Текст книги "Исторический прогресс. Историко-философское исследование"

Николай Григорьев
Исторический прогресс: историко-философское исследование (его объективные начала и тенденции проявления)

Посвящается

людям, для которых смысл

жизни – содействие улучшению

жизни общества.

Оригинал-макет: Трофимова В.

Обложка: Маркова Д.

www.moyastroka.ru

Книга издана за счет средств автора.

© Copyright: Григорьев Н., 2018

Все права сохраняются за автором.

All rights reserved. No part of this book may be reproduced

without author’s permission made in writing.

Полиэпиграф

«Человек, его мозг, его организм, его способности остаются одной из самых волнующих загадок. Именно с человеком, с раскрытием его способностей, с пониманием его сущности связаны и самые большие угрозы и самые большие надежды».

Малинецкий Г.Г.

«…и для самого мудрого из мудрецов непостижимы законы развития, непредсказуемы сроки жизни».

Карлейль Т.

«…пророчества ничего не меняют и мир по-прежнему идет своим старым, извилистым путем».

Карлейль Т.

«Нужно что-то делать для спасения человечества».

Фидель Кастро

«Цивилизация все еще только внешняя оболочка, сквозь которую проглядывает дикая, дьявольская природа человека. Он все еще остается созданием природы, в котором есть как небесное, так и адское».

Карлейль Т.

 
«Спит красота в любом из нас.
Мы все красивы от рожденья.
Однажды, вдруг, хотя б на час
или хотя бы на мгновенье».
 

Доризо Н.

«…предоставлялась возможность для величайших достижений, лишь не было людей для их осуществления».

Мильтон

«Человечество должно избавиться от войны, иначе война избавится от человечества».

Джон Кеннеди

«Дайте человеку необходимое – и он захочет удобств. Обеспечьте его удобствами – он будет стремиться к роскоши. Осыпьте его роскошью – он начнет вздыхать по изысканному. Позвольте ему получать изысканное – он возжаждет безумств. Одарите его всем, что он пожелает – он будет жаловаться, что его обманули, и что он получил не то, что хотел».

Эрнст Хемингуэй

«Я не знаю, каким оружием будет вестись третья мировая война, но четвертая – палками и камнями».

Альберт Эйнштейн

«…как легко одной умной голове управлять сотнями и тысячами людей…»

Адам Вейсхаупт

«…можно использовать людей для целей, о которых им самим ничего не известно».

Адам Вейсхаупт

«Человек – это текст, который можно и нужно править, чтобы избежать вселенской катастрофы».

Кригунов Н.В.

«Есть живой человек, значит, найдется у кого-то и желание причинить ему боль. Вот это и есть зло. И оно всегда свободно. Никто злу не запрещает. И не может запретить».

Дудинцев В.

«Какое бы будущее ни было уготовано человечеству историей, ее ход определяет вероятную судьбу людей как их извечную взаимную вражду. Цивилизация сама по себе, очевидно, неспособна на установление вечного мира на земле».

Никола Тесла

Вступление

Исторический процесс. Что он собой представляет? Каким закономерностям он подчиняется? Какова направленность его движения? Можно ли влиять на этот процесс с целью изменения? Каковы возможности влиять на этот процесс? Можно ли кардинально изменить направление движения этого процесса?

На первый взгляд, эти и подобные им вопросы могут интересовать разве что философов, которые получают какое-то удовлетворение от поисков ответов на всякие каверзные вопросы. Ну зачем они, эти вопросы, скажем, безработному, бездомному или трудяге, который еле сводит концы с концами, поддерживая жизнь семье? Или крестьянину, чьи руки и ноги гудят от усталости? Или матери тяжело больного ребенка? Или женщине с детьми, которую бросил муж? Или честному труженику, ограбленному бандитами? Или коллективу рабочих, которому хозяин длительное время не выдает зарплату? Или талантливому молодому человеку, который не может поступить в вуз потому, что у его родных нет на это денег? Или проститутке, для которой продажа своего тела – единственная возможность заработать на жизнь? Или солдату, который завтра погибнет в далекой от родины стране, куда его послали зачем-то покорять народ, против которого он в душе ничего не имеет? Зачем такие вопросы детям, живущим с родителями в вечной нужде? Зачем они участникам акций протеста, требующих повышения заработной платы? Зачем они умирающим людям, которые не могут получить медицинскую помощь? Зачем они несовершеннолетней школьнице, сделавшей аборт? Зачем?.. Зачем?..

На первый взгляд, всем им и миллионам им подобных все эти заоблачные вопросы, действительно, ни к чему. Их всех волнуют другие – более насущные, более земные, более жизненные вопросы. Но это только на первый поверхностный взгляд.

А по своей сути ответы на эти, кажущиеся просто игрой ума, вопросы, заключают в себе объяснение всех наших повседневных житейских проблем. Вот только получить ответы на эти вопросы чрезвычайно трудно. Природа далеко запрятала ключи от тех замков, за которыми хранятся эти ответы. Люди пытаются улучшить свою жизнь, не зная этих ответов. Все тщетно. Иногда людям удается добыть ответ. Им кажется, что это тот самый ответ, который им очень нужен. Но когда они пытаются воспользоваться этим ответом для улучшения своей жизни, оказывается, что это иллюзия, самообман. Кому-то удается улучшить свою собственную жизнь. Но на планете остается все так же много обездоленных. Бывает, в странах вроде бы благополучных, резко ухудшается жизнь простых граждан. Бывает, распадаются союзы государств, чья политика ориентирована на улучшение жизни трудящихся.

И люди снова обращаются к поиску ответов на трудные вопросы. И так будет продолжаться до тех пор, когда удастся все-таки проникнуть в тайну трудных вопросов; когда удастся использовать ответы на трудные вопросы для улучшения жизни людей.

Настоящая работа – это еще одна попытка проникнуть в тайну ответов на трудные вопросы, чтобы люди могли изменить свою жизнь к лучшему.

1. Научный, философский и гносеологический подход к осмыслению естественно-исторического процесса развития земной цивилизации

Осмысление исторического процесса следует начинать с гносеологии – науки о том, как человек познает и понимает мир. С основного вопроса материалистической философии – что первично: материя или сознание? Здесь – начало всех начал обозначенной проблемы.

Основной вопрос философии в привычном для нас звучании был сформулирован в ХIХ веке и отражал понимание проблемы на том уровне развития научной мысли. В то время существовало наиболее общее понимание материи и сознания, которое сегодня, в начале ХХI века, можно назвать донаучным, поскольку психология как наука делала только первые шаги, а ядерная физика, как наука о глубинных свойствах материи, появилась значительно позже.

Исторически можно объяснить такую формулировку основного вопроса философии, но сегодня она не гармонирует с пониманием материи и психики. А поэтому требует переосмысления в соответствии с современным развитием научной мысли.

До ХIХ века под материей было принято понимать вещество, образующее объекты реального мира. Т. е. ту сторону материи, которую человек воспринимает своими органами чувств. Сегодня под материей понимается не только вещество, но и поля, являющиеся сущностнообразующим компонентом мироздания наряду с веществом и органически связанные с веществом, образуя с ним единое целое – материю. Взаимодействие между веществом и полем представляет собой довольно сложный процесс самовозбуждения материи, изначальную форму движения.

На определенном этапе развития неживой материи появляется живая материя. Жизнь – это состояние самовозбуждения особым образом организованной материи, сущность которой состоит в формировании объекта, способного к самоорганизации обмена веществ, поддержанию определенной формы, размножению и передаче по наследству свойств данного организма. В процессе жизни вещество и поле играют одинаково активную роль. Живой объект имеет свое биополе, представляющее собой полевой информационный слепок вещества.

На определенном этапе развития живой материи у объекта живой материи появляется нервная система, органическая часть организма, способная воспринимать состояние организма и воздействие внешней среды и производить адекватную реакцию организма, как на особенности внутреннего состояния организма, так и на внешнее воздействие. В этой особенности нервной системы глубоко спрятана тайна материи, тайна взаимодействия вещества и поля, тайна отражения полем сущностных сторон объектов из вещества, проторазумность материи, если можно так сказать, которая является базой рефлексов, инстинктов, психики мира живых существ, сознания человека.

Высшей формой развития нервной системы является мозг. В этом контексте психику можно рассматривать, как форму самовозбуждения особым образом организованной живой материи (вещества и поля), функцией которой является саморегуляция жизнедеятельности организма на основе восприятия и расшифровки внутренних импульсов и внешней информации.

Психика складывается из блоков – подсознания и сознания. Подсознание – регуляция жизнедеятельности организма при помощи рефлексов, инстинктов, эмоций. Сознание – регуляция жизнедеятельности организма на основе осознания внутренних импульсов и внешнего воздействия, умения осознанно расшифровывать эти импульсы и воздействия, понимать их и формулировать свое понимание при помощи рационального и образного мышления и речи.

Таким образом, сознание – это часть психики, которая, в свою очередь, является одним из состояний самовозбуждения особым образом организованной материи – вещества и поля (мозга).

Как видим, сегодня у нас нет оснований противопоставлять материю и сознание, поскольку сознание – это одна из форм проявления материи.

Как же в таком случае быть с основным вопросом философии? Суть неточности прежней формулировки заключается в том, что сознание было отождествлено с образами внешнего мира – объектами сознания. Эти образы, безусловно, вторичны по отношению к предметам и явлениям реальности. Вторично не сознание, а образы реальности, которые в нем имеются. И суть проблемы заключается в том, насколько адекватно понимает человек реальность, стоящую за этими образами.

Следовательно, основной вопрос философии (а точнее – гносеологии) заключается в том, верно ли человек понимает реальность или ошибочно, иллюзорно. Как и образы реальности, понимание этой реальности человеком, безусловно, вторично. Именно здесь суть коллизий, присущих сознанию и психике.

Есть основание полагать, что мы приблизились к более верному, более адекватному пониманию терминов «материя» и «сознание». Очевидно, развитие науки со временем внесет свои коррективы в такое понимание терминов.

В отношении основного вопроса философии – еще одно замечание. Его структура двоична, как и структура диалектики. Его стороны – материя и сознание – воспринимаются, как противоположности в законе диалектики – единство и борьба противоположностей. Мы уже убедились, что для такого подхода оснований нет. В новой формулировке вопроса противоположностями выступают реальный мир и его образы в сознании людей, а реальный мир для отдельного человека включает и психику других людей со всеми ее составляющими. Т. е. сознание человека отражает два совершенно разных мира: мир вещества в форме объектов, процессов, явлений и мир психики других людей. Эти миры отличаются по степени сложности интерпретации их образов сознанием отдельного человека. Это значительно усложняет познание реального мира человеком и затрудняет понимание друг друга людьми. А значит – сказывается на историческом процессе.

Общество – это чрезвычайно сложная система систем, взаимно влияющих друг на друга. Системообразующим элементом всех систем и подсистем является человек. Т. е. функционирование любой социальной системы, ее направленность, интенсивность, эффективность зависит от человека. Поэтому разговор о человеке, о людях, об их реальном участии в историческом процессе и их потенциальных возможностях влиять на прогрессивное развитие общества – это тема отдельного разговора. Здесь же только заметим, что потребность массы людей жить нормальной жизнью, возможность такой жизни для миллионов и мечты людей о жизни в условиях достатка, свободы, равенства и братства – это все разные вещи.

Помехой претворения в жизнь благородных мечтаний являются сами люди, является проблема адекватного понимания действительности и самих себя, как частицы этой действительности. Именно здесь заложено противоречие между желаемым и возможным. Желание жить лучше и при этом лишение такого права других людей (разного рода эксплуатации, криминальные действия, обман и т. п.); желание жить хорошо и неумение дать объективную оценку самому себе, своему здоровью (курение, алкоголизм, наркомания, переедание и т. п.); неумение эффективно управлять обществом и различными его структурами; массовое распространение субъективистских, ошибочных, иллюзорных мировоззрений и идеологий, недостаточный уровень духовной культуры и т. п. – все это очень серьезные помехи для установления в обществе таких отношений, при которых были бы созданы условия нормальной жизни для большинства граждан.

Исторический процесс – это движение общества во времени. Движение обусловлено несколькими факторами. Прогрессивный процесс зависит от реализации на практике адекватного понимания реальности на всех социальных уровнях – от отдельного человека до правителей стран. Тормозят исторический процесс реализованные на практике ошибочные, неадекватные, иллюзорные, субъективистские взгляды. Тормозом являются и действия, реализующие на практике преступные цели, в которые заложены реакционные интересы небольших групп людей.

Таким образом, прогрессивное развитие общества зависит от реализации на практике верного, объективного, адекватного понимания реальности всеми людьми. От деятельности власти, способной умело реализовать на практике верное, объективное, адекватное понимание реальности.

Нужно заметить, что преступники тоже достигают цели, когда наиболее верно оценивают ситуацию, планируя свои преступные действия. И при этом могут достигать успеха. Убив человека, убийца овладевает его деньгами или имуществом. Преследуя свои преступные цели, фашисты покорили Европу. Но этот их успех был временным и по своей сути был антипрогрессивным. Стремясь к прогрессивным целям, люди могут пользоваться ошибочными идеями. В таком случае достигнутый уcпех, скорее всего, будет временным. Прогрессивное развитие общества зависит от реализации на практике последовательно объективного понимания реальности во всей ее сложности и противоречивости.

Так выглядят в наиболее общем выражении факторы, влияющие на естественно-исторический процесс развития земной цивилизации. Поскольку именно они реализуются в конкретной деятельности политиков, экономистов, философов, военных, деятелей науки и искусства.

Возвращаясь к основному вопросу философии, нужно заметить: поскольку первоначальная его формулировка была неадекватна реальности, постольку и выражение «общественное бытие определяет общественное сознание» тоже является неадекватным. Это был простой перенос понимания основного вопроса философии в глобальном отношении – на общество. Но мироздание и общество – это очень разные объекты. И принципиальная разница заключается в том, что общество – это совокупность людей, обладающих психикой, сознанием. Т. е. в обществе появляется субъективный фактор, которого нет в природе. Следовательно, для адекватного понимания закономерностей исторического процесса обязательно нужно учитывать особенности субъективного фактора (психика, сознание людей). Утверждение, что «общественное бытие определяет общественное сознание» придает сознанию пассивный характер, его зависимость от материальной жизни. В то время, как в реальности все существует наоборот: именно психика людей, их сознание являются активной стороной. Именно психика людей детерминирует изменения в обществе, развитие общества и его прогресс или регресс.

Есть основание утверждать, что недооценка субъективного фактора в историческом процессе, а значит – неадекватное материалистическое мировоззрение, стало одной из причин крушения социализма во многих странах в конце ХХ века. И наоборот, объективная оценка роли субъективного фактора в жизни общества позволила антисоциалистическим силам выиграть «холодную» войну.

2. Диалектика субъективного фактора

Субъективный фактор – (психика и сознание общества и отдельного человека) – органическая составляющая исторического процесса, его ведущая сила. Это совсем не значит, что общественное бытие (материальная жизнь общества, его базис) – менее значимо. Материальная жизнь общества – это реальное условие его существования. Если животное довольствуется природными условиями своей жизни, то человеку этого недостаточно. Человек научился преобразовывать природу, облагораживать ее. Трудовой процесс облагораживания природы облагораживает и самого человека, формирует в нем новые, социально значимые потребности, вкусы. Т. е. – затрагивает его психику, его сознание. А психика, сознание – это инструменты воздействия на мир, окружающий человека. Чтобы иметь пищу, ее нужно вырастить или добыть охотой. Чтобы выращивание или охота были успешными, нужно знать, как выращиваются овощи и домашние животные; что нужно для успешной охоты или рыбной ловли. Т. е. материальная деятельность человека и деятельность психики, сознания – это составляющие реального процесса жизни, исторического процесса.

Несмотря на теснейшую связь между материальной и духовной сторонами жизни общества и человека, несмотря на их взаимовлияние и взаимозависимость, эти стороны обладают и относительной самостоятельностью. У нас речь пойдет о субъективном факторе, о его структуре, особенностях функционирования и влияния на материальную и социальную стороны жизни.

Психика имеет два уровня: подсознание и сознание. Каждый из уровней имеет свою довольно сложную структуру. Назовем некоторые наиболее значимые их составляющие.

Подсознание – это инстинкты, рефлексы, чувства, эмоции, интуиция. Т. е. – это такие свойства психики, которые реализуются сами собой, автоматически, обеспечивая жизнедеятельность организма. Подсознанием обладают практически все живые существа, автоматически подчиняясь его проявлениям. У животных уже есть зачатки сознания. Они воспринимают мир при помощи органов чувств и по-своему понимают воспринятые сигналы. У некоторых животных границы восприятия реального мира подсознанием значительно шире, чем у человека (предчувствие стихийных бедствий, более острое зрение, более тонкий слух и нюх и т. п.). Поведение некоторых высших животных уже отличается осознанностью, пониманием отдельных элементов человеческой речи и ситуаций, требующих разумных решений.

Сознание – высший уровень психики. Его отличительной чертой является способность человека оперировать воспринятыми образами и знаками внешнего мира и своего организма (мышление), обозначать воспринятые образы и знаки определенными звуками и рисунками (речь и письмо) и передавать другим людям при помощи речи свои мысли и чувства.

Организм человека, его тело и его психика – это диалектические противоположности, между которыми существуют отношения взаимовлияния и взаимозависимости. Подсознание и сознание – это тоже диалектические противоположности, между которыми существуют свои отношения взаимовлияния взаимозависимости. И в той, и в другой паре диалектических противоположностей отношения могут быть гармоничными, когда человек верно понимает свой организм, его потребности и условия жизнедеятельности и умеет поступать в соответствии с таким пониманием: нормальное питание, физическая культура, умение принять нужные меры, когда возникают проблемы со здоровьем, ведет нормальный образ жизни и т. п. Жизни, здоровью такого человека могут угрожать только внешние факторы, какие-то случайности, от которых, как известно, никто не застрахован.

Но отношения между названными выше противоположностями могут быть и антагонистическими, когда человек не может в силу каких-то причин или не хочет верно понимать свой организм, его потребности и возможности. К такому антагонизму ведут: курение, алкоголь, токсикомания, неумеренность в питании, наркомания, разврат и т. п. Такой антагонизм разрушает и тело, и душу, ведет к болезням, трагедиям, часто – к ранней смерти.

Одной из причин появления такого антагонизма могут быть нарушения структур и функций головного мозга, ведущие к ослаблению интеллекта, воли, других функций психики.

При появлении такого антагонизма человек руководствуется не разумом, а эмоциями и состояниями, приятными, расслабляющими, создающими иллюзии приятной жизни. А вот перед иллюзиями люди чаще всего являются бессильными, становятся их пленниками, жертвами.

Диалектическими противоположностями являются человек и общество. Отношения между ними имеют свои сложности. Они тоже могут быть гармоничными, а могут быть антагонистическими.

Сложность образования гармонических отношений заключается в том, что человек – член, органическая частица общества. А общество, органическое объединение очень многих людей, имеет свои законы, свои правила существования, свои интересы. Эти законы и правила могут выражать интересы всех членов общества (отношения демократии, справедливости), могут выражать интересы правящего класса, волю диктатора или правящей политической силы.

В отношения между человеком и обществом заложены противоречия, которые могут быть частными, локальными (сложность взаимоотношений между отдельными людьми, между человеком и коллективом), а могут быть крупномасштабными (антагонизмы межклассовые, межнациональные, межрелигиозные). Природа этих противоречий – в психике людей, в трудностях адекватно понимать мир, в котором живешь.

Если понять свой организм человек может, научившись прислушиваться к его состоянию и имея необходимые знания, то для восприятия потребностей социума у него нет таких органов, кроме абстрактного мышления. Человек воспринимает реальный социум и эмпирическим путем. Но эмпирика должна быть осмыслена, понята. Члены общества воспринимают социально-экономическую реальность, как и самих себя, очень не одинаково. В этом проявляется неповторимость человека, его психики. В любом обществе будут люди, которые пытаются устроить свою жизнь путем лести, обмана, приспособления. Криминалитет откровенно игнорирует всякие социальные установления, ставя личные интересы превыше всего. И лишь небольшая часть общества, часто – единицы, пытается осмыслить жизнь общества объективно, воспринимая потребности других людей, как свои собственные. Таких людей отличает от сограждан большая потребность в истине, в справедливости, и деятельность, направленная на утверждение своих идей в жизни.

Наличие такой потребности совсем не означает, что человек действительно находит верные ответы на трудные вопросы реальности. Результат такого поиска зависит и от интеллектуальных потенций личности, и от времени, когда человек живет, от уровня развития науки того времени, от места, занимаемого человеком в обществе и от ряда других причин. Идеи таких людей могут восприниматься другими осмысленно, могут приниматься на веру через внушаемость. Идеи таких людей могут получать большее или меньшее распространение, больше или меньше последователей. Но именно такие идеи, как продукт стараний осмыслить жизнь общества объективно, являются условием прогрессивного развития общества. Такие идеи могут быть ошибочными, иллюзорными. Но, пройдя историческую практику, они будут корректироваться мыслителями следующих поколений. И снова проверяться практикой. Поскольку жизнь общества чрезвычайно сложна, чтобы быть кем-то осмыслена верно, раз навсегда и в полном объеме.

Сложность проблемы заключается в том, что верная мысль, добытая одним мыслителем, не может быть адекватно воспринята всем обществом. Таким образом, к противоречию между человеком и обществом добавляется противоречие между верным и ошибочным, иллюзорным пониманием реальности, между людьми, готовыми следовать новой прогрессивной идее, и теми, кто ее не понял, у кого есть свое понимание реальности (религиозное, националистическое и т. п.).

У противоречия между человеком и обществом есть еще один аспект: влияние поведения, деятельности отдельного человека на общество. Многие люди живут иллюзиями, что их поведение, их привычки, поступки касаются только их и больше никого. Историческая практика говорит, что это далеко не так. Алкоголь, потребляемый человеком, калечит не только его, но и других людей. Высок процент разводов, вызванных алкоголизмом. Высок процент рождаемости детей с патологиями, вызванными алкоголизмом родителей. Даже у людей, потребляющих спиртное в меру, если зачатие произошло в состоянии опьянения, каждый десятый ребенок рождается с отклонениями от нормы. Тысячи человеческих жизней уносят аварии на дорогах, произошедшие по вине пьяных водителей. Такие же последствия дают курение, наркомания, обжорство, хамство и т. п. Нет таких поступков людей, которые не давали бы позитивного или негативного социального резонанса. И сама справедливая власть, самые справедливые законы не могут снять тех противоречий, которые вызваны недостаточным уровнем духовной культуры каждого конкретного человека.

Поэтому так сложен и противоречив процесс гармонизаций взаимоотношений человека и общества. Этот процесс имеет две составляющие. Попытки облагородить социально-экономические отношения, сделать их более гармоничными, используя для этого инструмент власти. Попытки совершенствования людей, каждого отдельного человека. Хорошо известны десять христианских заповедей, ограничивающих негативные поступки: не укради, не убий, не прелюбодействуй и т. д. Известен Моральный кодекс строителя коммунизма. Есть другие подобные документы. Все здесь верно, правильно. Цель этих документов – повлиять на человека, ориентировать его на необходимость совершенствования, облагораживания. В этом заинтересованы другие люди, общество. Но только какая-то небольшая часть людей воспринимает эти заповеди, следует им.

Т.е. гармонизация отношений человек – общество, а значит – улучшение жизни людей, зависят и от каждого из нас, и от власти, от того, кого люди делегируют управлять собой на разных социальных уровнях. Поскольку людям трудно понять самих себя, а тем более – интересы других людей, общества, постольку оказываются тщетными попытки установить такие отношения в обществе, когда наиболее полно был бы реализован лозунг – «свобода, равенство, братство». Право на счастье есть у каждого человека, но далеко не каждый человек может быть творцом счастья своего и своих близких, не говоря уже об управлении обществом.

Вторая составляющая системы «человек – общество» – это деструктивные, разрушительные злые силы, представляющие как правителей разных уровней, так и рядовых граждан. История знает много имен завоевателей, диктаторов, сумасбродов, наделенных властью, по чьей вине погибло громадное количество людей.

Через всю историю человечества проходит деятельность преступников и преступных группировок, наносящих вред как отдельным людям, так и обществу в целом. С развитием общества, с ростом его культуры, развивается и преступность, принимая все более изощренные формы, используя в своих целях новейшие достижения науки и техники, нанося ущерб не только отдельным людям, но и государствам, и обществу.

К деструктивным последствиям приводит и деятельность правителей и руководителей разных уровней, не обладающих достаточными знаниями и умениями для управления социальными структурами; бездарных военачальников, проповедников различных сект, в которых отправление культа связано с нанесением ущерба физическому и психическому здоровью верующих, их материальному благополучию.

И, конечно же, никак не способствует гармонизации отношений человека и общества бытовая жестокость, хулиганство, разврат, пьянство, наркомания и т. п.

Таким образом, одна из функций психики – понимание является значимым фактором социальной и духовной жизни общества. Но понимание – явление не однозначное. Человек не может жить, не понимая самого себя и окружающий мир. Но понимание может быть верным, адекватным, а может быть ошибочным, иллюзорным. Различать верное от ошибочного, иллюзорного человек часто не в состоянии. Неумение отличить истину от заблуждения делает человека пленником иллюзий. Реализуя иллюзии на практике, человек наносит ущерб себе и обществу. Иллюзиями вымощена дорога, по которой движется исторический процесс. Иллюзия повела Александра Македонского в далекий поход, из которого он не вернулся и погубил десятки тысяч своих воинов. Иллюзией руководствовалась инквизиция, сжигая на кострах еретиков. Иллюзией руководствовался Наполеон, затевая войну с Россией, в ходе которой погибло 500 тыс. воинов его армии, из более чем 600 тыс., перешедших границу России. Иллюзия вела Гитлера покорять мир. И т. п.

Человек – носитель животного начала. Он не может быть свободным от инстинктов, рефлексов, физиологии. Но он может их окультуривать, облагораживать. Это совершает процесс преодоления. Лишь преодолев в самом себе животное начало, бездуховность, низкий уровень духовной культуры, человек становится человеком культурным. Закон преодоления – это закон формирования человека культурного и культуры общества. Для того, чтобы сработал закон преодоления, человек должен понимать необходимость такого действия и уметь прислушиваться к замечаниям со стороны. На это способен далеко не каждый. Этому мешают: физиологическая основа индивидуализма и насаждение в буржуазном обществе культа индивидуализма. В то время, как культура личности предполагает гармонию физиологии и психики, сознания. Гармонически развитая личность является необходимым условием и социальной гармонии.

Одной из составляющих субъективного фактора является мировоззрение – совокупность взглядов, выражающих понимание человеком реального мира, себя, как личности и как частицу реального мира, понимание своего места в этом мире и своих возможностей влиять на реальный мир. В зависимости от исходного тезиса, мировоззрение может быть материалистическим или идеалистическим. Базовым тезисом материалистического мировоззрения является утверждение: мир, в котором мы живем, является проявлением материи (вещество и поле) в разных ее формах, в ее самодвижении, самопревращениях, самосовершенствовании, происходящих в пространстве и во времени. Человек способен познать этот мир и изменить его к лучшему.

Исходным тезисом идеалистического мировоззрения является утверждение: мир создан богом. Все, что в мире происходит, происходит по воле божьей. Человек бессилен изменить мир, в котором он живет. В своей жизни он должен следовать велению бога. (О каком бы боге ни шла речь. А разных богов у человечества очень много.)