Текст книги "Остров Родос – властелин морей"

Так же как и вином, остров Родос славился в древние времена благовонными мазями и маслами – нардовым, розовым, шафранным, касатиковым, майоранным и прочими, приносившими весьма значительный доход, а еще сушеными винными ягодами, экспортируемыми в Аттику, где, кстати сказать, местного рода этого товара имелось в избытке, однако родосское качество говорило само за себя. Еще в родосский экспорт входили боевые петухи (перед боем их кормили чесноком и привязывали к ногам металлические шпоры), большие куры и рыба вроде осетра под названием accipenser или elops, служившая главным украшением римского пира: уж кто-кто, а римляне знали толк в изысканной еде, питаясь соловьиными языками, жаренными в меду с маком сонями, аистами, дроздами, свиным выменем и из одной кабанятины готовя до 50 различных блюд. Клавдий Элиан (ок. 175 – ок. 235 г. н. э.) в своих «Пестрых рассказах» пишет о кулинарных пристрастиях родосцев: «Я хочу вам рассказать об одном взгляде родосцев. Говорят, что на Родосе признаком изысканности считается предпочтение всем блюдам рыбы и особое пристрастие к этого рода кушаньям; человека же, любящего мясо, родосцы презрительно называют обжорой. Я не считаю нужным вдаваться в то, правильно или ошибочно их суждение». При этом тот же автор упоминает в числе «отличившихся обжорством» родосского атлета Тимокреонта, а среди «известных пьяниц» – родосца Ксенагора по прозвищу Амфора. Вообще, роскошь и сибаритство островитян отмечали еще их древние современники. Тот же Элиан рассказывает о том, как родосцам досталось от известнейшего циника и острослова Диогена: «Как-то Диоген, прибыв в Олимпию и заметив в праздничной толпе богато одетых родосских юношей, воскликнул со смехом: „Это спесь“. Затем философ столкнулся с лакедемонянами в поношенной и неопрятной одежде. „Это тоже спесь, но иного рода“, – сказал он».

Но вернемся к делам экономики. Кроме торгового Родос становится и мощным финансовым центром: к примеру, его ростовщики ссужали желавших деньгами из 10 % – что было еще приемлемо по сравнению с 24 % в эллинистическом Египте, а некий родосец Антимен в 324 г. до н. э. изобрел страховую систему от побега рабов – рабовладелец ежегодно уплачивал государству определенный процент от страховой суммы, выплачиваемой ему в случае бегства раба. Интересные данные по родосскому рабству приводит Ю. С. Крушкол в небольшой статье, посвященной этому вопросу. После ознакомления с ней понимаешь, насколько мало мы знаем об античном рабстве! Выводы из этой работы вкратце такие: рабство было широко распространено на острове, существовал свой рынок рабов; рабы, по большей части, прибывали из Фракии, Фриги и Киликии – известных центров работорговли, хотя обнаружены упоминания о рабах-сарматах, меотах (с побережья Азовского моря) и скифах. И не так плохо жили некоторые рабы, если от пары скифов – Афродисиоса и Каллиопы, остались надгробные памятники, равно как и от некоторых других; иные рабы являлись виноторговцами (например, упомянутый ранее в разговоре об импорте родосского вина Истрос), что засвидетельствовано клеймами на ручках амфор, другие составили религиозную коллегию почитателей Зевса Атабирийского, по приказу которых (такова надпись!) Эвлимен, народный секретарь и по совместительству жрец упомянутого божества, «за власти родосские» посвятил Зевсу «быков в благодарственный дар». (Сразу в этой связи вспоминаются два эфесских раба, Мазей и Митридат, выстроивших своему городу роскошные ворота в виде триумфальной арки близ библиотеки Цельсия!). Именно родосская монета во II в. до н. э. дала пример к чеканке монет нового образца по всей Малой Азии – так называемых кистофоров, что, разумеется, способствовало интенсификации торговых связей. Это положение финансового монополиста остров сохранял вплоть до римского периода, когда римляне в 166 г. до н. э., создав центр беспошлинной торговли на острове Делос, экономически «удавили» Родосский союз. Получавший в 170 г. до н. э. только с родосской гавани одних портовых сборов миллион драхм в год (при таможенной ставке в 2 % со стоимости груза получаем годовой товарооборот в 50 миллионов драхм, что можно приравнять к 20 миллионам золотых русских царских рублей), Родос стремительно разорился: с 166 по 163 гг. до н. э. портовый доход сократился до 150 000 драхм, т. е. больше, чем в 6 раз. Кроме того, остров Родос был лишен всех своих материковых владений (хотя ранее римляне, напротив, заставляли откалывавшиеся части Родосского союза снова присоединяться к нему – об этом, в частности, на примере города Кавна повествует Страбон).

Далее на скрижалях истории остров появляется лишь периодически. Остров упоминается в послании римлян царю Птолемею насчет иудейского первосвященника Симона Маккавея (153–134 гг. до н. э.), сохраненном в Библии (1 Макк. 15:15–24): «Тогда пришел из Рима Нуминий и сопровождавшие его с письмами к царям и странам, в которых было написано следующее: „Левкий, консул Римский, царю Птоломею – радоваться. Пришли к нам Иудейские послы, друзья наши и союзники, посланные от первосвященника Симона и народа Иудейского, возобновить давнюю дружбу и союз, и принесли золотой щит в тысячу мин. Итак мы заблагорассудили написать царям и странам, чтобы они не причиняли им зла, и не воевали против них и городов их и страны их, и не помогали воюющим против них. Мы рассудили принять от них щит. Итак, если какие зловредные люди убежали к вам из страны их, выдайте их первосвященнику Симону, чтобы он наказал их по закону их“. То же самое написал он царю Димитрию и Атталу, Ариарафе и Арсаку, и во все области, и Сампсаме и Спартанцам, и в Делос и в Минд, и в Сикион, и в Карию, и в Самос, и в Памфилию, и в Ликию, и в Галикарнас, и в Родос, и в Фасилиду, и в Кос, и в Сиду, и в Арад, и в Гортину, и в Книду, и в Кипр, и в Киринию. Список с этих писем написали Симону первосвященнику». Когда в 88 г. до н. э. царь Митридат Шестой Евпатор (132-63 гг. до н. э.) устроил избиение от 80 до 150 тысяч римлян и италиков в завоеванных им западных областях Малой Азии (и в первую очередь в Эфесе), только Родос принял и защитил немногих спасшихся беглецов. Известно, что в 58 г. до н. э. на Родосе пребывал знаменитый поборник римских республиканских традиций, видный политический и общественный деятель Марк Порций Катон Младший, прозванный впоследствии Утическим (в североафриканской Утике он покончил с собой, когда Цезарь разбил Помпея). Приветствовать его на своем пути в Рим специально заехали на Родос временно изгнанный народным восстанием царь Египта Птолемей Двенадцатый (правил с 80 до 58 и с 55 до 51 г. до н. э.) вместе со своей 11-летней дочерью Клеопатрой – будущей царицей Клеопатрой Седьмой (70–30 гг. до н. э.), знаменитой египетской чаровницей, от которой были без ума Цезарь и Антоний. Царь Ирод Великий, по свидетельству Иосифа Флавия, бывал на Родосе неоднократно: в первый раз – невольно, спеша в Рим к Антонию, чтобы упрочить свое положение: «У памфилийского берега он подвергся такой опасности, что большая часть груза должна была быть выброшена за борт; с большим трудом он спасся в Родосе, крайне истощившимся в войне с Кассием. Здесь он был принят своими друзьями Птолемеем и Саппинием и, терпя хотя нужду в деньгах, выстроил трехвесельное судно высшего калибра, на котором он… поспешил в Рим». Затем он встречался на Родосе с Октавианом после битвы при Акции в 31 г. до н. э.: «Октавиан не считал еще Антония побежденным, пока Ирод оставался верен последнему. Царь тогда принял решение идти навстречу опасности: он отправился в Родос, где находился Октавиан, и предстал перед ним без царской диадемы и без всяких знаков своего сана как частное лицо, но с царским достоинством. Чистосердечно, не скрывая правды ни в чем, он начал: „Я, Цезарь, возведенный Антонием в цари над иудеями, делал, откровенно сознаюсь, все от меня зависящее для того, чтобы быть ему полезным. Не скрою и того, что ты, во всяком случае, видел бы меня вооруженным на его стороне, если бы мне не помешали арабы. Но я, по мере моих сил, послал ему подкрепления и большое количество хлеба. Еще больше, даже после его поражения при Акции, я не оставил моего благодетеля: не имея уже возможности быть ему полезным в качестве соратника, я был ему лучшим советником и указывал ему на смерть Клеопатры как на единственное средство возвратить себе потерянное; если бы он решился пожертвовать ею, то я обещал ему деньги, надежные крепости, войско и мое личное участие в войне против тебя. Но страстная его любовь к Клеопатре и сам Бог, осчастлививший тебя победой, затмили его ум. Так я побежден вместе с Антонием, и после его падения я снял с себя венец. К тебе же я пришел в той надежде, что мужество достойно милости, и в том предположении, что будет принято во внимание то, какой я друг, а не чей я был друг“. На это император ответил: „Тебя никто не тронет! Ты можешь отныне еще с большей уверенностью править твоим царством! Ты достоин властвовать над многими за то, что так твердо хранил дружбу! Старайся же теперь быть верным и более счастливому другу и оправдать те блестящие надежды, которые вселяет мне твой благородный характер. Антоний хорошо сделал, что больше слушался Клеопатры, чем тебя, ибо благодаря его безумию мы приобрели тебя. Ты, впрочем, кажется, уже начал оказывать нам услугу; Квинт Дидий пишет мне, что ты ему послал помощь против гладиаторов. Я не замедлю официальным декретом утвердить тебя в царском звании и постараюсь также в будущем быть милостивым к тебе, дабы ты не имел причины горевать об Антонии“. После этих дружелюбных слов Октавиан возложил диадему на царя и о дарованном ему царском достоинстве объявил в декрете, в котором великодушно превознес славу Ирода». Кроме того, Флавий пишет: «Родосцам он неоднократно и при различных обстоятельствах давал деньги на вооружение их флота. Сгоревший пифийский храм он еще роскошнее отстроил на собственные средства». Известно, что и родосцы, в свою очередь, построили для Ирода большой боевой корабль.

Последний удар по некогда процветавшему острову был нанесен убийцей Цезаря Кассием; когда Родос отказался поддержать его в гражданской войне против Октавиана и Марка Антония, он в 42 г. до н. э., высадившись на острове со своими войсками, разрушил город, перебил знатных граждан и конфисковал флот, казну и произведения искусства в приблизительном количестве 3000, после чего, по выражению Э. Коллиаса, в раннехристианский период Родос остался лишь тенью себя самого. В 44 году н. э. император Клавдий лишил родосцев последней видимости независимости за то, что они распяли римских граждан, но изменил свое решение в 53 г.; потом этот процесс происходил еще несколько раз на протяжении совсем небольшого количества лет – за интриги против Рима независимость отнималась, за военные заслуги – возвращалась. Так об этом, слегка презрительно, как ему иногда свойственно, пишет Тацит в «Анналах»: «(При Нероне в 53 г.) родосцам были возвращены их вольности, не раз отнимавшиеся у них и вновь закреплявшиеся за ними в зависимости от их заслуг в наших войнах с внешним врагом или от поднимаемых ими против нас мятежей». Конец этому положил Веспасиан, окончательно введя Родос в состав римской провинции Азия (Веспасиан бывал на Родосе; Иосиф Флавий пишет, что «…в то время, когда Тит Цезарь активно занялся осадой Иерусалима, Веспасиан отправился из Александрии на грузовом судне на Родос, а там перешел на триеру и посетил все попутные города, встречая везде радостный прием»; сын его Тит также посещал Родос, будучи наследником престола.) В правление Адриана и Антонинов делались кое-какие попытки восстановить былое величие острова, но особо большого толка не получилось. Свою изрядную лепту в угасание острова внесло готское разорение III века н. э., которому Родос подвергся при императоре Клавдии в 269 г. наряду с Кипром, Критом, Афинами, Коринфом, Эфесом и иными греческими и малоазийскими городами и островами. 320-тысячное войско готов двинулось по суше и по морю от днестровского лимана в область Нижнего Дуная; варвары были неоднократно биты и наконец рассеялись по континентальной Греции, побережью Малой Азии и островам, где и учинили вышеупомянутое разорение. В Македонии их разбил Аврелиан (будущий император), а сам Клавдий дал им решающую битву около Наисса, перебив 50 000 человек; одновременно с тем готы были разбиты и на море.

Теперь, завершив общее описание античного периода истории Родоса, мы перейдем к войнам Античности, прославившим остров и его уроженцев навеки.

Глава 3. Родос в войнах Античности

Родосские моряки славились на все Средиземноморье и часто со славой участвовали в морских битвах Античности; недаром еще в древности существовала пословица: 10 родосцев стоят десяти кораблей; сам же Родос звался «царем морей», а знаменитый географ древности Эратосфен принял его за центр своих координат. Каждый свободный гражданин острова обязан был пройти службу на флоте; не случайно, что именно на Родосе было сформировано так называемое Морское право, впоследствии принятое как Римом, так и Византией – как указывал Г. Г. Литаврин, «„Родосский морской закон“ с VII по XIII в. был официально признанным в империи законодательным сборником».

Страбон неоднократно упоминает о былых временах, когда родосцы владели морем. Их смелость и любознательность он подтверждает следующим примером: «На полпути между [островами] Ферой и Ферасией из моря внезапно вырвалось пламя и держалось в течение 4 дней, так что все море вокруг кипело и пылало; пламя извергло остров (постепенно, словно рычагами поднимаемый из воды и состоящий из раскаленной массы) протяжением 12 стадиев в окружности. После извержения первыми осмелились подплыть к этому месту родосцы (во время их господства на море), которые и воздвигли на острове святилище Посейдону Асфалию».

Конечно, без поддержки сильного флота колонизация 1000-600 гг. до н. э. не была бы возможна. Однако с подчинением острова персам родосские моряки были вынуждены служить врагу – в частности, вместе с островом Кос выставить 40 кораблей для участия в знаменитом Саламинском морском сражении 480 г. до н. э., закончившемся полным разгромом флота Персидской империи. Немедленно осуществленный после саламинской победы рейд флота Фемистокла на Родос и особенно победа афинского стратига Кимона над персами при Эвримедонте в 469 г. до н. э. позволила родосцам сбросить персидское иго – но только чтобы сменить его попеременно на афинское или спартанское. Приходилось воевать то с теми, то с другими. Дошло до того, что афиняне заставили принимавших участие в Сицилийской экспедиции (415 г. до н. э.) родосцев воевать с собственными колонистами на Сицилии – обитателями Гелы. Спартанцы обложили остров налогом в 32 таланта и, содержа свой флот на Родосе бездеятельным, позволили афинянам разорять Родос. В 407 г. спартанский флотоводец Лисандр реквизировал родосские корабли, то же самое осуществил его преемник год спустя. За помощь Лисандру в уничтожении афинского флота стратига Конона при Эгоспотамах (405 г. до н. э.) родосцам Диагору и Тимарху были поставлены статуи в самих Дельфах.

Плутарх с горечью пишет о греческом междоусобии: «Агесилаи, Лисандры, Никии, Алкивиады умели, разумеется, успешно вести войны, одерживать победы на суше и на море, но достойно использовать свои успехи на общее благо они не могли. И правда, за исключением Марафонской битвы, морского сражения при Саламине, Платей, Фермопил, побед Кимона при Эвримедонте и близ Кипра, Греция во всех сражениях воевала сама с собою, за собственное рабство, и любой из ее трофеев может служить памятником ее беды и позора, потому что своим упадком она обязана главным образом низости и соперничеству своих вождей».

Также весьма интересно участие родосцев в самом первом известном в античной истории восстании воинского подразделения – моряков кипрского флота против командовавшего недавно упомянутого афинского стратига Кимона (ок. 395 г. до н. э.). Это происшествие обстоятельно описано в так называемом оксиринхском папирусе, исследованном К. М. Колобовой в ее работе «Из истории классовой борьбы на Родосе». Суть происшествия вкратце такова. В 396–395 гг. до н. э. Родос отходит от Спарты, о чем свидетельствуют Павсаний: «Конон убедил родосский демос отпасть от лакедемонян и войти в союз с персидским царем и афинянами», – и Диодор: «Родосцы, прогнав спартанский гарнизон, отложились от лакедемонян и приняли Конона со всем его флотом». Власть над городом принадлежала олигархам Диагоридам. Конон знает, что народ готовит против них восстание, однако не препятствует ему – его воины просто занимают важнейшие пункты в городе и беспрепятственно наблюдают, как вооруженные ножами родосцы собираются на агору. Там предводитель восстания Доримах взобрался на камень и прокричал: «Идем, граждане, на тиранов немедленно!» Олигархи Диагориды и еще 11 архонтов были вырезаны, при поддержке флота Конона обустраивается «демократия» – властью овладели местные купцы, в народе зреет недовольство, не могущее, однако, разразиться в нечто большее под пристальным контролем Конона.

Однако стоит Конону удалиться на Кипр, как оккупационный флот восстает – кипрские моряки, служившие на нем, узнают, что их флотоводец жестоко расправился на Кипре с восставшими моряками, потребовавшими уплаты задолженности по жалованью; глава восстания, уроженец острова Карпатоса близ Родоса, распят. Тогда в ответ на это киприоты, служившие на той части флота Конона, что оставалась на Родосе, выбросили за борт свое начальство и восстали – при этом родосцы их активно поддержали. Впрочем, итог восстания был предсказуем: вернувшийся на Родос Конон сурово расправился с восставшими и «раскассировал» экипаж флота, заменив киприотов греками – уроженцами иных областей и карийцами.

Как видим, неспокойный мир Средиземноморья постоянно требовал наемников для своих военных дел, и родосцы были одними из самых замечательных. Фукидид отмечает, что как критяне считались лучшими лучниками, так родосцы – лучшими пращниками. Широко известен Анабасис – беспримерный поход 10 000 греческих наемников под командованием Ксенофонта (430–355 гг. до н. э.) в 401–400 гг. до н. э. 13-тысячный корпус греческих наемников ввязался в персидское междоусобие на стороне Кира Младшего и после смерти последнего, понесенных потерь в 3000 человек и предательского убийства пятерых греческих вождей совершил боевое отступление из Вавилона на родину, в Ионию. 15 месяцев длился этот поход, 2000 километров было пройдено в непрерывных боях, 5000 греков полегли на чужой земле… Ксенофонт, которому пришлось взять на себя руководство этим походом, впоследствии блестяще описал его (отметим, что для широкой публики Ксенофонт, в первую очередь, историк, автор сочинения «Анабасис», «Греческой истории» и «Воспитания Кира»; его полководческая и философская (а он был учеником великого Сократа) деятельность известны меньше). Очевидно, что рассказ о Ксенофонте и Анабазисе здесь начат не случайно: порядка 200 воинов из его подчиненных были родосскими пращниками. Вот, как он сам описывает организацию этого отряда, говоря о себе в третьем лице, чтобы не казаться субъективным (он вообще выпустил Анабазис в свет, скрыв свое авторство для пущей исторической достоверности, однако этот его трюк был немедленно раскрыт): «Ксенофонт сказал: …Если мы хотим удержать врагов в отдалении и помешать им наносить нам урон во время похода, то мы должны немедленно обзавестись пращниками и всадниками. Говорят, в нашем войске имеются родосцы, о которых рассказывают, будто многие из них умеют стрелять из пращей и их снаряды летят вдвое дальше, чем снаряды персидских пращников. Последние ведь стреляют на короткое расстояние, так как они применяют камни, в обхват рукой, а родосцы знакомы с употреблением свинцовых шариков. И вот если мы найдем солдат, обладающих пращами, и купим у них пращи за деньги, а другим, способным изготовить новые пращи, тоже назначим плату, а для тех солдат, которые согласятся поступить в отряд пращников, придумаем еще какую-нибудь награду, то, вероятно, найдутся люди, полезные для нас». Это предложение было принято. И в эту же ночь снарядили около двухсот пращников». Далее Ксенофонт пишет о родосских пращниках в действии: «Когда родосцы в рассыпном строю стали стрелять из пращей, а… лучники пускать стрелы и никто из них не промахнулся, – а промахнуться было трудно даже при большом желании, – то Тиссаферн очень быстро удалился из-под выстрелов, и другие войска тоже ушли. Остальную часть дня эллины шли впереди, а варвары следовали за ними, причем последние не наносили эллинам потерь при перестрелке, так как родосцы стреляли из пращей на большее расстояние, чем персидские пращники и лучники. Но луки у персов больше, и те из них, которые были захвачены, пригодились критянам: они постоянно пользовались вражескими луками и упражнялись в стрельбе на далекое расстояние, пуская стрелы вверх. В деревнях нашлось много материала для тетивы, а также свинцовых шариков для пращей. И этот день, когда эллины разбили лагерь в повстречавшихся им деревнях, варвары удалились, оказавшись более слабыми в перестрелке». В другом месте Ксенофонт рассказывает об инициативе одного из родосцев, остроумной, но к делу, к сожалению, так и не приспособленной: «Положение тогда было очень трудным. По одну сторону (от дороги) поднимались очень высокие горы, а по другую – находилась река такой глубины, что копья солдат, пытавшихся ее измерить, целиком уходили в воду. Пока они еще совещались о том, как поступить, подошел некий родосец и сказал: „Эллины, я мог бы переправить вас, ведя с собой по 4000 гоплитов сразу, если только вы снабдите меня всем необходимым и приготовите мне награду в один талант“. Когда его спросили, что ему для этого нужно, он сказал: „Мне нужно 2000 мехов. Здесь много мелкого скота, коз, волов и ослов, и если содрать с них шкуры и наполнить их воздухом, то они дадут нам возможность переправиться без особого труда. Нужны мне и ремни, которые вы употребляете для вьючного скота. Я свяжу ими друг с другом мехи и затем придам каждому меху устойчивость, привязав к нему камни и спустив последние в воду наподобие якорей; затем я протяну меха через реку и привяжу их (к берегу) с обеих сторон наброшу на них хворост и насыплю землю. Вы не потонете, в чем вы скоро убедитесь, так как каждый мех выдержит тяжесть двух человек, не погружаясь в воду, а хворост и земля помешают людям соскользнуть (в реку)“. Стратегам мысль показалась остроумной, но на деле невыполнимой, так как по ту сторону реки находилось много всадников, которые стали бы чинить препятствия и, конечно, не позволили бы осуществить подобную попытку, даже в самом ее начале».

В заключение хотелось бы привести слова М. И. Максимовой об «Анабазисе»: «Историческое значение похода эллинского войска в 401 г. раскрывается в свете последующих грандиозных событий: он был предтечей решающего похода Александра Македонского и предвозвестником грядущего эллинизма, одним из тех незначительных на первый взгляд событий, в которых, безотчетно для их участников, отражается надвигающийся перелом исторического процесса, отчего они становятся знаменательными в глазах современников и историков последующих поколений».

Вот еще интересный пример из истории: полководец и военный теоретик IV в. до н. э. Эней Тактик в своем трактате «О перенесении осады» пишет о хитром захвате малоазийского города Теоса родосским полководцем Теменом: «Был случай, когда большой ионийский город Теос оказался под властью родосца Темена, преданный привратниками. Они договорились между прочим и о том, в какую именно безлунную темную ночь один из них должен был открыть ворота, а другой войти с наемниками. Когда в предстоящую ночь план предстояло привести в исполнение, к привратнику явился человек, который с наступлением вечера, когда расставляли стражу и собирались запирать ворота, одним словом, когда было уже темно, удалился, привязав у ворот конец крученого льняного шнура, который нелегко было порвать. Разматывая клубок, он отошел от города на 5 стадиев к тому месту, куда должны были прийти те, кто вступит в город. Когда явился военачальник запереть ворота и дал по обыкновению привратнику вставить шкворень, этот взял его и незаметно, без шума, сделал на нем зарубку резцом или напильником так, чтобы держался шнур. Затем он наложил нитку и опустил шкворень, удерживаемый льняной ниткой. После этого он толкнул засов, показав начальнику, что ворота заперты, и стал спокойно ждать. Вытащив спустя некоторое время шкворень обратно, он привязал к себе конец бечевки на тот случай, если он невзначай уснет, чтобы быть разбуженным подергиванием шнурка. А Темен, в полной готовности ко вступлению в город, прибыл со своими людьми на то место, о котором условился с тем, у кого был клубок из шнура. У Темена было решено с привратником, что, придя на это место, он будет дергать за бечевку. Если у привратника было готово все, что он хотел, то он должен был привязать к концу шнура моток шерсти и отпустить его, чтобы по этому знаку Темен скорее шел к воротам. Если же привратнику не удавалось его намерение, он отпускал шнур, ничего к нему не привязывая, чтобы этим предупредить Темена на расстоянии, дав ему возможность удалиться и скрыться. Таким образом, по…» – далее текст утрачен, однако по его началу понятно, что предприятие родосских наемников имело успех.

Бывало и иначе. Римский архитектор Витрувий, живший в I в. до н. э., описывая в своем знаменитом трактате «Десять книг об архитектуре» древний Галикарнас, упоминает об унизительном поражении родосцев от вдовы карийского царя Мавсола Артемисии Второй: «По правую руку с него (дворца Мавсола. – Е. С.) видны форум, гавань и вся окружность городских стен, по левую внизу – особая гавань, скрытая под стенами так, что никто не в состоянии ни увидеть, ни узнать, что в ней делается, тогда как сам царь из своего дворца может в случае нужды, без чьего-либо ведома, командовать гребцами и воинами. И вот, по смерти Мавзола (около 353 г. до н. э. – Е. С.), в царствование супруги его Артемисии, родосцы, негодуя на то, что городами всей Карии правит женщина, снарядили флот и вышли на захват ее царства. Когда это было донесено Артемисии, она приказала укрыться в этой гавани флоту со спрятанными гребцами и заготовленным десантом, а остальным гражданам быть на городской стене. Когда же родосцы со своим оборудованным флотом причалили к берегу в большей гавани, она приказала рукоплескать им со стен и посулить сдачу города. А когда они вошли в ограду, оставив корабли пустыми, то Артемисия через неожиданно для них прорытый канал вывела по нему свой флот в море из меньшей гавани и таким образом провела его в большую. По высадке же воинов она увела пустой флот родосцев в открытое море. Так родосцы, лишенные возможности отступления, были окружены и перебиты на самом форуме. Тогда Артемисия, посадив на корабли родосцев своих воинов и гребцов, отправилась на Родос. Родосцы же, увидев приближение своих кораблей, увитых лаврами, и, подумав, что их сограждане возвращаются победителями, приняли к себе врагов. Тогда Артемисия, взяв Родос и казнив главарей, поставила в городе Родосе трофей своей победы, соорудив две бронзовые статуи, одну – изображающую родосскую общину, а другую – ее самое. И себя она представила выжигающей клейма на родосских гражданах. Впоследствии же родосцы, которым уничтожить трофей не позволяла религия, – так как удаление трофеев после посвящения есть святотатство, – построили вокруг этого места здание под охраною избранного греческого караула, дабы никто не мог туда заглянуть, и отдали приказ называть его αβατον».

Следующий персонаж родосской военной истории связан с завоевательными походами Александра Македонского. Изумительное триумфальное шествие молодого македонского царя-завоевателя по всей Азии поразило весь мир Средиземноморья, а вместе с тем Европу и Азию на многие века, так что Александр был кумиром не только Юлия Цезаря, но и европейских королей, и даже образованная Древняя Русь с упоением читала полуфантастический роман «Александрия», пришедший к ней из Византии, с описаниями приключений македонского царя – вплоть до встречи с индийскими аскетами на краю света и погружения в бочке на дно морское. В современном Иране – наследнике Древней Персии до сих пор в чайханах и кофейнях профессиональные сказители с неизменным успехом гневно повествуют о погубившем Персидское царство двурогом Искандере. Однако об Александре действительно можно много и бесконечно рассказывать, и тогда дух захватывает при мысли о том, что, возможно, был на свете человек, который мог бы (хотя истории противно сослагательное наклонение) не только остановить завоевания Александра в самом начале, но и вообще погубить его вместе со всей македонской армией.

Речь идет о родосце Мемноне (ум. 333 гг. до н. э.). Его старший брат Ментор (385–340 гг. до н. э.) командовал войсками персидского сатрапа Фригии Артаваза. Связи обосновавшихся в Троаде родосских братьев с сатрапом упрочились браками: Артаваз женился на их сестре, а свою дочь Барсину выдал за Ментора. Когда в 362-360-х гг. до н. э. Артаваз и некоторые другие сатрапы восстали против Артаксеркса Третьего, Ментор и Мемнон сражались на их стороне против царя; около 355 г. до н. э. Мемнон ходил походом на киммерийского царя, годом позже помогал сидонскому правителю Теннесу обороняться от персов. Восстание было подавлено, Артаваз, Барсина, а позже и Мемнон бежали в Македонию (около 351 г. до н. э.), но Ментор сумел договориться с Артаксерксом, сделав ему поистине царский подарок – завоевав ему отложившийся от империи Египет. В 342 г. до н. э. он добился помилования и возвращения Артаваза и Мемнона, а сам стал главнокомандующим всеми персидскими силами в Малой Азии. После смерти Ментора его пост, а заодно и вдова (уже имевшая детей) переходят к брату. Также при царе Дарии Третьем Мемнон выступает в качестве командира корпуса греческих наемников и вифинского землевладельца. Секст Юлий Фронтин сообщает о двух эпизодах его полководческой деятельности, к сожалению, не уточняя, против кого он действовал: «Мемнон Родосский, имея превосходство в коннице, хотел заставить неприятеля, укрепившегося на холме, спуститься на равнину. Он направил некоторых солдат под видом перебежчиков в стан неприятеля принести к нему весть, будто в войске Мемнона бушует столь гибельный мятеж, что постепенно от него откалываются отдельные части. Чтобы это заявление вызвало доверие, он приказал на виду у врага возводить в разных местах небольшие форты, будто туда преполагают укрыться мятежники. Подстрекаемые создавшейся у них уверенностью враги, находившиеся в горах, спустились на равнину и при попытке захватить форты были окружены конницей». «Мемнон Родосец в морском бою, имея флот в 200 кораблей и желая втянуть в сражение неприятельские корабли, распорядился поднять мачты на небольшом числе кораблей и повести их первыми. Неприятель, увидев издали число мачт и сделав отсюда заключение о числе кораблей, вступил в сражение и был захвачен и побежден превосходящими силами».