Электронная библиотека » Евгений Ткаченко » » онлайн чтение - страница 6


  • Текст добавлен: 16 октября 2020, 17:51


Автор книги: Евгений Ткаченко


Жанр: Публицистика: прочее, Публицистика


Возрастные ограничения: +16

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 6 (всего у книги 11 страниц)

Шрифт:
- 100% +

По-другому, власть десятилетиями занята латанием дыр, течи же в нашем корабле только увеличиваются. Можно ждать пока утонем, а можно перейти на новый корабль.

Кто-то возопит с негодованием – «Опять»?! Да, опять! Действительно, совсем недавно мы перебрались на новый корабль, внешне большой, красивый и блестящий (перебираясь на него, утонул не один миллион человек). Но сейчас-то видим, что ошиблись и внутри корабль гнилой настолько, что ремонту не подлежит.


* * *


Какая странная нынче жизнь в России? Дошла до точки, до какой-то безысходности что ли! Дважды в 1917 и 1991 году народ пытался свою жизнь резко поменять, каждый раз ставя над собой новую власть, ясно, что хотел изменений в лучшую сторону, а каждый раз получилось хуже, и хуже намного.

В результате сложилась власть, жадная, циничная, беспринципная. Возможно потому, что в обоих случаях бунт затевала и возглавляла определенная прослойка населения, которую можно назвать одним словом – непутевые. В одном и другом случае население было цинично обмануто.

Интересно, что сегодня демократия как бы действует, и внешне путь во власть открыт всем, но удивительным образом в основном попадают туда только те, кто обладает вышеперечисленным набором качеств, в полной или редко не в полной мере.

Высшая власть постоянно сетует на дефицит руководящих кадров. Да! Трудно эти качества совмещаются с умом, порядочностью и умением что-то хорошо делать, поэтому и дефицит. На самом деле людей умных и способных хорошо управлять достаточно. Только честному да порядочному человеку идти в эту власть все равно, что добровольно залезть на всю жизнь в кучу дерьма. Вот они и не идут. А мы, народ, не знаем уже, что и делать, тупо созерцаем вокруг медленный духовный развал человека и разложение государства.

Теперь многим стало понятно, что любая революция – это торжество беса. Судьбой после 1917-го года нам было дано целых 74 года на отрезвление, на понимание что произошло, что получилось в результате. Не разобрались, не поняли, не нашли правды, не мыслили самостоятельно, а слушали бесов, и они восторжествовали снова.

Можно эту ситуацию описать так, как понимал ее великий Солоневич. А он писал, что вторжение в нашу историческую жизнь чуждых нам идеологий приводит нас к катастрофам. Марксистская идеология, привела нас к коммунистическому игу, либерально-демократическая ведет сейчас нас к игу «денежного мешка» над духом и интеллектом, игу уж совсем низкому, животному, потребительскому, недостойному человека. Солоневич знал, что впереди нас ждет еще много трудностей и безобразий, но ни секунды не сомневался, что русский народ вернется к своей идеологии и своим идеалам. Наверное, мы не должны сомневаться тоже и в этой вере обязаны быть солидарными Ивану Лукьяновичу.


* * *


Порой мы удивляемся, как же так победили во Второй Мировой войне, а живем как побежденные? Да и мир сегодня не верит, что мы тогда были победителями.

Положил он, народ наш, почти тридцать миллионов жизней лучших своих сыновей и дочерей на алтарь победы, а в результате получил парадокс! Второй раз после 1917 года в России всплыл на поверхность общественной жизни человеческий мусор, и страстно пытаясь возвыситься, сначала объявил нескромным ношение боевых наград и неправильным нахождение бессемейных героев-калек среди людей с полным набором конечностей (калек силой отправили доживать в специальные резервации). Затем вообще трансформировал правду, унижая и пороча настоящих победителей, возвышая ложных и внося в нашу жизнь новые порции лжи. Семьи сотен тысяч воинов пропавших без вести десятилетиями были под подозрением власти, а большинство из двух миллионов солдат вернувшихся из плена побывали сначала в советских концлагерях, а потом их власть заставила много лет ощущать себя людьми второго сорта.

А ведь на самом деле иначе быть и не должно. Мы получили закономерный результат, забыв своих предков, собственную историю и отказавшись жить по нравственным законам в 1917 году. Предать победителей после этого оказалось совсем не сложно.


* * *


Очень поучительно наблюдать поведение по отношению к украинскому кризису высшей власти демократических европейских стран. Легко увидеть то, что мы не могли понять последние пятьдесят лет, упорно представляя Запад каким-то Эдемом, где все правда и порядочность. Фасад отброшен и все увидели внутреннюю суть «цивилизованного» Запада, а заодно и либеральной демократии.

Я ее увидел в виде репортажа с дешевого рынка, на котором управленческая элита европейских государств договорилась продать, во что бы то ни стало, гнилой товар. Ради достижения этой цели они цинично лгут, обманывают и передергивают факты, наивно предполагая, что этого не заметят. А в результате за очень короткое время произошло отрезвление российского общества, думаю, что и не только его, окончательное и полное разочарование в демократии, воспеваемой на все лады нашими доморощенными либералами, последние двадцать пять лет. И ничего удивительного нет в том, что поддержка Путина увеличилась почти на 30%, несмотря на ухудшение экономического положения страны. Все вдруг, может с некоторым удивлением, осознали, что именно демократия поднимает наверх человеческий мусор, циничных, безнравственных и даже интеллектуально слаборазвитых людей. Часть нашего общества, влюбленная в Европу и Штаты, почти вся быстро прозрела и превратилась в патриотов России, доведя поддержку президента до заоблачных 80%. Должно быть, представители элиты европейских государств и Штатов невольно помогли им увидеть, наконец, истинные западные «ценности». Мы сегодня, в своей стране, видим всплеск национального возрождения, русское восстание против диктатуры либерального фашизма и содомского богоборчества, против сатанинского «духа времени», за право русского человека жить в соответствии со своими идеалами и святынями, своими традиционными историческими, политическими, духовными и державными ценностями.

В русское общество возвращается понимание факта, может основного для русской ментальности, что в нашей жизни есть нечто более важное, чем материальные ценности. Что счастье не в том, чтобы сладко есть и мягко спать. Что исконные православные добродетели самоотверженности и жертвенности, готовность душу свою отдать за родные святыни, за Отечество, за веру – важнее «прав потребителей» и «демократических процедур».

Граждане, способные что-то понимать и делать выводы, думаю, в своих размышлениях на фоне этих событий уже пришли к тому, что либеральная демократия – это чума современной цивилизации, а власть, построенная на либеральных ценностях, ведет страну к нравственному и духовному развалу.

События вокруг Украины, несомненно, ускорят возврат нашего народа к вере предков – православию и, думаю, что совсем скоро мы заслужим и получим свою национальную исконную власть – Православную Монархию. Ведь не случайно возрождается православный народ, да и президентская власть все больше клонится к управлению страной на монархических принципах.

О жизни

Путь жизни
Прибавлю еще: потому, что молодость не знает о смерти, не знает она и жизни. Это знание тоже приходит «видевше свет вечерний…» …Молодость «живет», но не благодарит. А только тот, кто благодарит, знает жизнь.
Александр Шмеман

Жизнь человека, живущего без войн и серьезных социальных катаклизмов, похожа на некий неспешный туристический поход по заповедным земным уголкам, при этом с обязательным присутствием бурной речки, текущей между двух красивых берегов. Один из них тихий, зеленый, на нем красуются лужайки с цветами и разными аттракционами. Ближе к речке – золотистый песочек с детскими площадками. Там летают бабочки, птички и даже воздушные змеи. На этом берегу человек проводит свое детство. Будучи маленьким, он живет на значительном расстоянии от реки, она его интересует мало: ребенку для познания хватает того, что его окружает. На другом берегу стоят красивые дома, а около них дороги, уходящие вдаль, и бегут по ним, вдоль этих домов и прекрасных парков, разные красивые машины.

Постепенно взрослея, ребенок подходит к речке все ближе. Она, как магнит, притягивает его. Речка – это юность, молодость человека. Она бурная, с порогами, водоворотами и водопадами. На берегах далеко слышен шум этой реки. С детского берега она кажется прекрасной и заманчивой. Шум реки представляется приятными мелодиями пробегающих струй, напоминающими отдаленные звуки дискотек и даже гром водопадов, в котором узнается гул стадионов. Эти звуки завораживают и манят подрастающих детей. Порой видит ребенок проплывающих мимо, танцующих, бегущих, курящих, пьющих пиво, обнимающихся и радостно кричащих старших ребят: «Мы пьем только „Клинское!“», «Кинчев – самый крутой!», «Бей черных, спасай Россию!» Он завидует этим ребятам, видит в них героев, и ему очень хочется быть рядом с ними.

Наконец приходит момент, когда выросший ребенок бросается в эти потоки, и они несут его. Он еще не знает, что действует строго по программе, а в ней каждый должен войти в эту реку и переплыть на другой берег. Вот только попасть туда очень непросто. Речка эта – место жизни бесов. Они питаются энергией молодых, пользуясь нестойкостью их душ, а порой и неразвитостью.

Река устроена очень хитро: бесов можно видеть в ней только с другого берега, когда переплывешь. Их никогда не увидишь ни с детского берега, ни с поверхности самой реки. Отсюда все кажется интересным, искренним и правдивым. Бесы предлагают молодым тысячи заманчивых и внешне безобидных искушений и визжат от радости, когда молодежь принимает их и увлекается ими. Они опытны в своем деле. Бесам все хорошо удается, и радостный визг постоянно стоит над рекой. Но, опять же, услышать его можно только с другого берега.

Кто-то с душой стойкой не поддается искушениям и переплывает быстро, кто-то плывет долго и мучительно. И много таких, которым из бурного потока выбраться не удается. Тем, кого унесет, уже никогда не суждено увидеть другого берега, берега, где переплывший имеет шанс получить благодать просветления, понимания и видения многого в этой жизни. На берегу, к которому они приплывают, нет обмана, насилия и агрессии, а только созидание и любовь. И здесь есть самое главное – дорога к Богу. Берег этот – берег зрелости и мудрой старости.

И только человек, переплывший и, более того, проживший на земле жизнь полную, может дать правильную, максимально объективную оценку пути человека по жизни, разделенному на три основных периода: детство, юность (молодость) и зрелость (старость). Оглядываясь назад и сравнивая эти периоды, он, как правило, вынужден прийти к несколько парадоксальным выводам, опровергающим понятия общепринятые, что, мол, юность и молодость – самые прекрасные периоды в жизни человека. И что, мол, только юность может быть правдивой и искренней. Жизненный опыт обычно говорит совсем о другом. Юность – это болезнь роста тела и сознания. Симптом болезни – тело в своем росте значительно обгоняющее сознание. В результате юность всегда преисполнена самолюбования и страсти физически демонстрировать себя, причем в любом, самом непотребном виде – лишь бы высунуться и засветиться перед всеми. Как раз эта примитивная страсть формирует фанатские и экстремистские движения. Цель и потуги большинства их участников – заставить хоть кого-то восхищаться собой или обратить на себя внимание. Для этого годится все: и жесткое насилие, и агрессивность, и страшные татуировки, и оголенные животы! Молодые торопятся жить, им хочется всего сразу и сейчас. Гормоны в этот период жизни выше разума. Не обременена молодость мудростью и поэтому легко поддается бесовским искушениям, продает душу. Любое кричащее, протестное явление для них привлекательно. Общество, подстраиваясь под изменчивые желания молодежи, по сути, идет на поводу бесов, на поводу животных инстинктов, неуклонно теряя культурный багаж, накопленный тысячелетиями, постепенно дрейфуя назад, в первобытное стадо, и провоцирует дополнительно социальные потрясения.

Прочитав это, кто-то подумает, что разбрюзжался, мол, забыл свою молодость, ведь даже в первых расшифрованных шумерских табличках, которым шесть тысяч лет, критиковалось молодое поколение. Нет, я не забыл свою молодость, оскорбительные слова – «стиляги», «тунеядцы» и жесткую борьбу с людьми, подогнанными под эти понятия. Но ведь я, собственно, о другом. Протест молодости связан с ее утверждением в этой земной жизни и вполне естественен. Другое дело, какие формы этот протест принимает. Когда он выливается в насилие или направлен на подрыв нравственных норм, порочит традиции нации и сложившуюся веками государственность, тогда общество всеми силами должно противостоять этим заносам.

Разве нам мало революции? Мало сталинизма с его лагерями? Мало либерально-демократического переворота, приведшего к очередному унижению населения России и грубому разворовыванию страны? Между этими явлениями нашей истории прослеживается абсолютно четкая связь. Все началось задолго до 1917 года с недопустимо терпимого отношения общества и высшей власти к агрессивным действиям молодежи, нигилистов-социалистов, а также слишком демократичного отношения к представителям власти поддерживающих и оправдывающих радикалов. Придя к власти, свой успешный опыт ненависти и агрессии радикалы перенесли на собственный народ. Вот вам и ГУЛАГ, и Бутово, и Левашово, и Катынь, и т. д. Понятно, что либерально-демократический переворот устроили нам духовные дети и внуки тех социалистов. В результате мы сегодня неуклонно глупеем, заменяя духовное, культурное на животное, материальное.

Человечество всегда очень хорошо знало эту слабость (болезнь) молодежи и достаточно успешно боролось с ней (или лечило ее). Здесь и физическое наказание в школе за непомерную гордыню, и исключение из учебных заведений за пропаганду идей, противных традиционному укладу жизни, и даже запрет на женитьбу без благословения родителей. В Англии, кстати, одной из культурнейших стран, физические наказания в школе были отменены совсем недавно, в конце тысячелетия, да и то под давлением Европы. Азия же и сегодня продолжает жить, основываясь на своих традициях, и физические наказания молодых людей за серьезные антиобщественные проступки демонстрирует даже по телевидению. Результат общеизвестен и очевиден. Азия активно наступает на Европу. Европа, отказываясь от веры и национальных традиций, также активно вымирает, помешавшись на культе человека, материальных ценностях и толерантности ко многим безобразиям, даже к однополым бракам.

Жаль, что мы не желаем видеть эти процессы и до сих пор пытаемся многое перенимать с умирающей Европы. Не только слепо копируем, но и популяризируем при помощи средств массовой информации в самом циничном и безобразном виде. Все, и в первую очередь страсти и заблуждения молодых, пытаются сегодня превратить в деньги, абсолютно не задумываясь о последствиях.

Глядя на это, остается только удивляться России, которая до сих пор не понимает, что всего век назад входила в число самых культурных и экономически развитых государств мира только благодаря жизни в рамках национальных традиций, а революции, деградация духовная, культурная и экономическая связаны с бездумным копированием западного опыта.

Отцы и дети
Нет на земле более подходящего для
мужчины поступка, чем такого, когда мужчина
с любовью склоняется перед своим немощным
родителем, оказывая ему почитание и уважение…
Св. царица-мученица
Александра Федоровна

Как все же непостижимо для ума человеческого устроена жизнь! Многое в ней с позиции здравого смысла нелогично, а порой и совсем непонятно. Вот, например, проблема отцов и детей. Из поколения в поколение повторяется этот на первый взгляд абсурд. Дети, достигнув юношеского возраста, отцов обычно отрицают. Внешне, кажется, отрицают за то, что отец с другим темпераментом, интересами и живет, как правило, несколько в другом измерении.

Ребенок физически, умственно и по образованию порой совсем взрослый и понимает многое, даже достаточно сложное. Неужели заповедь «Почитай отца своего…» так трудна, что не воспринимается? Разве сложно понять, что в молодости, если Бог много дал, можно иметь почти все, кроме одного, опыта жизни – мудрости. Почему молодость так самоуверенна? Почему у молодых не закрадывается сомнение в своем понимании жизни и правильности своих действий в ней? Почему им непонятно, что отец совсем недавно был молодым? Он видит то, что для них, может, самое важное? Он видит, во что превратились или к чему привели те или иные поступки и действия молодости. Ведь сам-то человек меняется мало, и настоящие ценности – они всегда одни и те же. Добро, зло, любовь, счастье воспринимались дедами и отцами почти так же как сегодня молодыми. Отец – это будущее детей, и только он, любя по-настоящему, в состоянии помочь увидеть, во что в результате могут вылиться кажущиеся абсолютно правильными и бесспорными действия его детей. Это-то, на первый взгляд очевидное, дети понимать и не желают!

Каждое поколение идет в какой-то только ему свойственной крутой волне, и только в ней для него возможен резонанс, понимание с полуслова. Этот резонанс, молодость и возводит в абсолют, верит ему и воспринимает как единственную правду. Молодым невдомек, что крутизна их волны опадет очень быстро, а резонанс притупится и исчезнет совсем. Молодость не в состоянии понять, что с отцами они по жизни идут тоже в одной волне, только она основательная, пологая, и видят и чувствуют ее только отцы. Крутые волны молодости комфортно расположились на этой основательной волне. Каждая крутая волна следующего поколения в конце концов опадает, вливаясь в пологую волну, добавляя в нее только самые здоровые наработки очередного поколения. И что еще интересно. С увеличением темпа жизни океан наш штормит постоянно, и волны по нему идут круче и чаще. Конфликты и непонимание мы наблюдаем уже не только у отцов с детьми, но порой возникают они и между детьми, имеющими некоторую, совсем небольшую разницу в возрасте.

Определенно, кто-то, кто выше человека, специально закрывает детям глаза на опыт отцов, и в этом отрицании, несомненно, заложен великий смысл. Может, это такое же временное помешательство, какое бывает у человека, когда он влюблен? Возможно, для Господа очень важно, чтобы человек уже с юных лет принимал решения сам, и отвечал за свои действия сам, и, идя по жизни, приобретал только свой опыт, а в результате невольно нарабатывал новые усиления основной, пологой, волны. Возможно, что не совсем прямой путь в жизни это не так и плохо, а ошибки и трудности… Они даже и необходимы, они могут спровоцировать человека на духовный и интеллектуальный подъем. Вот же и философ Иван Ильин пишет: «…в страданиях, особенно посылаемых человеку в мудрой мере, душа углубляется, крепнет и прозревает; и именно в удовольствиях, особенно при несоблюдении в них мудрой меры, душа предается злым страстям и слепнет».

Так есть ли конфликт? Конечно его нет! Он искусственный и строится на эгоизме каждого поколения. Все будет хорошо, если общество начнет, наконец, реально учить молодые поколения чтить и уважать отцов. Они же, в свою очередь, должны учиться евангельской терпимости к некриминальным заносам молодости и спокойному отношению к неприятию детьми их опыта и понимания жизни. Дети все поймут, когда наступит и для них время «собирать камни»…

Осень
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса —
Люблю я пышное природы увяданье
В багрец и золото одетые леса…
А. С. Пушкин

Какое красивое, сочное и замечательное слово – ОСЕНЬ. Оно такое, должно быть, потому, что отражает особенное, чудесное время года. Совсем не случайно эта пора была самой любимой для великого Пушкина. Очарован он был именно петербуржской осенью. Многие особенно любят ее, потому что в каждой осени наших широт ярко проявляется весь годовой цикл, есть в ней свои неповторимые «времена года»: период расцвета – весна осени, время щедрых даров – лето осени, пора увядания – осень осени и сна – зима осени. Мудрая сильная осень в последнее время раздвинула свои границы, отвоевав у зимы целый месяц.

Прекрасны все периоды осени, а ранняя, несомненно, самое красивое время года. Скромная северная природа вдруг расцвечивается теплыми солнечными красками, становится сказочно обворожительной. И ведь ее доверчивая красота – это не обман, а одно из земных чудес, подаренных нам природой. Щедра осень и на целебные плоды: грибы на любой вкус, калина, рябина, брусника и клюква.

Середина осени хороша по-своему. Небо почти всегда покрыто до самого горизонта низкими густыми облаками, то сеющими на землю легкую дождевую пыль, то плачущую частыми мелкими дождинками. Но это не слезы горя от увядания, а нечто другое, слезы светлой печали, которые успокаивают и умиротворяют душу. Под таким дождем хочется гулять, идти без зонтика по промокшим дорожкам, пахнущим ароматным пряным листопадом с легким привкусом горчинки и свежести.

Поздняя осень с ее коротким днем и предлинной ночью ненавязчиво приглашает к чтению, размышлениям, посещениям театров. В общем, середина и осень поздняя даны нам, видимо, для развития души. Интересно, что в самом конце осени почти все невольно ощущают зарождение странной радости. Некоторое время мы не понимаем, откуда она. Но вдруг все проясняется, и мы начинаем считать дни до волшебного светлого праздника Рождества Христова и до Нового года.

В жизнь каждого из нас осень входит как что-то особенное очень рано, с того дня, когда мы идем в первый класс, и даже раньше. Эта первая школьная осень, ожидаемая с нетерпением, не дает нам покоя обычно лет с шести. А потом целых десять лет подряд мы с трепетным волнением ждем Первое сентября, которое приносит радость от встречи со школьными друзьями, новыми учебниками, учителями и знаниями.

А потом? Потом обычно осень как-то теряется в потоке жизни. Человек отрабатывает важные жизненные программы: вьет семейное гнездо, растит детей, «ставит их на крыло». Когда же дети вырастают и улетают, осень снова возвращается к человеку, только в новом качестве. Она остается такой же удивительно прекрасной, но человек воспринимает ее уже совсем по-другому. Он чувствует себя частицей этой осени, и она находится теперь в полной гармонии с его душой. Человек впервые сочувствует, сопереживает ей и начинает остро ощущать себя неразрывной частью этой чудной осени и всей природы. В одночасье приходит понимание, что его весна и лето навсегда остались в прошлом и не вернутся никогда, и, как в природе, его осень для него – самое красивое время жизни.

Тот, кто вел нас по жизни на жестком поводке, наконец, удовлетворился и отпустил на свободу. Кто-то растерялся, испугался и снова попросился на поводок. Оказалось, многие так к нему привыкают, что не мыслят жить без него, но по-настоящему счастливы бывают только те, кто принял и оценил эту свободу как благодать, дарованную свыше. Ведь не случайно она предлагается нам именно тогда, когда далеко позади остаются юность и молодость. Отказываться нельзя. Тот, кто предложил, знает, что это нам необходимо. Он верит, что с позиции многогранного опыта, наработанного за годы, мы сможем наконец понять жизнь как причинно-следственную связь и отделить следствия от причин, можем увидеть себя не только неразрывной частицей этого громадного мира и жизни, но и созидающим творцом, отвечающим за все, что происходит вокруг. Теперь мы можем понять цикличность этой жизни, логику увядания и неизбежность усыпания и должны избавиться не только от страха увядания и усыпания личного, но и приобрести веру в грядущее счастливое пробуждение, какое ежегодно происходит в природе, в новую весну вечной жизни за гранью земного бытия…


Страницы книги >> Предыдущая | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 | Следующая
  • 0 Оценок: 0

Правообладателям!

Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.


Популярные книги за неделю


Рекомендации