Текст книги "Рядовое время: Недели I – XII"

Господь призывает нас, как когда-то Он призывал апостолов, следовать за Ним. Этот призыв может прозвучать в любой жизненной ситуации. Чтобы как следует ответить на него, мы должны отрешиться от привязанности к каким бы то ни было вещам, хотя мы и продолжаем пользоваться ими. Нам необходимо постоянно контролировать себя: насколько мы отвечаем предъявляемым к нам требованиям? Спросим себя: щедры ли мы в пользовании тем, что имеем и чем распоряжаемся? Готовы ли мы посвятить Богу и ближнему наше время и наше здоровье? Известны ли мы в кругу наших знакомых своей непритязательностью, скромностью? Щедро ли мы подаем милостыню? Избегаем ли расходов, связанных с удовлетворением прихотей, обусловленных требованиями тщеславия или стремлением к неоправданному комфорту? Бережем ли мы свои вещи: книги, инструменты, одежду? Зададимся, наконец, следующим вопросом: насколько наше стремление подражать Христу сопровождается отрешенностью от вещей, насколько подлинна эта отрешенность, насколько она отражается в наших конкретных поступках? Иисус проходит близ нас. Как же будет печально, если мы откажемся от глубокого единения с Ним ради того сора, о котором говорил апостол Павел[229]229
  Флп 3,8


[Закрыть].

Третье Рядовое Воскресенье
Год C

18. Углубление в вероучение

1. Слушать слово Божие с верою. Чтение Евангелия. Невежество в вопросах вероучения – главнейший враг Божий в этом мире.

2. Образование христианина должно продолжаться всю жизнь. Необходимость хорошего образования.

3. Время и настойчивость – факторы, необходимые для углубления в вероучение. Духовное чтение.

18.1 Первое чтение сегодняшней святой Мессы[230]230
  Неем 8,2–6;8-10


[Закрыть] весьма трогательно описывает возвращение Богоизбранного народа в Палестину после многих лет, проведенных в Вавилонском плену. Священник Ездра на родной земле объясняет народу содержание Закона, забытого за много лет пребывания на чужбине. Ездра читал Священное Писание с рассвета до полудня, а собравшиеся слушали стоя, и весь народ плакал. Плач, с одной стороны, был знамением радости, связанной с новым обретением Закона Божия, а с другой – скорби, ибо прежнее пренебрежение Законом стало причиной изгнания.

Собираясь на святую Мессу, мы, стоя, полные внимания, слушаем Благую Весть Евангелия. Нам следует слушать ее внимательно, смиренно и благодарно: ведь мы знаем, что в этот момент Господь обращается к каждому из нас. Мы должны слушать Евангелие, – пишет Блаженный Августин, – как если бы Сам Господь присутствовал здесь и говорил с нами. Нам не следует говорить: как счастливы сподобившиеся видеть Господа, ибо многие из тех, кто видел Его, в конце концов, Его распяли; а многие из тех, кто Его не видел, в Него, в конце концов, уверовали. Слова, изреченные устами Господа, были записаны и дошли до нас[231]231
  Св. Августин, Гомилетическое изложение Евангелия от Иоанна, 30


[Закрыть].

Любят только того, кого знают. По этой причине многие христиане посвящают ежедневно несколько минут чтению Евангелия и размышлению о прочитанном. Таким образом они познают Иисуса Христа. Евангелие показывает Его нам таким, каким Его видели апостолы. Мы можем наблюдать Его реакции, Его поведение. Мы можем слышать Его слова, исполненные мудрости и власти. Евангелие демонстрирует Его сочувствие страждущим, иногда – Его праведный гнев, Его снисходительность к грешникам и непримиримость к фарисеям, извращающим принципы религии, Его терпение по отношению к ученикам, не понимающим значения Его слов…

Как же трудно будет нам полюбить Иисуса, как же трудно будет познавать истину Его учения, если мы не будем часто слушать Божие слово, если не будем ежедневно читать Святое Евангелие. Чтение Евангелия, даже очень краткое – в течение нескольких минут – это пища нашего благочестия.

Заканчивая чтение Священного Писания, священник провозглашает: Слово Господне, а все верные отвечают: Благодарение Богу. На самом ли деле мы благодарны Ему? Господь не удовлетворится одними словами. Он ждет благодарности, выраженной в делах. Мы не можем позволить себе забыть о законе Божием. Мы не можем допустить, чтобы учение Церкви оставалось для нас набором туманных истин, едва ли находящих свое отражение в жизни, чтобы мы лишь поверхностно, время от времени, соприкасались с ним. В таком случае мы оказались бы “в изгнании”, куда худшем, нежели Вавилонское рабство. Величайшим врагом Божиим в мире является невежество – причина и корень всякого зла, отравляющего целые народы и тревожащего множество душ[232]232
  Иоанн XXIII, Ad Petri cathedram, 29.VI.1959


[Закрыть].

Мы хорошо знаем, что отсутствие религиозного образования – это серьезный недостаток, характерный для многих христиан. Более того, многие христиане заражены заблуждениями, а это зло – похуже, чем простое невежество. Было бы весьма печально, если бы мы сами, из-за отсутствия необходимых познаний в области веры, не смогли помочь окружающим нас людям познать Христа, не принесли им света, необходимого для понимания Его учения!

18.2 Во время сегодняшней Литургии мы читаем начало Евангелия от Луки[233]233
  Лк 1,1-14


[Закрыть]. Евангелист сообщает нам, что он решил описать жизнь Иисуса Христа, дабы мы как следует познали то учение, в котором были наставлены. Все мы, совершающие свое земное странствие, обязаны глубоко усвоить учение Христа. Нам не следует думать, будто мы уже достигли христианского совершенства. Мы не должны удовлетворяться уже достигнутым уровнем познания Христа и Его учения. Любовь побуждает нас все глубже узнавать того, кого мы любим. Врач, архитектор или адвокат, желающие стать по-настоящему компетентными в избранной ими профессии, не довольствуются окончанием университета, но учатся всю свою жизнь. Это прямо касается и христианина. Слова, когда-то сказанные Блаженным Августином: Ты сказал: с меня довольно? – Ты погиб![234]234
  Св. Августин, Проповедь 169,18


[Закрыть], относятся и к углублению в истины веры.

Качество инструмента, – а мы все являемся инструментами в руках Божьих, – может становиться все выше и выше. Здесь постоянно могут открываться новые горизонты. Мы можем день ото дня становиться все более совершенными, любить все больше и больше. Однако мы никогда не достигнем этой цели, если наш разум не будет получать регулярной порции здравого учения. Сколько уже раз было сказано, что ирландский старик, не знающий ничего, кроме молитвы Розария, может быть несравненно более святым, чем я со всем своим образованием. Вполне вероятно, так оно и есть. Из уважения к упомянутому старику я готов согласиться, что так и должно быть. Однако если подобные утверждения высказываются лишь для того, чтобы поставить под сомнение необходимость знания богословия в той мере, в какой знаю его я, то они не убеждают меня. Я не могу согласиться с ними ни в отношении себя самого, ни в отношении ирландского старика. Что касается старика, то все ирландские старики, которых мне только довелось знать, с их Розарием, с их евхаристическим благочестием (…) жаждали более глубокого познания своей веры. Что касается меня самого, то стоит заметить, что хотя мало знающий человек и может быть добродетельным, невежество, все же, добродетелью не является. Правда, были такие мученики, которые не могли внятно изложить учение Церкви, а, между тем, мученичество – это вернейшее доказательство любви. Но и тут можно возразить: если бы они лучше знали Бога, их любовь была бы еще сильнее[235]235
  F.J. Sheed, Theology for Beginners


[Закрыть]. Так называемая “вера простолюдина” (верю во все, во что предписывает верить Церковь, хотя и не понимаю, что это значит) отнюдь не является идеалом христианина, живущего в мире, в котором ему ежедневно приходится сталкиваться с путаницей и незнанием учения Христа – единственного спасительного учения, а также с новыми и старыми нравственными заблуждениями, с которыми он имеет дело по месту своей работы, в своей семейной жизни, в своем окружении…

Христианин должен хорошо усвоить аргументы, которые помогли бы ему отразить атаки врагов веры и представить ее содержание в привлекательной форме (однако следует помнить: ничего не добьешься запальчивостью, ненужными спорами, раздражением), ясно, понятно (не разводя “турусы на колесах” там, где необходимо высказаться прямо) и точно (без тени сомнения и колебаний).

“Вера простолюдина” может спасти простолюдина. Но у большинства христиан незнание вероучения обусловлено, как правило, недостатком веры, духовной леностью, недостатком любви. Невежество – дочь лени, – часто говорил Иоанн Златоуст. В борьбе с неверием точные и обширные познания в области католического богословия имеют огромное значение. По этой причине любой мальчик, хорошо знающий Катехизис, является настоящим миссионером, хотя, возможно, и не подозревает об этом[236]236
  Кард. Дж. Г. Ньюман, Sermon on the inauguration of St. Bernard’s Seminary, 3.Х.1873


[Закрыть]. Изучая Катехизис – квинтэссенцию истин веры, читая литературу, рекомендованную духовным руководителем, мы искореним невежество и заблуждение во многих случаях и у многих людей. Они, в свою очередь, смогут успешно противостоять многим ошибочным учениям и многим лжеучителям.

18.3 Углубление в вероучение требует времени и настойчивости. Постоянное обучение помогает понять и усвоить содержание истин веры, принять их в свое сознание. А потому мы должны приложить максимум усилий, чтобы здравое учение поступало к нам по всем возможным каналам. Нам следует должным образом позаботиться о своем образовании. Огромное значение при этом имеет регулярное духовное чтение, подчиненное тщательно разработанному плану. Таким образом его содержание “выпадет в осадок” в нашей душе.

Чтобы излечить больного, достаточно быть врачом. Совсем необязательно страдать от той же болезни. Нельзя быть настолько наивным и думать, что для приобретения богословского образования необходимо глотать без разбору всевозможные микстуры, даже отравленные… Об этом нам свидетельствует разум. Подобные свидетельства могут привести и многие из нас. Приступая к чтению, нам необходимо посоветоваться с духовным руководителем. Готовность прислушаться к его советам является важным моментом добродетели мудрости. Сказанное относится, прежде всего, к богословским и философским сочинениям, которые прямо влияют на нашу веру и духовную жизнь. Как раз поэтому Церковь призывает христиан избегать печатной продукции, способной причинить вред вере и нравственности. Как важно найти и прочитать хорошую книжку! Но еще важнее подобрать книги, могущие сформировать нашу духовную жизнь.

Если мы будем настойчивы, если мы позаботимся о средствах, способных обеспечить нам должное наставление в истинах вероучения (духовное чтение, духовные упражнения, группы духовного образования, духовные беседы, духовное водительство), то приобретем, может быть, даже не догадываясь об этом, огромное духовное богатство. Постепенно оно преобразит всю нашу жизнь. С другой стороны, мы уподобимся сеятелю, стоящему с полной корзиной зерна на вспаханном, готовом принять семя склоне: ведь все, что мы таким образом приобретем, послужит не только благу нашей души, но и благу многих иных душ – тех, кому мы сумеем передать нашу веру. Семя, не дающее всходов, мертво. Между тем, наш мир – это огромная борозда, которую мы, в соответствии с волей Христа, должны засеять Его учением.

Третья рядовая неделя – Понедельник

19. Взвешенность в словах и суждениях

1. “Грехи языка”. Не можешь похвалить – промолчи.

2. Избегать поспешных суждений. Любовь к истине побуждает нас стремиться к распространению правдивой информации и способствовать объективности средств массовой информации.

3. Уважение к тайне личной жизни.

19.1 Простосердечные люди были изумлены чудесами и учением Господа. Однако иные, несмотря на необычайность всего происходящего, отказывались верить в Божественность Иисуса. Евангелие сегодняшней святой Мессы[237]237
  Мк 3,22-30


[Закрыть] повествует, что сразу же после успешного изгнания Господом злого духа, в то время, как весь народ изумлялся[238]238
  Ср. Лк 11,14


[Закрыть], книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. Вследствие предубеждения оппоненты воспринимают служение Иисуса как дело злого духа. Если помрачена совесть, все является в ложном свете! В своем безмерном ослеплении люди говорят об Иисусе: в Нем нечистый дух[239]239
  Мк 3,30


[Закрыть]. И это – об Иисусе, Который был самой Святостью!

Из любви к Богу и ближнему, ради любви к правде, христианин, живущий в мире, в котором слова причиняют столько зла, должен быть крайне осмотрительным в своих речах. Человек имеет право на доброе имя, уважение, почет и славу, если он ее заслужил. По мере того, как мы все больше узнаем человека, нам открываются его личность, его характер, его ум и его сердце. Тем яснее для нас становится критерий, согласно которому его следует оценивать. Мы начинаем понимать, что значит: поступать по отношению к нему справедливо[240]240
  Иоанн Павел II, Выступление, 8.XI.1978


[Закрыть]. Нередко неумение обуздать свой язык, легкомыслие в речах и поступках является следствием отсутствия самообладания и памятования о Боге. Сколько же зла можно причинить, безответственно рассуждая о поступках тех, с кем мы живем, работаем и общаемся! Апостол Иаков называл в этой связи язык прикрасой неправды[241]241
  Иак 3,6


[Закрыть].

Любой человек имеет право на доброе имя, если только он не дискредитировал его своими недостойными совершенными публично поступками. Клевета, злоречие, оговор – все это серьезнейшие прегрешения против истины, прямо касающиеся наших отношений с ближними. Доброе имя лучше большого богатства[242]242
  Притч 22,1


[Закрыть], поскольку, утратив его, человек лишается возможности сделать очень много благого и полезного. Чаще всего поводом для клеветы, неконструктивной критики, оговора бывает зависть: кому-то очень трудно примириться с достоинствами ближнего, с престижем и удачей, сопутствующей отдельной личности или целой организации.

Нередко очернителями становятся работники средств массовой информации. Речь идет о тех случаях, когда в прессе или по иным информационным каналам распространяются или воспроизводятся непроверенные или заведомо ложные слухи. Очернением можно считать и молчание перед лицом ложных обвинений, выдвигаемых против кого-то: ведь часто молчание воспринимается как знак согласия. Иногда очернять можно даже “одобряя”, если такое “одобрение” связано с умышленным преуменьшением реальных заслуг человека. Пересказ неизвестно откуда взявшихся сплетен – это также проступок против справедливости, прямо затрагивающий доброе имя ближнего.

Если дискредитация проводится при посредстве изданий, газет, радио, телевидения и т. д., то становится более широкой ее аудитория, а, следовательно, совершенный при этом грех является еще более тяжким. Заметим, что право на доброе имя имеют не только отдельные лица, но и организации. Клевета против организации является столь же серьезным грехом, как и клевета против отдельного человека, а иногда – из-за характера возможных последствий – еще более тяжким.

Во время сегодняшнего размышления нам следует спросить самих себя: считают ли нас в ближайшем окружении (семья, трудовой коллектив, друзья…) людьми, от которых никогда не услышишь худого слова в чей-либо адрес? Придерживаемся ли мы принципа: Не можешь похвалить – промолчи[243]243
  Св. Х. Эскрива, Путь, 443


[Закрыть]?

19.2 Нам необходимо много молиться, чтобы Господь научил нас говорить всегда только то, что нужно, не пустословить, знать, когда и что сказать, говорить в меру, вступать в разговор, только если это на самом деле полезно, и давать собеседнику исчерпывающий ответ. Когда говоришь, не кричи; не допускай, чтобы в невоздержании твоего языка слова сыпались без удержу, как град[244]244
  Св. Григорий Нисский, Проповедь о нищих, которых следует любить.


[Закрыть]. К сожалению, во многих общественных кругах как раз кричат и обрушивают друг на друга целый поток ничего не значащих слов. Вспомни Богодухновенное слово: “Смотри, огради владение твое терновником… Берегись, чтобы (…) не пасть перед злоумышляющим” (Сир 28,27.30). Иначе говоря, не слушай того, что причиняет зло и вред. Не слушай оговоров, клеветы, речей нескромных, скользких, двусмысленных и льстивых. Все это – стрелы, ранящие сердце. Не слушай обвинений против веры и Божьего Провидения, ропота против начальствующих или против Церкви. Все это – жало ядовитой змеи. Не слушай плоских шуток, глупых анекдотов, пустословия и чувственных излияний, сомнительных откровений. Все это рассеивает внимание и разрушает душевный мир[245]245
  Bł. Józef Sebastian Pelczar, Doskonalość chrześcijańska


[Закрыть].

Мы сможем должным образом воплотить в жизнь обсуждаемый здесь аспект любви и справедливости, если в течение всего дня, с помощью благодати Божией, будем сохранять в душе климат Богоприсутствия и избегать осуждающих высказываний. Справедливость и любовь – это добродетели, которые, прежде всего, следует укоренить в нашем сердце, ибо от избытка сердца говорят уста[246]246
  Мф 12,34


[Закрыть]. Именно здесь – в глубинах нашего сердца – нам следует поддерживать атмосферу благожелательности по отношению к ближним, отказавшись от односторонних суждений и ханжества. К сожалению, многие люди, – даже те, которые считают себя христианами, – ведут себя так: сначала думают о зле, предполагая его без всяких доказательств. И не только думают, но и заявляют о своих смелых суждениях публично[247]247
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 67


[Закрыть].

Средства социальной коммуникации (и, в частности, средства массовой информации) могут породить в пользователях некоторую пассивность, делая из них не слишком осмотрительных потребителей вестей или зрелищ. Читатели и зрители должны выработать умеренность и благоразумие по отношению к средствам массовой информации. Надо воспитать в себе просвещенное и крепкое сознание для того, чтобы без большого усилия сопротивляться влиянию наименее добропорядочных явлений в этой области[248]248
  Катехизис Католической Церкви, 2496


[Закрыть]. Любовь к истине должна побудить нас к воздержанию от поспешных, основанных на непроверенной информации, мнений о людях и событиях. Имея дело с тенденциозной или неполной информацией, необходимо придерживаться позиции здорового скептицизма. Объективные факты всегда подаются в обертке чьих-то личных мнений. Информация о Церкви, вере, папе, епископах, если она распространяется неверующими или сектантами, может быть весьма существенно искажена.

Любовь к истине должна побудить нас к отказу от конформизма и сделать наши суждения более взвешенными. Следует избегать односторонних упрощений, не черпать сведения из информационных каналов, известных своей тенденциозностью. Необходимо искать и защищать истину, активно распространяя правдивую информацию о тех, кого оклеветали. Это можно делать, посылая письма протеста или письма-пояснения в органы массовой информации, использовать факт появления тенденциозной или неполной информации для того, чтобы говорить на затронутую тему в кругу нашего общения и давать при этом информацию объективную, звучащую позитивно. Кроме того, необходимо отказаться от любой, даже самой незначительной материальной поддержки тех изданий (газет, журналов, бюллетеней), в которых помещаются ложные или клеветнические сведения. Если бы так вели себя все христиане, можно было бы в кратчайшие сроки положить конец позорным кампаниям, ставящим своей целью оскорбление достоинства невинных людей. К сожалению, подобные явления до сих пор имеют место во многих странах.

Начать же необходимо с самих себя, стремясь к правдивости собственных слов и суждений. Затем следует, по мере возможности, прививать добродетель правдивости нашему окружению, пресекая в зародыше всякие попытки очернить, дискредитировать, оклеветать кого бы то ни было. Еще одним проявлением добродетели справедливости и любви к истине является публичный отказ от своих прежних (даже сделанных из лучших намерений) суждений, если выяснилась их ошибочность или если они должны быть изменены в свете вновь появившихся данных.

19.3 Давно известно, что человек с поврежденным зрением, видит все окружающее искаженным. Так и тот, у кого повреждено “око души”, подозревает коварные и темные намерения там, где имеет место лишь искреннее стремление служить Богу, а также приписывает другим свои собственные пороки и недостатки. Еще Блаженный Августин предлагал следующий совет: Старайтесь приобрести те добродетели, которых, по вашему мнению, лишена ваша братия. Тогда вы не увидите ее пороков: ведь вы и сами не будете их иметь[249]249
  Св. Августин, Толкование псалмов, 30


[Закрыть]. Будем усиленно молить Господа помочь нам оценить добрые стороны тех людей, вместе с которыми мы живем. Таким образом мы сможем простить им их недостатки и помочь от них освободиться.

Следовать требованиям справедливости в словах и суждениях – значит также уважать личную жизнь: свою и других людей, ограждать ее от праздного любопытства, не выставлять на показ того, что предназначено оставаться в семейном или дружеском кругу. Эти элементарные правила, однако, часто нарушаются. Нетрудно в наше время найти примеры такого агрессивного любопытства, приводящего к попранию частной жизни другого человека. Элементарное чувство справедливости требует, чтобы, расследуя недоказанное преступление, мы действовали благоразумно и умеренно, не считая фактом то, о чем только можно предполагать. Нетрудно понять всю порочность этого нездорового любопытства, стремящегося обличить как честное, так и безупречное во всех смыслах, поведение.

Надо защищать достоинство каждого человека – а также его право на молчание, – от этих профессиональных обличителей, которые, кажется, живут эксплуатацией чужой интимности. Все честные люди, христиане и нехристиане, в этом согласны, ибо речь идет об общей ценности – о законном праве быть самим собой, не выставлять себя на всеобщее обозрение, переживать со скромностью личные радости, печали и скорби[250]250
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 69


[Закрыть].

Sancta Maria, Sedes Sapientiae – Святая Мария, Престол Мудрости. – Взывай так почаще к Нашей Небесной Матери, чтобы Она дала Своим детям – в их работе, общении, занятиях – ту Истину, которую принес нам Христос[251]251
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 607


[Закрыть].