Текст книги "Рядовое время: Недели I – XII"

Третья рядовая неделя – Четверг

22. Духовное возрастание

1. Необходим духовный рост. Достойная реакция на полученные дары благодати.

2. Верность в малом и жертвенный дух.

3. Сокрушение и рост духовный.

22.1 Иисус неоднократно давал понять Своим ученикам, насколько важно слушать Его наставления. Случалось, что Он специально собирал их, чтобы в этом “узком кругу” еще раз истолковать какую-нибудь притчу или обратить внимание на моральный урок, содержащийся в том или ином событии. Причина подобных действий Господа понятна: Он вверяет апостолам залог веры для всей Церкви; апостолы же должны будут отчитаться за пользование этим сокровищем. Замечайте, что слышите, – сказал Господь однажды. И добавил: Ибо, кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет[281]281
  Мк 4,24-25


[Закрыть]. Святитель Иоанн Златоуст следующим образом поясняет смысл этих слов: Старательному и ревностному будет предоставлена вся возможная помощь от Бога. Напротив, тот, у кого нет ни ревности, ни любви, тот, кто не исполняет своих обязанностей, никогда и ничего от Бога не получит. У него, по слову Господа, отнимется и то, что имеет: не потому, что Бог отберет у него это, а потому, что он сам себя сделал неспособным принимать дары благодати[282]282
  Св. Иоанн Златоуст, Гомилии к Евангелию от Матфея, 45,1


[Закрыть].

Ибо, кто имеет, тому дано будет… Это – постулат, на котором зиждется духовная жизнь каждого христианина. Тому, кто достойно реагирует на полученную благодать, будут даны новые дары благодати. И наоборот, тот, кто не откликается на вразумления Святого Духа, не следует голосу Его вдохновения, не прибегает к Его помощи, обречен на духовную деградацию. Те, кто хорошо распорядились доверенными им талантами, получили в свое распоряжение еще большее сокровище. Тот же, кто закопал свой талант в землю, в конце концов, лишился и его. Духовная жизнь, как и любовь, должны расти и развиваться. Если ты говоришь: мне достаточно, ты уже умер[283]283
  Св. Августин, Проповедь 51, 3


[Закрыть]. Духовная жизнь – это постоянное продвижение, открытость, готовность к принятию все новых и новых даров благодати. Если же мы не идем вперед, то катимся назад.

Господь обещал, что никогда не оставит нас Своею благодатью. В любой момент мы, вслед за псалмопевцем, можем утверждать: Господь печется о мне[284]284
  Пс 40 (39),18


[Закрыть]. Божественная инициатива в деле благодати предупреждает, подготавливает и побуждает свободный ответ человека[285]285
  Катехизис Католической Церкви, 2022


[Закрыть]. Искушения, проблемы, препятствия, обусловленные как внутренними, так и внешними причинами, могут послужить возрастанию в духовной жизни. Чем сильнее искушения, чем тяжелее наши проблемы, тем большую помощь мы получаем от Господа. Таким образом факторы, будто бы исключающие жизнь в святости или существенно ограничивающие ее, будут содействовать духовному росту и действенности апостольского свидетельства. Душа заболевает или впадает в оцепенение лишь в том случае, если в ней нет любви, если в ней водворяется равнодушие к делам духовным. Лишь злая воля и нерасположение к Богу замедляют или делают вовсе невозможным единение с Ним. Сосуд веры зачерпывает из своего источника в меру своего объема[286]286
  Св. Августин, Гомилетическое изложение Евангелия от Иоанна, 17


[Закрыть]. Неисчерпаемым источником поддержки, любви и понимания является Иисус Христос. С сосудами какого объема мы приближаемся к Нему? Иначе говоря, каков подлинный масштаб наших духовных стремлений? Господи, – скажем мы Ему во время нашего сегодняшнего размышления, – помоги нам все сильнее жаждать Тебя, научи нас жаждать Тебя больше, чем несчастный, заблудившийся в пустыне путник жаждет воды, от недостатка которой он умирает.

22.2 Причины, из-за которых прекращается духовный рост, наступает застой и разочарование, могут быть разнообразны. Все же, их можно свести к нескольким основным факторам. Это – легкомыслие, пренебрежение мелочами в служении Богу и в любви к Нему, а также страх перед необходимостью чем-то жертвовать. Мы должны ежедневно посвящать Богу краткие молитвы, свидетельствующие о нашей вере и любви, прошения и благодарение во время святой Мессы, молитву и размышление перед Святыми Дарами (в этот момент мы встречаемся с Самим Господом Иисусом, терпеливо ожидающим нас в дарохранительнице), предписанные молитвы суточного круга, напряженный труд, приветливость по отношению к ближним, благожелательные ответы на их вопросы, обращенные к ним вежливые просьбы… Все, что мы в течение дня делали с любовью, составляет наше сокровище. Его то мы и возьмем с собой в вечность. Стремясь же к чему-то иному, мы сходим с прямого пути. В этом случае нам нечего или почти нечего предложить Господу. Здесь стоит вспомнить историю о неком человеке, выдуманную одним французским писателем. Этот человек решил охотиться на львов в коридорах своего дома и, естественно, их не нашел. Наша жизнь – обычна и заурядна. Желание послужить Богу своими великими делами было бы равносильно желанию охотиться на львов в коридоре. В таком случае мы, подобно герою упомянутого романа, обречены вечно оставаться с пустыми руками[287]287
  Св. Х. Эскрива, Послание, 24.III.1930


[Закрыть], не располагая ничем, что можно было бы посвятить Господу. Посвящать же Ему следует нашу нормальную повседневную жизнь.

Наши добрые дела подобны каплям воды, увлажняющим иссушенную землю. Подобна каплям верность в мелочах: взгляд, брошенный на образ Божией Матери; слово утешения для приятеля, коленопреклонение перед дарохранительницей, борьба с неорганизованностью в работе… Все это помогает сформировать полезные привычки, служит упражнению в добродетелях, поддерживает духовную жизнь и способствует ее развитию. Будучи верными в малом, стремясь постоянно делать угодное Богу, мы сможем, при возникновении соответствующих обстоятельств, посвятить Господу и куда более серьезные вещи, скажем, необходимость терпеливо переносить тяжелую болезнь или крупные неприятности на работе. Таким образом мы обратим себе на пользу то, что Господь соблаговолил в нашей жизни допустить. Так исполнятся слова Иисуса: Верный в малом и во многом верен[288]288
  Лк 16,10


[Закрыть].

Еще одна причина регресса в духовной жизни – это отказ принести те жертвы, которых требует от нас Господь[289]289
  R. Garrigou-Lagrange, Les Trois Ages de la Vie Intérieure


[Закрыть]. В данном случае мы имеем шанс победить собственный эгоизм, без чего невозможна никакая любовь. В конечном счете, нам всегда и везде следует искать Христа, а не самих себя.

Любовь к Богу приобретается духовным усилием[290]290
  Иоанн Павел II, Проповедь, 3.II.1980


[Закрыть], что предполагает интерес ко всему, что связано с Богом, и готовность начать служение Ему. Подобные стремления пробуждаются в душе действием благодати. Там, где нет добровольной жертвы, нет и любви – ни Божией, ни человеческой. Любовь возрастает и развивается в нас также благодаря препятствиям, благодаря сопротивлению ей как внутри нас самих, так и извне, со стороны многообразных сил, чужих или прямо враждебных[291]291
  Там же


[Закрыть]. Обетование Господа, связанное с дарованием благодати, исполняется лишь в той мере, в какой мы сами с благодарностью принимаем уже полученные дары, готовы включиться в служение Господу, а, в случае неудачи, способны начать все с начала, не поддаваясь чувствам разочарования и отчаяния. Чем больше мы будем верны Господу, тем большую получим от Него помощь, тем легче нам будет пройти оставшуюся часть пути… С другой стороны, в этом случае Бог потребует от нас еще большей самоотверженности и духовной чуткости: ведь любовь требует любви еще большей.

22.3 Испытания могут стать весьма благоприятным фактором, способствующим духовному росту. Духовной жизни вредят не объективно возникающие проблемы, но наша ограниченность, халатность и недостаток любви. Однако и в этом случае Святой Дух ведет нас и помогает обратиться с правильной просьбой: Боже! Будь милостив ко мне грешнику![292]292
  Лк 18,13


[Закрыть] Святой Франциск Сальский учит, что произнося такие молитвенные воззвания с чувством раскаяния и любви, с глубоким желанием примирения с Богом, мы обретаем источник уверенности и силы. Этим источником является милосердное Сердце Иисуса, которому мы себя вверяем[293]293
  Ср. Св. Франциск Сальский, Трактат о любви Божией, 2, 20


[Закрыть]. Сердечное сокрушение – это лучшее средство для духовного роста.

Просить о прощении – значит любить. Это значит также все полнее познавать Христа снисходительного и милосердного. Поскольку все мы – грешники[294]294
  Ср. 1 Ин 1,8-9


[Закрыть], наш земной путь должен включать в себя множество дел покаяния и любви. Благодаря им, наша душа обретет надежду. В ней пробудится желание вновь начать восхождение к святости. Необходимо раз за разом возвращаться к Господу, не разочаровываясь и не опасаясь расплаты, хотя бы нам прежде часто случалось не отвечать на Его любовь. Милость Божия бесконечна. Бог призывает нас вернуться к Нему с новыми надеждами и новым энтузиазмом. Вся христианская жизнь – это одно большое паломничество в дом Отца, чью безусловную любовь к каждому человеку, в особенности же – к блудному сыну, мы имеем возможность ощущать ежедневно[295]295
  Иоанн Павел II, Апостольское послание Tertio Millennio Adveniente, 49


[Закрыть]. Мы должны вести себя подобно блудному сыну, который, вместо того, чтобы оставаться на чужбине, устыдился и, придя в себя сказал: …Встану, пойду к Отцу моему…[296]296
  Ср. Лк 15,17-18


[Закрыть] Так или иначе, но человеческая жизнь – постоянное возвращение к дому Отца путем покаяния, то есть обращения сердца (…).

Бог ждет нас, как отец в притче – с раскрытыми объятиями, хотя мы этого и не заслужили. Наш долг, как бы огромен он ни был, не имеет значения. Как блудному сыну, нам надо лишь прислушаться к своему сердцу, почувствовать тоску по отцовскому очагу, восхититься и обрадоваться тому дару, которым одаривает нас Бог, – этой возможности называться и быть на деле Его детьми, несмотря на слабость нашей ответной любви[297]297
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 64


[Закрыть]. Господь никогда не оставляет нас. Он неизменно принимает нас, утешает и побуждает начать все с начала: с еще большей любовью, с еще большим смирением.

Наши недостатки помогают нам ощутить потребность в милосердии Божием и жить в смирении. Укрепиться в добродетели смирения – значит значительно продвинуться в духовной жизни. Смирение питает иные добродетели. Если же время от времени мы убеждаемся в своем несовершенстве: в том, что мы оставили без внимания множество полученных нами даров благодати или не были верны Господу в той мере, в какой Он хотел этого от нас, то тогда нам следует прибегнуть к Нему со смиренным и сокрушенным сердцем: Сердце чистое сотвори во Мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня[298]298
  Пс 51 (50),12


[Закрыть].

Нам необходимо почаще вспоминать о нашей неверности в мелочах, которая столь сильно отделяет нас от Бога, а одновременно – возбуждать в нашем сердце раскаяние и сокрушение, которые приближают нас к Нему. Таким образом мы сумеем не только с честью выйти из испытаний, но и одолеть наши слабости, недостатки, прегрешения, а также приобретем подлинное духовное богатство. Если же начинать все сначала кажется нам делом слишком трудным, обратимся к Марии: Она способна значительно облегчить нам путь, ведущий к Ее Сыну. Попросим Ее помочь нам совершить целый ряд покаянных дел уже сегодня. Полезной может оказаться молитва мытаря: Боже, будь милостив ко мне грешнику, а также молитва Давида: Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies: Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже[299]299
  Пс 51 (50),19


[Закрыть]. Весьма эффективны и краткие молитвенные воззвания. Их можно произносить всякий раз, когда мы, хотя бы издалека, видим стены или купол церкви: ведь там, в дарохранительнице, пребывает Евхаристический Христос – источник всякого милосердия.

Пресвятая Дева – Мать благодати, милосердия и прощения – оживит в нас надежду достичь столь возвышенной цели: быть святыми. Предадим в Ее руки плоды нынешнего размышления и личной молитвы, твердо веруя, что тот, кто должным образом отвечает на призыв благодати, получит еще больше ее даров.

Третья рядовая неделя – Пятница

23. Верность благодати

1. Благодать Божия непременно приносит плод, если только мы не мешаем ей делать это.

2. Плоды воспринятой благодати.

3. Не поддаваться разочарованию из-за собственных труднопреодолимых недостатков и отсутствия результата в воспитании добродетелей. Постоянно начинать заново.

23.1 Евангелие сегодняшней святой Мессы[300]300
  Мк 4,26-32


[Закрыть] содержит краткую притчу. Ее приводит лишь евангелист Марк. Господь говорит в ней о процессе роста брошенного в землю семени. Попавшее в землю зерно растет независимо от того, спит ли хозяин или бодрствует, иначе говоря, независимо от того, знает ли он законы роста или не подозревает об их существовании. Так бывает и с семенем, брошенным в душу. Оно непременно принесет плод, независимо от того, кто сеял, и кто будет собирать, если только мы не будем мешать росту: ведь его возрастил Бог[301]301
  Ср. 1 Кор 3,5-7


[Закрыть].

Мысль о том, что то учение, та весть, распространять которую мы призваны, несет в себе безграничную плодотворность, которая не наша, но Христова,[302]302
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 159


[Закрыть] – придаст нам сил и уверенности в апостольском свидетельстве. Наполнит душу надеждой и то наблюдение, что благодать Божия, если только мы не сопротивляемся ей, незаметно изменяет нас изнутри. Она неизменно – спим мы в это время или бодрствуем (а, может быть, как раз сейчас, во время этого размышления) – побуждает нас ответить на Божий призыв: ответить верностью и посвящением. Человек призван к полноте жизни, далеко выходящей за пределы его земного существования: речь идет об участии в жизни Самого Бога[303]303
  Иоанн Павел II, Evangelium vitae, 2


[Закрыть].

Господь постоянно дарует нам Свою благодать. Она помогает нам хранить верность, исполняя повседневные обязанности “данного момента”. В них выражает себя воля Господня. Они – наш путь к святости. Мы должны принять помощь от Бога, послушно, всей душой сотрудничать с Ним. С душой все происходит как с телом: легким постоянно нужен кислород, чтобы питать кровь. Тот, кто не дышит, погибает от удушья. Тот, кто не принимает со смирением благодати, постоянно ниспосылаемой ему, погибает от духовного удушья.

Принять дар благодати с послушанием – значит до конца исполнить повеления Святого Духа, звучащие в сокровенных глубинах нашего сердца. Речь идет о добросовестном исполнении всех наших обязанностей, прежде всего, тех, которые прямо касаются наших отношений с Богом; о настойчивых усилиях по воспитанию в себе определенной добродетели; об умении просто и радостно (такая радость может быть только даром свыше) переносить неприятности, даже те, которые продолжаются очень долго и стоят нам очень много… Бог воздействует на нас изнутри: Он напоминает нам о советах нашего духовного руководителя. Правильно используя уже полученные дары благодати, мы приобретаем способность получать еще и еще, нам становится легче делать добро, мы больше радуемся: ведь наша радость прямо зависит от отклика на призыв свыше.

23.2 Послушание повелениям Духа Святого – это необходимое условие жизни в благодати и духовного плодоношения. В рассказанной притче мы слышим голос Господа. Он свидетельствует нам: семя в нашем сердце заключает в себе силу, необходимую для того, чтобы прорасти, развиваться и принести плод. Однако прежде ему следует помочь проникнуть в душу, укорениться в нашем сердце; его необходимо принять, а не отвергать, ибо шансы, предоставленные нам Богом, имеют преходящий характер: они появляются и исчезают. Слово жизни не ждет: если мы не присвоим его, его похитит диавол. Он отнюдь не ленив, напротив, его глаза всегда открыты. Он всегда готов атаковать и забрать у вас дар, которым вы не пользуетесь[304]304
  Кард. Дж. Г. Ньюман, Sermon for Sexagesima Sunday: Calls of Grace


[Закрыть]. Необходимо ограничивать себя в мелочах, держать в порядке инструменты, исповедоваться в назначенный день, регулярно совершать испытание совести, чтобы ясно осознать, что в наших поступках неприемлемо и с чем, по воле Божией, мы должны решительно бороться; переживать “героическую минуту”, просыпаясь рано утром; переводить на иную тему разговор, в котором очерняют отсутствующего человека, или, по крайней мере, не принимать участие в таком разговоре… Сопротивление же благодати подобно граду, обрушившемуся на цветущее дерево, обещавшее принести богатый плод: цветы опадут, и плодов не будет[305]305
  R. Garrigou-Lagrange, Les Trois Ages de la Vie Intérieure, I


[Закрыть]. Духовная жизнь увядает, становится крайне бедной.

Святой Дух предоставляет нам достаточную благодать, чтобы избежать добровольных повседневных грехов и тех поступков, которые, хотя и не являются грехами в прямом смысле, все же, не угодны Богу. Святые весьма деликатно пользовались этой дарованной свыше помощью. Кроме того, мы получаем неисчислимые дары, необходимые для освящения наших повседневных дел. Освящать повседневные дела – значит исполнять свои обязанности с большей тщательностью, максимально совершенным образом, с чистыми намерениями. Мотивацией должно стать, прежде всего, служение Богу, а также достойные уважения человеческие доводы. Если мы будем верны полученной благодати на протяжении всего дня – с утра до ночи – вся наша жизнь станет единым актом любви к Богу и ближнему. Любить нужно и в минуты радости, и тогда, когда мы чувствуем себя измученными, когда у нас нет ни сил, ни настроения. И в том, и в другом случае мы можем плодоносить. Одни дары благодати влекут за собой другие, ибо, кто имеет, тому дано будет[306]306
  Мк 4,25


[Закрыть], как читали мы в Евангелии вчерашней Литургии. Душа утверждается в добром по мере того, как мы делаем добро. Идти тем легче, чем большую часть пути мы уже успели пройти. Каждый новый день – это великий дар от Господа. Мы должны наполнить его любовью, не обращая внимания на встреченные трудности и препятствия, рассчитывая на помощь Божию в их преодолении, с помощью благодати используя их как средство в обретении святости и как шанс для апостольского свидетельства. Если мы делаем что-то из любви и для Любви, все вокруг выглядит иначе.

23.3 Человек бросает в землю зерно, принимая в своем сердце намерение (…); семя прорастает и растет незаметно, ибо однажды посеянная добродетель, хотя мы и не наблюдаем этого, развивается, пока не достигнет совершенства, а земля помогает ей в этом. Так и душа человека под воздействием благодати непроизвольно устремляется к деланию добра. Однако земля производит урожай в начале в виде травы, потом – колоса, и лишь в конце колос приносит зерна[307]307
  Св. Григорий Великий, Изложение книги Иезекииля, 2, 3


[Закрыть]. Духовная жизнь требует времени, она растет и созревает, подобно пшенице на поле.

Верность даруемым свыше внушениям побуждает нас не разочаровываться при виде собственных недостатков и сохранять терпение в ситуации, когда необходимо закончить, не отвлекаясь, молитвенное правило или когда борьба с каким-либо пороком или памятование о присутствии Божием во время работы стоит нам слишком больших усилий. Земледелец терпелив. Он не выкапывает семена и не бросает поля, если в то время, которое он считал подходящим для сбора урожая, долгожданные плоды так и не появятся. Земледельцы хорошо знают, что они должны много работать и ждать, принимая во внимание погодные условия: мороз и солнце. Земледельцы принимают во внимание, что человек не ведает, как семя всходит и растет, но, при всем том, день сбора урожая непременно наступит. Благодать Божия действует, как природа, постепенно. – Мы не можем опередить действие благодати – но в том, что зависит от нас, мы должны приготовиться, взрыхлить почву и сотрудничать с благодатью, когда Господь ее дарует.

Пусть души метят как можно выше. Подталкивай их к идеалу Христа и веди до конца, до упора, без уверток и полумер, – не забывая при этом, что святость творим не мы, люди. Благодать знает свой час и не любит насилия.

Воспитывай святое нетерпение – и не теряй терпения[308]308
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 668


[Закрыть], как не теряет его руководствующийся мудростью веков земледелец. Будем же учиться “достигать высот” в святости и апостольском служении, терпеливо ожидая подходящего момента, снова и снова принимая ответственные для духовной жизни решения.

Необходимо научиться ждать, вести сражение до конца – настойчиво и терпеливо, придерживаясь убеждения, согласно которому преодоление какого-либо недостатка или приобретение добродетели приходит не в результате лихорадочных, время от времени предпринимаемых усилий, но как следствие непрерывной и долгой борьбы, сопровождаемой готовностью многократно начинать все сначала, всякий раз уповая на милосердие Божие. Нельзя допустить, чтобы из-за нетерпения мы оказались неверными по отношению к уже полученным дарам благодати. Обычно причину такого нетерпения следует искать в гордыне. Необходимо иметь терпение по отношению ко всем, – поучает нас святой Франциск Сальский, – но, прежде всего, по отношению к себе самому[309]309
  Св. Франциск Сальский, Письма, фрагмент 139


[Закрыть]. Для того, кто уповает на Господа, ничто не является поражением, ничто не потеряно. Всегда остается открытой возможность прощения и нового начала. Необходимы смирение, искренность, раскаяние… и – готовность начинать сначала. Только так мы можем ответить на благодать Господа, Который хочет, чтобы мы торжествовали над препятствиями. Только так мы сможем испытать настоящую радость. На протяжении нашего земного пути нам придется начинать сначала неоднократно, поскольку ошибки имеют место всегда, а слабости, недостатки, грехи терзают нас постоянно. Будем же смиренными и терпеливыми. Господь принимает во внимание наши неудачи, но при этом ожидает от нас ежедневных малых побед – тех побед, которые не замедлят прийти, если только мы сохраним верность вдохновению Святого Духа, если только будем послушны Его водительству.