Текст книги "Зарисовки. О человеке. О любви. О России. О жизни. Мысли православного деда. Из прошлого. Парадоксы"

Любовь

Любовь вовсе не огонь, любовь – воздух

Без нее – нет дыхания, а при ней «дышится легко».

Василий Розанов

Любовь – определенно самое главное слово и понятие у любого народа. Вряд ли возможно это опровергнуть. Многим оно кажется таким простым и очевидным, что сводится порой только к отношениям между мужчиной и женщиной. Конечно, это только кажется, ведь в основе всей жизни лежит любовь. Не случайно самые притягательные для человека книги, фильмы, спектакли те, где она присутствует. Тема любви бесконечна и по своей протяженности во времени, и по своей глубине. В этом «простом» всегда есть загадочность, неожиданность и непредсказуемость, а иногда и логика – качества, заставляющие каждого от дворника до академика проявлять интерес к любви. Самое же важное для человека в этой теме то, что он невольно ищет лично для своей жизни подходящие рецепты и набирает опыт. Дело в том, что каждый из нас желает жить успешно и счастливо. Но что есть успех, что счастье? Некоторые понимают сознанием своим, а большинство ощущают бессознательно, что и то и другое связано с любовью и вообще вся жизнь пронизана любовью, на ней она строится. Видимо, неугасимый интерес к ней проявляется еще и поэтому.

Жизнь человека – это и любовь к Богу, и к женщине, и к мужчине, и к детям, и к родителям, и к Родине, и к своему народу, и к идее, и к власти, и к политическому лидеру, и к артисту, порой к себе дорогому и так далее. Все эти виды любви совсем не равноценны. Например, любовь к идее, политическому лидеру и к детям – вещи несравнимые и даже антагонистичные. Кто как не мы, россияне, совсем недавно это испытали на своей шкуре, слепо любя идею и преклоняясь перед лидерами, но должных выводов, к сожалению, не сделали до сих пор.

Любовь, от которой зависит в жизни человека все, – это любовь к Богу. От нее зависят и все другие виды любви, и сила нации, к которой человек принадлежит, и благополучие государства, в котором он живет. Это та любовь, которая объединяет всех. Именно она соединила у нас в России сотни народов в могучую непобедимую империю и это та же любовь, которая позволила в течение полувека недопустимо терпимо относиться власти и народу к полусумасшедшим бомбистам-социалистам и их покровителям.

Циничные социалисты, с помощью лжи и обмана придя к власти, первым делом попыталась лишить наш народ этой любви. Питекантропами называл их писатель Иван Солоневич. Определение жесткое, но очень точное, ведь расправляясь с великой, наработанной веками культурой, отбрасывали они нас в доисторические времена. Уничтожая огнем и мечом Православие и любовь к Богу в нашем народе, уничтожали и все другие виды любви, кроме, конечно, любви к политическому лидеру, идее и власти. Институт семьи со своими мудрыми национальными традициями был поставлен почти вне закона. Вместо него пропагандировалась «свободная любовь» и аборты как ее следствие. Власть объявила, что отныне оба родителя должны работать, а любить и воспитывать детей будет государство. Уничтожая любовь на нашей земле, попутно вытравливали они и такие важные для народа понятия, как милосердие, сострадание, благотворительность, добротолюбие. И выросло у нас в стране несколько поколений, не знающих ни этих слов, ни понятий.

Наверное, имеет смысл расшифровать, что же такое – любовь к Богу. Вряд ли можно объяснить лучше, чем это сделали святые отцы церкви. Вот что писал о любви к Богу святой Антоний Великий: «Укажу вам дело, которое одно делает человека твердым в добре и блюдет его таким от начала до конца, именно: любите Бога всей душою вашею, всем сердцем вашим и всем умом вашим, и Ему одному работайте. Тогда Бог даст вам силу великую и радость, и все дела Божьи станут для вас сладки, как мед, все труды телесные, умные занятия и бдения, и все вообще иго Божие будет для вас легко и сладко».

А вот что писал о любви к Богу философ Иван Ильин: «Любовь к Богу открывает человеку новое измерение вещей и людей… Она вступает в единение и отожествление только с живым добром, но это единение есть безусловное – на жизнь и на смерть. Она не объединяется с началом зла, но отходит от него и противопоставляет себя ему, и это противопоставление есть тоже безусловное – на жизнь и на смерть. Начало духа есть начало предметного выбора и религиозной преданности».

Пожалуй, интересна история, доказывающая, что любовь Божия превосходит человеческую и совсем ее не отменяет. Митрополит Антоний Сурожский рассказывает о том, как перед монашеским постригом его духовник, архимандрит Афанасий, потребовал, чтобы тот отказался от родных и никогда с ними более не виделся. Будущий митрополит сказал, что должен какое-то время продумать. Думал он вместе с родными, очень любящими его и любимыми им. Они вместе, добровольно и свободно, приняли решение расстаться на земле ради Божией любви. После такого решения отец Афанасий совершил постриг и – уже по послушанию – определил молодому иноку жить в семье.

Зная о тысячах расстрелянных священниках и громадном количестве разрушенных храмов, возможно, современный человек усомнится в том, что до прихода к власти коммунистов народ русский Бога любил, ведь творились эти безобразия не без участия народа. Чтобы развеять сомнения, обратимся к свидетельству того, кто лучше всех познал русского человека и его душу, Ф. М. Достоевскому: «…Говорят, русский народ плохо знает Евангелие, не знает основных правил веры. Конечно, так, но Христа он знает и носит в сердце своем искони, в этом нет никакого сомнения. Как возможно истинное представление Христа без учения о вере? Это другой вопрос. Но сердечное знание Христа и истинное представление о Нем существует вполне. Оно передается из поколения в поколение, и слилось с сердцами людей. Может быть, единственная любовь русского народа есть Христос, и он любит образ Его по-своему, то есть до сострадания. Названием же православного, то есть истиннее всех исповедующего Христа он гордится более всего».

Потребность любить божественна и присутствует в разной степени в душе каждого. Образовавшийся вакуум у народа бесовская власть попыталась восполнить ненавистью. Ненавистью к ближнему, к тем, кто не желал объединяться с началами зла, строиться в колонны и маршировать вместе со всеми. И здесь резко разделился народ наш. Часть, отвергнув ненависть, стояла за любовь и добро насмерть и явила миру великую стойкость и подвиг, а часть поддалась и впала в великий грех. Этим продемонстрировали миру мы то, что народ русский не масса, не толпа, которой можно легко манипулировать. Мы, вероятно, наиболее индивидуальный народ в мире – «народ талантливых чудаков», как это сформулировал когда-то Горький. Историческая судьба, похожая на нашу, была у немецкого народа, и ведь он поддался и объединился с началами зла практически весь, за исключением единиц.

Живем мы сейчас во время, когда явственно начало проявляться то, что народ русский – богоизбранный. Богоизбранность наша в испытаниях, которым мы подверглись в течение ХХ века. А еще в том, что мы сегодня, возможно, единственный народ, имеющий шанс избежать смертельной для человечества эпидемии под названием «идеология потребления», базирующейся на либеральной демократии. И не только избежать, но и найти здоровый путь дальнейшего развития. Бог, любовь, добро в России побеждают даже, казалось бы, в безвыходной ситуации. Подумать только, ведь девяносто лет правил бал на нашей родине бес! Видимо, столько времени нужно было для того, чтобы злые силы полностью обанкротились в глазах народа. Определенно, что именно эти силы закалили наш народ и подготовили дорогу к духовному восхождению.

Иван Ильин еще шестьдесят лет назад писал: «Путь вверх открывается человеку и дается ему, но дается только в страдании и только благодаря страданиям. Ибо сущность страдания состоит, прежде всего, в том, что для человека оказывается закрытым или недоступным путь вниз, к низшим наслаждениям. Эта закрытость низшего пути не означает еще духовного достижения, но есть первое и основное условие восхождения… Страдание есть цена духовности и предел для животности; это есть грань беспечному наслажденчеству, увлекающему и совлекающему человека; это есть источник воли к духу, начало очищения и видения, основа характера и умудрения. Поэтому жизненная мудрость состоит не в бегстве от страдания как от мнимого зла, а в приятии его как дара и залога, в использовании его и окрылении через него».

Очевидный наш возврат к Богу, любви говорит о том, что вековое страдание нашего народа было не напрасно. Кто-то нас водил по кругам ада почти сто лет, так же как водил Моисей сорок лет евреев по пустыне, прежде чем прийти в Землю обетованную. Мы наконец вернулись на свою землю реально, душой и духом своим, уже узнаем ее и начинаем вспоминать свою историю и своих предков.

На этом пути мы потеряли многих. Потеряли праведников, которые своей любовью к Богу и народу поддерживали нашу веру и освещали нам путь во времена, казалось, безвыходные. И совсем недавно, с 1992-го по 1998-й годы, мы совершенно неожиданно и необъяснимо потеряли несколько миллионов молодых и внешне крепких своих сограждан. Однако потери эти совсем разные. Праведники были сильны духом, верой, и уничтожались именно за это. В 90-е годы людей никто насильственно не уничтожал, а ушли они, по сути, добровольно как раз из-за слабости духа, недостатка любви и веры. В начале тысячелетия многие вдруг стали понимать, что вернулись на Родину, на свою землю.

Циничные, жестокие 90-е годы были очень важными в судьбе русского народа. Они показали, как низко мы пали нравственно, духовно и находимся почти в аду, опустились до дна. Ужаснувшись, заработали ручками, ножками и начали всплывать, постепенно вспоминая, что мы братья и сестры и слова «сострадание», «милосердие», «благотворительность», и принялись поспешно восстанавливать ту красоту, которую оставили нам наши предки, а мы рушили ее в помутнении рассудка почти восемьдесят лет.

Неожиданно быстро Россия возвращается к Богу, и это можно видеть хотя бы по тому, как был принят народом фильм «Остров». А кто ожидал проявления такой воистину всенародной любви к патриарху Алексию II в дни прощания с ним? И какой же искренний интерес был проявлен еще мало воцерковленным народом к выборам митрополита Кирилла патриархом!

Очевидно, что мы в полном соответствии с философскими принципами развития накопили в себе что-то здоровое и перешли в новое качество, причем, как и полагается, скачкообразно. В это трудно поверить, но мы действительно стали другими. Наши души и сознание все больше поворачиваются к правде, к любви. А экономический кризис совсем не случаен. Он послан нам свыше, чтобы помочь распознать те остатки зла и лжи, которые по инерции еще ведут нас по жизни, и помочь очистится от них. Совсем не случайно Церковь именно сегодня стала столь авторитетна для народа и совсем не случайно побеждает на нашей земле любовь.

Иерархия

Почитай отца своего и мать свою, чтобы продлились дни твои на земле.

Исх. 20,12

Взаимоотношение поколений – тема болезненная и вечная. В нашей стране оно в последнее время обострилось особенно. Связано это, конечно, с увеличением темпа жизни, но главным образом с насильственной переориентацией государства в 90-х годах на хищнически-капиталистические отношения. Послевоенное поколение, сегодняшние дедушки и бабушки, сложившуюся ситуацию не понимает и не принимает. В своем неприятии разделилось оно на два лагеря: одни находятся на позициях социализма-сталинизма, а другие идеалом считают Россию до 1917 года. Молодое же поколение вынуждено мириться с тем, что имеет, вольно или невольно ориентируясь в основном на западные ценности, как самые внешне авторитетные. К сожалению ситуация уж больно напоминает ту, которая была у нас в преддверии революции 1917 года. В какой-то степени непонимание и неприятие сегодняшнего времени старшим поколением проецируется на детей, невольных носителей его. По этой причине мы и наблюдаем особенно обострившиеся отношения между поколениями.

Я отношусь к поколению послевоенному и, с одной стороны, имею шанс видеть его взаимоотношения со своими детьми, а с другой стороны, хорошо помню наши отношения с родителями, прошедшими войну. Стал я как-то вспоминать, как в молодом возрасте воспринимал своего отца. От этих воспоминаний стало неловко и даже стыдно за себя. Так разговаривать со своим отцом, как это позволяют себе сегодня многие молодые люди, я не мог, что-то сдерживало, но, разговаривая в то время сам с собой, отца своего часто осуждал и критиковал, поэтому в жизни при естественном притяжении искусственно сторонился его. Страдал, переживал, понимал, что так быть не должно, но представить себе очевидное, что незрелый и непонимающий именно я, не мог. Очевидным это тогда совсем не казалось.

Да! Отцу в семье досталась самая тяжелая, возможно, несимпатичная роль, но очень важная. С одной стороны, он обеспечивает семью материально, а с другой – должен быть духовным стержнем семьи. Именно он постоянно направляет детей своих на рост духовный, нравственный и интеллектуальный, не только своей деятельностью и жизнью, но и тем, что находится рядом, именно в поле их зрения. Несмотря на то, что прямого контакта порой очень мало, детям это часто все же не нравится, это кажется «против шерсти». Постоянно доказывать отцу, что ты в этой жизни чего-то стоишь, представляется напряжением дополнительным и ненужным. Ведь как интересно, захватывающе и забавно жить только в своей молодежной волне, папе ничего не доказывая, он же не видит. Но это только кажется. Стремление в чем-то реально отличиться, чтобы получить папино одобрение, и есть для детей самое важное, именно это делает из них настоящих, качественных людей. То, что исходит от отца, – это, как правило, выверенное, необходимое и проверенное временем. Молодежные волны быстро опадают, и содержимое многих из них забывается как пустое, чужое и ненужное. Проходит время, и человек вдруг ясно видит, что обязательно остается то, в чем он пытался заслужить оценку отца. Безусловно, что эти размышления касаются семей здоровых, тех, где отец в иерархии семьи занимает положение, определенное ему Богом.

Сейчас-то, когда позади целая жизнь, все понятно, ясно, как важна в семье иерархия, и «Почитай отца своего…» – не просто красивая фраза, а закон, данный нам Богом. Здесь нужно не рассуждать, а исполнять. Особенно важно исполнять, когда молодой и еще не понимаешь. Об этом задумывался и писал философ Иван Ильин: «Ребенок учится в семье верному восприятию авторитета. В лице естественного авторитета отца и матери он впервые встречается с идеею ранга и научается воспринимать высший ранг другого лица, преклоняясь, но не унижаясь; и научается мириться с присущим ему самому низшим рангом, не впадая ни в зависть, ни в ненависть, ни в озлобление. Он научается извлекать из начала ранга и из начала авторитета всю их творческую и организационную силу, в то же время освобождая себя духовно от их возможного „гнета“ посредством любви и уважения. Ибо только свободное признание чужого высшего ранга научит переносить свой низший ранг без унижения».

Каждая девушка, выходя замуж, должна четко знать семейную иерархию и роль отца в ней. Став матерью, она автоматически становиться ключевой фигурой в семье. Позиция, которую она занимает, делает семью либо здоровой и процветающей, либо вносит в нее бациллу гниения и развала. Всю жизнь она, находясь в постоянном контакте с детьми и мужем, занимается настройкой этого инструмента под названием «семья». Инструмент может играть красивые мелодии, а может постоянно фальшивить и издавать звуки безобразные. А дети из своей семьи уносят либо красоту и гармонию, либо фальшь.

На бытовом уровне эту идею можно выразить так: умной жене совсем не обязательно во всем понимать мужа, достаточно в исполнении закона иерархии показывать пример детям. Глупая свое непонимание может проецировать на мужа, находясь в постоянном раздражении и агрессии, может навязывать то, что понимает на уровне женском, пытаясь заставить отца играть роль дублера, вторым языком зализывающего детей. Очевидно, что эта позиция ложная, противная Божьим установлениям. Убивает она любовь, нравственно уродует детей и разрушает семью.

Женщина по своей природе должна стремиться к смирению, ее предназначение – хранить мир и любовь в семье.

Это только начало темы, темы важной и очень непростой. Начата она с семьи, с одной стороны, потому, что для каждого из нас ее проблемы близки и понятны, а с другой – именно проблема иерархии, неправильно понимаемая в семьях, негативно отражается на всей жизни. Уже в семье мы видим кучу противоречий, в основе которых лежат вопросы иерархии и проблема вечная – взаимоотношение поколений. Многие, идя по жизни, с удивлением отмечают, что куча эта становится все круче и выше. Отчего же она все растет, а в зрелые годы рушится на многих и даже кое-кого убивает?

Думаю, и это даже очевидно, что виной тому идеи свободы, равенства и братства, гуляющие в мире с девятнадцатого века и порой совершенно неправильно понимающиеся людьми. Идеи эти искусственно были навязаны нашему народу в начале двадцатого века, причем в самой примитивной, почти животной трактовке. Как раз они были родителями феминизма.

Кривизна появляется тогда, когда этими идеями пытаются заместить иерархическое устроение жизни, данное нам Господом. В семье, например, как и везде, есть ролевые функции, но равенства нет. На работе нам не придет в голову, что мы равны руководителю организации. Придя в церковь, мы не сомневаемся в духовном превосходстве священника, и искренне называем его отцом, или батюшкой. Кстати, именно Церковь дает нам пример разумного иерархического устроения.

Когда неправильно понимается иерархия, то в семьях становятся главными то женщины, то дети, а порой и животные. Теряется уважение к старости, к мудрости. Получается то, что мы сегодня наблюдаем все это, но, к сожалению, мало кто понимает степень ужаса и трагичности ситуации. Дочь убивает мать, чтобы иметь площадь для сожития с любовником. Внук убивает деда, чтобы продать его ордена и купить дозу наркотиков. Страшно, что наше общество ставит эти случаи в общий ряд негатива и не понимает, что этой позицией подписывает себе смертный приговор. Нельзя их рассматривать только с позиции законов, написанных человеком. Не на этих законах держится человечество, а на законах духовных, нравственных. Здесь мы видим такое их нарушение, которое выявляет не только духовное падение нарушивших, но и общества, не содрогнувшегося сегодня оттого, что не могло даже прийти в голову гражданам нашим всего два десятка лет назад.

Нет сомнения, что духовно и нравственно мы последние годы неуклонно деградируем. Выход, думаю, есть. Надо прекратить, наконец, морочить головы народу демократией, свободой и толерантностью. Очевидно, как сложны для человека эти понятия, и неправильное их толкование убивает нас.

К демократии общество наше не готово и еще долго не созреет. Более того, западная демократия не только зашла в тупик, но и нам никак не подходит. Свобода понимается только как вседозволенность. Великий Василий Розанов о свободе говорил так: «От «свободы» все бегут: работник – к занятости, человек – к должности, женщина – к мужу. Всякий к чему-нибудь.

Все лучше свободы, «кое-что» лучше свободы, хуже «свободы» вообще ничего нет, а она нужна хулигану, лоботрясу и сутенеру».

Толерантность – почва, на которой сегодня произрастает зло и разврат, и поле, где постоянно пытаются извратить очевидное, назвать добром то, что всегда считалось злом, и спровоцировать людей на поддержку бесовства. Глупо навязывать западную толерантность народу, который явил миру самый великий пример в истории человечества мирного, доброго совместного существования на одной территории сотен культур и народов. Кстати, достигнута эта вершина была в монархическом государстве, где удивительным образом уживались принципы иерархические и демократические.

Хорошо бы нам попытаться максимально правдиво восстановить собственную историю и заново вернуться к изучению ее. Может, путь в благополучное будущее начинается именно с этого?

Брак

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится

к жене своей; и будут двое одна плоть.

Быт.2:24

Как же сложен человек! Воистину каждый – это макромир, конечно, со своими индивидуальными особенностями, и хотя он огромен, но неполноценен, поскольку создан как сложная и неравновесная система. В программе каждого – мощное стремление стать полноценным, найти среди окружающих миров свою половину, способную обеспечить это равновесие, ибо к нему по закону природы стремится любая сложная система. В человеческом соединении один макромир называется женой, а другой – мужем. Совместное их существование – это брак. Он может быть счастливым и здоровым только при условии правильного понимания вступившими в него своих ролевых функций. Именно поэтому суть этих функций дана нам Господом через апостола Павла в 1-м послании Коринфянам: «Муж, оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена – мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим».

Основу формулы брака можно представить так: женщина может быть названа женой только тогда, когда с желанием и любовью отдает себя мужу и семье, служа ей. А мужчина только тогда может считаться мужем, когда с радостью отдает свои силы, время и средства жене и семье, а при необходимости готов отдать за них и свою жизнь

Человек создан существом иерархическим из тела, души и духа. Если формулу брака ребенок видит в своей семье, а впоследствии сам венчается в Церкви, то брак такой освящен духовно Господом и охватывает все ипостаси человека, начиная с главной – духа. Результат – крепкая, счастливая семья, сильное государство, здоровая перспектива у человечества. Такой брак существовал в России до 1917 года, разводов практически не было, брошенных детей не было, и население страны увеличивалось до 3 млн. ежегодно. Вступившие в брак были преданы друг другу до конца дней. Вот замечательные стихи Сергея Курдюкова на эту тему:

 
В жаркой пустыне, под солнцем сгорая,
Шел старец седой, с ним старуха слепая.
Сума за плечами и в горле песок.
Шли молча, мечтая: воды бы глоток!
 
 
Прекрасный оазис возник перед ними,
Как райские кущи с вратами резными.
Приказчик сидит на скамье у ворот,
И сыт и одет, но с ухмылкою рот.
 
 
«Входи, – говорит старику, – это Рай,
Что только желаешь себе выбирай.
Но только старуху оставь у ворот».
И снова скривило усмешкою рот…
 
 
Слепую слезу у жены вытирая
И ей в утешенье слова подбирая,
Сказал, что мираж перед ними возник.
«Пойдем, дорогая, уж скоро родник».
 
 
На сей раз, дорога его привела
К простому крыльцу – ни двора, ни кола.
Хозяин приветлив, гостей напоил,
Обоим дал хлеба и спать уложил.
 
 
«Спите, спокойно, – сказал, – Вы в Раю.
Коль не оставил старуху свою,
Вечное Царствие вам на двоих.
В Рай не пускают, кто предал своих».
 

Придя к власти, коммунисты первым делом объявили войну духовной составляющей человека – вере, расправились с институтом брака, заменив его согласием на сожительство. Было отменено таинство брака, благословение его свыше. В результате формула брака перестала пониматься и восприниматься на уровне души и духа, а представлялась только телесной, низшей сутью человека – продолжением рода, и даже не рода, а просто размножением.

Очевидно, что множество людей в это новое понимание формулы полностью вместиться не могли. Если находящиеся в браке не поднялись в течение жизни выше материальной сути, то это новое понимание брака могло работать до конца их дней. Если же кто-то из них или оба – натуры творческие и живут в атмосфере постоянного развития души, то такое понимание формулы не годится. Как только, не имея духовного благословения, брак дает трещинку, он и она легко поддаются бесовскому нашептыванию не ремонтировать его, а просто поменять на новый брак. Душевное развитие без духовного направления, как правило, эгоистично и ничуть не помогает найти верное решение. Здесь напрашивается возражение, что многие ведь не разводятся и живут до конца одной семьей. Да, это так! Но зайдите внутрь такой семьи, и вы во многих случаях увидите развалины, увидите одиночество вдвоем. Незнание, неисполнение формулы брака приводит к потере любви и к этим развалинам. Откроем книжку мудрого Александра Володина.

Вот мука человека, формально находящегося в браке и потерявшего опору в семье, равновесие, любовь:

«Пользуясь тем, что я иногда выпиваю, жена и ее сестра разговаривают со мной развязно, иногда тоном приказания, как, например:

– Садись. Не туда – сюда. Сейчас я тебе борща налью.

В ответ на это я вывесил плакат на стенке:

– Я свободный человек.

Однако это не изменило к лучшему ситуацию. Тогда я вывесил другой плакат, в завуалированной форме, как бы цитату из Пушкина:

– Он в семье своей родной казался девочкой чужой. Однако и это не повлияло. Поэтому вынужден обратиться к мнению общественности».

«Мне надо было идти по делу. А на улице был ливень. Свояченица сказала: „Пусть возьмет зонт“. А жена сказала: „Не надо, он его потеряет“».

И вот что в результате рождается в его душе:

 
Как будто мы жители разных планет.
На вашей планете я не проживаю.
Я вас уважаю, я вас уважаю,
но я на другой проживаю. Привет!
 

К несчастью, в качестве примера для подражания бес ежедневно нам демонстрирует на экранах телевизоров внешне глянцевых творческих кумиров, с невероятной скоростью меняющих жен, мужей, плодящих и легко бросающих детей. Жизнь в браке на уровне душевном и духовном видим мы уже только как исключение, случающееся тогда, когда брак понимается правильно, а любовь заставляет творческие натуры с радостью всю жизнь служить друг другу. Результат по сути замены брака сожительством мы видим в узаконенных ежегодных миллионных убийствах детей в утробах матерей, в почти миллионе брошенных детей и в сокращении населения страны опять же почти на миллион в год. Виден и другой, не менее страшный результат – неуклонная духовная деградация населения.

Вывод очевиден: брак может быть только по закону, данному Богом. От знания и исполнения его зависит наше будущее. А институт брака в полной мере может быть восстановлен только после того, как полностью возродится Православная Церковь, выгонит из людских душ беса и поселит там Веру.