Текст книги "Исторический прогресс. Историко-философское исследование"

19. Деньги

Особой составной частью естественно-исторического процесса являются деньги – средство платы, средство накопления, объект наживы, объект страстей человеческих. Деньги наличные и безналичные. Деньги в кармане бедняка и деньги на многомиллиардных счетах в банках у богачей. Деньги как необходимое условие благоустройства нормальной жизни семьи и деньги коррупции. Деньги, как органическая часть государственного бюджета, и деньги, как условие содержания армий, развития вооружений и ведения войн.

Нет такой сферы человеческой деятельности, которая могла бы обойтись без денег. Нет таких социальных процессов, к которым, так или иначе, не относились бы деньги.

Деньги нужны и революциям и контрреволюциям, учреждениям культуры, церквям, политическим партиям. Нужны для организации свадеб и похорон. Нужны, чтоб отблагодарить человека за доброе дело, и для того, чтобы нанять убийцу. Для свадебного путешествия и для содержания тюрем. И т. д. и т. п.

Толчком к процессам, которые привели к революциям в Англии и Франции, были пустые королевские казны. Большие расходы на содержание пышного королевского двора были неизмеримы с возможностями крестьян и ремесленников обеспечить прихоти богачей.

Непомерная потребность в расходах королевских дворов стимулировала развитие кораблестроения, организацию заморских экспедиций и покорение других народов.

С развитием земной цивилизации и науки, как составной части духовной сферы, развиваются орудия и средства труда, стоимость которых постоянно растет. Вместе с совершенствованием орудий труда растет его производительность. Это означает, что рабочий в одно и то же время производит больше продукции, а значит – у хозяина растут доходы. Так деньги стают средством эксплуатации человека человеком.

Недоплачивая рабочим за труд, продавая произведенные товары по спекулятивным ценам, играя на фондовых биржах на разнице стоимости валют и акций, давая кредиты под проценты, вкладывая деньги под проценты, сулящие прибыль, – капиталисты загребают огромные состояния.

Банки – учреждения, совершающие операции с деньгами, стали органической частью экономической жизни страны. Банки могут быть собственностью государства, а могут принадлежать частным лицам или быть акционерными. Поскольку у денег функция социальная, постольку банки, по логике отношений, должны входить в структуру государственных учреждений. Банк в частных руках противоречит природе денег. Частный банк может быть причиной негативных процессов в экономике и социальной сфере.

По мере развития земной цивилизации, развивалась торговля между разными странами. Денежные потоки вышли за пределы национальных границ, стали процессом международным. Появились и международные банки, среди которых есть и акционерные.

Появились и международные валюты – деньги нескольких стран, ставшие международным средством платежей. Первое место среди них занимает американский доллар.

Деньги, как средство международных платежей, стали составной частью процесса глобализации.

Международные банки, через которые идут потоки международных валют, стали удобным инструментом влияния на жизнь в странах мира.

Если бы все эти денежные процессы проходили в границах разумного, преследовали благородные цели, деньги могли бы стать средством, стимулирующим исторический, социальный прогресс. Могли бы…К большому сожалению, имеет место совсем другое. Ведь за деньгами стоят люди. А люди – несовершенны. Они являются носителями не только позитивных качеств, но и пороков, преступных устремлений, жестокости, бездуховности, эгоизма, алчности, неуемного стяжательства, садизма, маний, фобий. В руках таких людей деньги становятся средством ведения войн, средством истребления рода человеческого, тормозом исторического прогресса.

По своей сущности деньги являются одной из частей системы жизни общества. Следовательно, должны быть подконтрольны обществу в лице государственных структур. А государственные чиновники, имеющие отношение к деньгам, должны быть достаточно компетентными специалистами своего дела. Ведь деньги, как объективная реальность, имеют свои законы, противоречия, особенности, тенденции. Все это нужно хорошо знать, чтобы процесс управления движением денег был эффективным. Так должно быть с точки зрения разумного управления делом.

Но в реальности это все далеко не так. Финансисты – тоже люди. И ничто человеческое им не чуждо. Кроме того, финансисты не являются структурой самостоятельной. Все они ходят под банкирами – владельцами банков, или под госчиновниками. У всей этой публики – свои интересы, свое миропонимание, свое умение, свои способности выживания, своя идеология, свое понимание своего места в социуме и соответствующее ему поведение. Даже имея благородные цели, люди ошибаются, что наносит ущерб другим людям, обществу. А что уж говорить о ситуациях, когда цели преступны и есть возможность реализовать их на практике.

В СССР – стране победившего социализма, как говорили в свое время, – были бесплатными – медицина, образование, квартиры, были низкие цены на продукты и товары. Все это было хорошо и считалось, что так и быть должно. Но насколько это было разумно? Насколько это соответствовало законам денежного мира, законам экономики? Такие масштабные бесплатные услуги мотивировались идеологией, а не законами финансовой экономической системы. Возможно, это одна из причин крушения социализма. Одно из проявлений неумелого управления жизнью общества. Наверное, если бы цены были обоснованы методами экономики и финансов, а не идеологией, пусть и привлекательной, это позволило бы госбюджет делать более эффективным. Неоправданно низкие цены, порой символические, это одно из проявлений социальной утопии, а не объективного понимания механизма управления жизнью общества.

После разрушения СССР, развала социализма, утверждения криминалократии, объектом грабежа стал госбюджет. В карманы преступников потекли миллиардные потоки. Те, кто при социализме были жуликами, после разрушения социализма стали миллионерами и миллиардерами, людьми влиятельными. Пышным цветом расцвела коррупция. Брать взятки в крупных суммах стали все, кому не лень: госчиновники, судьи, прокуроры, работники милиции, преподаватели вузов, врачи и т. д. Большие деньги, полученные бесчестным путем, крушат людские души, уничтожают в них совесть, порядочность, благородство (если они там были), криминализуя общество.

Но деньги могут быть не только средством, необходимым для жизни. Они могут быть и оружием по уничтожению рода человеческого. Все зависит от целей, которые ставят перед собой те люди, которые могут влиять на систему финансов. Поскольку существуют разные идеологии – от демократических, гуманистических – до человеконенавистнических, – постольку существуют и разные отношения к деньгам, разные цели их использования.

Уникальной денежной единицей, имеющей сильное влияние на международную жизнь, является американский доллар, ставший средством достижения мирового господства. Немного истории.

Во второй половине XVIII века появился банк Ротшильдов. Его основатель Мейер Амшель Ротшильд заявил: «Дайте мне контролировать выпуск денег в государстве и мне нет дела до тех, кто пишет его законы».[162] Нужно отметить, что этот банк не только проводил операции с деньгами, но и печатал валюту в Англии и Франции. Свой опыт печатания денег Ротшильды решили распространить на США.

Их стараниями в 1790 г. Министром финансов США стал Александр Гамильтон. Он основал Первый Национальный Банк Соединенных Штатов Америки и активно участвовал в формировании денежной системы США.

Деятельность банка вызвала резкую критику. Томас Джефферсон, третий президент США, по этому поводу сказал: «Я считаю, что институт банков более опасен, чем вооруженная армия. Если американский народ позволяет банкам управлять выпуском валюты, банки и корпорации, которыми они управляют, будут отнимать у людей их собственность до тех пор, пока их дети не проснутся бездомными на земле когда-то завоеванной их предками». (там же)

В 1836 г. банкиров отстранили от формирования денежной системы.

Во время гражданской войны в США «лондонский банк Ротшильдов финансировал Северян, парижский банк – Южан». (там же) Так работал один из принципов сионистов: свои люди должны быть по обе стороны баррикад. Какая бы сторона ни выиграла сражение, сионисты всегда остаются победителями.

В 1863 г. президент США Линкольн отказался выплачивать Ротшильдам огромные проценты и поручил Конгрессу печатать доллары. Вскоре после этого он был убит. Мировая закулиса убирает с дороги всех, кто ей мешает. И президенты в таком случае не являются исключением.

В 1907 г. банкир Джон Морган организует панику среди вкладчиков банков, что приводит к массовым банкротствам и беспорядкам.

Чтоб избежать подобных ситуаций сенатор Нельсон Олдрик, протеже банкиров, рекомендует создать центральный банк. Это позволило международным банкирам активизировать свои действия.

В 1910 г. банкиры проводят сверхсекретное совещание, на котором разрабатывается законопроект «Акт Федерального Резерва».

В 1913 г. президентом США при активной поддержке банкиров избирается Вудро Вильсон.

23 декабря 1913 г. Конгресс рассматривает законопроект «Акт Федерального Резерва», а президент подписывает его. Позже он об этом пожалеет. Он говорил: «Я наиболее несчастный человек. Я по недоразумению разрушил свою страну. Великая индустриальная нация контролируется системами кредита. Развитие страны, а, следовательно, и вся наша деятельность находятся под контролем нескольких людей. Мы пришли к худшей форме управления, к наиболее контролируемому и подвластному правительству в цивилизованном мире. В правительстве больше нет свободного мнения, больше нет убежденности, при голосовании не учитывается мнение большинства, но есть мнение и принуждение небольшой доминирующей группы людей». (там же) И еще об этом же: «Наша промышленная держава контролируется кредитной системой, и наша кредитная система сосредоточена в частных руках. Рост нашей страны и вся наша деятельность находится под контролем нескольких человек, которые если бы и были честны и действовали в интересах народа, все равно озабочены тем бизнесом, где вращаются их деньги и которые непременно по природе своей деятельности уничтожают подлинную экономическую свободу. Мы оказались самым безвольным и подвластным правительством в цивилизованном мире. Мы больше не правительство народной воли, не правительство избранное большинством, но правительство под властью кучки людей». (там же) Конечно, президент не знал о тех целях, которые ставила перед собой эта «кучка людей». Он представить себе не мог, какую преступную организацию представляет эта «кучка людей». Так президент суверенного государства, по сути, стал соучастником международного преступления.

По мнению конгрессмена Линдберга «Акт федерального резерва дает возможность создавать кризисы на научной основе…» (там же).

С 1933 г. доллар не обеспечивается золотым запасом, как это должно быть при печатании денег. Доллар с тех пор – это просто бумажки, ценность которых искусственно обеспечивается их количеством.

К средине 40-х годов прошлого века доллар стает международной валютой.

4 июня 1963 г. Президент США Джон Кеннеди подписывает указ, по которому печатание денег передается государству. Этим указом предусматривалось, что деньги должны печататься под залог серебра. Тем самым он посмел затронуть интересы финансовой сверхдержавы. Банкиры такого терпеть не могли. 22ноября 1963 г. Кеннеди был убит. После этого ситуация с Федеральной Резервной Системой возвратилась в предыдущее состояние.

Ко всему, парадокс ситуации заключается в том, что сами США являются должниками кредиторов – Федеральной резервной Системы. И этот долг составляет триллионы долларов. Практически он неподъемен для США. Т. е. США – государство – банкрот. В то же время частная фирма, печатающая доллары, при их помощи через Международный Валютный Фонд и сеть международных банков – правит миром.

В руках международных преступников деньги стали средством совершения международных преступлений.

Международный Валютный Фонд при выделении кредитов странам оговаривает условия, которые относятся к социальной, экономической жизни общества: пенсионный возраст, цены на энергетические ресурсы, на жилищно-коммунальные услуги и т. п. Казалось бы: какая разница кредитору, как будут использованы его деньги? Лишь бы они были вовремя возвращены, как принято у финансистов, с определенным процентом. Нет! МВФ навязывает государству свои условия, что, по сути, является грубым вторжением в жизнь страны. При этом банкиры невинно заявляют: «– Не хотите – не берите. Дело ваше». И в то же время изыскивают все возможности, чтоб принудить государство все-таки взять у них кредит на их условиях. А выполнение условий наносит ущерб жизни граждан, ухудшает их материальную и социальную жизнь, а для бедных слоев общества часто является прямой угрозой жизни. Ведь высокие цены на лекарства, медицинские услуги, продукты питания и т. п. – это цивилизованная форма уничтожения людей.

Имея влияние на международную финансовую систему можно организовывать экономические кризисы. XX и XXI века отмечены глобальными кризисами. Их причины – не только порочная экономическая система буржуазного общества, на только недостаточный профессионализм управителей, но и высокий профессионализм тех, кто реализует на практике преступные цели.

Деньги – кровная система экономики, жизни общества – должны находиться под контролем не просто профессионалов, но людей глубоко порядочных, с высоко развитым чувством ответственности – совестью, подлинных демократов.

Приход таких людей к власти – сложная социальная, социально-

психологическая, политическая проблема. Таких людей – единицы. От них зависит прогрессивное развитие отдельных людей, общества, земной цивилизации. От них зависит, будут ли деньги помогать прогрессу, или будут для него тормозом.

20. Социальное проектирование будущего

История человечества – это материализованные состояния психики, идеи, взгляды, понимания, интересы, теории. Во всем этом есть позитивная и негативная составляющие. Есть дела, поступки, процессы, которые содействуют социальному прогрессу. Есть такие, которые его тормозят. Есть проявлением верного и ошибочного понимания реальности.

Очевидно, попытки людей проникнуть будущее общества, представить его себе, нарисовать в своем воображении – будут тоже отмечены верным и ошибочным пониманием реальности. Поскольку последовательно объективное мышление пробивает себе дорогу с большим трудом, постольку проекты будущего отмечены теми же особенностями, что и прошлое истории и настоящее. Отличие лишь в том, что прошлое и настоящее – это уже материализованные идеи, взгляды, теории, а будущее – это временн`ое пространство, в котором только предстоит материализовать какие-то идеи, взгляды, теории. Если принять во внимание прошлое и настоящее человечества, он не оставляет надежды на прогрессивное будущее. Разве что случится что-то неожиданное, невероятное, что сможет надежно перекрыть дорогу негативным процессам, которые сегодня захлестывают общество.

История знает много разных проектов будущего, которые так и остались проектами. Их оказалось трудно или невозможно материализовать потому, что в них реальность была отражена не полностью (ограниченная многофакторность), имелись ошибочные, иллюзорные понимания реальности.

После крушения реального социализма во многих странах, со всеми его позитивными и негативными сторонами, перед многими людьми встал вопрос о будущем общества. Каким оно будет? Каким оно может быть? Каким его можно сотворить? Что для этого можно и нужно делать? Многие товарищи пишут свои проекты общества будущего. Стараются при этом учесть ошибки прошлого. Излагают свое видение тех или иных сторон жизни общества.

Поскольку будущее начинается с теории, т. е. с продукта мышления, постольку есть резон посмотреть на проблему социального программирования будущего с позиции культуры мышления (объективность, научность знаний, диалектика, формальная и диалектическая логика, модальность, многофакторность).

Объективность, научность знаний. Термины «объективность» и «научность» близки по содержанию. Близки, но все же не идентичны. «Объективный» – т. е. реально существующий, отвечающий реальности (человек, дерево, машина и т. д.) Это – наиболее общее представление об объекте реальности. «Научность» – это тоже «объективность», но более глубокая. «Научные знания» – это такие знания, которые много раз подтверждены практикой. Которые отражают не только форму объекта, но и его глубинную сущность.

Неумение различать эти термины ведет к их отождествлению. А значит – к ошибкам, просчетам. Эта проблема возникает особенно остро, когда думают и говорят о будущем. Будущее не имеет практики. Знания, которые сегодня кажутся верными, в будущем могут проявить свою недостаточность, неполноту, объективную ограниченность.

Теорию об обществе будущего, построенную на базе ограниченно объективных знаний, нельзя реализовать на практике. Попытки это сделать неизбежно будут приводить к серьезным социальным конфликтам и человеческим жертвам.

При составлении проектов общества будущего отсутствие научных знаний компенсируется фантазиями. Строительным материалом для фантазий являются ограниченные объективные знания.

В теории марксизма нет характеристики человека – субъекта и объекта всех социальных отношений. Человек, люди рассматриваются вообще. Деление общества на классы без такой характеристики, т. е. на основе ограниченной объективности, привело к появлению сталинской концепции обострения классовой борьбы при социализме. Экспроприация экспроприаторов не привела к обществу социальной справедливости. И при социализме были воровство, ложь, жестокость, пьянство, разврат и т. п. «Культурная революция» в социалистическом Китае была, по сути, крупномасштабной акцией вандализма. Попытка реализовать идеи марксизма на практике обнаружили ограниченность объективного, как казалось, понимания человека. Т. е. – его не научность. Что и стало одной из причин непрочности реального социализма. За фантазии проекта масса людей расплатилась своими жизнями.

Диалектика. Диалектическая логика. Материалистическая диалектика – это наука о наиболее общих законах, отражающих особенности взаимодействия между объектами реального мира и процессы, характеризующие сущностные особенности объектов реальности.

Диалектическая логика – это умение пользоваться законами и категориями диалектики в процессе мышления.

Исторический процесс включает два основных компонента – общество и человек и характер отношений между ними. И общество, и человек – это очень сложные системы, которые представляют единое целое – систему систем.

Исторический процесс отражает чрезвычайную сложность существования такой системы систем. Противоречивость и конфликтность взаимодействия между этими системами.

Оптимальная форма жизнедеятельности этих систем предполагает такой характер взаимоотношений между ними, когда общество создает условия для наиболее полного удовлетворения разумных потребностей человека, а человек выстраивает свою жизнедеятельность в соответствии с интересами демократического общества. Общество, в котором реализованы особенности таких взаимоотношений, можно назвать обществом социальной справедливости.

Социальные проекты общества будущего представляют собой попытки конструирования такого общества, поскольку существующее общество очень далеко от таких качеств. Для того, чтобы такой проект приближался к сущности жизнедеятельности такой системы систем, мышление авторов проекта должно идти по пути поиска возможностей гармонизации взаимоотношений этих систем. Должно учитывать сущностные особенности одной и другой системы. Сложность задачи заключается в том, что системообразующим фактором общества является человек. Т. е. человек сам по себе представляет довольно сложную систему. И в то же время он системообразующий фактор общества.

Чтобы такая систем существовала и развивалась продуктивно, управлять таким конгломератом систем должны люди, обладающие достаточными знаниями обоих систем и умением гармонизировать их взаимоотношения.

В социальных проектах общества будущего обычно говорится об обеих системах в наиболее общих чертах. Есть проекты, в которых абсолютизируются интересы человека (нарушена маара – категория диалектики). В проектах практически отсутствует характеристика людей-управителей. Хотя без них система систем «общество – человек» существовать просто не может. В реальной жизни поиск таких людей решается методом проб и ошибок: несовершенные люди выбирают или назначают правителей из своей среды. Бездарность правителей дорого обходится и обществу, и рядовым гражданам.

К проблеме система систем имеет прямое отношение закон единства противоположностей, между которыми взаимоотношения могут быть гармоничными (по крайней мере – теоретически), а могут быть и антагонистическими (что является повседневностью).

Конечно, разрешение этого противоречия хотя бы теоретически должно присутствовать в планах построения общества будущего.

Желаемые качества общества будущего не могут появиться сразу. Появление новых качеств требует времени. Исторический процесс включает в себя значительные инерции социальных, психологических, социально-психологических, духовных процессов и состояний. Поэтому проектировщики должны хорошо представлять – какие изменения и в какой последовательности могут привести к желаемым (ожидаемым) качествам общества будущего. (Закон диалектики перехода количественных изменений в качественные.)

Логика. Модальность. Логика – наука о формах и законах мышления.

Модальность – особенность мышления, отражающая реальность в динамике. Модальность действительного (то, что есть в реальности). Модальность необходимого (то, что неизбежно должно произойти исходя из свойств объекта реальности). Модальность возможного (то, что может произойти при определенных условиях).

Модальность логического мышления – не на слуху. Ее мало кто знает. Еще меньше пользуются ею в своем мышлении. В повседневной жизни наиболее часто используется модальность действительного (хотя и не осознанно). Прогностика, программирование будущего требуют использования модальности возможного. Но часто по инерции, говоря о будущем, пользуются модальностью действительного. Казалось бы – какая разница? Люди и так понимают о чем идет речь. И все же – неумение пользоваться модальностью с учетом того, о каком времени идет речь, неизбежно ведет к сбоям в понимании реальности.

К примеру, взять идею коммунизма – основную идею коммунистического движения, предполагаемое общество будущего. В Программе КПСС, принятой XXII съездом партии в 1961 г., говорится: «Коммунизм – бесклассовый общественный строй…», «Коммунизм – это высокоорганизованное общество…», «Коммунизм обеспечивает непрерывное развитие…», «Коммунизм представляет собой…», «Коммунизм – это строй…» и т. д., и т. п.

Как видим, речь идет о возможном будущем, но говорится о нем так, вроде коммунизм – уже реальность. Вместо модальности возможного используется модальность действительного. У людей, воспринимающих такую информацию, складывается впечатление: коммунизм – вот он, протяни руку – и ты дотронешься до него. Закрывая съезд, Хрущев Н. с воодушевлением заявил под аплодисменты делегатов и гостей съезда: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!» Многие члены партии и беспартийные поверили Программе, словам партийного лидера.

Историческая практика засвидетельствовала: Это была колоссальная иллюзия. Так вольное обращение с логикой, с модальностью дезориентирует людей, становится средством манипуляции общественным сознанием.

Это в художественном произведении автор волен использовать время будущее в форме настоящего. При социальном проектировании такая вольность недопустима. С научной точки зрения описание возможного будущего – это всего лишь гипотеза. Социальное проектирование будущего требует сослагательного наклонения – «если». Объективное содержание такой программы требует, чтобы были проработаны условия, необходимые для достижения желаемого (предполагаемого). Без соблюдения этих, казалось бы, чисто формальных требований, содержание программы неизбежно примет утопический характер. Что и случилось с упомянутой выше Программой КПСС в той ее части, где речь шла об обществе будущего. Таким же утопизмом страдают и программы многих нынешних авторов, чьи души таким способом откликаются на бедственное положение трудящихся.

Значимым элементом социального проектирования будущего является многофакторность. И общество, и человек – это сложнейшие системы систем, представляющие известные трудности и для их осмысления, и, тем более, для проектирования их функционирования – вообще, и, тем более, для прогностики их функционирования в будущем. Проектировщику общества будущего необходимо учесть, принять во внимание, сопоставить, проанализировать взаимодействие и взаимовлияние множества компонентов. Это – очень сложная интеллектуально-психологическая проблема. Далеко не каждый врач, имея дело с одним больным. Может охватить своим вниманием всю сложность состояния здоровья пациента. Отсюда – многочисленные случаи ошибочных диагнозов и назначений курсов лечения. При социальном проектировании сложность необходимости интеллектуального охвата объекта возрастает многократно. Это – одна из причин сбоев в социальном проектировании будущего, в возможности учесть, принять во внимание множество объектов и характер их взаимодействий, взаимовлияний.

Но, кроме проблем внутри систем, существуют еще и проблемы внешние. Их тоже нужно принимать во внимание. А это еще более усложняет понимание объекта проектирования. Так возникают неадекватные оценки ситуации, а значит – просчеты в проекте, как условие его утопизма.

К примеру, вот как оценивался внешний фактор в Программе КПСС, принятой XXII съездом (1961 г.). Часть первая называлась – «Переход от капитализма к коммунизму – путь развития человечества». Разделы части первой: «Историческая неизбежность перехода от капитализма к социализму», «Всемирно-историческое значение Октябрьской революции и победы социализма в СССР», «Мировая система социализма», «Международное революционное движение рабочего класса», «Национально-освободительное движение», «Мирное сосуществование и борьба за всеобщий мир». В этой части Программы есть упоминание о капитализме: «Кризис мирового капитализма» и «Борьба против буржуазной и реформистской идеологии».

Как видим, эта часть Программы проникнута оптимизмом в необратимости социализма и значимости международных позитивных процессов. Оценка капитализма занижена. Заниженная и завышенная оценки внешних факторов – это нарушение меры (категория диалектики), которое является условием ошибок, просчетов, иллюзий. Конечно, при такой оценке международных отношений и речи не могло быть о предвидении тех событий, которые произошли в стране через 25 лет после принятия программы – во второй половине 90-х годов.

Не адекватная (завышенная) оценка настоящего повлекла за собой не адекватную оценку будущего. То, что реально произошло, не было предвидено. А Программа партии, которая широкомасштабно пропагандировалась, превратилась в документ, иллюстрирующий – к чему могут привести ошибки, имеющиеся в социальном проекте будущего.

Ограниченная многофакторность – путь к ошибкам, просчетам, иллюзиям.

Программа заканчивалась утверждением: «Под испытанным руководством Коммунистической партии, под знаменем марксизма-ленинизма советский народ построил социализм. Под руководством партии, под знаменем марксизма-ленинизма советский народ построит коммунистическое общество. Партия торжественно провозглашает: нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!» Какой оптимизм! Какая энергия! Какая уверенность в своей правоте! Когда будущее стало настоящим, оказалось, что весь оптимизм, уверенность – всего лишь – иллюзия.

ХXVIII съезд КПСС (июль 1990 г.) принял Программное заявление. В нем уже нет бравурного оптимизма XXII съезда. В этом документе уже говорится о кризисе в обществе, о мерах по выводу общества из кризиса, о необходимости подлинного народовластия и т. п.

Оба документа принимались съездами, т. е. большим количеством делегатов, которые проголосовали за предложенный текст. Если бы текст был другой, очевидно, и за него проголосовали бы так же.

Парадоксальная ситуация: программа построения общества будущего и пишется, и принимается людьми, которые недостаточно понимают объект планирования; не имеют достаточной квалификации для такой работы. Но они обладают властью. И в то же время все это делается на полном серьезе. Несовершенные люди творят несовершенные проекты для лучшей жизни. Их амбиции – помеха принять критику со стороны.

И хорошо, если находятся люди, которые хотя бы видят такие ошибки. А не повторение ошибок, их исправление – дело очень сложное. И снова – закон понимания.

Проекты общества будущего – это составная часть партийных программ левых партий. Программы – максимум. Выражая, в первую очередь, интересы трудового народа, такие проекты могут быть претворены в жизнь только в том случае, если получат поддержку большинства граждан. Партия с такой программой, придя к власти, получает возможность осуществлять свои проекты, используя для этого государственные структуры. Такая работа начинается в условиях совершенно другой политической системы. Прежде, чем приступить к строительству общества будущего, партии нужно разрешить массу политических, экономических и социальных проблем.

Этот этап партийной деятельности излагается в программе – минимум. Он растягивается на много лет. И, конечно же, именно работа по подготовке условий для реализации программы – максимум стает на длительное время основной работой партии.

А время идет. Появляются новые проблемы. Власть делает ошибки. Подготовка строительной площадки для возведения общества будущего (программа – минимум) стает самостоятельной сложной задачей. Если удастся пройти этот этап, обязательно появится необходимость вносить коррективы в основной проект.

Общество будущего – объект чрезвычайно сложный для понимания, тем более – для его проектирования. Для такой работы иного инструмента, кроме культуры мышления, просто нет. Даже если сделать программу для вычислительной техники, все равно в ее основе должен быть заложен принцип культуры мышления.