Текст книги "Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова"

Слово в неделю 3-ю по Пятидесятнице Двум господам служить нельзя

Мф. 6. 22–33

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;

если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Ни трудятся, ни прядут;

но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольни паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?»

Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Два властителя, два господина у каждого человека в этом мире. Один из них всемогущий, вездесущий, неизменяемый, всеведущий, вседовольный, всеблаженный. Он – Господь Бог наш: Имя Его говорят непрестанно небеса, хвалит земля, величает славу его вселенная. Он не видим!

Другой господин бессильный. Его лицо – карикатура. Он хотя всюду гонится за человеком, но прячется; он изменяется чаще, нежели погода в странах непостоянного климата; он от грехов смраден; он алчен и ненасытен, сластолюбив, сладострастен; неустойчив, говорит одно, а делает другое; в семье развратен, на руку нечист, в трезвом виде его никто не видел. Его имя проклинают в семье матери и отцы, потому что он делает их детей непочтительными, ненавидят супруги, потому что он расстраивает семейную дружбу, презирают в обществе, потому что он вносит ссору везде, где собираются двое-трое-четверо и более. Его всюду боятся. Куда он вторгается, туда входит и горе, и злоба, и леность со всеми своими дочерьми, т. е. пороками. Его можно видеть, и его все знают. Его имя – маммона, проще сказать – страсти.

Двум господам служить нельзя, – сказал Иисус Христос. Мы, по милости Божией с самой купели рождения, объявили себя за Господа нашего Иисуса Христа и отреклись от сатаны, от слуги его маммона и от всех дел его.

Вникнем теперь в себя и спросим, – каковы мы слуги. Мы хвалим своего Господа, но рабы ли мы Господни, или же похожи на израильтян, которым Божий пророк Илия сказал в полном собрании народа: «перестаньте хромать на обе ноги! Или – Бог, или – Ваал!» (3 Цар. 18. 21)

Встретили мы недавно своих знакомых. Они принадлежали к бедному классу тружеников, исповедующих веру Христову и носящих имена христианские. Стали говорить о Христе дружески. Они на словах любят Господа и убеждены, что все счастье человеческое в Нем. На вопрос: «Как вы служите Господу? Как исполняете волю Божию?» они – люди искренние, стали жаловаться на судьбу свою. Говорили: «Мы люди темные. Работаем изо дня в день; писания не разумеем, с утра да ночи все в трудах: когда нам служить Господу. Часок или другой вырвутся свободными – отдыхаем, в праздник тоже отдыхаем».

Говоря так, они расчувствовались, как праведные. Было видно, что они своей совестью спокойны; сердце их не болит о том, что волю Божию они по немощи не выполняют, да и ведать ее не проявляют особой любознательности.

Мы стали с ними рассуждать, и они согласились, что говорили с чужого голоса, слышанного от маммона, – клевету на Господа.

Неправда, что только ученым и образованным дано понимать волю Божию. Божия сила, Божий разум в немощи открываются.

Иисус Христос молился и в умилении души, радуясь, говорил: «Славлю Тебя, Отче, Господи, неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение!» (Лк. 10. 21)

В деле веры и благочестия земная мудрость часто является буйством ума, грубостью, похожей на сына, который, побывав в чужих странах и узнав язык этих стран, считает своих родителей неучами. Для познания воли Божией нужно сердце.

«Сердце чистое созижди во мне, Боже!» (Пс. 50.12) – высказывает заветное свое желание царь Давид. И Сам Господь говорит людям: «Сын Мой, дочь Моя, дайте Мне свое сердце!» (ср. Притч. 23. 26) Кто были апостолы? – Мужи труда, простые, не книжные, далее границ своего города и берегов своей реки нигде не бывшие. Кто же, лучше их, понял Божию волю?!

Пастухи Вифлеемские[62]62
  Вифлеем – Бейт-Лехем, дом хлеба. Расположен приблизительно 7,5 км к югу от Иерусалима. Город известен, как место рождения Христа. В этом городе родился также царь и пророк Давид. В IV веке св. равноапостольная царица Елена над пещерой Рождества Христова воздвигла храм в честь Пресвятой Богородицы. Современный Вифлеем расположен на месте библейского. Подробнее см.: Глубоковский Н. Библейский словарь. Сергиев Посад, Джорданвилль, 2007. С. 148–149.


[Закрыть] были люди неграмотные, а между тем они прежде всех успели поклониться Иисусу Христу, лежавшему в яслях!

А св. Антоний Великий[63]63
  Преп. Антоний Великий († 356). День памяти: 17 (30) января.


[Закрыть]? Он не умел читать, а между тем тысячи тысяч научил знать волю Божию!

А Екатерина преподобная[64]64
  Имеется в виду римско-католическая святая Екатерина Сиенская († 1380). День памяти: 29 апреля.


[Закрыть], дочь поденщика-красильщика, не только знавшая все богослужение наизусть, но и множество людей утешавшая в своей жизни!

А Василий Блаженный[65]65
  Блаж. Василий, Московский чудотворец († 1557). День памяти: 2 (15) августа.


[Закрыть], наш русский человек, говорил такие речи, что и патриархи и цари им внимали…

Итак, братия и сестры, не говорите, что мы люди темные, закона Божия не знаем. Закон Божий в сердце каждого человека написан.

Для чего же поставлены и служители алтаря Господня, как не для того, чтобы своей жизнью и словом быть светом для вас. Ну, почаще углубляйтесь в себя, поискреннее и внимательно относитесь к молитве. Господь Сам вразумит вас. Ангел-хранитель научит вас, священник будет вашим братом-товарищем… И сердце ваше станет Царствием Божиим.

Вот еще говорили с нами труженики о том, будто бы работа отвлекает от служения Богу. Они говорили внятно и чувствительно, указывая на свой хребет, уставший от целодневного дела, показывая и морщинами и мозолями покрытые руки как бы в доказательство своего оправдания. Опять у этих бедных, хороших людей услышались отзвуки внушений маммона.

Труженики! Братья и сестры! Не нужны для служения Богу ни спины, ни руки, ни ноги ваши. Преклоняйте колена ума и сердца вашего, работы начинайте с благоговением к Богу, продолжайте с благодарным чувством, оканчивайте с благодарной молитвой, тогда и работа ваша будет спорее, и занятие ваше будет отрада и утешение. А между тем разве не бывает, что ум наш во время машинальной работы занят позорной мечтой, язык исторгает вместо благодушия нечистые сквернословия и грубые шутки? Кому же не известно, что уста многих в течение целой недели празднословят без устали, а как начнут произносить молитву, то едва-едва движутся. Это и есть служение маммоне.

Работа же есть служение Богу. Преп. Сергий[66]66
  Преп. Сергий Радонежский, игумен († 1392). Дни памяти: 5 (18) июля, 25 сентября (8 октября).


[Закрыть] рубил дрова, молол муку, шил платье, стряпал на трапезу.[И все с молитвой] […] Знайте же, что работа прилична всякому человеку и служению Богу не препятствует и не препятствовала нигде и никому.

Встретил я недавно двух людей с достатком внешних благ. Они – крещеные люди, исповедуют христианскую веру, но жаловались, что дела, хлопот много. «Хотелось бы, – по их словам, – служить Христу по евангельскому уставу, да как же поступить с сокровищами?» У одного – дом, у другого – имение, купля и продажа. «Не отказаться же от наживаемого и нажитого, иначе люди глупыми людьми нас назовут!» «Не раздать же их?!»

И евангельскому юноше не по сердцу был ответ Иисуса Христа, когда Он сказал ему о сокровище небесном (Мф. 19. 21)…

Нет, мы попроще и поближе к нам возьмем пример, например, патриарх Авраам[67]67
  Праведный Авраам, патриарх († ок. XIX века до Р.Х.). Дни памяти: 9 (22) октября, Неделя св. праотец.


[Закрыть]. Он долго, очень долго жил на земле и всегда был в имущественном достатке и целую свою жизнь служил Богу. Авраам жил и точно с каждым днем богател, всегда думая, что Господь посылает ему деньги для того, чтобы питать нищих, помогать бедным, защищать сирот… Его день начинался мыслью, – кого бы осчастливить. Дни его были жизнерадостны. Он давал, и рука его не оскудевала; лепта обращалась в драхму, а драхма в талант; единица обращалась в пять, десять и сто. Щедрый человек – это море, сколько из него ни черпай, никогда не будет безводно. Оно сколько принимает, столько же и выпускает воды через сообщение с реками; так и у праведного будет и преизбудет!

Сарептская[68]68
  Сарепта Сидонская – город на юге Ливана. Во времена Ветхого Завета поселение Сарепта находилась между городами Сидоном и Тиром. Во времена пророка Илии, Сарепта была под властью финикийского (хананейского) Сидона. Сегодня на месте селения Сарепта сохранились остатки древних построек. Подробнее см.: Глубоковский Н. Библейский словарь. Сергиев Посад, Джорданвилль, 2007. С. 660.


[Закрыть] вдова, имевшая у себя только немного горстей муки и бутыль елея, целые годы питала ими себя и Илью пророка[69]69
  Св. пророк Илия († IX век до Р.Х.). День памяти: 20 июля (2 августа).


[Закрыть].

Если человек достаточный забывает служение Богу, то он слуга маммона; такой человек не будет на лоне Авраамовом[70]70
  Лоно Авраамово, обозначение защищенности, которая, по представлениям иудеев, ожидает умерших праведников в царстве мертвых (Лк. 16. 22). В основе образа лежит картина праздничного пира. При этом Авраам выступает в роли хозяина, а самый уважаемый гость возлежит на его лоне или на его груди (ср. Мф. 8. 11).


[Закрыть], но там, где Иуда. Иов, Авраам, Исаак[71]71
  Св. Исаак, ветхозаветный патриарх († ок. XVIII века до Р.Х.) – сын Авраама. Дни памяти: Неделя св. отец, Неделя св. праотец.


[Закрыть], Ревекка, Эсфирь с богатством идут на небо, а Иуда и ростовщики с золотом попадают в ад.

А вот и еще люди, находящиеся на общественной службе, и статские, и военные. И они говорят, что служение Богу – дело монахов, дело священников и диаконов, дело простого народа. Это говорят они по внушению маммона. Спаситель же сказал: «воздадите кесарева – кесареви, и Божия – Богови» (Мк. 12. 17).

А они, люди, стоящие на передовой ступени, как бы стыдятся открыто служить Богу. Те же люди за честь себе поставляют выражать чувства смирения перед высшими себя, от которых зависит временное их благополучие на земле, но стыдятся открыто кланяться Богу, от Которого зависит счастье и временное и вечное. Нет, истинные люди, великие слуги царя и народа, были служителями Бога. Вот перед глазами нашими столько царских и великокняжеских гробниц. Здесь, во св. храме, сложены их плоть и кости. Все они были правоверующими. Вот и святые мощи доблестных покровителей нашего храма, князя Михаила и боярина Феодора[72]72
  Св. благоверный князь Михаил Черниговский и боярин его мученик Феодор († 1245). Дни памяти: 14 (27) февраля, 20 сентября (3 октября).


[Закрыть], за веру «ради Бога» жизнь свою положивших, а в другой столице Русской земли, в С.-Петербурге, – св. Александр Невский[73]73
  Св. благоверный князь Александр Невский († 1263). Дни памяти: 30 августа (12 сентября), 23 ноября (6 декабря).


[Закрыть]. Ни бремя государственных занятий, ни блеск двора, ничто не могло препятствовать им служить Богу и молиться Богу. Прекрасные были они граждане на земле; дивные они теперь граждане на небе!

Прочь же от нас, ложный владыка маммона, прочь, страсти. Наш Владыка – Бог Отец, наш Ходатай – Христос, наша, сила – Дух Святой. Троица Пресвятая! Слава Тебе, Боже! Аминь.

Слово в неделю 4-ю по Пятидесятнице Вера сотника

Мф. 8. 5–13

Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:

Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.

Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;

ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

Дивное сочетание глубокого смирения с высокою верою показывает нам этот римлянин, по сказанию слышанного нами Евангелия! Сознавая себя недостойным посещения Иисусом Христом, как язычник, но крепко веруя в чудодейственную силу Его, этот римлянин просит Господа сказать только одно слово для исцеления любимого им отрока. От этого слова решительно он ожидает выздоровления болящему. «Прорцы, Господи, слово благословения!» (Мф. 8. 8) Такова была вера этого человека в благословение Господа. Она да послужит и нам в незаменимый пример последования.

Кто сколько-нибудь наблюдал за ходом своей жизненной деятельности, тот не может не сознаться, что без благословения Божия нельзя ожидать ни счастливого успеха, ни благополучной удачи в каком бы то ни было предприятии.

Напротив того, все идет чинно, просто, успешно, когда Господь благословит. Господь благословил двенадцать безвестных верующих тружеников идти на проповедь Евангелия, и вот тысячелетия свидетельствуют о силе Божия благословения, проявленной в чудном успехе Евангельской проповеди, наперекор всем препятствиям, казавшимся решительно непреодолимыми.

Благословение Господа есть не что иное, как выражение воли Господней на то, что делается, Его соизволение. Так как воля Божья всегда премудрая, всегда предобрая, всегда всесильная, то ей противиться никто и ничто не может.

Своей премудростью она препобеждает всякую хитрость, обличает коварство, уничтожает лукавство. Своей же неизреченной добротой устраняет всякую скорбь, неудачу, болезни и вознаграждает всякую утрату.

Чего же нам, если мы веруем в Господа, подобно римскому сотнику, о котором сегодня благовестил Евангелист, – ожидать от благословления Божия? Всего, на что оно будет простираться. Если оно будет простираться на телесное здравие благословляемого, то он непременно будет здоров бессрочно, по человеческому счету, потому что благословивший его Господь будет хранить его так, что около него умрут сотни, тысячи, тьмы, а он останется живым. Если благословение Господа будет простираться на успехи благословляемых в желании быть добрыми, чистыми, то это желание исполнится, как бы ему ни препятствовали, потому что благословивший Господь Сам будет возбуждать охоту и стремление к нравственному усовершенствованию. Он Сам подкрепит наши силы в подвигах служения; Он Сам удалит от нас соблазны; Он удержит нас на стезе добродетели, искренней дружбы, верности, постоянства. Словом, все прекрасное зависит от благословения Господня: семейное счастье, девственный подвиг, место, чин в обществе, счастье на земле и блаженство за гробом, в стране, куда люди идут от земли, но откуда уже не возвращаются на землю, Испросив благословение Божие, человеку легко умирать. Расставаясь с любимым на земле, он слышит еще более отрадный голос Самого Иисуса Христа: «придите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира» (Мф. 25. 34).

Если так важно благословение Божие для нас на земле и по смерти нашей, то не дорожить им, не желать его и не молиться о нем Господу Богу можно разве только легкомысленным, решительно непонимающим своей пользы!

Но дорожа благословением Божьим, предварительно надо принимать его только на одно доброе. Недобрые намерения Бог благословлять не станет и не может. Напрасно стал бы молиться Богу о благословении человек, посягающий на чужую собственность, или человек, решившийся солгать, обмануть для того, чтобы причинить обиду, неприятность, насмешку другому. Молитва таких людей о благословении никогда не может быть услышана.

Только к намерениям добрым и расположениям богоугодным прививается Божие благословение, и совершаются дела дивные и чудеса невообразимые. Даже мы знаем и видим, что от благословения Божия сподобляющиеся его ленивцы делаются людьми деятельными, трудолюбивыми, тунеядцы – ретивыми, скупые сребролюбцы – милостивыми, пьяницы – трезвыми, моты и легкомысленные – бережливыми и благоразумными, нечистые на руку – людьми честными, драчуны – тихими, сквернословы – душевно целомудренными, лжецы – в слове осторожными, неверные мужья – любящими, бесхозяйственные, неряшливые женщины – аккуратными, чистоплотными, хозяйственными, распутные – благочестивыми, вольнодумцы – православными, подобно римскому сотнику, который был язычник, но после благословения Божия стал ревнитель веры Христовой и занял назидательное место во св. Евангелии.

Если кто не верует словам этим, тому советуем испытать на самом себе. Если кто-либо из перечисленных нами духом больных находится с нами ныне во храме и если имеет намерение исправиться, то просим их усердно помолиться Господу, чтобы Он не за праведность их и не за добродетель, но за живую веру одну благословил их.

«Сердцевидец Господи! прорцы слово Твое нам, молящимся; да будет оно нам благословением, исцеляющим от душевных и телесных недугов, для прославления всесвятого Твоего Имени». Аминь.

Слово в неделю 5-ю по Пятидесятнице О чувстве благодарности

Мф. 8. 29 – 9.1

И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.

И вот, весь город, вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город.

Надобно было ожидать, что гергесинцы[74]74
  Гергесинская страна получила свое название от города Гергесы или Геразы, на восточной стороне Иордана, в Перее. Подробнее см. Глубоковский Н. Библейский словарь. Сергиев Посад, Джорданвилль, 2007. С. 181.


[Закрыть], увидев Иисуса Христа, будут в восторге, полны чувствами живейшей благодарности за то, что Он намеревался освятить их Своим посещением. А между тем, вместо благодарности, они желали, чтобы Он оставил пределы их страны. Грустно упоминать о людской неблагодарности.

Святые отцы церкви, изъясняя это Евангелие в наше обличение и исправление, останавливали свою мысль именно на холодности и прямой неблагодарности душ человеческих[75]75
  См.: Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 28. // Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 7. Кн. 1. СПб., 1901. С. 318.


[Закрыть]. Наша собственная жизнь не широка. Не богата она разнообразием трудов и занятий, однако в ежедневных опытах и событиях представляет тому многочисленные примеры.

1

В большинстве случаев приходится видеть, замечать и слышать о людях, забывающих долг благодарности. Это – примета грубости, сухости и жестокости сердца. Добрый человек не забывает до конца жизни ласки, оказанной ему в день сурового испытания жизни. Грубый, жестоковыйный человек кусает ту самую руку, которая его поддержала от падения, и режет руку, которую он вчера целовал, а сегодня как бы мстит за лобзание.

В сердце человека, если нет благодарного чувства, не существует и откликов взаимной любви, которая составляет отличительное свойство учеников нашего Спасителя. Человек, не хранящий в себе чувств признательности к родителям, воспитателям, благодетелям, напрасно называется христианином. Называйте его как угодно и как считаете приличным, только он не ученик Христа Спасителя.

Люди неблагодарные носят на себе внутренний отпечаток, их оттеняющий, – немиролюбие. Вникните в среду семейств. Если найдете, что между мужем и женой происходят речи сварливости, укора, попреков, то между ними, знайте, иссякло чувство, способное освящать их взаимные отношения достойной христианина любовью. Чувства взаимной благодарности, соединявшие их в одно фамильное имя, – искренности долга, клятвы вечной принадлежности друг другу – померкли. Остается между ними одна привычка, одна необходимость удерживает их, одна форма, а духа нет. Все милое, жизнерадостное неуловимо улетучилось. Кто-нибудь из них не забыл, что, соединяясь на жизнь до смерти, клялся вечно помнить, вечно хранить нерасторжимость счастья, приобретаемого друг в друге. Ныне над ними царствует неблагодарность!

Неблагодарные люди высказывают себя в обществе немиролюбивыми, способными нарушать спокойствие другого. Сухость сердца в особенности сказывается во взаимных отношениях. Вероятно, сами знаете, как иногда текут, подобно грязному ручью, всякого рода сплетни, пересуды, насмешки. Если приметите это, то знайте, что они прорвались из уст человека, который, по житейскому слововыражению, для озлобленного словца не пощадит даже родного отца. Благожелания такого рода людей – слова, их радушие – лесть, их обещания, выраженные словами «весь ваш», «вся ваша», – клевета на правду.

Неблагодарных людей можно приметить по одному из выдающихся признаков внешних: они нетерпеливы или же надменно лицемерны. Первые в легкомыслии своем, готовы по ничтожному случаю порвать связи, соединяющие их с людьми законом Божьим и человеческими учреждениями. Эти люди играют в жизнь. Она для них как бы пир: сыновья и дочери отплачивают грубостью своим родителям за их воспитание, попечение о них. Супруги, под увлечением страсти, изменяют долгу и презрительно попирают заветы стыдливости, невинности. Знакомые многих лет рвут отношения, их соединявшие, потому что новое знакомство сулит и обещает им более выгод, более приятностей. И вот, случается, что старая дружба никнет, словно увядший букет цветов выносят из комнаты. Он уже не производит аромата, а гнилость… Вносится в сердце новая дружба. Проходят недолгие дни. И ее судьба одинакова… Сердце нечистое неспособно держать в себе семена благодарности.

Еще признак, указывающий на характерную сторону неблагодарности. Неблагодарные всегда надменно лицемерны. Нужда, крайность вынуждают обратиться к вам с просьбою. Или же вы сами идете к ним с предложением бескорыстной услуги. Удовлетворяя ее, каких обещаний не услышите, каких прекрасных слов, благожеланий, чувствований! Вы радостны, что могли утолить жажду ближнего, помогли ему, делали добро во имя Бога, а между тем приобрели за возможную помощь друга, преданного человека. А ведь, знаете сами, дружбы нигде и ни за что не купить. Однако не обольщайтесь внешностью. Пред Богом ваше участие видимо, но не перед тем, кто вам изливался в клятвах искренней преданности, если он принадлежит к числу людей самолюбивых и надменно лицемерных. Вы приобрели себе нового завистника. Его самолюбие всего больше бы желало уничтожить этот случай, поставивший его в обязательство, хотя и добровольное. Мелкое себялюбие ему твердит, что вы поработили его. Таким образом, он – ваш недруг, да еще какой?! Тайный, ужасный, неокупимый никакими щедротами, никаким внутренним сочувствием. Люди неблагодарные всегда бывают раздражительны, нетерпеливы, справедливости терпеть не могут. Имущество, честь и самая жизнь ближнего служат для них только средством к устроению собственного их мнимого счастья.

Кто хочет быть счастливым на земле и блаженным на небе, тот стяжи в себе чувство благодарности. Благодарность – дитя любви, заповеданной Христом Спасителем, как отличительный признак Его последователей. Чувство благодарности примиряет человека со своей совестью и дает ему полное право быть чадом Божиим и наследником Его Царства. Будем заботиться о благосостоянии друг друга. […] Не будем забывать благодеяний, оказанных нам ближними в тяжелые горькие минуты.

Заключим свое настоящее скудное слово словами одного из православнейших богословов. Он с церковной кафедры произнес такие слова в обличение и назидание своих слушателей: «Благодарный – это орел, устремляющий взор свой на высоту. Чем выше пространство, тем отраднее его положение. А неблагодарный? Это – гадаринское животное, чувствующее себя довольным в грязи болота[76]76
  Протоиерей Валентин имеет в виду свиней, в которых вселились бесы после изгнания их из гадаринского бесноватого.


[Закрыть]». Аминь.