Текст книги "Практикум по истории отечественного государства и права"

5. Артикул воинский и Краткое изображение процессов 1715 г.

Артикул воинский 1715 г. является сводом российского военно-уголовного законодательства. В отличие от современного Уголовного кодекса, Артикул воинский не имел Общей части. В то же время наблюдается более четкая систематизация норм права, используется родовая классификация преступлений – в соответствии с главами. Также заметна попытка отойти от казуальности в изложении материала, формулировки становятся более абстрактными. К ряду статей прилагается толкование – еще одно новшество по сравнению с отечественными законодательными актами предыдущего периода.

Впервые в отечественном законодательстве состояние опьянения отнесено к отягчающим обстоятельствам. Перечень видов преступлений по сравнению с Соборным Уложением 1649 г. заметно расширяется, хотя можно обнаружить огромное количество похожих составов преступлений. Как и Соборное Уложение, Артикул воинский ставит преступления против религии. Значительное место уделяется преступлениям против государства и личности. В то же время добавляется множество новых составов, связанных с нарушением порядка несения воинской службы.

Так же как и в Соборном Уложении, основной целью наказания служит устрашение. В связи с этим наказания отличаются своей жестокостью. Помимо прежних видов, появляются новые – такие, как каторжные работы. Количество составов преступлений, за которые может быть назначена смертная казнь, удваивается.

Краткое изображение процессов или судебных тяжеб регулирует судебный процесс в военных судах. В этот период окончательно торжествует розыскной процесс.

С неадаптированным текстом Артикула воинского и Краткого изображения процессов можно ознакомиться: Отечественное законодательство XI–XX веков: Пособие для семинаров. Часть I (XI–XIX вв.) / под ред. проф. О. И. Чистякова. М.: Юристъ, 2006. С. 264–322; Хрестоматия по истории государства и права России: учеб. пособие / сост. Ю. П. Титов. М.: ТК Велби; Проспект, 2007. С. 144–186.

Артикул воинский[7]7
  Текст воспроизведен по изданию: Российское законодательство X–XX вв.: в 9 т. Т. 4 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/articul.htm; Законодательство периода становления абсолютизма / отв. ред. А. Г. Маньков. М.: Юридическая литература, 1986. С. 327–365.


[Закрыть]
^{(Извлечение)}[8]8
  Приведенные извлечения из Артикула воинского адаптированы для данного издания автором.


[Закрыть]

Артикул 2. Кто чародея подкупит или к тому склонит, чтоб он кому-то вред причинил, то он сам будет наказан также как чародей.

Толкование. Что один через другого делает, считается так, как бы он сам то учинил.

Артикул 3. Кто имя божье оскорбляет, презирает и службу божию ругает, и оскорбляет слово божье и святые таинства, и в том он обличен будет, независимо от того, произойдет ли это в пьянстве или трезвом уме, ему следует прожечь язык раскаленным железом и потом отсечь голову.

Артикул 4. Кто пресвятую мать божью деву Марию и святых ругательными словами называет, он по состоянию его особы и характеру оскорблений понесет телесное наказание через отсечение сустава или жизни лишен будет.

Артикул 5. Если кто слышит таковое ругательство и в надлежащее место благовременно не донесет, тот должен быть по обстоятельствам дела, как причастник богохуления, лишен жизни или имущества.

Артикул 6. А если слова такого ругателя никакого богохуления в себе не содержат и только из легкомыслия произошли, а произойдет это единожды или дважды, тогда должен быть преступник на четырнадцать дней в железо закован и его месячное жалование в госпиталь вычтено или должен быть наказан шпицрутенами, а в третий раз должен быть аркебузирован (расстрелян).

Толкование. Если в помянутой вине преступник не смертью, но только телесно будет наказан, то может и церковное публичное покаяние при том же учинить.

Артикул 10. Если офицер без важной причины при молитве не будет присутствовать, тогда надлежит за каждое отсутствие по полтине штрафу с него в госпиталь брать, а рядового в первый и второй раз ношением ружья, а в третий заключением в железа на сутки наказать.

Артикул 11. Когда офицер при молитве пьян явится и через таковое пьянство другим соблазн учинит, тогда таковой должен быть в первый и во второй раз наказан арестом у профоса, а в третий раз на некоторое время от службы отставлен и сделан рядовым.

Артикул 12. А рядовой, которой в таковом же виде появится, должен быть в железо закован.

Артикул 19. Если кто из подданных войско вооружит или оружие применит против его величества, или умышлять будет помянутое величество захватить в плен или убить, или причинит ему какое насилие, тогда тот и все другие, которые в том помогали или совет свой подавали, как оскорбители величества, должны быть четвертованы и их имущество конфисковано.

Толкование. Такое же равное наказание назначается тому, преступление которого хотя и не включало действий, но только его воля и желание к тому были, и тому, кто о том знал, а не известил.

Артикул 21. Все офицеры и солдаты должны фельдмаршалам и генералам всякое должное почтение воздавать и таковым, сколь долго они его царскому величеству служат, быть послушны. А если кто дерзнет таковым или кого-нибудь из них непристойными и насмешливыми словами поносить (однако не такие слова, которые чести касаться не будут), тот должен по важности своих слов и состоянию особы перед воинским судом публично прощения просить, или заключением, или каким иным наказанием, по благорассуждению быть наказан.

Артикул 22. Кто будет фельдмаршала или генерала бранными словами поносить или в компаниях и собрании прочих предосудительные слова, их чести касающиеся, говорить, тот быть подвергнут телесному наказанию или жизни лишен.

Артикул 41. Кто в лагере, в поле или в крепости на карауле уснет или напьется так, что караул свой нести не сможет или до смены караула покинет свое место – хоть офицер, хоть рядовой, – должен быть расстрелян.

Артикул 43. Если кто-либо в состоянии алкогольного опьянения учинит зло, то он должен не только извиниться, но за свою вину быть жестоко наказан.

Толкование. В частности, если случится такое дело, за которое извинений будет недостаточно, как убийство и тому подобное – в том случае состояние алкогольного опьянения оправданием не является, так как он в пьянстве уже непристойное дело учинил.

Артикул 63. За симулирование болезни или нарочные переломы суставов, за уклонение от воинской службы, за умышленную порчу своей лошади для того, чтобы не нести воинскую службу, солдат должен понести наказание в виде распарывания ноздрей и отправления его в дальнейшем на каторгу.

Артикул 64. Никто, как офицер, так и рядовой, не имеет права без ведома и позволения своего командира отлучаться с поста для того, чтобы о жаловании своем или остальных деньгах просить. Если офицер учинит данное деяние, то он будет лишен своего прошения, остальных денег и чина, а рядовой шпицрутенами наказан будет.

Артикул 65. Кто из офицеров при выдаче жалованья, провизии возьмет на большее число солдат, чем есть на самом деле, то он не только как неверный слуга чина своего без возврата лишится, но и по случаю времени и обстоятельства на галеру сослан или как вор жизни лишен будет.

Артикул 69. Никто из офицеров, кто бы он ни был, не имеет власти своих унтер-офицеров или солдат, которые в ротах уже записаны, из службы освобождать или отставлять, под угрозой лишения чести и живота, и тот, который совершит подобное деяние, будет наказан шпицрутенами.

Артикул 85. Кто из солдат своего хозяина, или хозяйку, или челядина ударит, или непристойным образом с ним поступит, или причинит вред, тот должен не только у обиженного публично на воинском суде за свое деяние прощение просить и убыток вдвое заплатить, но еще сверх того, по состоянию дела и по судейскому решению, быть наказанным. А если этот преступник уязвит кого из вышеупомянутых, тогда надлежит его, по состоянию дела, определенным числом денег, шпицрутенами или заключением наказать, или отсечь ему руку.

Артикул 87. Со свечою и с огнем каждый должен в своей квартире осторожно и бережно ходить, и если в связи с пренебрежением и виной офицерской или солдатскою пожары в квартирах учинятся, тогда виновный в том должен убыток по судейскому решению заплатить, и сверх того по рассмотрению дела наказан быть.

Толкование. Если данное деяние учинится по умыслу, тогда виновный должен быть наказан, как поджигатель. Если же подсудимый окажется невиновным, а поджог им был учинен по неосторожности, тогда подсудимый должен быть признан невиновным и освобожден от наказания. Так как при несчастном случае никто не может быть привлеченным к ответственности.

Артикул 94. Те, которые, стоя перед неприятелем или в акции, уйдут и знамя свое или штандарт до последней капли крови оборонять не будут, те должны быть шельмованы, а когда будут пойманы, убиты будут. Или, если отданы в роту или в полк и там без процесса на первом дереве, которое попадется, быть повешены.

Толкование. Если кто знамя свое или штандарт до последнего часа своей жизни не оборонит, тот недостоин того, чтоб он имел имя солдата, но если кто будет ранен или болен, тогда может он о том своего офицера известить и подождать, пока ему надлежащее позволение отлучиться будет дано. А если выяснится, что он от страха больным притворился и офицера обманул, что его отпустил, то в таком случае вышеупомянутый может быть достоин казни, а несмелые и боязливые, по изобретению дела и состояния особ, по решению суда могут быть пощажены.

Артикул 96. Если кто после своего побега, раскаясь на дороге, сам возвратится и добровольно явится к своему офицеру, тот по правде живота лишен не может быть, однако, из-за его имевшего место злого умысла по состоянию времени и по рассмотрению дела должны шпицрутенами или иным наказанием наказать.

Артикул 97. Полки или роты, которые с неприятелем в бой вступят и отступят, должны в генеральном военном суде осуждены быть. И, если выяснится начальная причина этого, то тех шпагой палача переломить и шельмовать, а потом повесить. А если начальники и рядовые этим пренебрегли, то начальники, как выше упомянуто, будут наказаны, а из рядовых по жребию десятой (или как по решению дела положено будет) будут повешены, а прочие шпицрутенами наказаны будут и сверх того без знамен вне обоза стоять будут пока они храбрыми своими делами паки заслужат. Кто сможет доказать свою невиновность, тот должен быть помилован.

Артикул 99. Тот, кто перейдет на сторону неприятеля, того имя к виселице прибить и тот, как нарушитель присяги, будет объявлен публично шельмой и изменником, а также будет лишен своего имущества. И если он пойман будет, без всякой милости и процесса будет повешен.

Толкование. Если кто будет взят в плен неприятелем и не пожелает паки к прежнему своему полку или к роте возвратиться, но сможет освободиться, считается перебежчиком.

Также, когда многие задумают к неприятелю перебежать, но не сделают этого, то эти солдаты будут лишены жизни в некоторых местах.

Также повешены будут те, которые попадутся в дезертирстве.

Артикул 103. Если полк или рота не захочет вступить в бой с неприятелем, или когда очередь до них дойдет, или его величество службы требовать будет и указ им даст, а они с упрямства или от страха не пойдут или сбегут с поля боя, тогда те будут наказаны как дезертиры.

Артикул 104. Когда город или крепость штурмом взяты будут, тогда никто не должен, хоть из вышнего или нижнего чина, церкви, школы или иные духовные дома, госпитали без позволения и указа грабить или разбивать. Разве что гарнизон или граждане в этом городе начнут обороняться и будет учинен вред. Кто этим пренебрежет, тот будет наказан как разбойник, а именно будет лишен жизни.

Артикул 105. Также женской пол, младенцы, священники и старые люди должны быть помилованы, а не убиты, не обижены (разве что на то будет приказ от фельдмаршала). Солдат, нарушивший данное постановление, будет наказан смертной казнью.

Толкование. Так как они по невозможности своей или ради своего чина никакого оружия не имеют при себе, солдат не должен убить гражданина, который не может обороняться.

Артикул 106. Когда город штурмом взят будет, никто не должен грабить или напиться прежде, пока все сопротивление закончится, все оружие в крепости взято, и гарнизон оружие свое сложит, и квартиры солдатам отдаст, и позволение к грабежу будет дано: под опасением смертной казни.

Артикул 110. Офицеры не должны у своих солдат, находящихся под их командованием, полученную правом добычу отнимать, под опасением жестокого наказания и возвращением взятого.

Артикул 115. Никто не должен пленных, которым уже пощада обещана и дана, убить, без ведома и позволения генерала освобождать пленного, под потерей чести и жизни.

Артикул 118. Тот, кто из офицеров, которому команда в крепости дана, то место без крайней нужды сдаст и оставит, тот может чести быть лишен, пожитков и жизни, рядовые же будут принуждены без знамен вне обоза стоять и от того порока очищаться, пока те свою вину и боязливость храбрыми делами не исправят.

Артикул 119. Если же подчиненные коменданту офицеры и рядовые солдаты этого коменданта принудят или подговорят к сдаче крепости, тогда должны все офицеры (которые в этом деле виновны и пошли на такое принуждение) чести должны быть лишены, имущества и живота. А из рядовых всегда десятый по жребию повешен, а прочие будут наказаны, как беглые.

Толкование. Прочие будут наказаны шпицрутенами и принуждены вне обоза стоять, пока они себя достойными сделают, с прочими солдатами в равенстве содержаны быть.

Артикул 121. Никто не должен при осаде давать советы и много говорить или кричать, чтобы крепость или место сдать или оставить, ниже других словом или делом к обороне робость какую подаст. Кто в этом уличен будет, должен быть повешен.

Артикул 124. Кто из офицеров или рядовых с неприятелем тайную и опасную переписку будет иметь и неприятелю или его союзникам как-нибудь ведомость подаст или с неприятелем и от него с посланным трубачом, барабанщиком и с такими подозрительными особами без ведома и указу от фельдмаршала или коменданта, хоть в поле, в крепостях или где-нибудь, тайным образом будет иметь разговор, переписываться, письма принимать или переносить будет, тот должен быть, как шельма и изменник, чести, пожитков и жизни лишен и быть четвертован…

Артикул 127. Тот, кто какую-либо государственную измену, или что-либо подобное замыслит, и хотя он это к действию не приведет, он все равно по состоянию дела и решению воинского суда, таким же высоким наказанием наказан быть, как за измену совершенную.

Артикул 133. Все непристойные собрания и сборища воинского народа, даже для обсуждения каких-либо дел (хоть и не для зла) или для челобитья, чтоб общую челобитную писать, в связи с этим может учиниться общий бунт, в данном артикуле данное деяние запрещено и наказуемо. Если из рядовых этот запрет нарушит, то зачинщиков без всякого милосердия, несмотря на то, имели ли они на то какую-либо причину или нет, повесить, а с остальными поступить, как с беглецами. А если какая кому нужда бить челом, то позволяется каждому о себе и своих обидах бить челом, а не коллективно.

Артикул 134. А офицеров, которые к этому повод дали, или такие непристойные собрания позволили, или рядовых каким-нибудь образом к этому допустили, тех наказать лишением чести, имения и жизни.

Артикул 135. Никто не должен словом, или делом, или письмами сам собою или через других к бунту или возмущению дать причину, из-за чего бы мог бунт произойти. Если кто против этого поступит, тот по решению дела жизни лишится или на теле наказан будет.

Артикул 136. Таким же образом должны быть наказаны и те, которые такие слова слышали или такие письма читали, в которых о бунте и возмущении упомянуто, а в надлежащем месте или офицерам своим вскоре не донесли.

Артикул 138. Если произойдет ссора, брань или драка между рядовыми, чтоб никто не смел товарищей своих или других на помощь призывать таким образом, чтоб чрез то сбор, возмущение, или иной какой непристойный случай произойти мог; а если кто это сделает, того и с помощниками повесить.

Артикул 139. Все вызовы, драки и поединки запрещаются таким образом, чтоб никто, хотя б кто он ни был, высокого или низкого чина, прирожденный здешний или иноземец, или другой кто, словами, делом, знаками или иным чем к тому побужден и раззадорен был, отнюдь не смел соперника своего вызывать на поединок с ним на пистолетах или на шпагах биться. Кто против этого пойдет, тот, кто вызовет на дуэль, так и кто выйдет, должен быть казнен, а именно повешен, даже если из них кто будет ранен или убит или оба не ранены… И если случится, что оба или один из них в таком поединке останется, то их и после смерти за ноги повесить.

Артикул 140. Если кто-либо с кем-либо поссорится и вызовет другого на дуэль, договорится с секундантом и дуэль состоится, то следует наказать дуэлянтов согласно вышеупомянутому артикулу.

Артикул 141. Если произойдет драка при питье в пиру без вызова, хотя никто убит или ранен не будет, то рядового за то через полк гонять шпицрутен. А офицера жестоким караулом, профосу отдав, наказать, и сверх того должен виноватый у обиженного просить о прощении пред судом.

Толкование. Вышеупомянутый артикул значит о зачинщике драки, а не о том, который побит и принужден будет себя оборонять. Судье в таком деле весьма строго допрашивать придется, кто именно зачинщиком ссоры был.

Артикул 142. При начале таких драк для предотвращения любого случая посторонним надлежит ссорящихся приятельски помирить, и если этого не могут сделать, то немедленно за караулом послать или самим сходить, и о таком деле объявить, чтобы караул их развести или в нужном случае за арест взять мог. Кто этого не сделает, того так же, как и виноватого, накажут.

Артикул 143. Если кто с кем ножами порежется, того надлежит, взяв под виселицу, пробить ему руки гвоздем или тем ножом на один час, а потом гонять через шпицрутены.

Артикул 144. Кто пистолет или шпагу на кого подымет, в намерении чтоб кого тем повредить, тому рука отсечена будет.

Артикул 145. Если кто кого ударит по щеке, того перед всей ротой профос должен так же ударить, и к тому еще по рассмотрению должен быть наказан.

Артикул 146. Кто со злости кого тростью или другим чем-нибудь ударит и побьет, тот руки своей лишится.

Артикул 152. Если кто, не одумавшись, другого бранными словами выбранит, тот перед судом у обиженного должен прощение просить. И если гораздо жестоко бранил, то сверх того наказанием денежным и сносным заключением наказан будет.

Толкование. Если тот, который должен просить о прощении, в том заупрямится, то можно того через потребные способы к тому принудить.

Артикул 154. Тот, кто нарочно, без причины убьет, тому надлежит отомстить, а именно отрубить голову.

Толкование. Но надлежит рассмотреть, действительно ли от битья смерть приключилась. А если случится, что убитый был бит, но умер не от тех побоев, а от других, которые к тому присовокупились, то надлежит убийцу не лишить жизни, но по рассмотрению и по рассуждению судейскому наказать или тюрьмою, или денежным штрафом, шпицрутеном и прочим. Ради расследования дела существует потребность, а именно: найти врачей, которые смогли бы вскрыть тело человека, погибшего в драке, который был избит, порезан или порублен, и объяснить, какова истинная причина смерти и о том, следует ли передавать дело в суд…

Артикул 155. Жестоко, как убийца сам, так и прочие должны быть наказаны, которые убийству помогали или советом или делом вступались.

Артикул 156. Кто сопротивлялся и оборонялся, чтобы спасти жизнь свою, и при этом убьет того, от кого оборонялся, то он от всякого наказания свободен.

Артикул 157. Тот, который говорит, что он, обороняя себя, другого убил, должен доказать, что он не зачинщик драки был, а убитый на него нападал и цеплял, и что он без опасения смертного уступить или уйти не мог.

Толкование. Не надлежит в нужной защите правила других преступить.

(1) Надлежит защищаться таким образом, каким на тебя нападать будут. Если нападение будет с оружием, то нужно оружием защищаться; если же без оружия, то и противиться без оружия надлежит. Притом же надобно смотреть, когда кто кого ударит рукою. И кого сильнее ударит, тот может оружием защищаться. Так как все равно, как и чем угрожать. Если смертной страх есть, то надлежит защищаться как возможно.

(2) Происходит нужная защита временем, а именно: если необходимая оборона в самом деле вскоре произойдет, когда действительно угрожают и цепляют. Тогда, если тот, кто задерет, уступит и от обиженного побежит, а обиженный его настигать побежит и убьет, то тот уже правила необходимой обороны преступил. И это смертное убийство из отмщения, нежели от обороны совершил.

(3) Происходит необходимая оборона, когда через неправое нападение и насилием кто обижен будет, обиженный должен (если спровоцирован будет) столько долго уступать, сколько возможно, и так без смертного убийства из страху спастись; однако ж напротив, когда уже в страхе есть и невозможно более уступать, тогда не должен от соперника себе первого удара ожидать, так как через такой первый удар может такое учиниться, что и противиться не сможет.

Если окажется, что нарушитель нарушил правила необходимой обороны и не так прилежно смотрел, то значит, он достойные причины имел к необходимой обороне. Не лишать жизни, но по рассуждению судейскому жестоко, тюрьмою, штрафом денежным или шпицрутеном должен быть наказан, также надлежит на него и церковное покаяние положить.

Артикул 159. Но неумышленное и ненарочное убийство, у которого никакой вины не находится, без наказания отпустится.

Толкование. Например: когда в поле на учении стреляют по цели и случится, что кто-нибудь за цель пойдет, а его не усмотрят, или побежит через место между стреляющим и целью и тем выстрелом убит будет, в таком случае тот, кто стрелял, виноват не будет.

Артикул 160. Если кто кому прикажет кого убить, тот так же, как убийца, должен быть казнен, а именно нужно отрубить голову.

Артикул 162. Если кто другого отравит, того надлежит колесовать.

Артикул 163. Если кто отца своего, мать, дитя во младенчестве, офицера наглым образом убьет, того колесовать, а тело его на колесо положить, а за прочих мечом наказать.

Толкование. Если это убийство произойдет не нарочно или не в намерении кого-нибудь убить, якобы кто захотел жену свою или дитя наказать, и ту так жестоко побьет, что от того умрет, то правда, что наказание легче бывает. А если умышленное убийство будет, тогда убийца должен быть мечом наказан.

Артикул 164. Если кто сам себя убьет, то надлежит палачу тело его в бесчестное место отволочь и закопать, волоча прежде по улицам или обозу.

Толкование. А если кто совершил самоубийство в беспамятстве, болезни, в депрессии, то такое тело в отдельном, но не в бесчестном месте похоронить…