Текст книги "Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова"

Слово в неделю 6-ю по Пятидесятнице Об исцелении расслабленного в Капернауме

Мф. 9. 1–8

Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город.

И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.

При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.

Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?

ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?

Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет, власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.

И он встал, [взял] [постель] [свою] и пошел в дом свой.

Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.

Расслабленный, о котором мы слышали сегодня из Евангелия, имел великое счастье получить исцеление непосредственно от Иисуса Христа. Спаситель, видя веру принесших, исцелил страдальца всемогущим словом: «возстани, возьми свой одр и иди в дом твой» (Мф. 9. 6). Тяжелая болезнь сменилась радостью для больного, а народ, бывший свидетелем чудесного исцеления, прославил Бога, «давшего такую власть человекам» (Мф. 9. 8). Нашлись, однако же, некоторые из книжников, которые злобно осудили Спасителя, – а их осуждает Евангелие, христианство и церковь. Св. мать наша Церковь учит, что люди обязаны по мере сил и возможности облегчать один другому тяжелые житейские труды, невзгоды и страдания.

Подумаем о нашем христианском обществе, так ли бывает у нас в действительности.

Часто бывает, что люди думают только о своем благополучии и равнодушны к участи ближнего. Бывает даже и так, что они подстерегают друг друга, как звери добычу, давят, разоряют один другого, прибегают к хитрости и всяким изворотам, чтобы захватить себе то, что получше, не думая ни о чести, ни о нравственном усовершенствовании, ни о вечном предназначении. Такое направление мысли и жизни весьма опасно, весьма греховно.

Постоянная забота о земном существовании, о средствах жизни, одинаково пагубна для всех людей – богатых и бедных, сильных и слабых.

Есть люди, для которых попечение о средствах жизни увенчивается, по-видимому, победой и торжеством. Образ таких людей находится в притче Господней о богаче. Богач владел обширными полями. Поля его дали обильный урожай. Он с таким же самодовольством ходил и обозревал свои владения, с каким в настоящее время многие рассматривают процентные бумаги, считают свои купоны, прислушиваются, присматриваются к тому, чтобы лучше поместить свои капиталы и преувеличить их новыми оборотами. Богач говорит: вот так поступлю. «Разорю житницы моя и большия созижду; и соберу ту вся жита моя и благая моя, и реку душе моей: душе, имаши многи блага, лежаща па лета многа! Почивай, яждь, пий, веселися». Рече же ему Бог: «Безумне! в сию ночь душу твою истяжут от тебе: а яже уготовал еси, кому будут?» (Лк. 12. 18–20).

В помыслах о богатстве торжествующий скопидом забыл о своей душе, о царствии Божьем, о том, что с ним будет за пределами гроба. Что же? Богатство и наслаждение не были ли только миражем и тенью, за которыми он гонялся так долго и так напрасно? В погоне за богатством и наслаждением он внезапно пал, сраженный приговором Божиим. В то время, когда он пожелал воспользоваться, подумал наслаждаться плодами своей деятельности, трудов и забот о себе, богатство оставило его, ушло от него, а ему предоставило явиться на суд Божий нагим, лишенным правды, добрых дел, отчужденным от царствия Божия.

У многих людей забота о средствах жизни превращается в беспокойный, тяжелый, постоянный, нескончаемый труд. Изо дня в день, с утра до вечера у них думы и помыслы о средствах жизни, о заработках, о сбережениях, достатках и убытках, о запасах на будущее. Изо дня в день, из года в год ждут они счастливой поры, когда найдут желанный отдых от забот. А нужды и хлопоты умножаются, как сорная трава, довольство и отдых остаются недоступными.

Отчего так бывает? На этот вопрос св. пророк Аггей[77]77
  Святой пророк Аггей († 500 до н. э.). День памяти: 16 (29) декабря.


[Закрыть] в первой главе своих вещаний ответил иудеям: «вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытости; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, но не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (Агг. 1. 6); «ожидаете много, а выходит мало» (Агг. 1. 9). За что постигла такая участь? За то, говорит Господь устами пророка, что «Мой дом в запустении, между тем как вы заботитесь каждый о своем доме» (Агг. 1. 9). Подобная участь постигает всех, кто в неустанных попечениях о своих житейских выгодах мало памятует о Боге, подателе всех благ, об угождении Ему делами веры, любви и благочестия, о благодарности Ему, о своем высшем призвании, как христианина. Таким людям всегда будет недоставать уверенности, что Бог благословит их труд, поддержит их слабые силы, подаст помощь в нуждах и невзгодах. Без такой надежды и уверенности не достанет у них веры в себя. Силы их ослабеют. Жизненный их труд отягчается и, действительно, становится борьбой за существование, борьбою томительною, часто бесплодною и безотрадною…

Облегчи и ободри себя, истомленный и изнемогающий труженик и борец, хотя поздним, но сердечным обращением к Тому, кто сказал: «Приидите ко мне вси труждающиеся и обремененные, и Аз упокою вы» (Мф. 11. 28).

К счастью, есть люди, для которых томительная забота о своих житейских выгодах и интересах как бы не существует. В своем сердце они памятуют слова Господни: «не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиете: ни телом вашим, во что облечетеся» (Мф. 6. 25). «Воззрите птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их. Не вы ли паче лучши их есте?» (Мф. 6. 26). Сколько отрады и утешения в этих обетованиях! Истинное счастье для нас, что Господь на себя берет заботу о нашем завтрашнем дне. Конечно, мы во всем можем полагаться на Него больше, нежели на доход со своих домов, земель, процентных бумаг и других призраков, побуждающих некоторых гнаться за прибылью.

Искренно честные люди не боятся труда и не пренебрегают им, зная, что человек рожден на труд, что есть на то воля Бога, чтобы трудиться. Но их труд никогда не превращается в погоню за приобретением возможно больших средств для удовлетворения возрастающих и нескончаемых нужд. Много ли, мало ли они приобретут своим трудом, они помнят, что «едино же есть на потребу»(Лк. 10. 42). Они веруют слову Господню: «ищите же прежде царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам» (Мф. 6. 33). Так веруя, они не боятся нужд и лишений, потому что знают, что Господь не оставит их. Честные люди могут рассказать много примеров и опытов из собственной жизни, как Господь Бог посылал им помощь в трудные дни их жизни. Честные люди знают, что жизнь – не пир, не праздник веселья, но Господь услышит их в день скорби.

Для людей истинно честных житейские невзгоды и лишения теряют свой острый характер при мысли, что все наше земное существование есть как бы один миг пред вечностью, что счастье земное, как бы ни было оно велико, ничто в сравнении с вечным блаженством. А надежда христианская, которую называют посланницей небес, да не отступит от нас никогда. Видите и слышите ее спасительные, душу обновляющие последствия на расслабленном. Лишенный рук, ног и всякого движения, он ждал исцеления. И дождался. Дождался потому, что у него все болело, все страдало, кроме сердца. Сердце же у него было верующее, жаждущее жизни, не той, которая ценится рублем, а жизни бесценной, беспредельной, вечной. Дай Бог нам всем иметь такое сердце и такую веру, какую имели евангельские люди, прославившие Бога, и иметь честь испытывать благоговейное удивление к примерам Божьего милосердия, непрерывно даруемого нам грешным, и прославлять Господа умом, сердцем, молитвой, всей нашей жизнью. Аминь.

Слово в неделю 7-ю по Пятидесятнице «По вере вашей да будет вам. И открылися глаза их»

Мф. 9. 27–35

Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!

Когда же Он пришел в дом, слепые приступит к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!

Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.

И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.

А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.

Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.

И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.

А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.

И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Воистину велика, удивительна и разнообразна деятельность Иисуса Христа во время Его земной жизни. Он не ограничивал любовь Свою ни местом, ни временем, ни людьми. Всем Он был для всех: во тьме сидящим светил, неведующих поучал, падших восстановлял, плачущим отирал слезы, грешников спасал. Вокруг Него собирались вельможи иудейские и худородный Лазарь. Закоснелый старик Закхей и исполненный добрых порывов живой юноша. Мария Магдалина и хананеянка! Всем Он внушал слова истины, стараясь спасти их души, привлечь их в Свое Царство, где без различия люди составляют единое с Ним, нераздельное, присноблаженное и бесконечное. Такой Своей деятельностью Господь наш Иисус Христос показал образец для нашей земной жизни и деятельности. Этот образец воспитал святых апостолов и всех праведников. Да послужит Он и нам светом, возводящим нас от житейской суеты к Присносущему Свету. И все мы по мере сил и наших дарований должны быть расположены к тому, чтобы быть полезными всем людям без исключения, прилагать старания о духовном, спасительном утешении их.

Никто никогда не должен забывать о том, что по общему человеческому происхождению все мы братья и сестры. По общему всем нам Искуплению Единородным Сыном Божьим и по общему усвоению спасения, содеянного посреди земли Духом Святым, все мы братья и сестры.

По учению Св. Писания, все люди, сколько бы их ни было, есть и будет, составляют одно семейство, воспитываемое Господом во времени для вечности, и потому все мы братья и сестры.

Все, без различия пола, возраста, звания и состояния, признаны наследниками Бога и сонаследниками Христа (ср. Рим. 8. 17). Одно это сознание в общем родстве убеждает нас в необходимости общей, взаимной любви.

Господь наш Иисус Христос, беседуя с учениками, заповедовал им одним из главных признаков истинного христианства – взаимную любовь. «О сем разумеют вси… яко Мои ученицы есте, аще любовь, имате между собой» (Ин. 13. 35).

Взаимная любовь есть забота о взаимной пользе друг друга, кто, когда, где и сколько может.

Таково свойство истинной любви, что она никак не может быть равнодушною там, где видит случай быть полезною или приятною любимому лицу.

Плотские родители, любящие своих детей, и дети, любящие взаимно родителей, никогда не опустят случай быть полезными взаимно друг, другу, Нам, имеющим на небесах общего Отца, не стыдящегося в лице Иисуса Христа нарицать нас своими братьями, никогда не следует упускать случая быть полезными один другому, взаимно друг другу. Если об этом подумаем, то можем ли равнодушно, без вздоха и скорби видеть людей разутых, раздетых, без места и пристанища, полуголодных, отчаянных? Можем ли спокойно утешаться своим благим поведением, видя подобных нам людей, мужчин и женщин, истлевающих в развратных притонах, сквернословящих, ворующих, лгущих?.. Ведь эти несчастные – наши братья и сестры, наши дети. Блажен человек, кто думает об этом, кто способствует людям стремиться к Богоподобному совершенству. Вслушайтесь в смысл воззвания ап. Иакова к любви: «Кто разумеет делать добро, и не делает, тому грех» (Иак. 4. 17). «Послушайте, вы, богатые… золото и серебро ваше изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь. Вот плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5. 1, 3, 4). Эти слова апостола относятся к жестокосердным людям, равнодушно видящим, как их братья во Христе терпят алчбу и жажду. Тот же апостол взывает к вниманию, состраданию и любви к заблудшим людям: «Братие, если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5. 19, 20).

Вот какой долг налагает на нас звание человечества! Мы должны знать, что у каждого человека есть душа, жаждущая ведения истины, алчущая истинного блага. Тот, кто укажет другому человеку верный путь к истине, тот совершит великое дело, угодное Богу, полезное ближним и спасительное самому себе.

Указать путь к истине заблудшим может каждый честный и добрый христианин. Средства к спасению столь же бесчисленны, как и случаи к падению. Здесь нужно чистое сердце и бескорыстное отношение к несчастному или заблуждающемуся человеку. Не бросай с гордостью, с оглаской своей помощи бедному, и он рано или поздно будет твоим другом. Сначала будет робеть, как птичка, пугающаяся западни, а потом вместе с тобой будет бояться Бога, беседовать о Боге, о вечности, о приготовлении к ней.

Исправить человека дурной нравственности, вырвать его из притона, где пьют вино и бражничают, можно только примером своей жизни. Чему наставляете другого, тем сами будьте. Какое правило нравственности желаете внушить другому, исполните его сами, покажите пример в самом себе, но не для громкой известности, а так, чтобы правая рука делала добро, левая же не знала.

Не смущайтесь, если придется испытать множество неудач на этом пути, если в скорби душевной скажете: «беды мне от разбойников и от сродников, беды и от чужих и от своих». Эти беды – борьба добра со злом; в самой возможности борьбы уже есть радость и предчувствие победы. Не смущайтесь любить ближних по-христиански, т. е. не ограничивая тесным кругом любящих вас, но всех любите, делайте добро, сколько сможете, творящим вам напасти. Разрабатывайте грубую почву чувственности, искореняя в ней все противное, отвратительное, порочное и злое. Сейте доброе, сейте прекрасное! Христос с вами! Аминь.

Слово в неделю 8-ю по Пятидесятнице Чудо о пяти хлебах

Мф. 14. 14–22

И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.

Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.

Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.

Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.

Он сказал: принесите их Мне сюда.

И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.

И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;

а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

Господь наш Иисус Христос однажды, утомившись окружавшим его многолюдством, удалился в пустыню успокоить Свой дух уединением и молитвой. Пустыня была дика, безлюдна и неприветна. Она расположена была в стороне от больших дорог. Но народ, услышав про Христа, обложил пустыню со всех сторон. Все это были бедняки, изнуренные обстоятельствами, недостатками и нуждой. Народ понес свое горе, свой ропот и свои грехи в пустыню, ко Христу. И бедная, безжизненная, степная пустыня огласилась воплем человеческого горя. Из столицы, из городов, сел и деревень прибыло пять тысяч человек, не включая женщин и детей, затем чтобы унести от Божественного Учителя назидание и утешение.

Спаситель принял массу народную, принял ее как друг и как Учитель. Три целых дня Спаситель поучал этих нежданных гостей. Видно, хорошо было слушать Спасителя, что народ не заботился уходить; он даже позабыл о пище.

О том, что народ голоден, вспомнил сердобольный Спаситель. Он с глубоким сочувствием взглянул на эту массу, которая вся отдалась под Его отеческое попечение, «Милосердую об этом народе, – сказал Он – его надо напитать» (Мк. 8. 2).

«Чем и как?» – так спрашивали ученики. «Тем, – отвечал Спаситель, – что Бог послал». И, совершается изумительное чудо: безлюдная пустыня угощает 5.000 путников. За столом всего пять ячменных хлебов и две рыбы… Масса сыта, мало того, сыта, оказались остатки, которые велено собрать и сберечь на будущее время.

Такова евангельская повесть, полная дивного содержания и вызывающая в христианине чувство благоговейного умиления.

Остановим свое внимание только на некоторых пунктах евангельского рассказа.

1

Отрадное зрелище представляет собой народ, жаждавший истины. Отяжелила его суета повседневного труда, и он нашел для себя развлечение и отдых в слушании Божьего слова. Этот народ может служить нам образцом и примером.

Кого из нас не удручают бедствия жизни? Кого не пытают и не тиранят разнообразные нужды? Но большая часть людей ищет успокоения и отдыха не там, где можно его найти. Одни ищут в чувственном пресыщении пищей и вином. Другие – в песнях и зрелищах, потешающих глаза и уши. Иные – во сне, иные – просто в томительном безделье. Пусть скажут эти люди сами, нашли ли они успокаивающую радость, нашли ли себе приятное отдохновение в этом упоении чувств? Очевидно, никто из них не даст на наш вопрос определенного ответа. Подобного рода отдохновение вводит леность в душу и – или огрубляет ее или же истощает.

Такие удовольствия отнимают память у жизни. Человек проживает дни один за другим, не оставляя за собой ни светлых следов, ни успокоительных воспоминаний.

Но успокоение сердцу дает всегда слово Божие и храм Божий. Спаситель Своим примером освятил эти две меры подъема человеческой души. Он показал, как Слово Божье может утешить боль несчастных душ, как утружденные и обремененные могут позабыть даже про пищу и обед, как даже дикая пустыня может сделаться раем небесным, когда в ней можно слушать Слово Божие.

Христиане должны быть в особенности внимательны к потребностям своей души. Когда в душе возбуждается уныние или ослабевает она в подвиге самостоятельного созерцания, тогда ей необходимо успокоить свои тревоги словом Божьим. Когда силы телесные ослабели, когда отдых вызывается нашей усталостью и немощью, человеку лучшим развлечением представляется Слово Божье. Это слово может быть письменное, может быть устное. Устное слово еще более доступно человеку, нежели писанное. Пусть ищет людей, с которыми приятна и полезна беседа, и пусть отделяется тех, беседы которых тлят благие обычаи, расстраивают их, вызывают вредные страсти и нехорошие помыслы.

2

Нынешнее Евангелие представляет в разительном примере величие всемогущества и благости Божией.

Слышали мы, что Отцу Небесному ничего не стоило напитать посреди пустыни пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч людей.

Из этого мы должны научиться, что во все времена всемогущая благость Божия оплодотворяет, умножает хлебные посевы. Во все времена питаются люди и все твари Отцом Небесным. От создания мира протекло больше 7.000 лет; род человеческий наполняется и умножается миллионами прироста, и всем и каждому достается питание. Во всех странах вселенной, в лесах, пустынях, в воздухе, морях и реках беспрерывно продолжается жизнь. Промысл Божий всех их питает, поддерживает в них бытие и силы, обновляя ежегодно времена и лета. Все это должно глубоко впечатлеться на нашей душе и показать, что над миром и человеком есть Промысл Божий; есть у нас Попечитель и Отец, Который не оставит нас на погибель. Не уныние, не мрачное отчаяние должно наполнять наши души, но молитвенное размышление о чудесах Божьих, разлитых везде и повсюду. Видеть же эти чудеса может только душа, очищенная благодатью, освященная Премудростью Божьего Слова.

Однако, откуда же голод, нищета, скудость, если Бог печется о всяком человеке? – Чаще всего в наказание за то, что мы оскорбляем благость Божью своими грехами и не умеем пользоваться дарами Божьими. В мире мы замечаем чаще всего два прискорбных явления: одни проживают много, а другие ленятся, забывают, что, по определению Божию, человек от юности самой должен снискать себе пропитание честным трудом. Одни нажитое их предками, наживаемое ими самими расточают на роскошь, безумные затеи и излишества, а другие ленивы, беспечны и нерадивы. Два разряда этих людей в конце концов сходятся: они ушли из границ Божьего Промысла; они бедны.

У Господа всего много и на всех достанет. Господь сотворил Свое чудо в пустыне, напитав пять тысяч людей малым запасом. Но за что же он их напитал? Это были не праздные люди, это были сельские трудолюбцы, которые хотели не только сами внимать слову Иисуса Христа, но и женам и детям своим старались доставить это душевное наслаждение. И вот Господь в справедливости Своей сделал для них чудо: напитал чудесно их души, напитал и их тело. Он благословил их подвиг, как благословляет всех и во все времена, если мы не спешим малодушно своим нетерпением без подвига сделаться подвижниками.

Итак, братья и сестры, помните и знайте, что чудеса Божьи на земле непрестанны. Помните и знайте, что они явны и открыты тем, кто внимателен к слову Божию, кто ищет его, ищет истины, его вразумляющей. Помните и знайте, что благословением Божьим осеняются наши труды и занятия, оплодотворяются наши поля и нивы. Помните, что назначение в жизни человека – труд и молитва; они – как любящие друг друга брат и сестра. Их любовь неизменна, неразрываема. Постарайтесь молитву и труд – законом непреложным – внести в свои жизненные правила. Главное же, воодушевитесь христианской любовью: с любовью, всем известно, жизнь всегда, везде и всем полна и прекрасна. Аминь.