Текст книги "Рядовое время: Недели I – XII"

Мужество Иоанна, как его последовательная линия поведения, – это пример, достойный подражания. Если мы последуем ему среди повседневных, таких простых и заурядных событий, многие наши друзья сумеют оценить закалку, отличающую нашу жизнь. Они будут тронуты нашим спокойным исповеданием веры таким же образом, как множество людей обратилось в первые века христианства, столкнувшись с фактом мученичества – этого свидетельства веры тех времен. Под покровом Богородицы – Матери нашей – мы всегда можем рассчитывать на защиту свыше, от Отца небесного.

Четвертая рядовая неделя – Суббота

33. Освящение отдыха

1. Усталость Иисуса. Проникаться пресвятым Человечеством Иисуса.

2. Наша усталость не лишена смысла. Уметь освящать свою усталость.

3. Обязанность отдыха. Необходимо отдыхать, чтобы лучше служить Богу и ближним.

33.1 И собрались апостолы к Иисусу, и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного[448]448
  Мк 6,31


[Закрыть]. Слова сегодняшнего евангельского чтения демонстрируют заботу Иисуса о Своих учениках. По завершении этой непростой миссии апостолы ощущают естественную усталость и упадок сил. Господь понимает это и приходит Своим ученикам на помощь: И отправились в пустынное место в лодке одни.

В другой раз уже Сам Иисус был утрудившимся от пути[449]449
  Ср. Ин 4,6


[Закрыть] и сел в изнеможении у колодца, потому что был не в силах ступить более ни шагу. Он испытывал то, что естественным образом присуще человеческой природе – усталость. Господь, трудившийся в течение тридцати лет Своей сокровенной жизни, уставал так же, как и мы. Не раз на исходе дня Он чувствовал Себя крайне измученным. Евангелия повествуют, как Господь заснул на корме лодке в то время, когда на озере разразилась буря. До этого Он целый день поучал народ[450]450
  Ср. Мк 4,38


[Закрыть], и был так измучен, что даже бурные волны не разбудили Его. Господь не притворялся спящим, чтобы испытать Своих учеников, Он действительно дошел до крайней степени изнеможения.

В моменты физической усталости Иисус Христос совершает Искупление человечества. Его усталость должна побудить нас стать участниками Искупления вместе с Ним. Сколь же утешителен для нас вид уставшего Господа! Как же близок нам Иисус в эти минуты!

Вполне естественно, что, исполняя свои обязанности, посвящая себя труду по профессии, отдавая свои силы апостольским инициативам и служению другим людям, мы получаем в качестве непременного спутника усталость. Не следует роптать по поводу подобного положения дел, затрагивающего всех без исключения людей. Необходимо, однако, научиться отдыхать вблизи Бога и воспитывать в себе следующую нравственную позицию: Иисусе! – Я обретаю отдых в Тебе[451]451
  Св. Х. Эскрива, Путь, 732


[Закрыть]. Эти слова мы можем повторять про себя многократно, находя в них опору и утешение.

Господь хорошо понимает нас, когда мы устаем: ведь и Ему доводилось бывать в ситуациях, похожих на наши. Нам следует восстанавливать силы, общаясь с Ним: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, – говорит Он нам, – и Я успокою вас[452]452
  Мф 11,28


[Закрыть]. Мы уменьшаем тяжесть своего креста, соединяя свою усталость с усталостью Христа и жертвуя ее за спасение душ. Принесет нам облегчение и подсказанное любовью попечение о нуждах окружающих, хотя в данный конкретный момент оно может нам стоить больших усилий. При всем том, нам никогда нельзя забывать и об обязанности освящать свой собственный отдых. Минуты развлечений не могут быть отделены от прочей нашей жизни, они не должны превратиться в арену эгоистических и себялюбивых устремлений. Для любви не бывает каникул.

33.2 Иисус использует для забот о человеческих душах и минуты Своего отдыха. В частности, когда Он отдыхал у колодца Иакова, некая женщина пришла, чтобы почерпнуть воды. Иисус воспользовался представившейся возможностью, чтобы побудить эту самарянку полностью изменить свою жизнь[453]453
  Ср. Ин 4,8


[Закрыть].

Нам должно быть известно, что те минуты, когда мы чувствуем себя уставшими, не могут считаться потерянными. Лишь после смерти мы узнаем, скольким грешникам мы помогли спастись, посвящая им свою усталость. Только тогда мы поймем, что наше вынужденное бездействие и наши страдания могут быть полезнее для ближнего, нежели фактически оказанные ему услуги[454]454
  G. Chevrot, Le Puit de Sicar


[Закрыть]. Не будем же пренебрегать возможностью посвятить свою усталость или кажущееся бессилие, вызванное изнеможением или болезнью, делу спасения душ. Кроме того, даже находясь в таких ситуациях, можно изыскать возможности для активной помощи ближним.

Усталость учит нас смирению, помогает совершенствоваться в любви. Мы сознаем, что не можем сами все сделать, сознаем, насколько мы нуждаемся в иных людях. Готовность принять помощь от другого человека – это уже проявление смирения. Кроме того, поскольку время от времени уставать случается всем нам, мы начинаем понимать смысл совета, когда-то данного апостолом Павлом: носите бремена друг друга[455]455
  Гал 6,2


[Закрыть]. Иначе говоря, любая помощь, оказанная измученному человеку, – это дело большой любви.

Усталость способствует отрешенности: есть многое, что мы хотели бы сделать, но не можем из-за недостатка сил. Усталость помогает утверждаться в добродетели мужества и близко с ней связанной добродетели трудолюбия: очевидно, что мы не всегда будем располагать всей полнотой сил и здоровья, необходимой для занятий наукой, для трудовой деятельности, для завершения трудных инициатив и т. д. Тем не менее, мы обязаны всем этим заниматься. Названные добродетели основываются в значительной мере на способности трудиться, даже если мы устали или не чувствуем себя так хорошо физически, как нам бы хотелось и как этого требуют порученные нам задания. Если же мы посвятим свои труды Господу, Он особым образом благословит их.

Жизнь для христианина – это величайшее благо. Она не принадлежит человеку, но вверена его попечению. Нам следует прожить отпущенные нам Богом годы, исполнив при этом данные нам задания. Таким образом, принимая во внимание требования Бога и требования, связанные с долгом любить ближних, мы должны придерживаться определенных правил благоразумия. Они касаются нашего здоровья и здоровья тех, кто от нас зависит. Этими же правилами обусловлена потребность иметь досуг для развлечения и для укрепления телесного и душевного здоровья[456]456
  II Ват. Собор, Gaudium et spes, 61


[Закрыть].

Соблюдение режима дня, отведение установленного промежутка времени для сна, пешие прогулки и выезд на природу – все это необходимые средства обеспечения нормальной жизнедеятельности. Отказываться от них без достаточно веской на то причины – значит быть легкомысленным и ленивым, а также добровольно наносить вред самому себе. В таком случае наше духовное самочувствие значительно ухудшится: мы рискуем пасть жертвой поверхностной суетливости и при этом утратить духовное равновесие. Человек, хоть в какой-то мере дисциплинированный, всегда найдет время для законного отдыха, хотя бы вся его жизнь состояла из изнурительных и требующих самопожертвования трудов.

33.3 Будем же учиться отдыхать. Нам придется этому научиться, если только мы хотим избежать полного истощения. Господь хочет, чтобы мы заботились о своем здоровье, умели восстанавливать силы. Все это прямо вытекает из пятой заповеди. Отдых необходим, чтобы набраться сил, и чтобы эффективнее трудиться в дальнейшем, но, прежде всего, для того, чтобы еще лучше служить Богу и ближним.

Задумайтесь хорошенько: ведь Бог страстно любит Свои творения… Как же сможет работать осел, если не давать ему ни пищи, ни времени для отдыха? Или вы считаете, что его силы восстановятся от постоянных побоев? Твое тело – как ослик (а ведь именно ослик был троном Господа в Иерусалиме!). Оно – как ослик, который несет тебя на себе путями Божиими по земле. Надо управлять своим телом – чтобы не сошло оно с пути Божьего. Его надо воодушевлять – чтобы шаг его был весел и энергичен настолько, насколько это возможно для ослика[457]457
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 137


[Закрыть].

Если я чувствую себя уставшим, то менее расположен творить добро, которого требует от меня Бог. Более частыми могут стать и проступки против любви, хотя бы из-за невнимательности. Святой Иероним иронически замечает: Из опыта я знаю, что когда осел устал, он присаживается на каждом углу.

Давно уже было отмечено, что отдых – не безделье, а возможность переключиться на то, что требует меньших усилий[458]458
  Св. Х. Эскрива, Путь, 357


[Закрыть]. Отдых предоставляет нам шанс, дабы стать богаче духовно, нередко способствует еще более активному апостольскому служению, углублению дружеских отношений и т. д. Не следует путать отдых и праздность.

Наша Матерь – Церковь – всегда заботилась о физическом здоровье своих детей. Папа Иоанн Павел II, комментируя эпизод пребывания (и отдыха) Иисуса в доме Марфы и Марии, определил, что есть отдых. Итак, отдых – это прекращение повседневных занятий, прерывание повседневных трудов, нечто, вносящее разнообразие в трудовой ритм недели и года. Важно, однако, чтобы досуг “не был пустым”. Иногда стоит отправиться на лоно природы, в горы, на море или в лес. И в самом деле, досуг необходимо наполнить новым содержанием от встречи с Богом: нам следует обрести духовное зрение, чтобы ощутить Его присутствие в мире, обрести духовный слух, чтобы услышать Слово Истины[459]459
  Иоанн Павел II, Ангел Господень, 20.VII.1980


[Закрыть].

Установление Дня Господня способствует тому, чтобы все имели время для отдыха и свободно избранных занятий, достаточное для того, чтобы посвящать себя семейной, культурной, социальной и религиозной жизни[460]460
  Катехизис Католической Церкви, 2184


[Закрыть]. Хорошо известно, что многие люди используют время отдыха для таких развлечений и занятий, которые не только не способствуют, но прямо препятствуют сближению с Христом. Нельзя поддаваться давлению ближайшего или дальнего окружения. Выбирая место проведения каникул, программу экскурсии, форму времяпрепровождения на выходные, мы должны помнить, что к отдыху применима та же формула, что и к работе: любовь к Богу и ближнему. Нам следует избегать сосредоточения на собственном “я”. Напротив, необходимо стремиться к сближению с Господом. Для того, чтобы заботиться о других людях, опекать их, помогать им, разделять их устремления, всякое время является подходящим. Так и любить следует во всякое время. Любовь не мирится с пустыми пространствами. Иисус отдыхал, ибо отдыхать предписывал Моисеев закон. Кроме того, Он делал это по семейным соображениям, соображениям дружбы или – как и каждый человек – вследствие крайней усталости. Однако Господь никогда не “брал паузу” потому, что утомился от Своего служения людям. Он никогда не уходил в изоляцию, не делал Себя недоступным. Так и нам не следует руководствоваться эгоистическими соображениями, даже когда мы находимся на отдыхе и восстанавливаем свои силы. В этот период мы опять-таки пребываем вблизи от Бога. Время отдыха не должно стать “языческим временем”, совершенно чуждым духовной жизни.

Господь оставил нам в прочитанном сегодня евангельском тексте особое свидетельство любви: заботу о здоровье и самочувствии уставших людей – тех, кто живет рядом с нами. Тот же Иисус, изнуренный в пути, присевший у колодца Иакова в городе Сихарь, дает нам прекрасный пример того, как следует себя вести: Он не упустил шанса для апостольского свидетельства и обратил женщину самарянку. Он сделал это, несмотря на то, что иудеи с самарянами не сообщаются. Там, где на первом месте любовь, усталость не может стать причиной отказа от апостольского служения.

Пятое Рядовое Воскресенье
Год А

34. Светить миру своим примером

1. Будучи христианами, мы призваны стать солью землю и светом мира.

2. Быть примерным семьянином, тружеником и т. д.

3. Примеры любви и воздержания. Соль, потерявшая силу, ни к чему не годна.

34.1 В сегодняшнем воскресном Евангелии[461]461
  Мф 5,13-16


[Закрыть] Господь подчеркивает всю меру нашей ответственности за мир: Вы соль земли… Вы свет мира. Он говорит это каждому человеку, желающему стать Его учеником.

Соль придает пикантность приготовленным блюдам, делает их вкуснее, предохраняет от порчи. Она издревле была символом Божественной мудрости. В Ветхом Завете существовало предписание, согласно которому все, посвящаемое Богу, должно было содержать в себе соль[462]462
  Ср. Лев 2,13


[Закрыть]. Отсюда следовало, что достойной жертвой Богу могла быть лишь вкусная пища.

С другой стороны, свет был первым творением Божиим[463]463
  Быт 1,1-5


[Закрыть]. Затем он стал символом Самого Господа, а также Небес (Его местопребывания) и Вечной Жизни. Напротив, тьма символизирует смерть, ад, хаос и зло.

Ученики Христа – это соль земли: они придают некий высший смысл гуманитарным ценностям, помогают избежать морального разложения, сообщают людям Божественную мудрость. Они также – свет миру: свет, который светит во тьме и указывает путь. Если христиане живут в согласии со своей верой, они являются неукоризненными и чистыми, чадами Божьими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором сияют, как светила в мире[464]464
  Флп 2,15


[Закрыть]: дома и на работе, в своей повседневной жизни. Вместе с тем, бросается в глаза, что христиане часто далеки от того, чтобы быть светом в семейной, социальной и политической жизни. Если христианин не приносит учения Христова туда, где проходит его жизнь, то и гуманитарные ценности становятся банальными, лишаются высшего смысла, а нередко – развенчиваются.

Стоит только взглянуть вокруг, как может показаться, что большинство людей утратили Христовы соль и свет. Жизнь общества отмечена господством секулярных идеологий, которые начинают с отрицания Бога или ограничения религиозных свобод, а заканчивают абсолютизацией экономических достижений, отдавая им приоритет перед гуманитарными ценностями труда и производства. Путь пролегает от материализма и гедонизма, подвергающих нападкам идеал многодетной и дружной семьи, ценность зачатой жизни и необходимость моральной стойкости для молодежи, до прямого “нигилизма”, парализующего волю решения ряда насущных проблем. Речь идет о проблемах “новых нищих”, эмигрантов, религиозных и этнических меньшинств, использования средств массовой информации… С другой стороны, те же силы вкладывают оружие в руки террористов[465]465
  Иоанн Павел II, Выступление, 9.XI.1982


[Закрыть]. Причиной существующего зла часто становится отсутствие у крещенных и верующих глубокой религиозной мотивации, бессилие христианского вероучения и нравственности, когда-то обеспечивавших духовное равновесие отдельным личностям и целым сообществам[466]466
  Там же


[Закрыть]. Дошло до того, что, из-за халатности множества христиан, не бывших, по слову Господа, светом и солью, необходимо заново евангелизировать Европу[467]467
  Иоанн Павел II, Выступление, 11.Х.1985


[Закрыть].

Иисус Христос оставил нам Свое учение и Свою жизнь, чтобы мы, с их помощью, открыли смысл собственного существования, достигли спасения и блаженства. Не может укрыться город, стоящий наверху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме, – продолжает Свою речь Господь в Евангелии. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного. А потому, прежде всего, важен пример образцовой жизни, чистота дел и намерений, поступки, продиктованные требованиями естественных и христианских добродетелей. Ими должна быть наполнена наша повседневная жизнь. Свет положительного примера – важнее всего!

34.2 В то время, как мир утопает в материализме и чувственности, Господь хочет, чтобы наши души породили другую волну – могучую белоснежную волну, подобную деснице Господней – и чтобы она, своей чистотой, уничтожила порчу всякого материализма и одолела разложение, охватившее весь мир: и для этого – и еще для большего – пришли дети Божии[468]468
  Св. Х. Эскрива, Кузница, 23


[Закрыть]. Они пришли, чтобы привести ко Христу как можно больше людей – их современников, – дабы Бог перестал быть “нежеланной персоной” в обществе.

Мы воистину сможем преобразить этот мир (начиная, быть может, с того маленького мирка, где протекает наша жизнь и пробуждаются наши надежды), если будем учить его примером собственной жизни, если станем образцом в работе, проявляя компетенцию и исполнительность в том, что касается служебных обязанностей; образцом в семейной жизни, посвящая необходимое время нашим детям и родителям; если окружающие увидят, как мы радуемся, несмотря на угнетающие нас неприятности и страдания; если мы отнесемся к ближним с подлинной сердечностью… Тогда они поверят нашим поступкам больше, чем любым речам[469]469
  Св. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея, 15, 9


[Закрыть], их привлечет то отношение к жизни, которым вдохновляются подобные поступки. Наш личный пример подготовит почву, на которой слово сможет принести свой плод. Серьезной ответственностью родителей является добрый пример, который они должны подавать детям. Если родители умеют признавать перед детьми свои собственные недостатки, они смогут легче направлять детей и поправлять их[470]470
  Катехизис Католической Церкви, 2223


[Закрыть]. Будучи рядовыми членами Церкви, мы можем показать на своем примере, что значит: следовать истине Христа в повседневной жизни так, как это делали первые христиане. Апостол Павел взывал к верующим Ефеса: Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны[471]471
  Еф 4,1


[Закрыть].

Нас должны знать как людей постоянных, простых, правдивых, радостных, трудолюбивых, оптимистически смотрящих на жизнь. Нам следует добросовестно исполнять свои обязанности, всегда поступать так, как это пристало детям Божиим, не дать увлечь себя посторонним течениям. Тогда вся жизнь христианина станет знамением, по которому может быть познан дух Христов. Совершая испытание совести, необходимо спросить себя: действительно ли наши коллеги по работе, родственники и друзья получают стимул прославлять Бога, наблюдая за нами? На самом ли деле они видят в нас свет Христов? Если это так, то можно утверждать, что мы несем в мир свет, а не тьму, любовь к Богу, а не равнодушие к Нему. Он нуждается в вас. Вы определенным образом предоставляете Ему свое лицо, свое сердце, свою личность, если только активно включаетесь в дело помощи ближним, если становитесь верными служителями Евангелия. Тогда и Сам Иисус сможет проявить Себя. Если же вы будете ленивы и небрежны, то Его подлинный лик будет затемнен. В таком случае вы не принесете Ему чести[472]472
  Иоанн Павел II, Проповедь, 29.V.1983


[Закрыть]. Никогда не будем терять из виду простой истины: другие люди имеют право видеть в нашей повседневной жизни – включая работу, отдых, получение хороших и плохих известий, общение и молчание – Самого Иисуса Христа. А потому нам необходимо держаться к Нему как можно ближе.

34.3 В первом чтении пророк Исаия перечисляет ряд дел милосердия, которые позволяют христианину засвидетельствовать любовь своего сердца и которые сводятся к одной заповеди: полюбить ближних так, как Господь любит нас самих[473]473
  Ср. Ин 15,12


[Закрыть]. Речь идет о том, чтобы поделиться с голодным хлебом, бедного скитальца ввести в дом, одеть нагого, перестать угрожать и говорить оскорбительное. Тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень[474]474
  Ис 57,10


[Закрыть]. О таком человеке сказано: и выведет, как свет, правду твою, и справедливость твою, как полдень[475]475
  Пс 37 (36),6


[Закрыть]. Любовь к тем, кто нас окружает, проявленная в самых разных ситуациях, станет свидетельством, способным привлечь к вере во Христа очень многих. Ведь Сам Он сказал однажды: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою[476]476
  Ин 13,35


[Закрыть].

Самые обычные нормы человеческого общежития, которые для большинства людей являются лишь внешними правилами, предназначенными облегчать общественную жизнь, должны стать для христиан плодом любви – их единения с Богом, придающим этим жестам – выражению заинтересованности иным человеком и уважения к нему – духовно-благодатный характер. Теперь я понимаю, – пишет Святая Тереза Малая, – что подлинная любовь состоит в том, чтобы сносить все недостатки ближнего, не удивляться его слабостям, но, в то же время, брать пример с его добродетелей. Тем более я поняла, что любовь не может оставаться заключенной в темнице сердца, ибо, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Мне кажется, что любовь – это факел, который призван сиять и приносить радость не только тем, кого я больше всего люблю, но и всем домашним[477]477
  Св. Тереза Малая, История одной души, IX, 24


[Закрыть]. Любовь должна светить всем членам нашей семьи, всем тем, с кем мы работаем… Любовь может проявляться вовне в самых обычных формах: в хорошем воспитании, в предупредительном отношении…

Еще один аспект бытия солью и светом, о котором говорит нам Господь, – это трезвение и воздержание. Наша эпоха характеризуется стремлением к достижению материального благополучия любой ценой. Этому стремлению отвечает нежелание думать обо всем, что так или иначе связано со страданием. Скорее, следует говорить о страхе, самом настоящем ужасе перед страданием. В этих рамках такие понятия как Бог, грех, крест, самоотречение, жизнь вечная… лишаются смысла для весьма обширного круга лиц: они не знают их содержания и значения[478]478
  A. del Portillo, Послание, 25.XII.1985, 4


[Закрыть]. Как раз поэтому огромную важность приобретает свидетельство воздержанности и трезвости, демонстрирующее самообладание чад Божиих в пользовании мирскими благами, сообразно потребности и долгу, не привязываясь к ним чрезмерно и не попадая к ним в рабство[479]479
  Св. Августин, О нравах Католической Церкви и нравах манихеев, 1, 21


[Закрыть]. Как же велика ответственность перед Богом!.. Используя полученные дары благодати, мы можем стать святыми и других привести к святости, показывая им хороший пример. Пример весьма заразителен. Один врач из Нагасаки рассказывал мне, что, глядя на поведение христиан, обратился. Не потребовалось ни уговоров, ни диспутов. Живой пример перевесил все споры и уговоры[480]480
  Св. Максимилиан Кольбе, Аскетические конференции


[Закрыть].

Попросим Пресвятую Деву Марию помочь нам стать солью, предотвращающей разложение отдельных лиц и всего общества, а также светом, который не только светит, но и греет – жизнью и словом. Чтобы мы всегда пылали неугасающей любовью, чтобы в наших поступках миру был явлен сладчайший Лик Христа. С упованием, пробужденным Ею, мы будем взывать из глубин наших сердец: Господи, Боже наш, соделавший стольких святых сияющим светильником, просвещающим людей и согревающим их. Позволь и нам, подобно чадам света, шествовать по жизни, пылая душою[481]481
  Ср. Месса святого Бернарда Клервосского, вступительная молитва


[Закрыть].