Текст книги "Рядовое время: Недели I – XII"

Третья рядовая неделя – Вторник

20. Воля Божия

1. Пресвятая Дева Мария и исполнение воли Божией. “Духовная семья” Иисуса.

2. Проявления воли Божией. Исполнять свои обязанности.

3. Познавать в молитве намерения Божии относительно нас самих.

20.1 Евангелие от Марка, прочитанное на сегодняшней святой Мессе[252]252
  Мк 3,31-35


[Закрыть], повествует о том, как Матерь Иисуса с несколькими Его родственниками пришла спросить о Своем Сыне. Он в это время разговаривал со многими людьми. Наверное, из-за толпы, заполнившей дом, Мария так и не вошла в него, а передала весточку Сыну через другого человека. Иисус же отвечал им: кто Матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь. Ученики составляют новую семью Иисуса, связанную куда более крепкими узами, нежели узы физического родства. К этой семье в первую очередь принадлежит Мария: ведь никто не исполнил волю Божию с таким совершенством и с такой любовью, как Она.

Мария связана с Иисусом двойными узами. Прежде всего, приняв ангельское благовестие, Она непостижимым для нас образом идентифицировала Себя с волей Божией. Став духовной Матерью зачатого Ею Сына, Она соединилась с Ним более крепкими, нежели физическое родство, узами, а потому вошла в ту семью учеников, о которой здесь говорит Иисус. Если бы Мария блаженным образом не зачала Христа: сначала в Своем сердце, и лишь потом – во плоти, – замечает Блаженный Августин, – Ее физическое материнство немного бы стоило[253]253
  Св. Августин, О посвященном девстве, 3


[Закрыть]. Мария – это Матерь Иисуса, ибо Она зачала Его в Своем лоне, заботилась о Нем, выкормила Его, опекала Его, словом, поступала так, как это свойственно каждой матери, имеющей сына. Однако Иисус пришел для того, чтобы призвать к жизни великую семью детей Божиих. Он по благодати Своей включил в нее также и Марию, поскольку Она исполняла волю Отца. (…) Указав Своим ученикам на узы небесного родства, Он одновременно доказал, что Пресвятая Дева Мария соединена с Ним семейными узами нового типа[254]254
  Св. Августин, Послание 243, 9-10


[Закрыть]. Мария – Матерь Иисуса по плоти – первой услышала слово Божие и в совершенстве исполнила Божию волю[255]255
  Ср. Иоанн Павел II, Redemptoris Mater, 20-21


[Закрыть].

Мы испытываем огромную радость: ведь, исполняя волю Божию, мы можем принадлежать к семье Иисуса, можем быть связанными с Ним узами более крепкими, чем плотские. Поэтому ученик Христа может повторить слова Учителя: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня[256]256
  Ин 4,34


[Закрыть]. Мы будем творить волю Пославшего, даже если это потребует самоотречения, что, в свою очередь, предполагает отказ от абсолютного приоритета родственных чувств. Святой Фома Аквинский истолковывает данное высказывание Господа (в нем порядок благодати доминирует над порядком естественного родства) следующим образом: Иисус имел одновременно вечное и земное происхождение, и, при том, предпочитал вечное земному. Так и каждый верный, исполняющий волю Божию, является братом Христа, уподобляясь Ему, всегда исполнявшему волю Отца[257]257
  Ср. Св. Фома Аквинский, Комментарий к Евангелию от Матфея, 14,49-50


[Закрыть].

Во время сегодняшнего размышления нам следует спросить самих себя: всегда ли мы стремимся исполнить все, чего от нас требует Бог, как в большом, так и в малом, как в том, что доставляет нам удовольствие, так и в том, что глубоко огорчает нас. Попросим Пресвятую Деву Марию научить нас любить Божию волю всегда и во всех обстоятельствах, даже если мы не вполне понимаем ее. Так мы сможем принадлежать семье Иисуса.

20.2 Вот следствие христианского призвания: принадлежность к семье Господа, основанной на узах единения, более крепких, нежели узы физического родства. Эти узы возникают там, где исполняется Божия воля. Здесь – источник святости, к которой мы все призваны. Необходимо отождествить свою волю с волей Христа. Вот ключ от Царства Небесного – откроешь и войдешь. Qui facit voluntatem Patris mei qui in coelis est, ipse intrabit in regnum coelorum – “туда войдут те, кто исполняет волю Отца!”[258]258
  Св. Х. Эскрива, Путь, 754


[Закрыть]

Иисус, в отличие от тех, кто со скептицизмом и недоверием подходит к делу Божия Спасения, от всего сердца любит волю Своего Небесного Отца и неоднократно это демонстрирует[259]259
  Ср. Лк 22,42; Ин 6,38


[Закрыть]. Если мы хотим подражать Христу, нам необходимо возлюбить то, чего хочет Бог, и что ведет нас к Спасению – этой цели нашей жизни, независимо от того, понимаем мы требования Божии или нет. Святая Екатерина Сиенская вкладывает в уста Господни следующие утешительные слова: Я хочу исключительно вашего блага. Если же Я даю вам нечто или нечто допускаю, то допускаю или даю, чтобы вы достигли цели, ради которой Я вас сотворил[260]260
  Св. Екатерина Сиенская, Диалог 2,6


[Закрыть].

Бог открывает нам Свою волю посредством Заповедей. В них выражены наши основные обязанности. Они представляют собой критерий того, насколько наши поступки на самом деле приближают нас к Богу. Чем тщательнее мы исполняем заповеди, тем больше научаемся любить то, что хочет Бог. Он открывает нам Свою волю также посредством предписаний, советов и заповедей нашей Матери Церкви. Они помогают нам в исполнении заповедей Божиих. Большое значение имеют и советы духовника. Еще одним проявлением Божией воли являются наши общественные обязанности, зависящие от конкретных обстоятельств, в которых мы находимся. Если мы не будем их как следует исполнять, то никогда не сможем по-настоящему полюбить Бога и стать святыми. Речь здесь идет о семейных заботах, об успехах в учебе, о повышении профессиональной квалификации… Обратившись к исполнению повседневных обязанностей, христианин легко сможет познать, чего именно хочет Бог от него лично в данный момент. Распознать волю Божию в наших обязанностях и полюбить ее – значит получить дополнительный импульс к их совершенному исполнению. Круг наших обязанностей – это поле для упражнений в естественных и христианских добродетелях.

Воля Божия открывается и в событиях, допущенных Богом. Все они имеют своей целью наше высшее благо, особенно если мы сумеем принять их с доверием к Небесному Отцу, воспользуемся ими, чтобы стать еще ближе к Нему. За всеми подобными событиями скрывается рука Божьего Провидения. Все происходящее, даже то, чего мы не понимаем, то, что наша воля, как кажется, не в состоянии принять, служит общему благу. В земной же жизни мы, разумеется, не сможем понять смысла всех частных событий, допущенных Богом.

Привычка произносить краткие молитвенные воззвания, в которых мы сравниваем свои мысли и поступки с волей Божией как в важных случаях, так и в заурядных событиях повседневной жизни, способна принести в нашей душе обильный плод. Иисус, я люблю то, чего Ты – хочешь[261]261
  Св. Х. Эскрива, Путь, 773


[Закрыть]. И еще: Иисус, я хочу любить только то, что Ты хочешь сделать предметом моей любви. Кто хочет только того, чего хочет Бог, кто жаждет только Божией воли, тот, находясь на земле, несет рай небесный в душе[262]262
  Бл. Урсула Ледуховская, Мысли


[Закрыть].

20.3 Ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь. Исполнение Божией воли должно стать единственным желанием христианина. Поэтому, погружаясь в поток текущих событий, нам следует спросить себя: что Бог хочет от нас в данном случае? При встрече с данным человеком? Что угодно Господу? А затем, познав волю Божию, тут же исполнить ее. Личная молитва о наших обычных делах, семейных заботах, отношениях с друзьями и трудовых обязанностях низведет на нас свет свыше, что поможет нам подлинно исполнять Божию волю. Иногда личная молитва может побудить нас действовать определенным образом, изменить и исправить свою жизнь или совершить конкретные поступки в соответствии с познанной нами Господней волей. В некоторых случаях Господь может просветить нас относительно Своей воли посредством советов нашего духовника.

Если мы узнаем, что Бог чего-то ожидает от нас, нам следует исполнить требуемое охотно и с радостью. Многие, обнаружив, что воля Божия не совпадает с их планами, протестуют, другие принимают ее нехотя, лишь вынужденно соглашаясь с намерениями Божьими: только потому, что не видят иного выхода; третьи готовы принять волю Божию, но без любви. Однако Господь хочет, чтобы мы любили Его волю, исполняясь святым доверием, полностью предавая себя в руки нашего Небесного Отца, но, в то же время, не пренебрегая подходящими в данной ситуации человеческими средствами. Каких дел Ты от меня хочешь? Сколь же мало людей проявляет склонность к полному послушанию, сколь же немногие готовы отречься от своей воли в такой степени, чтобы их собственные желания уже им не принадлежали![263]263
  Ср. Св. Бернард Клервосский, Проповедь об обращении апостола Павла


[Закрыть]

Чтобы воочию ощутить силу новых – более крепких, нежели кровные, – уз, о которых говорит нам в сегодняшнем евангельском чтении Иисус, мы должны постоянно стремиться к самоотречению, постоянно и безусловно отдавать себя Богу, даже если нам не удается понять всего, что Он допускает. Нам следует быть абсолютно послушными проявлениям Его воли, выражающимся в нашем духовном опыте и опыте нашей повседневной жизни. Нам следует помнить, что таким образом Бог хочет очистить нашу душу. Мы должны принимать бесчисленные семейные радости, радости труда и отдыха, но также проблемы, трудности и страдания, которыми так богата жизнь, принимать искушения и духовную сухость, если только она не вызвана равнодушным отношением к Богу, недостатком любви к Нему… Нам необходимо принимать все деяния Божии, все, что допущено Его Провидением, без оговорок и удивления, без тревоги и беспокойства: ведь мы знаем, что Бог неизменно желает нам добра. Будем же принимать происходящее благодарно, уповая на близость Божию, на опеку Его благодати. Единственным нашим ответом на деяния Божии должно стать постоянное: “Да будет, Господи, так, как Ты хочешь; да будет воля Твоя”[264]264
  B. Baur, In Silence with God


[Закрыть]. Так следует поступать и перед лицом страдания и болезни, перед лицом неудач, перед лицом непоправимой, как кажется, катастрофы… А затем – просить Небесного Отца даровать нам силу и использовать все приемлемые человеческие средства; молиться о том, чтобы неприятности кончились, если есть на то воля Божия; молиться и о даре благодати, дабы то, что сначала казалось невообразимым злом, принесло в нас плод для жизни вечной и плод для жизни земной.

Происходящее ежедневно в маленьком мирке нашей семейной жизни и жизни трудового коллектива, в тесном кругу друзей и знакомых может и должно помогать нам в обретении Бога, в познании Его благого Провидения. Исполнение воли Божией – это источник душевного мира и благодарения. Нам часто приходится (и еще придется!) благодарить за то, что поначалу казалось тягчайшим катаклизмом.

Пречистая Дева учит нас отдавать себя без остатка… – Вспомни, как восхваляет Ее Христос: “Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне… Матерь!..”[265]265
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 33


[Закрыть]

Третья рядовая неделя – Среда

21. Сев и жатва

1. Притча о сеятеле. Мы – сотрудники Господа. Нести людям учение Христа. Расположение души может поменяться.

2. Оптимизм в апостольском служении. По допущению Божию мы часто не видим плодов своих усилий. Терпение и настойчивость. “С течением времени люди, как доброе вино, становятся лучше”.

3. Плод всегда более значим, нежели обреченное погибнуть семя. Многие наши друзья ожидают, что мы начнем говорить с ними о Христе.

21.1 Вышел сеятель сеять, – говорит Господь в сегодняшнем Евангелии[266]266
  Мк 4,1-20


[Закрыть]. Семена падали на дорогу, на каменистое место, в терние и, наконец, на добрую землю. Иначе говоря, сеятель сеет, а семена падают везде. Рассказывая эту притчу, Господь хотел сказать нам, что благодать изливается Им с небывалой щедростью. Как сеятель не обращает внимания на качество почвы, по которой ступает, а разбрасывает зерна равномерно и последовательно, так и Господь не делает различия между богатыми и бедными, мудрыми и невеждами, равнодушными и ревностными, отважными и трусливыми[267]267
  Ср. Св. Иоанн Златоуст, Гомилии к Евангелию от Матфея, 44,3


[Закрыть]. Бог сеет везде. Он предоставляет необходимую для Спасения помощь всем без исключения людям.

Так и мы можем провозглашать Благую Весть везде, где находимся: в офисе, на предприятии, в консультации, в мастерской, в магазине, в больнице, в поле, в театре… Сам Господь сеет семя в душах и дает ему силу принести плод в свое время. Мы – заурядные рабы, а Сеятель – Бог[268]268
  Св. Августин, Проповедь 73, 3


[Закрыть]. Мы – сотрудники на ниве Божией. Иисус – Сеятель. И сегодня при посредстве христиан Он продолжает божественный сев. Сжимая пшеницу в пронзенных ладонях, окропляя ее Своей кровью, Он омывает ее, очищает и бросает в борозду, которая есть мир[269]269
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 157


[Закрыть]. И делает это с необыкновенной щедростью.

Мы же должны подготовить почву и во имя Господа бросить в нее семя. Помогая людям познать нашего Господа, нам не следует терять ни одной возможности. Необходимо свидетельствовать в пути, отдыхая, работая, находясь на ложе болезни, встречая случайных знакомых… Всегда может найтись некто, в ком мы посеем семя, которое позднее принесет плод. Господь посылает нас сеять щедро. Однако рост посеянного семени зависит уже не от нас, но от Господа[270]270
  Ср. 1 Кор 3,7


[Закрыть]. Это Бог определяет, когда появятся первые всходы, когда появятся долгожданные плоды. При этом Он никого не лишает благодати. Нам не следует забывать, что люди – это только орудия, используемые Богом для спасения душ, и желательно позаботиться, чтобы сии орудия были в хорошем состоянии. Тогда Бог сможет употребить их[271]271
  Св. Пий Х, Haerent animo, 9


[Закрыть]. Тот, кто сознает себя орудием, сознает и всю меру ответственности за поддержание себя в рабочем состоянии.

Семя, брошенное рукой сеятеля, падало повсюду: на плодородную почву, на дорогу, в тернии и на каменистые места. Какой же смысл имеет сеять в терниях, на каменистых местах, на дороге? Если речь идет о натуральных семенах и о почве, то никакого: невозможно ведь, чтобы камень превратился в землю, чтобы дорога перестала быть дорогой, а тернии – терниями. Однако в случае душ человеческих дело обстоит совершенно иначе. Здесь камень вполне способен превратиться в плодородную почву, и дорога может стать тем местом, которое уже больше не топчут, местом, закрытым для прохожих. Там, где была дорога, может возникнуть пшеничное поле. И тернии могут исчезнуть, а там, где они некогда росли, посеянное семя принесет плод[272]272
  Св. Иоанн Златоуст, Гомилии к Евангелию от Матфе, 44


[Закрыть]. Для Бога не существует заведомо неурожайной, не годящейся к обработке земли. Стоит нам проявить смирение и настойчивость, обратиться к молитве и аскезе – и мы получим от Господа благодать, необходимую для того, чтобы в корне изменить ситуацию тех людей, которых мы стремимся приблизить к Господу.

21.2 Сев в человеческих душах просто не может не принести плода. Правда, по воле Господа, этот плод может появиться совершенно неожиданно. Не будут трудиться напрасно[273]273
  Ис 65,23


[Закрыть], – так обещал Своим ученикам Господь.

Апостольское служение иногда является севом без видимых последствий, а иногда – сбором плодов от семян, посеянных то словом, то страданием на ложе болезни, то тихим и монотонным, не замечаемым иными людьми трудом. Во всех этих случаях Господь хочет, чтобы сеющий и жнущий радовались вместе[274]274
  Ср. Ин 4,36


[Закрыть]. Апостольство – это служение, приносящее радость. Вместе с тем, это служение требует жертвенности – как во время сева, так и во время жатвы.

К сущности апостольства принадлежит также постоянное и терпеливое возделывание почвы. Земледелец ждет появления всходов очень долго. Еще дольше он ждет урожая. Подобным образом следует поступать и нам, желающим приблизить к Богу других людей. Евангельские тексты и наш собственный опыт однозначно свидетельствуют, что благодати, дабы принести в душе плод, обычно требуется некоторое время. Кроме того, мы знаем, что многие люди сопротивляются действию благодати. Возможно, мы сами прежде поступали так же. В этой ситуации нам следует проявить немалое терпение – что связано с добродетелью мужества – и настойчивость, не поддаваться разочарованию. Нельзя срывать плод, когда он еще не созрел. Терпение помогает нам входить в положение других, быть чуткими и уверенными в том, что с течением времени люди, как доброе вино, становятся лучше[275]275
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 78


[Закрыть].

Однако нельзя путать ожидания с пренебрежением и равнодушием. Как раз напротив, ситуация ожидания побуждает нас искать подходящие средства: еще более углубляться в христианское учение, больше молиться, больше улыбаться, стяжать дух самопожертвования, укрепить узы дружбы.

Даже если нам кажется, что посеянное нами семя упало на каменистую почву или в тернии, а потому плода нам не дождаться, или что урожай совсем не тот, которого мы ожидали, нам, все же, не следует предаваться пессимизму. Как часто вы заблуждаетесь, повторяя: “Я неправильно воспитывал своих детей”. “Я не смог принести пользы своему окружению”. Истинно здесь лишь то, что вы не достигли того результата, на который рассчитывали, что вы еще не можете видеть долгожданного плода, ибо нивы еще не созрели. Главное – чтобы вы сеяли, чтобы несли людям Бога. Люди обратятся, когда этого захочет Бог. Может быть, вы сами этого не увидите, но придут другие, и соберут посеянное вами[276]276
  G. Chevrot, Le Puit de Sicar


[Закрыть]. Прежде всего, однако, пребудет Христос, ради Которого мы и трудимся.

Труд в условиях, когда нет видимых плодов, может стать убедительным свидетельством глубины нашей веры и правоты наших намерений, знамением того, что мы совершаем вверенное нам служение исключительно для славы Божией. Вера необходимая в апостольском служении, часто проявляется в том, что хочется постоянно говорить о Боге, хотя плодов еще нет.

Если мы упорствуем, твердо веря, что Господь этого хочет, то повсюду (и в твоем окружении) появятся признаки христианского переворота: одни отдадут себя, другие всерьез займутся своей внутренней жизнью, а третьих – самых слабых, – ты, по крайней мере, предупредишь[277]277
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 207


[Закрыть].

21.3 Иное зерно упало на добрую землю, и дало плод, который взошел и вырос; и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

Хотя значительная часть посеянного, оказавшись в непригодной для земледелия почве, пропала, оставшиеся семена принесли впечатляющий урожай. Плодородная почва с лихвой возместила ущерб, понесенный во время посевной. Нам не следует забывать, что христианская Благая Весть предельно оптимистична: апостольское служение “обречено” плодоносить, причем полученный плод несопоставим с использованными средствами и затраченными усилиями. Если мы не потеряем веру, Господь в жизни будущего века покажет нам все плоды посеянного нами: плоды наших молитв, наших трудов в отношении других людей, бесед с друзьями, посвященных Богу страданий, связанных с болезнью, наших случайных встреч, о которых мы давно забыли, молитв по розарию за наше окружение, прочитанных по возвращении из офиса или университетской аудитории…, короче говоря, плоды всего того, что в этой жизни мы считали своей неудачей. На самом же деле, ничто не было бесплодным: одно принесло стократный, другое – шестидесятикратный, третье – тридцатикратный урожай. Самой большой ошибкой сеятеля было бы вообще отказаться от сева под тем предлогом, что какая-то часть семян попадет на неподходящую почву и не принесет плода. Нельзя отказываться от свидетельства о Христе, оправдывая себя тем, что мы не умеем говорить о Боге, что кто-то может нас неправильно понять, что кто-то может не проявить к нашим словам никакого интереса…

Приступая к апостольскому служению, мы должны принять во внимание тот факт, что Бог заранее знает, кто откликнется на наш призыв, а кто – нет. Сотворив человека свободным, Господь в Своей бесконечной мудрости допустил и возможность злоупотреблений свободой: Он допустил, что некоторые люди не хотят плодоносить. Каждый человек – хозяин своей судьбы как в хорошем, так и в плохом… Нас всегда поражает это удивительное свойство человека, в котором явлен знак нашего высокого достоинства[278]278
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 33


[Закрыть].

Бог радуется, когда люди добровольно откликаются на призыв Его благодати. Всякий человек, соглашающийся принять дары Божии, вместо того, чтобы их отвергнуть, прославляет этим Бога. Угоден Богу и тот, кто не хочет оставаться “духовно теплым”, но, с помощью Божией, стремится принести плод святости. Задумаемся о том, как Бог радовался Своим святым, как прославляла Его во время Своей земной жизни Пресвятая Дева Мария. Все это должно стать основой нашего апостольского оптимизма.

Бог мог сотворить нас несвободными. Тогда бы мы прославляли Его так, как это делают растения и животные: руководствуясь законами своего естества, своими инстинктами, пребывая во власти внутренних и внешних раздражителей. Мы могли бы быть самым совершенным видом животных, но не иметь свободы. Однако Бог восхотел сотворить нас свободными, чтобы мы признали свою зависимость от Него, побуждаемые не необходимостью, но любовью. Нам следует, по примеру Пресвятой Девы Марии, свободно ответить Господу: Се, Раба Господня[279]279
  Лк 1,38


[Закрыть]. Превратить себя в раба Божия свободным актом любви – значит загладить перед Богом те оскорбления, которые Ему наносят люди, злоупотребляющие своей свободой.

Будем же переживать радость сева согласно возможностям, способностям, благодатным дарам каждого из нас. Следовательно, все – и сеющие, и жнущие, и насаждающие, и поливающие – должны быть едины, чтобы, “добровольно и в должном порядке стремясь к одной и той же цели”, единодушно прилагать усилия к созиданию Церкви[280]280
  II Ват. Собор, Ad gentes, 28


[Закрыть].