Текст книги "Исторический прогресс. Историко-философское исследование"

9. Человек, люди (краткая характеристика)

В разделе речь пойдет о наиболее общих особенностях человека, проявляющихся в его психике и в его делах, поступках.

Обитатели планеты Земля – это очень пестрая мозаика полов, возрастов, национальностей, вероисповеданий, партийностей, культурологических течений, уровней образования и духовной культуры, интересов, устремлений, врожденных способностей. И все же у этого очень пестрого представительства земной цивилизации есть нечто общее, позволяющее объединить их одним словом – человек.

Особенности, присущие всем людям:

– Человек имеет пять составляющих: физиологию, психику, социальную сторону, биоэнергетику и дела, поступки.

Физиология – это тело человека с его органами, системами и соответствующими потребностями, которые можно отнести к первичным потребностям человека: еда, испражнения, отдых, защита тела (одежда, обувь), место обитания, инстинкты, рефлексы. Физиология сближает человека с миром животных

Психика – это подсознание и сознание, чувства, эмоции, переживания. Это – познание внешнего мира и самого себя (мировоззрение) и отношение к внешнему миру и самому себе (идеология).

В сфере психики ко всеобщим особенностям следует отнести эклектику – трудность различения идей, взглядов, имеющих разную сущностную ценность, но воспринимаемых как равноценные (наука и религия, знания объективные и субъективизм, истина и заблуждение, потребности разумные и неразумные и т. п.) Суть эклектики в том, что многие люди, в силу ряда причин, не способны отличить реальные противоположности по их сути – друг от друга. Это ведет к хаотичности мышления, к заблуждениям, к принятию ошибочных решений и т. п.

Эклектика неизбежно ведет к непоследовательности в мышлении и поступках, к алогизму, псевдологике, субъективизму, к неумению мыслить последовательно объективно, к ошибочным, ложным выводам и установкам, в конечном счете – к иллюзиям и мнимой разумности.

Одной из форм проявления психики является способность человека к познанию внешнего мира и самого себя (гносеология). Эта сфера наукой изучена недостаточно. Если мы можем сказать, какие у человека могут быть проблемы со зрением, слухом, обонянием, осязанием, то о проблемах познания судить намного сложнее. Похоже, есть основание говорить о зонах «гносеологической слепоты», «гносеологической глухоты», выражающихся в неспособности человека адекватно понимать те или иные стороны реальности. Есть люди, которые с трудом одолевают школьную программу по тому или иному предмету (математика, физика, химия и т. д.) Косвенно о гносеологической недостаточности свидетельствуют оценки выпускников учебных заведений. К людям, имеющим более или менее высокий уровень знаний, т. е. – к специалистам высокой квалификации, – можно отнести не более 20–25 %. Остальные – это работники средней квалификации. Например, «по результатам независимого тестирования 47 из 85 руководителей органов юстиции должны оставить свои посты из-за несоответствия занимаемой должности». (газ. «Факты» 18.03.2015, с.5) «Треть студентов медицинских высших учебных заведений сдают экзамены на тройки». (газ. «Експрес» 27.11 – 4.12.2014, с. 10) «В одной из областей Украины провели эксперимент: школьным учителям дали тесты, к которым они теоретически должны готовить своих учеников. Полностью с заданием справились лишь пять процентов педагогов». (газ. «Факты» 25.10.2014, с.5)

В своей жизни мы часто сталкиваемся с такими врачами, учителями, инженерами, юристами. Они имеют дипломы об образовании, но уровень их реальной квалификации оставляет желать много лучшего. Уровень квалификации таких специалистов сказывается на нашем здоровье, на нашей жизни. Эти люди становятся депутатами разных уровней, госчиновниками, министрами, президентами и управляют жизнью общества. Что представляет сегодня наше общество, мы хорошо знаем.

Социальная сторона. Человек живет в обществе и не может быть свободным от общества. Поэтому социальная составляющая человека имеет для него такое же важное значение, как и физиология, и психика. В цивилизованном обществе человек рождается, как правило, в родильном доме, который был построен задолго до его рождения. Оснащен необходимым оборудованием и соответствующими кадрами. Человек получает образование в учебных заведениях, построенных, обеспеченных преподавательскими кадрами и учебным оборудованием до его рождения. Человек работает на предприятии, построенном и оборудованном не им. Человек должен подчиняться законам и правилам, которые выработаны обществом. В обществе и для общества человек реализует свои способности. Общество обеспечивает условия для удовлетворения потребностей человека, – должно обеспечивать. Реально абсолютное большинство людей могут лишь частично удовлетворять свои потребности.

Наличие у людей реальных потребностей и невозможность их нормально удовлетворять – это одно из основных социальных противоречий, причина постоянных конфликтов разных масштабов, причина народных волнений, стимул для мечтаний о справедливом обществе.

Биоэнергетика. Биополе – полевая часть организма. Его природная функция – содействие жизнедеятельности организма, организация обменных процессов между организмом и средой в сфере биоэнергетики, защита организма от внешнего негативного биоэнергетического воздействия.

Биополе человека может быть нарушено воздействием внешних факторов (радиация, катастрофа, биоэнергетический вампиризм), тяжелых родов (для ребенка) или факторов внутренних (тяжелые болезни, курение, алкоголь, стресс, наркомания). Отсутствие биополя проявляется в усталости, сонливости, упадке интеллектуальной активности, нарушениях некоторых сфер психики (память, внимание). Человек без биополя может жить годами, десятилетиями, испытывать при этом негативные проявления со стороны здоровья и не понимая причин такого состояния.

Самовосстановление биополя – явление редкое. Восстановление биополя возможно: как результат воздействия человека-носителя сильного положительного биополя, специальными упражнениями или лекарственными растениями.

Большинство людей являются носителями нормальных биополей (восходящий и нисходящий потоки биоэнергии). Два восходящих потока биоэнергии имеют экстрасенсы, люди с необычными способностями. Это – люди добрые, с сильной положительной волей, альтруисты, оптимисты, человеколюбы. Два нисходящих потока биоэнергии имеют биоэнергетические вампиры, люди злые, жестокие, склочники, разрушители, вандалы, хулиганы, преступники, эгоисты, лжецы, обманщики.

Физиологическая составляющая человека, некоторые стороны психики (характер, некоторые интеллектуальные особенности), социальной стороны (социальное положение, власть) и биоэнергетики – являются основой индивидуализма.

Способность к сочувствию, сопереживанию, способность увидеть мир глазами другого человека, поставить себя на место другого человека (эмпатия) – являются природным даром, но присущи далеко не всем людям. Как правило, это люди добрые, готовые к самопожертвованию ради других людей (альтруизм). Со стороны биоэнергетики, это носители сильной позитивной энергии, биоэнергетические доноры.

Отсутствие способности к сочувствию, к сопереживанию, способности увидеть мир глазами другого человека, способности поставить себя на место другого человека (малпатия) – является врожденной особенностью, но может быть и приобретенной в негативной социальной среде, – присуща не всем людям. Как правило, это люди злые, жестокие, готовые принести в жертву массу людей ради удовлетворения своих прихотей или убеждений. Со стороны биоэнергетики – это носители отрицательной биоэнергии, биоэнергетические вампиры.

Несмотря на особенности, присущие всем людям, они все же отличаются друг от друга и массой, и конфигурацией тела, и состоянием здоровья, и возможностями удовлетворять насущные потребности, и потребностью в знаниях, и уровнем духовной культуры, и способностями к познанию реальности и самого себя, и еще рядом свойств, особенностей и качеств.

Кроме особенностей человека, воспринимаемых другими людьми и самой личностью, широко распространены особенности, которые не имеют яркой выраженности, они мало заметны или совсем не заметны. Если особенное зрение или слух воспринимаются, как отклонение от нормы, то ослабленное обоняние, внимание или память воспринимаются человеком, как норма, поскольку такому человеку трудно сравнивать свое восприятие реальности в этих сферах с восприятиями других людей, у которых эти сферы более развиты.

Есть люди с гипопатологией психики. Т. е. такой патологией, которая не имеет яркого проявления, представляет собой нечто вроде зарождения патологии. Со стороны это может восприниматься как черта личности, особенность характера. Хотя и явную патологию может порой диагностировать только специалист-психиатр. Например – паранойю, маниакальность.

В социуме широкое распространение имеет внушаемость – «некритическая податливость воздействию окружающих людей. Внушаемые люди относительно легко поддаются указаниям и советам других, даже если эти советы противоречат их собственным убеждениям и интересам. Они легко заражаются настроениями и привычками других. Внушаемость может проявляться в склонности к подражанию или самовнушений определенных состояний». [94,51]

Как это ни странно звучит в XXI веке, но даже в так называемых цивилизованных странах существует синдром «стадности». Людям нужен вожак – лидер, руководитель и организатор их жизни, человек с развитым интеллектом, сильной волей, знающий интересы идущих за ним и хорошо понимающий цель, к которой он ведет людей. Конечно, это абстрактный образ вожака. В реальности таких лидеров очень мало. А потребность в них очень большая. И очень часто лидер формальный не является лидером неформальным. Т. е. высокие титулы, звания, должности совсем не означают, что они принадлежат людям достойным, авторитетным, профессионалам высокого класса. И все же у любого лидера всегда найдется какое-то количество сторонников, людей, которые искренне признают его лидером. В этом – особенность властителей и политиков, т. е. людей, призванных управлять социальными процессами и народными массами.

Потребность народных масс в лидерах следует рассматривать как одну из социальных закономерностей. Лидерство представляет собой сложное единство двух противоположностей. С одной стороны – унаследованная от животного стада потребность в вожаке. Такая потребность обусловлена тем, что в стаде большинство особей по своим врожденным качествам являются ведомыми, т. е. испытывающие потребность в опеке, покровительстве, наставничестве. Врожденных ведущих в стаде мало. Так устроено природой. Между претендентами на право быть вожаком идет жестокая конкурентная борьба, в которой побеждает сильнейший. Имеется в виду сила физическая. Эта победа признается стадом. Она не может вызывать ни у кого сомнений: вожак самый сильный в стаде. Здесь – истоки власти. Здесь истоки права сильного. И хотя нынешнее человечество отдалено тысячелетиями от того времени, когда наши отдаленные предки жили стадом, потребность в вожде, инстинкт стадности – являются одной из составляющих современного социума. Конечно, за время истории цивилизации человек во многом изменился и внешне, и внутренне, и все же в нем до сих пор сильно животное начало, которое очень трудно поддается социальному окультуриванию.

Другая сторона лидерства – социальная, духовная, цивилизационная, отражающая процесс развития человека и общества, развития духовного, культурного, правового. Можно сказать, не боясь ошибиться, что коллизии истории человечества – это проявления противоборства этих противоположностей лидерства.

Потребность общества в лидерах разных уровней – велика. Предложений достойных лидеров – очень мало. Чем выше власть, тем больше знаний, умения управлять сложными социальными, экономическими, политическими процессами требуется от лидера. Но таких лидеров очень мало. В отличие от стада, в обществе требуется не физическая сила, а интеллектуальная. В соответствии с этим, чего проще – вопрос легко решается состязательностью интеллектов. Но, хотя человек и называется существом разумным, подлинной разумности в нашей жизни очень мало. Зато разумности мнимой, псевдоразумности, иллюзорной разумности – явный избыток. И сфера власти не является исключением в этом отношении. Более того, в сфере власти псевдоразумность процветала, процветает и, похоже, еще долго будет процветать пышным цветом. Рудимент силы со времен стадности остается и сегодня каркасом власти, хотя и получил в обществе другую форму.

Вожак в стаде выполняет не только стадные функции, но и наиболее полно удовлетворяет и свои личные интересы. Ему достается больше пищи, больше самок. Эта особенность власти является рудиментом в обществе по сей день.

Поскольку в социуме основным атрибутом власти является психика, интеллект, постольку на проблему власти нужно посмотреть и с этой стороны.

В обществе формирование власти шло разными путями. Были, есть племена, общины, социальные группы, где вожака, старейшину, старосту, атамана, ватажка избирают. Были, есть такие социальные образования, где власть захватывают, завоевывают. И если в первом случае есть основания надеяться, что властные полномочия получает действительно лучший из имеющихся в наличии, то во втором случае вероятность прихода к власти достойного правителя очень мала. Более того, такая власть чаще всего становится наследственной. А в роду далеко не каждый член семьи обладает качествами, необходимыми для оптимального управления обществом. Тому примером – династии королей, царей, императоров.

Одним из проявлений психики является понимание человеком окружающего мира и самого себя. И, конечно же, для лидера любого ранга адекватное понимание реальности имеет решающее значение. Так же, как и наличие умения и воли, необходимых для претворения в жизнь любых решений. Наличие объективных знаний и воли – залог успешного правления. Историческая практика свидетельствует: успешных правлений было немного. Большинство правителей – это обычные люди, но с непомерными амбициями, т. е. люди, не умеющие дать объективную оценку самому себе и тем делам, которыми занимаются. И добро бы, если бы страдали они сами от этих ошибок. В реальности ошибки правителей оборачиваются гибелью, бедами, страданиями тысяч, сотен тысяч, миллионов людей.

Еще недавно было популярным утверждение – «народ – творец истории». В общем-то, оно верно. Все, что создано за время земной цивилизации, – создано народом. Но это не вся правда о народе. Народ является также орудием в руках тиранов, людей жестоких, коварных, преследующих свои эгоистические цели. Народ является также объектом манипуляций антипрогрессивных сил, жертвой обманов, не умея отличить ложь от правды; жертвой собственных иллюзий и заблуждений.

Между потребностью народа в мудрых, умелых руководителях и реальным наличием таких руководителей – чрезвычайно трудно разрешимое противоречие. С одной стороны – таких людей, действительно, – раз – два – и обчелся. С другой стороны, люди жестокие, алчные, властолюбивые делают все от них зависящее, чтобы не допустить мудрое благородство к власти или убрать его, если ему все же удалось туда попасть; убрать тех, кто может создавать угрозу их власти.

Такая тенденция возникла в начале земной цивилизации и сохранилась до сих пор, изменяя свои формы, приспосабливаясь к духу времени, к каким-то требованиям социального прогресса, но оставаясь неизменной по своей жестокой, несправедливой, эгоистической сути. Народ может возмущаться притеснениями, ограничениями, безисходностью, может бунтовать, поднимать восстания, даже порой завоевывать власть в отдельных странах, но рано или поздно силы зла берут реванш и все возвращается на круги своя.

Последним таким событие планетарного масштаба стало крушение содружества социалистических государств во главе с СССР, контрреволюционные перевороты в них, уничтожившие ростки социализма и отбросившие эти страны на десятилетия назад, в клоаку капитализма. И народ или молча наблюдал за тем, как рушатся их государства, или, находясь в плену националистической идеологии, буржуазной, антикоммунистической пропаганды, став жертвой крупномасштабных манипуляций его сознанием, – помогал контрреволюционным силам крушить собственные государства. Коммунистическое движение, достигшее пика своей деятельности в ХХ веке, потерпело вместе с международной системой социалистических стран – сокрушительное поражение и переживает глубочайший кризис. Оказалось, что только ненависти к буржуазии и святой веры в светлое будущее – недостаточно для утверждения справедливого общества, общества равных возможностей, общества реального гуманизма и высокой духовной культуры. Чего-то не хватило этому движению массового подвижничества. И силы зла воспользовались этой слабинкой благородных борцов и, в конце концов, – взяли реванш.

Слабым звеном коммунистического движения оказался человеческий фактор, недостаточный уровень духовной культуры, как лидеров движения, так и партийных масс, и самого народа. При наличии благородных целей, психика большинства участников движения оставалась эклектичной. Познание социальной сферы и самого человека – недостаточным для стабильного изменения вектора исторического процесса. Отсюда – ошибочные управленческие решения, неумение организовать оптимальное управление социальными, экономическими, политическими, духовными процессами; неумение организовать оптимальное сопротивление силам разрушения. Наличие социалистической формы собственности не стало фактором, который должен был вызвать преобразование общественного сознания в социалистическое, как утверждал марксизм («общественное бытие определяет общественное сознание»). Какие-то сдвиги в сторону социалистического общественного сознания были, но они охватили лишь небольшую часть населения и оказались недостаточными. Контрреволюции удалось смять эти ростки. И сегодня люди, которые совсем недавно приобщались к социалистическому образу жизни, к социалистической культуре, заглатывают низкопробную культуру буржуазного общества и осваивают буржуазный образ жизни.

Конечно, эта геополитическая катастрофа и реванш антипрогрессивных сил не способны остановить исторического процесса, но способны на какое-то время задержать его. Невозможно уничтожить силы прогресса, которые в любых социальны условиях продолжают творить свое созидательное дело. Сегодня эти силы заняты изучением горьких уроков прошлого и формулировкой принципов дальнейшей работы.

Проблемы субъективного фактора исторического процесса можно разделить на две части. Обе они в равной степени относятся как к правителям и лидерам, так и к народным массам. Одну часть можно условно назвать философией истины, другую – философией заблуждения. Противоборство между этими противоположностями происходит как в душе каждого отдельного человека, так и меж людьми, и в сфере общественного сознания. Это – гносеологическая составляющая субъективного фактора, которая характеризуется высокой степенью сложности и эклектичности. Многим людям сложно понять самих себя, свой организм, свое здоровье, а что уж говорить о познании других людей, общества, его прошлого и, тем более, – возможного будущего. Далеко не все люди ставят перед собой вопрос: прав ли я? Не ошибаюсь ли я? Как правило, люди уверены в своей правоте (убежденность). Они игнорируют критику в свой адрес даже тогда, когда критика их ошибочности достаточно аргументирована (гносеологическая глухота).

Накануне октябрьской революции Плеханов Г. выступил с резкой критикой курса Ленина В. на революцию, считая, что Россия еще не созрела для социалистической революции. Ленин В. считал, что для социалистического строительства достаточно партии прийти к власти. Социализм в СССР просуществовал семьдесят с небольшим лет. Были успехи, были трудности, Были ошибки. Были многочисленные жертвы. В конце ХХ века социализм в СССР вместе с СССР был разрушен до основания. Так кто тогда, в далеком 1917 году, был прав: Ленин В.? Плеханов Г.? Тот спор разрешила история.

Как трудно порой бывает отличить истину от заблуждения…После развенчания культа личности Сталина И. Хрущев Н. попросил Маршала Рокоссовского К. написать статью с критикой Сталина И. Тот отказался, сказав «Сталин для меня святой». На фронт он попал из камеры смертников, куда был посажен, как враг народа. Казалось бы, кому, как не ему, столько пережившему от своеволия Сталина И., питать к нему ненависть? Ан – нет. К своему притеснителю он испытывал самые возвышенные чувства. Никто не может сомневаться в полководческом таланте маршала, в его умении объективно оценивать обстановку, принимать верные стратегические и тактические решения. Казалось бы, он должен был с пониманием принять критику вождя. Но в реальности его интеллект уступил эмоциям. Эмоциям, которые, по житейской логике, должны были бы уступить интеллекту. Но верх в душе взяли эмоции. Можно ли за это осуждать человека?

Труден, чрезвычайно сложен путь к истине. Конечно, человек, владеющий последовательным объективным мышлением, наукой, логикой, диалектикой, при желании может дать оценку мысли на верность. Но если последовательной объективности нет, т. е. – наличествует эклектика, у человека может и не быть потребности в такой экспертизе мысли и он любую свою мысль считает верной. Скорее всего, в реальной жизни так и бывает. И если такой человек станет во главе социальной структуры (государства, партии и т. п.), ведомые вынуждены выполнять его указы, приказы, распоряжения, решения и т. п., которые отличаются эклектической непоследовательностью.

Проблема «истина» или «заблуждение», очевидно, может разрешаться коллективом при условии, что в коллективе есть люди с развитой потребностью в истине, а остальные члены коллектива психологически готовы внимательно изучить любую предложенную идею. Без такого условия коллектив может тоже принимать ошибочные решения. Что чаще всего и бывает в жизни.

В реальной жизни широко распространена ограниченная объективность – сущностное проявление эклектики: в чем-то люди правы, в чем-то – ошибаются. Ограничивать объективное восприятие реальности могут неконтролируемые эмоции, инстинкты. Так, потребность в половом акте – естественная физиологическая потребность, может привести к преступлению (насилие, педофилия), ущемлению прав партнера (гаремы, супружеская неверность, распущенность) или к извращению межполовых отношений (гомосексуализм, лесбиянство). Мошенник для достижения своих корыстных целей может использовать научные знания психологии. В корыстных целях предпринимателей используется реклама, в которой заложен достаточно объективный подход к психике потребителя. Войну выигрывает тот, кто оказался более объективным в оценке противника. Выборы президентов, парламентариев давно перестали быть естественным процессом. Сегодня – это соперничество избирательных технологий, в которых широко используются знания разных наук.

Людям, которые эклектичны по своей природе, трудно бывает разобраться в самих себе. А что уж говорить о чрезвычайно сложном узоре объективных знаний и субъективистских идей общества. Тысячелетняя пропаганда норм морали (не убий, не укради, не прелюбодействуй и т. п.) не привела к ограничению нарушений этих норм. И не только на бытовом уровне. Жестокие войны с уничтожением тысяч, десятков тысяч, сотен тысяч, миллионов людей проходят красной нитью через всю историю человечества. Для уничтожения людей, городов, территорий используются новейшие достижения науки и техники. Жестокость, разврат, преступность широко пропагандируются средствами массовой информации. На пачках сигарет публикуются предостережения о вреде никотина, но эта объективная, научная информация слабо влияет на курящих. Средства массовой информации, находясь в руках недобрых сил, оболванивают людей, ограничивают их духовное развитие.

Прогрессивное будущее общества зависит от оптимального разрешения противоречия между истиной и заблуждением; от того, насколько удастся объективным знаниям ограничить, потеснить субъективизм и эклектику. Если истина и дальше будет золушкой в обществе, социального прогресса ожидать не приходится.

Прогрессивное будущее общества начинается с личности, для которой потребность в последовательно объективном понимании самого себя и окружающего мира, потребность в истине, становится насущной духовной потребностью. Всестороннее и гармоническое развитие личности – необходимое условие формирования таких людей.

Все, что создано наукой, создано людьми. Все достижения науки на практике реализуются тоже людьми. Сегодня наука в своем развитии намного опережает возможности человека осваивать эти достижения. Более того, наукой создан технический потенциал, способный уничтожить человечество. Человек создал потенциал для собственного уничтожения. Сможет ли он разумно распорядиться таким потенциалом? Потенциалом, намного превосходящим интеллектуальные возможности человека? Напрашивается негативный ответ. Творения мозга и рук человека стали угрозой его существования. Если тенденция такого развития сохранится в ближайшем будущем, то отдаленного будущего может просто не быть.

Поэтому так остро стоит вопрос о необходимости менять человека, социальную систему, приводить общество в соответствие с требованиями нормальной жизни людей. Т. е., чтобы у наших детей и внуков было будущее, нам нужно научиться изменять к лучшему самих себя. Человек, совершенствующий себя, – вот залог будущего. Только человек, стремящийся к самосовершенству, являющийся носителем прогрессивных идей может совершенствовать общество. Формирование у себя самого последовательного объективного мышления – органическая составляющая процесса самосовершенствования.