Текст книги "Муромское Заочье-2. Очерки о родном крае"

Сохранились два напрестольных Евангелия, один из которых был издан при патриархе Филарете в 1627 году, а другой напечатан в 1748 году.

Вообще Арефинская церковь была украшена весьма «благолепно».

Земли у церкви было 116 десятин, да участок в 1.000 кв. сажен в Иерусалимке.

В 1630 г. Иерусалимка была деревней с 16 дворами. А когда запустела, неизвестно.

В конце XIX-го века в Арефинском приходе были село Арефино, деревни Янино, Чирятево, Платцево, Озябликово, Шамшелово, Турбенево, Сенюково, Вакулово, Оксентьево, Еремеево, Медоварцево, Шерстино, Выборково, Шишикино, Еловка, Евсевьево, Чирьево, Вечкино и Максаково.

В 1882 году на средства доброхотов в память мученической кончины императора Александра II-го была выстроена каменная пятиглавая часовня, которая в том же году была освящена.

Кроме неё в приходских деревнях были 3 каменные и 4 деревянные часовни с входами, и 3 каменные и 3 деревянные часовни без входов.

В штате прихода в 1871 году были священники Василий Соколов, Семён Иванович Фигуровский, дьякон Василий Евграфович Ставровский, дьячок Степан Степанович Херсонский, пономарь Ефим Гаврилович Радиксов, священник Пётр Константинович Адлеров, дьякон Николай Михайлович Воскресенский, дьячок Николай Александрович Виноградов, священник Александр Михайлович Надеждин, и пономарь Фёдор Иванович Г еннисаретский.

У церкви была каменная сторожка, в одной половине которой был сторож, в другой – свечная лавка, за аренду которой староста церкви вносил ежегодно в пользу церкви 50 рублей.

По своей кустарной промышленности это село тяготело к Павловскому промышленному району.

Арефинцы – народ чрезвычайно трудолюбивый и предприимчивый.

В основном крестьяне занимались разными ремёслами, преимущественно изготовлением слесарных и ножевых изделий.

Но в числе развитых здесь производств особое место занимало изготовление варенья из местных фруктов и ягод (яблоки, вишни, крыжовник, смородина, малина, земляника, клубника, ежевика), которое приготавливалось на патоке.

Один крестьянин-кондитер мог выработать в год от 60 до 100 пудов варенья.

Реализовывалось оно на месте и на Муромской ярмарке.

Под Арефиным, под кручей в пустоши Арбузове, есть Святой ключ – источник минеральной воды, который зимой не замерзает. Его ещё называют Гремячий.

Анализ, проведённый в 1870 году, показал, что эта вода обладает целебными свойствами.

Белавинский приход.

Около села Белавино расположен пруд.

Прежде это была Ямская слобода, в которой жили «ямские охотники», и существовала она уже при царе Фёдоре Ивановиче (царствовал с 1584 года).

Село расположено по обеим сторонам обширного оврага, называемого по земельному плану «Безымянным».

На правой, более возвышенной стороне, выделялся каменный храм в окружении утопающих в зелени садов и различных строений.

До конца XVII-го века Белавинская церковь входила в состав Нижегородской епархии, а потом по указу Патриарха «велено той церкви быть по Муромскому уезду в Рязанской епархии».

В окладных книгах Рязанской епархии за 1676 год сообщается следующее:

– «Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Муромском уезде в Ярымовской волости в селе Белавинской слободе; у той у церкви двор попа Андрея, церковной пашни 3 четверти в поле, сенных покосов нет и иных никаких угодий поп не сказал. В приходе в селе Белавине 25 дворов крестьянских и 3 бобыльских, да в деревне Остроме 11 дворов крестьянских и 2 бобыльских».

Упоминаемая церковь была деревянная, и за ветхостью разрушена в 1763 году.

Она находилась на противоположной, левой стороне оврага, в 300 метрах от храма. Там оставались часовни – столбиком, которые указывали место, где существовала церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы с приделом во имя мучеников Флора и Лавра.

Вместо сломанной церкви, с благословения Рязанского епископа Палладия, в честь того же праздника была построена новая деревянная церковь.

А в 1830 – 1836 гг. вместо этой деревянной церкви за счёт прихожан был устроен каменный храм.

В 1858 году при нём была построена каменная колокольня.

На средства церкви и церковного старосты Семёна Васильевича Антонычева в 1886 году была построена каменная ограда с железными решётками.

Престолов в церкви два: главный – во имя Живоначальной Троицы; и в тёплом приделе – во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Предание гласит, что во имя мучеников, в конце XVII-го века на Нижегородском тракте по пути к селу Павлово, недалеко от Белавинской Ямской слободы, была отдельная церковь.

За ветхостью и упразднением её в конце XVII-го века престол был перенесён в придел упомянутой церкви Рождества Пресвятой Богородицы.

С перенесением престола в новый каменный храм туда, вероятно, были перенесены и святые иконы из прежней старинной церкви.

Там были иконы святого Иоанна Предтечи, икона мученика Мардония Мардийского – старинного письма под металлическим высеребренным окладом (празднование ему совершается 3 сентября и 28 декабря по старому стилю. Служат молебны во избавление от лихорадки), старинная икона Рождества Пресвятой Богородицы в металлическом окладе, храмоосвящённая грамота 1763 года деревянной церкви, храмозданная грамота 1830 года на сооружение существующего каменного храма во имя святой Троицы с приделом Рождества Пресвятой Богородицы.

В церковной библиотеке хранились старопечатные книги преимущественно времени царствования Фёдора Алексеевича: Акафистник 1676 года, цветная Триодь 1680 года с надписью от местных жителей-ямщиков, Евангелие учительное 1681 года от ямщиков, печатные книги царствования Елизаветы Петровны – Евангелие 1748 года, Библия 1763 года и Чети-Минеи 1789 года.

У церкви в XIX-го веке было 33 десятины земли.

Приход состоял из села Белавино и деревень Верхополье и Мокрец.

В причте в 1871 году находились священник Лев Михайлович Былинский, дьячок Алексей Иванович Левитский, а в 1905 году – священник Павел Иванович Виноградов и дьякон Павел Васильевич Лебедев.

Жители села Белавино помимо хлебопашества занимались сапожным мастерством, являвшимся главным их домашним занятием и важным источником средств для удовлетворения необходимых потребностей.

Сапожное мастерство приносило изрядный заработок.

В конце XIX-го столетия в Белавине ежегодно изготавливалось до 12.600 пар кожаной обуви, а заработок на человека составлял не менее 100 рублей в год.

Берёзовский приход.

Приходское село Берёзовка находится при речке Илимдиг.

Приход открыт самостоятельным с 1896 года.

Строительство церкви начато в 1872 году.

Постройка трапезной церкви окончена в 1881 году, а главный храм по состоянию на 1897 год был ещё не отделан.

С 1881 по 1896 год церковь была приписана к Мещерскому приходу.

Подробное описание Березовского прихода, как родины автора, приведено во 2 части очерка в главе «Берёзовский приход».

Больше-Загаринский приход.

О первоначальном строительстве церкви в Большом Загарине есть сведения в государевых писцовых книгах муромских сёл 1676 года.

Из них ясно, что церковь в селе Загарине, что ранее была деревня Новое, была построена в 1658 году. А до того времени Загарино (Новое) было деревней, приписанной к Липовицкому приходу.

Указанная церковь была деревянная и с шатровым верхом. Главный престол был во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а придел – во имя святого великомученика Георгия.

В них говорится ещё, что:

– «Церковь Покрова Пресвятой Богородицы древяна шатровая, да придел святого великомученика Георгия. На колокольне 3 колокола. Около церкви огорожено забором. Церковная утварь и около церкви строения приходских людей. На церковной земле дворы попа, дьячка, пономаря и просвирницы. В селе 43 двора крестьянских».

Писцовые же книги Рязанской епархии 1676 года рассказывают о составе прихода:

– «В селе 42 двора крестьянских и 8 бобыльских, деревни Звягина – 13 дворов, Ефимьева – 19, Кошкина – 21, Третье Поле – 19, Иерусалимка – 3, Малиновка – 4 двора».

В 1629 – 1630 годах деревни Звягино, Ефимьево, Кошкино и Малиновка принадлежали боярину Михаилу Борисовичу Шеину /воевода, член Ближней Думы царя Михаила Фёдоровича Романова. В 1609 – 1611 гг. возглавлял оборону Смоленска. Сдался в плен, долго находился в заключении в Польше. Участник Смоленской войны (1632 – 1634 гг.) против Полыни. Имел вотчины в Муромском уезде/.

Прямых сведений о перестройке указанной церкви не сохранилось, но можно предположить, что она была, по крайней мере, однажды даже перенесена с одного места на другое, так как в Загарине кроме настоящего кладбища заметны ещё следы 2-ух прежних, а в старину кладбища всегда были при церквях.

В 1810 году на средства прихожан и помещика Льва Измайлова вместо деревянной церкви был устроен каменный храм.

В 1837 году к нему была пристроена тёплая трапеза, а в 1840 году – каменная колокольня.

Престолов в ней три: главный – во имя Покрова Пресвятой Богородицы; в тёплой трапезе – во имя святых апостолов Петра и Павла; и во имя великомученика Георгия Победоносца.

Прихожанами и окрестными жителями особо чтима древняя икона Покрова Пресвятой Богородицы, будто бы явившаяся при обильно-водном источнике деревни Чулково в пяти верстах от села Большое Загарино.

В деревнях прихода имеется три часовни, в том числе одна каменная.

Земли у церкви 35 десятин.

Из описи 1806 года видно, что при закладке каменной церкви помещик Измайлов обязался отвести для церкви 3 десятины усадебной земли, но обещание не выполнил.

Приход в конце XIX-го века состоял из Большого Загарина, деревень Третье Поле, Кобылкино, Ишутино, Кошкино, Ефимьево и Звягино.

В штате были священник Ефим Ефимович Архангельский, дьякон Лев Иванович Воскресенский, дьячок Никита Иванович Взоров и пономарь Пётр Арсеньевич Солярский.

Варежский приход.

Приходское село Вареж находится на Оке.

Ни в писцовых книгах Муромского уезда 1628 – 1630 годов, ни в окладных книгах Рязанской епархии 1676 года о селе Вареж и Варежском приходе нигде не говорится.

Деревни, в 1897 году находившиеся в Варежском приходе, по окладным книгам относились к Липовицкому и Арефинскому приходам.

Поэтому первоначальное устройство церкви в Вареже и образование Варежского прихода следует относить к XVIII-му веку, но точный год построения церкви так и остаётся неизвестным.

Но из сохранившейся в церковном архиве храмозданной грамоты видно, что в 1810 году в Вареже существовали 2 деревянные церкви во имя Вознесения Господня и во имя Архистратига Михаила.

В 1810 – 1821 годах на средства прихожан и помещика Томары в Вареже был устроен каменный храм с каменной колокольней.

Первоначально в новом храме было только 2 престола.

Затем в 1854 году с переходом древни Ново из Липовицкого прихода в Варежский на средства троих крестьян этой деревни в трапезе был устроен ещё придел в честь Казанской иконы Божией Матери.

Имеются каменные часовни в Горбанёве и Чирьеве, и деревянные – в Вареже, Лоханях, Юрьевце и Ново.

Земли у церкви около 90 десятин.

Приход в конце XIX-го века состоял из села Вареж, деревень Лохани, Юрьевец, Горбанёво, Чирьево и Ново.

В писцовых книгах 1628 – 1630 годов деревни Лохань и Юрьевец записаны за боярином Иваном Никитичем Романовым.

В окладных книгах 1676 года они были в Липовицком приходе.

В причте в 1871 году находились священник Ксенофонт Иванович Нарбеков, дьячок Андрей Михайлович Нарбеков, пономарь Алексей Митрофанович Нарбеков и дьякон Георгий Михайлович Орлов.

Вачский приход.

Село Вача расположено при речке Вачке.

В XVII-ом веке село Вача было дворцовым патченным селом.

В писцовых книгах 1676 года говорится:

– «В селе церковь ветха во имя великомученика Димитрия Селунского, службы в ней нет. Да в том же селе церковь великого Чудотворца Николая, а в ней придел и трапеза. Церковь, все церковные строения и вся церковная утварь – бывшего попа Еремея. Из ветхой церкви все иконы были перенесены в церковь Николая Чудотворца. На колокольне 4 колокола, а строена та церковь в 1642 году, а около церкви огорожено забором строение прихожан. Да церковных причетников дворы попа Луки Иванова, попа Андрея Григорьева, просвирницын и пономарский, да бобыльских 6 мест пустых дворовых. Всего в Ваче – место дворовое приказчиково, 34 двора крестьянских, 6 дворов бобыльских. В приходе деревни: Городищи -31 двор, Карбышеве – 6, Попышево – 20, Сухареве -10, Остуново – 21, две деревни Сурки – 13, Талынское – 18, Федурино – 25, Дубровка – 14 и Поповка – 20 дворов».

Надо полагать, что упомянутая в описи ветхая церковь Димитрия Селунского в скором времени была перестроена заново, и до начала XIX-го века в Ваче было две деревянных церкви.

7 марта 1805 года к архиепископу Владимирскому и Суздальскому Ксенофонту обратились священник церкви села Вача Пётр Архипов и церковный староста крестьянин Никифор Иванов. Они передали просьбу от прихожан разрешить построить вместо двух деревянных одну каменную церковь во имя великомученика Димитрия Селунского с приделами в честь Николая Чудотворца и святителя Тихона Амафунекого.

Разрешено было ещё и крепкие церкви разобрать – одну на продажу «охочим людям», другую употребить на обжиг кирпича.

Кроме церковных 967 рублей был объявлен сбор денег от доброхотов.

Храмозданная грамота была выдана 13 июня 1805 года указом Епархии за № 4129.

13 декабря того же года Благочинный священник Троицкой церкви Зяблицкого погоста Андрей Соколов рапортовал во Владимирскую Консисторию, что в разобранных церквах никаких мощей не оказалось.

В 1805 году на средства прихожан было начато строительство каменного храма.

Его трапезная была освящена в 1812, а главный храм – в 1825 году.

В 1863 году трапезная была значительно расширена, а в 1876 году перестроена и колокольня.

Престолов в ней три: главный – во имя великомученика Димитрия Селунского, в трапезной – во имя святого Николая Чудотворца и – во имя святителя Тихона Амафунекого.

Земли у церкви было 74 десятины.

В конце ХIХ-го столетия в приходе села Вача состояли деревни Деревнищи, Поповка, Городищи, Искусово, Попышево, Карбышеве, Талынское, Федурино и Дубровка.

Священниками в 1871 году были Павел Васильевич Вишневский, Николай Евграфович Троицкий и Фёдор Григорьевич Сипоровский, дьяконом Дормидонт Трифонович Грацилевский, дьячками Иван Иванович Тихонравов и Василий Иванович Светозаров, пономарём Иван Афанасьевич Кринов.

Приход был поделён между тремя священниками.

В Ваче и Искусове были построены каменные часовни в память спасения императора и его семьи 17 октября 1888 года.

Глебовский приход.

Село Глебово находится на Нижегородском тракте.

Первые сведения об этом селе приводятся в окладных книгах 1676 года:

– «В селе Глебове церковь Пресвятой Богородицы Владимирской. У той церкви дворы попа Лазаря, пономаря и просвирницы, да 39 дворов крестьянских, б бобыльских, деревни Светицкая, Беляйково и Раменки».

Упомянутая церковь была деревянной и существовала до 1831 года, в котором сгорела. Вместо неё в 1832 – 1838 годах на средства прихожан был построен каменный храм.

В 1834 году трапезная была освящена во имя святого великомученика Дмитрия Селунского, а в 1838 году – главный храм в честь Владимирской иконы Божией Матери.

В 1858 году при нём была устроена каменная колокольня.

В конце XIX-го века к приходу села Глебово относились деревни Светицкая, Беляйково и Фофаново, которая до 1868 года была причислена к Клинскому приходу.

Земли у церкви было более 29 десятин. Кроме того наследниками графини Пестель господами Свечиными в 1887 году в пользу причта приложено 6 десятин земли луговой по оврагам и в мелколесье.

Старостой церкви в 1902 году был богатый крестьянин деревни Беляйково Фёдор Маркович Семёнов, который в 1896 году пожертвовал более 300 рублей на приобретение колокола и украшение храма.

За это он Святым Синодом был награждён золотой медалью на Аннинской ленте для ношения на груди.

В 1894 году священником церкви был Василий Соловьёв, а псаломщиком – Фёдор Алексеевич Смирнов.

Голянищевский приход.

Приходское село Голянищево в писцовых книгах 1629 – 1630 годов было отмечено, как дворцовое село, отданное в вотчину боярину Михаилу Борисовичу Шеину.

В то время в селе было 27 дворов крестьянских, 12 бобыльских и 6 пустых, а церкви не значилось.

Но в окладных книгах 1676 года в Голянищево уже показана церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и при ней двор попа Ефима, дворы дьячков и просвирницын. К приходу также относились дворы приказчиков, 43 двора крестьянских и 1 бобыльский.

О том кем, сколько раз и когда перестраивалась церковь, сведений не сохранилось.

И в 1897 году церковь и колокольня оставались деревянными.

Престол был один – во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Особого причта не было.

Приход был приписан к селу Клин, но богослужение и требы отправлялись викарным священником и псаломщиком.

Земли у церкви 36 десятин.

Приход состоял из одного села Голянищево.

В 1871 году в этой церкви священником был Павел Петрович Смирнов, дьяконом – Давид Васильевич Чижов и пономарём – Алексей Алексеевич Касторский.

В середине XIX-го столетия в село Клин в имение Некрасовых приезжал издатель его стихов И.АГолышев, владевший в селе Мстёра Вязниковского уезда литографией.

Он собирал материал для книги «Памятники деревянных церковных сооружений. Старинные деревянные храмы во Владимирской губернии».

Побывав в селе Голянищево, Голышев зарисовал местную церковь, и наряду с другими в 1879 году опубликовал в этой книге её рисунок.

Горицкий приход.

Село Горицы находится при озере Никольском, на границе с Нижегородской губернией.

Горицкий погост впервые упоминается в писцовых книгах 1629–1630 гг.

На погосте тогда была церковь во имя святого Николая Чудотворца

В окладных книгах 1676 года в Горицах значилась также церковь и при ней дворы попа Василия, дьячка и просвирницы, к приходу относились деревни Сонино, Бельтеево и Горицы.

Дальнейших сведений о судьбе этой церкви нет до второй половины XIX-го века. Была ли какая-либо перестройка за 200 лет неизвестно. Но предполагается, что в конце XVIII-го века церковь перестраивалась.

В 1863 году старый храм был разобран и построен новый деревянный на каменном фундаменте, крытый железом, с деревянными колокольней и трапезной.

Трапезная была освящена в 1862 – 1663 годах, а главный храм – в 1872 году.

Строилась церковь на средства прихожан и муромского потомственного почётного гражданина Михаила Кузьмича Зворыкина.

Дом священника был построен из леса, данного графом Шереметевым.

Престолов было три: в холодной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы, в тёплом приделе на правой стороне – во имя Святителя и Чудотворца Николая, и на левой стороне – во имя Преподобного Михаила Малеина.

В конце XIX-го века в приходе погоста были деревни Сонино, Бельтеево и Горицы Горбатовского уезда Нижегородской губернии.

В причте в это время были священник Андрей Васильевич Лавров, дьякон Яков Васильевич Парийский и псаломщик Афанасий Гаврилович Пакатов.

Земли у церкви было 132 десятины.

Дедовский приход.

Церковь в приходском селе Дедово существовала уже во второй половине XVI-го века.

Первое упоминание о ней было в писцовых книгах 1629 – 1630 годов.

По этим книгам село Дедово значится за братьями Кравковыми. В селе имелись две церкви – святого Николая Чудотворца и святых мучеников Флора и Лавра. Последняя в то время была ещё не освящена.

Обе церкви строились на средства вотчинников.

В 1676 году здесь была уже другая церковь во имя Спаса Нерукотворённого Образа.

Надо полагать, что это каменная церковь, существовавшая в Дедове до 1897 года. Она была построена местным вотчинником Матвеем Осиповичем Кровковым (Кравковым), который впоследствии и поставил в неё икону Спаса Нерукотворённого Образа. Колокол был отлит в 1691 году.

По другим источникам, время строительства и за счёт кого она строилась неизвестны.

В 1894 году церковь была обнесена каменной оградой с чугунными колоннами и железными решётками. В это же время была построена каменная сторожка.

Престолов в ней два: в холодной во имя Спаса Нерукотворённого Образа, в тёплом приделе – во имя Святителя и Чудотворца Николая.

В приходе при Спасской церкви по окладным книгам 1676 года значатся: двор помещика Матвея Кровкова, да 11 дворов крестьянских, деревни Ильинская, Малышево и Коровково.

В начале ХХ-го века в приходе были село Дедово, деревни Коровково и Малышево.

Особо чтимая святыня – древняя икона «Нерукотворённый Образ Господа Иисуса Христа». Почитается не только прихожанами, но и окрестными жителями.

На ней есть надпись:

– «… года ноября 30 дня написана сия Стасова Нерукотворённого образа икона во граде Казани иконописцем Иоанном по обещанию от морового поветрия и от избавления напасти рабом Божиим за многолетная здоровья Великаго Государя царя Лексея Михайловича всея великия и белыя России самодержца и за всех православных христиан и рода моего Матфеем Осиповым сыном Кровковым, и сия чудотворная Стасова икона принесена в царствующий град Москву 7188 г. января в 20 день при державе Фёдора Алексеевича всея России самодержца и по писании сия чудотворная икона подписана Иваном Дементьевым 7200 г. октября в 4 день за здоровье великаго государя царя Фёдора Алексеевича… для вечнаго поминовения Государя Алексея Михайловича и всех православных христиан».

Она украшена «сребропозлащёной Ризой».

Другая, ещё более древняя икона святого Николая Чудотворца с надписью:

– «…лета 7070 (1562) г. декабря, а вновь новлена сия икона Святителя и Чудотворца Николая в 164 (1656) г. при державе великаго государя Алексея Михайловича. Обложена сия чудотворная икона в 187 (1679) г. рабом божиим Матфеем Осиповым Кровковым в смертну избаву и на память родителей моих и моей грешной души».

Земли у церкви было 35 десятин.

В конце XIX-го века в штате церкви были священник Александр Андреевич Аменицкий и псаломщик Николай Михайлович Витлянский.

Дьяковский приход.

Сведения о селе Дьяково на речке Кутринская Вершина и приходе восходят только ко второй половине XVII-го века.

В писцовых книгах 1676 года написано:

– «Присёлок Дьяково на Кутренных Верхах значится в числе государевых пашенных сёл. В селе была церковь во имя Страстотерпца Христова Георгия – древяна клецки с трапезою. На колокольне 3 колокола, а строена и утварь – мирское приходских людей, строена в 1644 году, а около церкви огорожено забором в дубовых столбах. Да на церковной земле двор попа Моисея Маркелова. Всего в присёлке Дьяково 17 дворов, да в приходе деревня Сколково -10 дворов».

До 1806 года в Дьякове продолжала существовать деревянная церковь.

Перестраивалась ли она в течение XVIII-го века, сведений об этом не сохранилось.

«Стараниями дьяка Герасима Иосифова и прихожан» в 1806 году начато строительство каменного храма, которое закончено и храм освящён в 1810 году во имя святого великомученика Георгия.

В 1833 году была расширена трапезная, и в ней в честь святого великомученика Димитрия Селунского был устроен придел, а также построена каменная колокольня.

В 1896 году эта трапезная по неудобству была разломана и на её месте построена более просторная с приделом с правой стороны в честь иконы Божией Матери – Скоропослушницы.

В октябре 1904 года был освящён придел с левой стороны трапезы во имя святого великомученика Димитрия Селунского.

Таким образом, в церкви стало три престола.

С начала XVIII-го века в церкви сохранилось напрестольное Евангелие издания 1701 года с подписью:

– «1705 г. сентября дня в 1 день сия книга Евангелие приклад от Государыни – боярыни Анны Леонтьевны Нарышкиной».

Земли у церкви более 33 десятины.

В приходе в конце XIX-го века состояли село Дьяково, деревни Алтунино, Сколково и Сурская.

В деревне Алтунино издавна существовала каменная часовня.

В причте в 1871 году состояли священник Пётр Анисимович Поспелов и дьячок Дмитрий Алексеевич Алексеев. А в 1905 году – священник Алексей Алексеевич Забелин и дьякон Василий Фёдорович Советов.

Жайский приход.

В писцовых книгах 1629 – 1630 годов село Жайск при Оке было в числе деревень, пожалованных в вотчину боярину Михаилу Борисовичу Шеину.

В деревне Жайская было 19 крестьянских, 7 бобыльских и 7 пустых дворов.

Из надписи на престольном Евангелии, сохранившемся в церкви Космодемьянского погоста, видно, что в 1647 году Жайское было деревней.

Но в окладной книге 1676 года здесь уже показана приходская церковь.

Следовательно, постройку церкви и открытие Жайского прихода следует относить к началу второй половины XVII-го века.

По этой же книге в Жайске значится церковь Воскресения Христова, а при церкви поп Игнатий. В приходе двор Якова Степановича Пушкина, в котором живёт приказчик, крестьянских дворов 42 и 2 бобыльских, и деревня Мякишево с 15 крестьянскими дворами.

В 1629 – 1630 годах в Мякишеве было 3 крестьянских двора, 3 бобыльских, и 14 дворов пустых (крестьяне сбегали от своих помещиков).

Эта церковь была деревянной.

В 1803 году она сгорела, и вместо неё в том же году было начато строительство каменного храма.

Трапезная была устроена за счёт прихожан, и освящена в 1810 году.

А главный храм был освящён в 1819 году.

В 1869 – 1870 годах трапезная была расширена.

В 1867 – 1873 годах была построена новая каменная колокольня.

Вокруг церкви каменная ограда.

Престолов три: главный – в честь Вознесения Христова, в тёплой трапезной – в честь Казанской иконы Божией Матери и в честь бессребреников Козьмы и Дамиана.

В церкви сохранилось напрестольное Евангелие печати 1677 года.

Земли у церкви 33 десятины.

Приход в 1897 году состоял из села Жайское, деревень Мякишево и Вишенки.

В 1871 году в штате церкви состояли священник Парфений Петрович Альбицкий, дьячок Алексей Фёдорович Воскресенский и пономарь Дмитрий Иванович Беневоленский.

Зяблицкий приход.

Основание церкви в приходском селе Зяблицкий Погост относится к глубокой древности. Из надписи на сохранившемся в церкви рукописном Евангелии видно, что в 1586 году уже существовала церковь во имя Николая Чудотворца с приделом в честь святой мученицы Параскевы – Пятницы.

В начале XVII-го века этот погост входил в состав вотчины боярина Ивана Никитича Романова.

В писцовых книгах 1629 – 1630 годов отмечено:

– «На погосте церковь Николая Чудотворца с приделом святой мученицы Параскевы – древяна клецки с папертью – строение мирское; при церкви два священника, дьякон, дьячок, пономарь и просвирница; на церковной земле 31 двор бобылей; оброк с тех дворов платят Никольским попам со двора по гривне в год; да на церковной же земле живут нищие – питаются от церкви Божией; на церковной же земле 27 лавок, 3 харчевни, 9 шалашей, 20 полоков, а торгуют в них приезжие с разных городов в один день в неделю, и оброк с тех лавок и шалашей платят изстари попам по 18 рублей в год; пашни пахотные церковные добрые земли 31 четверть в поле, сена 80 копён».

Во второй половине XVII-го века Никольский погост входил в состав дворцовой Пуроцкой волости, которая затем была пожалована боярину Нарышкину.

В 1643 году в погосте была построена новая деревянная церковь с главным престолом в честь Живоначальной Троицы с приделом во имя Николая Чудотворца. В писцовых книгах 1676 года находим описание этой церкви:

– «В погосте Николаевском церковь Живоначальной Троицы. Да в приделе ж Парасковии – Пятницы образ Пресвятой Богородицы, святой великомученицы Парасковии. А церковь строена приходскими людьми в 1643 году. Около церкви огорожено забором в дубовых столбах».

Церковь Зяблицкого погоста была украшена очень богато.

По окладным книгам 1676 года известен приход:

– «В селе Погосте церковь Живоначальной Троицы; у той церкви двор попа Ивана, двор попа Павла, двор вдовой попадьи, а владеет она поповским жеребьем /часть, доля, пай/, двор дьякона Алексея, дворы Пономарёв, дьячков и просвирницын, да в приходе: двор воеводский, двор приказной избы подьячего /приказной служитель, писец в судах/ Ивана, двор подьячего Матвея, да на церковной земле 38 дворов бобыльских и 5 дворов крестьянских, Слобода Заидомская, а в ней 19 дворов крестьянских; деревни: Озябликова – 44 двора крестьянских и 9 бобыльских, Турбенцова – 21 двор крестьянский и 5 бобыльских, Верхополье -16 дворов крестьянских и 2 бобыльских, Янина -19 дворов крестьянских, Платцова – 15 дворов крестьянских и 2 бобыльских, Шерстина – 10 дворов крестьянских, Еремеевка – 3 двора крестьянских, Медоварцева -33 двора крестьянских и 2 бобыльских, Сенюкова -15 дворов крестьянских, Польцо – 34 двора крестьянских и 1 бобыльский, Мокрец – 7 дворов, Максакова -17 дворов, Оксентьева – 2 двора, Шамшелова – 15 крестьянских и 1 бобыльский, Вакулова – 4 двора, Вечкино – 3 двора, Бужерово -11 дворов, Шишикино -27 дворов крестьянских и 4 бобыльских, Чирятьево -5 дворов, Евсевьево -11 дворов, Еловка – 15 крестьянских и 4 бобыльских, Горы – 18 крестьянских и 1 бобыльский двор».

Все эти деревни существовали и были показаны в писцовых книгах 1629–1630 годов в числе вотчинных деревень боярина Ивана Никитича Романова.

Большая часть этих деревень входила в Арефинский приход. Так что здесь значится не полный их перечень.

По писцовым книгам 1675 – 1677 годов на церковной земле значилось в щепетильном /мелочный. Ряд по торговле мелкими товарами/ и красильном рядах 30 лавок, построенных при боярине И.Н.Романове и 7 новых лавок.

На церковной же земле в мясном ряду было 10 амбаров, 15 лавок, 7 кузниц, харчевня и 60 полоков.

С первых лавок оброк шёл в государеву казну, а со вторых – в пользу церкви, что ещё раз было закреплено в 1680 году грамотой царя Фёдора Алексеевича.

Священник Троицкой церкви Зяблицкого погоста Иван Васильев получил эту грамоту от царя ещё в 1678 году. Но по пути из Москвы к себе домой в Пуроцкую волость был ограблен, украдена была и грамота, копию которой ему и выдали в 1680 году. Но список с этой грамоты сохранялся до конца ХIХ-го века в церковном архиве.

В начале XVIII-го века бывшая на погосте деревянная церковь обветшала и по просьбе вотчинника боярина Льва Кирилловича Нарышкина /родной дядя Петра 1-го, боярин, начальник посольского приказа в 1698 – 1702 годах/ митрополит Рязанский и Муромский Стефан в 1702 году благословил строить каменный храм.

В этом храме было устроено два престола во имя Живоначальной Троицы и во имя святителя Николая Чудотворца. А постройка была осуществлена за счёт средств Нарышкина.

В 1745 году Никольский придел был переустроен и освящён вновь с благословения Рязанского архиепископа Алексия.

В 1791 году в южной стороне трапезной был построен другой придел в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы.

В 1795 году во время пожара в селе церковь сгорела.

После возобновления храм был лично освящён Владимирским епископом Ксенофонтом.