Текст книги "Рядовое время: Недели I – XII"

Вторая рядовая неделя – Среда

12. Жить верой каждый день

1. Вера должна определять даже самые незначительные подробности нашей жизни.

2. Вера и духовное зрение.

3. Вера и естественные добродетели.

12.1 Иисус пришел в синагогу. Там был человек, имевший иссохшую руку. Иначе говоря, рука была парализована. Евангелист Марк сообщает, что все присутствовавшие наблюдали за Иисусом, не исцелит ли его в субботу[140]140
  Мк 3,1-6


[Закрыть]. Однако Господь ничего не держит в секрете и не скрывает того, что делает. Как раз напротив, Он просит человека с парализованной рукой стать в середине, чтобы все его видели, и обращается к присутствующим: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? Душу спасти, или погубить? Но они молчали. Тогда возмущенный их лицемерием Иисус взглянул на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их. Все присутствующие увидели этот исполненный негодования взгляд Иисуса. Господь же сказал стоящему посередине человеку: Протяни руку твою. Он протянул; и стала рука его здорова, как другая.

Бывший в центре внимания больной всецело доверился Иисусу. Свидетельством его веры стало то послушание, с которым он исполнил все, сказанное ему Господом, хотя по опыту знал, что исполнить то, чего хочет от него Господь – протянуть руку – он не сможет. Однако упование на Господа, не принимавшее во внимание прежний опыт, сотворило чудо. Вместе с Иисусом все возможно. Вера позволяет достигнуть целей, прежде считавшихся недостижимыми, разрешить застарелые личные проблемы, исполнить задание апостольского свидетельства, ранее казавшееся невыполнимым, избавиться от недостатков, ставших частью нашего характера.

Человек в синагоге по требованию Христа сделал совсем небольшое усилие, однако его жизнь тем самым обрела новое качество. Того же самого Господь требует и от нас. Речь идет о мелких, повседневных делах. Нам необходимо задуматься, как может христианин в своей обычной повседневной жизни, в простейших мелочах, в естественных обстоятельствах каждого дня проявлять свою веру, надежду и любовь – главные качества души, укрепленной помощью Божией?[141]141
  Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 169


[Закрыть]. Для борьбы со своими слабостями мы попросим помощи у Господа.

Необходимо жить верой. Ею должны определяться наши великие и малые решения, а также наше восприятие ежедневных обязанностей. Не достаточно исповедовать истины, изложенные в Символе Веры, и пройти все ступени христианского воспитания. Необходимо, кроме того, практически руководствоваться верой, воплощать ее требования в жизнь. Нам следует научиться жить по вере. “Жизнь по вере” – это одновременно и плод веры, и свидетельство того, во что верят. Бог желает, чтобы мы служили Ему нашей жизнью, поступками, всеми силами души и тела. Вера – это фактор, тесно связанный с жизнью, с обычной повседневной жизнью. Жизнь христианина должна стать “аргументом” в пользу его веры, что предполагает поведение, сообразное с требованиями веры, с тем, что мы воспринимаем как волю Божию. Ведем ли мы такую “жизнь из веры”? Насколько наши поступки и решения определяются верой?

12.2 Форма проявления добродетели веры в повседневной жизни – это, прежде всего, так называемое “духовное видение”, т. е. умение постигать самые обычные вещи и обстоятельства в свете Божьего замысла Спасения; способность исполнять повседневные обязанности, глядя краешком глаза на Господа, проверяя, какова в действительности Божия воля, хочет ли Бог, чтобы мы сделали то-то и то-то таким и таким образом, открывая присутствие Божие в творении, замечая Его в том, что мир называет случаем, находя повсюду Его следы[142]142
  F. Suarez, El sacerdote y su ministerio


[Закрыть].

Христианская жизнь, святость – это не панцирь, изолирующий верующего, защищающий его от нормальных человеческих проявлений. Христианские добродетели влияют на добродетели естественные и превращают христианина в человека предупредительного, с чувством собственного достоинства, справедливого, образцового труженика, семьянина, отличающегося от окружающих своим поведением, для которого характерны доброжелательность, стремление к истине, радость, мужество. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте, – писал апостол Павел первым христианам города Филиппы[143]143
  Флп 4,8


[Закрыть].

Христианин воплощает свою веру в жизнь изо дня в день. Проходя мимо церкви, он не только “оживляет” и “обновляет” свою веру, но и обращается к Господу с просьбой о просвещении свыше и о помощи в разрешении конкретной жизненной проблемы. Он поступает так, прежде всего, в сложных ситуациях, перед лицом страданий и скорбей, но также готов посвятить Богу и свою радость. Он возвращается к тяжелой работе, которую прежде оставил из-за крайней усталости, он молится о благодати для своих знакомых, которых хочет привести к таинству Исповеди. Духовное видение необходимо сохранять и тогда, когда приложенные усилия, казалось бы, не приносят плода: ведь распахивая землю, прокладывая борозду, лемех не видит ни семян, ни плодов[144]144
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 215


[Закрыть]. Веру необходимо постоянно воплощать в дела. Вера – это не та добродетель, о которой можно вспоминать время от времени, скажем, участвуя в богослужениях. Верой живут и занимаясь спортом, и работая в офисе, и идя по улице. Нельзя признать удовлетворительной практику тех христиан, чья жизнь в вере ограничивается лишь посещением воскресной Мессы.

Спросим себя: воплощаем ли мы идеал христианской жизни? Определяет ли вера все стороны нашей жизни? Придает ли она смысл всему, что мы делаем? Освящает ли наши обыденные дела? Вводит ли их в мир благодати?

12.3 Христианская вера преображает нашу жизнь, ибо подразумевает постоянное самосовершенствование в том, что касается нашего образа жизни, поведения и поступков. Вера побуждает нас подражать Иисусу Христу – совершенному Богу и совершенному человеку, – помогает нам вырабатывать характер, избавляться от комплексов, проявлять независимость от мнений окружающих, любить истину, быть вежливыми, точными в суждениях, рассудительными в делах и словах. Естественные добродетели характеризуют человека как такового. Иисус Христос, как совершенный человек, вполне обладал ими. Даже противники Иисуса отдавали должное Его человеческому величию: Учитель! – сказали они Ему однажды. – Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице[145]145
  Мф 22,16


[Закрыть]. При исследовании характера Иисуса-человека прежде всего бросается в глаза Его бесстрашная дальновидность в поступках, удивительная доброжелательность, неподкупная искренность, одним словом – героический склад личности. Как раз это, по преимуществу, и привлекало учеников[146]146
  K. Adam, Jesus Christ


[Закрыть]. Во Христе мы видим пример многих связанных между собой человеческих добродетелей, которыми должна быть отмечена жизнь каждого христианина.

Господь оценивает важность естественных добродетелей исключительно высоко. Он, в частности, предупреждает Своих учеников: Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?[147]147
  Ин 3,12


[Закрыть]. Если кто-то теряет самообладание перед лицом житейских трудностей, из-за больших морозов или большой жары, как же может он обретать главную добродетель мужества? Разве может быть мужественным тот, кто непрерывно жалуется? Разве небрежный в учебе студент может быть ответственным и рассудительным? Разве человек, не придающий значения сердечности, вежливости, услужливости в мелочах, может по-настоящему любить? Благодать Божия может полностью изменить человека – массу примеров этого мы видим в Священном Писании и в истории Церкви, – однако обычно она взаимодействует с естественными добродетелями.

Жизнь по благодати выражается посредством человеческих поступков, включенных в духовную сферу. Может быть, и нам приходилось встречать людей, которые называют себя христианами, потому что они крещены и приобщены к другим таинствам, но как часто они неверны, тщеславны, лицемерны и лживы… И потом внезапно они низвергаются. Они как звезды, что ярко вспыхивают в небе, но миг – и они беспощадно сбрасываются с высоты[148]148
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 75


[Закрыть]. Им не хватает как раз естественных оснований, поэтому они и падают. Жить верой, надеждой, любовью, следовать требованиям естественных добродетелей – значит стать тем живым примером, которого так ожидает мир. Господу нужны самоотверженные матери, способные создавать в своих семьях атмосферу любви и доверия; безупречно честные торговцы; компетентные и сердечные врачи; добросовестные студенты, помогающие своим коллегам в учебе; фермеры, технические специалисты, заводские рабочие, строители… Богу нужны настоящие люди, всей своей жизнью служащие высоким идеалам.

Превосходный образец праведника мы встречаем в лице святого Иосифа, который во всех ситуациях своей жизни руководствовался исключительно верой. Попросим его помочь нам исполнить те ожидания, которые Господь связывает с каждым из нас: быть верными Ему на нашем конкретном месте, в конкретных обстоятельствах.

Вторая рядовая неделя – Четверг

13. Настоятельная задача обучения истинам веры

1. Настоятельная задача обучения истинам веры.

2. Совершенствование в сфере вероучения. Изучение Катехизиса. Возвещение познанных истин.

3. Апостольское свидетельство должно сопровождаться молитвой и самоотречением. Только благодать может побудить человеческую волю принять истины веры. С помощью Божией мы преодолеем все трудности.

13.1 Евангелия многократно свидетельствуют, что люди в поисках исцеления теснились вокруг Господа[149]149
  Ср. Лк 6,19; 8,45


[Закрыть]. В Евангельском чтении сегодняшней Мессы[150]150
  Мк 3,7-12


[Закрыть] сообщается, что за Христом последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана, а также из окрестностей Тира и Сидона. Людей было так много, что Господь приказал Своим ученикам, чтобы готова была для Него лодка, по причине многолюдства, дабы не теснили Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его. Ко Христу приходят нуждающиеся, а Он – добрый и милостивый сердцем – принимает их. За три года Своего общественного служения Он очень многих исцелил, из очень многих изгнал бесов, воскресил многих умерших. И все же, Он не исцелил всех больных в мире и не устранил всей скорби земной жизни, ибо страдание, в отличие от греха, не является абсолютным злом и, будучи соединено со страданием Христа, может иметь громадное спасительное значение.

Иисус совершал чудеса, связанные, в тех конкретных условиях, с упразднением страданий. Прежде всего, однако, они были знамениями и свидетельствами Его Божественной миссии – всеобщего и вечного Искупления. Мы – христиане – продолжаем во времени миссию Христа: Итак, идите, научите все народы, крестя их…, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века[151]151
  Мф 28,19-20


[Закрыть]. Господь, прежде чем Он вознесся, оставил нам сокровище Своего вероучения – единственного вероучения, способного привести ко Спасению, и богатство таинств, необходимое на пути к жизни вечной.

В наше время существует достаточно много людей, нуждающихся, как и те, о ком вспоминает Библия. И в наше время они кажутся овцами, не имеющими пастыря. Они – растеряны, они – не знают, чему посвятить свою жизнь. Несмотря на громадный прогресс последних двадцати веков, люди по-прежнему страдают физически и духовно. Но главная причина немощи – незнание учения Христа, неповреждено хранимого Священным Учительством Церкви. Слова Господа – по-прежнему слова жизни вечной. Они учат нас избегать греха и освящать повседневную жизнь: радости, неудачи, болезни…, они открывают доступ ко Спасению. Как же нуждается в них мир! Наши современники хотят слушать Господа, хотя внешне этого, как правило, не показывают. Возможно, некоторые из них забыли учение Христово, другие (не по своей вине) никогда его не знали и смотрят на религию как на что-то чуждое. Однако будьте уверены, что в жизни каждого обязательно наступит момент разочарования в банальном житейском опыте, который уже не способен ответить на волнующие душу вопросы – так же, как и выдумки лжепророков. И вот человек безотчетно, инстинктивно ищет Слово Божие, чтобы утолить свою тревогу и жажду духовную[152]152
  Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 260.


[Закрыть]. В наших руках – сокровище вероучения, которое нам следует возвещать во время и не во время[153]153
  Ср. 2 Тим 4,2


[Закрыть], при удобном случае и при отсутствии такового, с использованием всех доступных средств. Для нас – христиан – это весьма настоятельное задание. Сегодня Дух Святой посылает вас как “письмо Христово”, дабы вы возвещали в своих странах дела Божии и стали пламенными свидетелями Евангелия Христа для людей доброй воли даже до края земли. Доверенная вам миссия требует от вас на протяжении всей жизни посвящать определенное время духовному и вероучительному усовершенствованию, таким образом углублять свою веру и самим становиться наставниками[154]154
  Иоанн Павел II, Выступление на XII Всемирном Дне Молодежи в Париже, 23.VIII.1997


[Закрыть].

13.2 Чтобы быть способным возвещать учение Христа другим, необходимо хранить его в своем сердце, знать его, размышлять о нем, любить его. Всякий христианин, в зависимости от личных дарований – таланта, образования, обстоятельств – должен сделать все возможное, чтобы усвоить это учение. Часто усвоение начинается с хорошего знания Катехизиса: ведь Катехизисы – книги должным образом воспроизводящие существенные истины Откровения в форме, методически приспособленной для нужд нашего времени[155]155
  Иоанн Павел II, Апостольское обращение Catechesi tradendae, 50


[Закрыть].

Для христианина жизнь в вере идентична ее постоянному обретению и передаче обретенного далее: Tradidi quod accepi… От Господа принял то, что и вам передал[156]156
  1 Кор 11,23


[Закрыть], – пишет апостол Павел христианам Коринфа. Вера Церкви жива как раз потому, что ее постоянно принимают и передают. Христос преподал веру апостолам. Те преподали ее своим преемникам. Так и сегодня, в живом голосе Священного Учительства Церкви звучит все та же, неизменная в своей сущности, вера. Вероучение, “принятое и переданное” матерями семейств, учащимися, предпринимателями, торговцами… Какие бы великолепные “репродукторы” имел Господь в нашем лице, если бы мы, каждый на своем месте решительно провозглашали Его спасительное учение так, как это делали наши братья и сестры по вере! Идите и научите! – говорит всем Христос. Речь идет о спонтанном распространении вероучения, часто неформальном, но от этого не менее эффективном. Так это делали первые христиане: от семьи к семье, среди коллег по работе, среди соседей, среди родителей наших учеников, в “спальных” районах, в магазинах и на рынках, на улицах… В этом случае рабочее место, средняя школа, университет, социальная жизнь превращаются в катехизическую аудиторию, в которой учение Христа ненавязчиво, но уверенно проникает собой нравы общества и гражданскую жизнь.

Поверь мне: обычно апостольское служение и катехизис надо проводить один на один. Каждый христианин – со своим другом. Для нас, детей Божиих, важны все души, ибо важна каждая душа[157]157
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 943


[Закрыть]. Сердце Божие весьма тронуто поведением тех матерей, которые, несмотря на недостаток времени, терпеливо объясняют Катехизис своим детям, а иногда – и детям подруг и соседок! Или поведением студента, выезжающего с той же целью в отдаленный район, хотя через несколько дней у него экзамен, на котором он хочет получить хорошую оценку!

Ныне, когда в стольких местах и с использованием стольких средств подвергается нападкам учение Церкви, нам необходимо сделать все возможное, чтобы как можно лучше познать это учение. Любить Бога на деле – значит посвящать достаточное количество времени духовному усовершенствованию: чтению и изучению духовной литературы. Для той же цели можно использовать выходные дни. Любить Бога на деле – значит с почтением относиться ко всем истинам, коренящимся в служении Христа, рассматривать их как многоценное, бережно хранимое сокровище. Никто не может поделиться тем, чего не имеет сам. Чтобы возвещать другим истины христианского вероучения, необходимо прежде познать их самому.

13.3 Мы не можем оставаться равнодушными перед лицом столь великого невежества, стольких недоразумений, касающихся Христа и Его Церкви. Ведь Господь соделал нас солью земли[158]158
  Мф 5,13


[Закрыть] и светом миру[159]159
  Мф 5,14


[Закрыть]. Каждый христианин должен работать в сфере христианского воспитания. Каждый должен сознавать, сколь настоятельной является потребность евангелизации: Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться; потому что это необходимая обязанность моя (1 Кор 9,16)[160]160
  Иоанн Павел II, Выступление перед христианскими педагогами в Гренаде, 5. XI. 1982


[Закрыть]. Никто не может быть освобожден от этой важнейшей обязанности.

Задача христианина – топить зло в преизобилии добра. Речь не о том, чтобы отрицать или с кем-то бороться; нет, надо жить положительно, радостно, быть молодым, веселым, мирным, понимая и тех, кто идет за Христом, и тех, кто Его покинул или не знает. Но понимание – не равнодушие, не безразличие, а действие[161]161
  Св. Х. Эскрива, Борозда, 864.


[Закрыть], инициатива, продиктованная горячим желанием привести всех к Господу кратчайшим путем.

В виду грандиозных масштабов задачи распространения учения Христа нам следует начать с молитвы Господу об умножении веры: дай мне в этой вере до конца пребыть, – поем мы в евхаристическом гимне Adoro te devote, принадлежащем перу Святого Фомы Аквинского. Можно молиться и иными словами того же гимна: Верую всему, что молвил Божий Сын. Нет верней, чем это слово истины. Укрепившись в вере, предадим себя Господу в качестве орудий, с помощью которых Он просветит умы, погруженные во тьму невежества и заблуждений. Лишь Божия благодать может побудить волю принять истины веры. Поэтому, если мы хотим привести кого-то к вере, нам следует подкреплять наше апостольское свидетельство смиренной и настойчивой молитвой, а, кроме того, – покаянием и самоотречением.

Перед лицом препятствий, возникающих в неблагоприятном социальном окружении, перед лицом трудностей, кажущихся нам непреодолимыми, мы все же не утратим оптимизма. Нам достаточно вспомнить, что благодать Божия сокрушает самые ожесточенные сердца. Чем больше встреченные нами трудности, тем большую помощь свыше мы получаем.

Господи, научи нас возвещать Твою истину! Ведь люди ходят во тьме и не знают истинного пути. Пресвятая Дева Мария, помоги нам не потерять ни одного случая, удобного для свидетельства о Твоем Сыне Иисусе Христе! Помоги нам, исполняя сию благородную миссию возвещения Истины, принести радость многим людям!

Вторая рядовая неделя – Пятница

14. Призвание к святости

1. Призвание Двенадцати. Бог призывает нас и преподает нам благодать твердости в вере.

2. Следуя своему призванию, человек прославляет Бога и открывает собственное величие. Христос призвал всех нас идти за Ним, подражать Ему и помогать познать Его другим людям.

3. Верность личному призванию, полученному от Бога.

14.1 Проведя ночь на молитве[162]162
  Cр. Лк 6,12


[Закрыть], Иисус избрал двенадцать апостолов, которые должны были сопровождать Его, а затем продолжить Его миссию на земле. Евангелисты зафиксировали их имена, и сегодня, во время чтения святой Мессы[163]163
  Мк 3,13-19


[Закрыть], мы их вспоминаем. Много месяцев они, вместе с другими учениками, с безграничной самоотверженностью путешествовали с Наставником по пыльным дорогам Палестины. Теперь же они стали предметом нашей особой любви.

Совершая Свой выбор, Господь утверждает основания Церкви. Двенадцать апостолов – это как бы двенадцать Патриархов нового народа Божия – Церкви. Этот новый народ связан уже не кровными узами, как Израиль, но узами духовного единения. Почему Бог относится столь благосклонно именно к этим двенадцати мужам? Почему Он избирает именно их, а не кого-то еще? Пожалуй, такая постановка вопроса бессмысленна. Господь избрал Двенадцать совершенно свободно – кого предопределил, тех и призвал, и на этом призвании зиждется сущность и достоинство их служения. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал, – скажет позднее Господь[164]164
  Ин 15,16


[Закрыть]. Право выбора всегда принадлежит Господу. Апостолы не отличались ни мудростью, ни силой, ни влиятельной позицией в обществе. Они были нормальными, заурядными людьми, которые, однако, сумели с верой и самоотвержением ответить на призыв Иисуса.

Христос избирает Себе учеников. Ученики Христа отличаются от прочих людей только этим призванием. Так и апостол Павел, желая подчеркнуть свой авторитет учителя и духовного наставника, часто начинает свои Послания следующим образом: Павел, раб Иисуса Христа, призванный апостол, избранный к благовестию Божию[165]165
  Рим 1,1


[Закрыть]. Призванный и избранный не человеками и не через человека[166]166
  Гал 1,1


[Закрыть]. Истина Божьего избрания декларируется практически в каждом выступлении Павла.

Господь избирает решительно, но, вместе с тем, нежно. Так когда-то Яхве призывал Своих вестников и пророков: Моисея, Самуила, Исаию… Призванные никоим образом (ни своими делами, ни положительными чертами характера) не заслуживали избрания. Апостол Павел говорит об этом вполне определенно: Господь спас нас и призвал званием святым не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати[167]167
  2 Тим 1,9


[Закрыть]. Более того, Бог обычно призывает на служение таких людей, чьи добродетели и способности несоизмеримо малы по сравнению с масштабом предстоящих им заданий. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти[168]168
  1 Кор 1,26


[Закрыть]. Господь призывает и нас, чтобы мы продолжали в мире Его миссию Спасения. Нас не должна ни удивлять, ни, тем более, повергать в отчаяние диспропорция, существующая между нашими способностями и вверенными нам от Господа заданиями. Сам Господь укрепляет нас. От нас же требуется лишь добрая воля и готовность оказывать Богу содействие.

14.2 Позвал к Себе, кого Сам хотел. Призвание всегда имеет характер избрания, независимо от обстоятельств, в которых оно происходит. Поэтому однажды приняв, не следует подвергать его пересмотру и делать предметом дискуссии: ведь наши человеческие аргументы так слабы и ничтожны! Бог в любой ситуации предоставляет необходимую благодать, ибо, согласно учению святого Фомы Аквинского, Бог, предназначая определенных людей для исполнения определенной миссии, готовит их и дарует им все нужные для этого средства[169]169
  Св. Фомы Аквинский, Сумма теология, III, 27,4


[Закрыть]. Исполняя возложенную на него миссию, человек открывает полную меру своего достоинства, ибо призвание Божие, будучи по своей сути откровением тайны Его бытия, одновременно является словом, раскрывающим смысл и существо человеческой жизни. Слушая и принимая Божие слово, человек начинает понимать самого себя, постигает смысл своей жизни. (…) А потому адекватным ответом на Божий призыв должна стать моя повышенная требовательность к себе, обязательность и последовательность на моем жизненном пути[170]170
  P. Rodriguez, Vocación, Trabajo, Contemplación


[Закрыть]. Верность призванию равнозначна верности Богу, верности нашей миссии, верности идее, вложенной в нас при сотворении. Верность призванию – это личная, конкретная форма прославления Бога.

Для Двенадцати со дня их избрания началась новая жизнь рядом со Христом. Один из Двенадцати, Иуда, несмотря на то, что был очевидным образом призван, не сохранил верности призванию. Прочие одиннадцать, однако, даже спустя много лет расценивали момент своего избрания как величайшее событие своей жизни. Именно такими людьми и воспользовался Господь, хотя ни один из них – с человеческой точки зрения – не отвечал требованиям, налагаемым масштабами призвания. Тем не менее, апостолы были послушны, а потому получили необходимую им благодать и особое попечение Божие. Они сумели распространить порученную Господом миссию даже до края земли.

Так и сегодня Господь призывает Своих апостолов, чтобы с Ним были. Речь идет о принятии таинств, молитвенной жизни, глубоком, доверительном общении с Богом, личной святости. Божественный Наставник призывает некоторых людей особым образом. Вместе с тем, каждый христианин, даже самый обычный, заурядный, имеет свое собственное призвание: призвание к следованию за Христом в обновленной жизни. Ключ от нее – у Самого Христа: если кто хочет идти за Мною…[171]171
  Мф 16,24


[Закрыть] Первые христиане считали себя Божьими избранниками: крещенные в Риме или Коринфе, они – призванные святые[172]172
  Cр. Рим 1,1–7; 2 Кор 1,1


[Закрыть].

Христос – тем или иным образом – призвал каждого из нас, чтобы мы были рядом с Ним, шли за Ним, подражали Ему и помогали познать Его другим, продолжая в мире дело Его Искупления вплоть до момента Второго Пришествия. Поэтому всем очевидно, что все верные Христу, какому бы статусу или чину они не принадлежали, призваны к полноте христианской жизни и к совершенству любви, причем эта святость и в земном обществе способствует более гуманному образу жизни[173]173
  II Ват. Собор, Lumen gentium.


[Закрыть]. Эта полнота христианской жизни во многих случаях требует героической добродетели: только так может быть дано свидетельство в обстоятельствах, определяемых чуждыми христианскому идеалу целями и жизненным стилем. Господь желает нас видеть святыми в прямом значении этого слова. Нам следует стать радующимися святыми в наших повседневных занятиях, продемонстрировать миру привлекательный образ святости, способный побудить многих других людей последовать за Христом. Господь же даст нам силу и предоставит необходимую помощь. Средства, предоставляемые Господом всем без исключения для следования за Ним и сохранения Ему верности, те средства, отказ от которых граничил бы с самонадеянностью, особенно нужны, когда Господь призывает к безбрачию в миру ради апостольского служения.

Нам следует как можно чаще говорить Иисусу, что Он может рассчитывать на нас, что мы полны решимости безоговорочно и без колебаний идти повсюду, куда бы нас не послал Бог.

14.3 Открытие своего личного призвания – вот главнейший момент нашей жизни! От того, как мы ответим на услышанный нами призыв, зависит наше собственное счастье и счастье многих людей. Бог сотворил нас, подготовил и призвал в соответствии со Своим замыслом. Если сегодня столько христиан живет как бы на обочине жизни, живет мелко, ограничивая себя узкими горизонтами, то это – следствие отсутствия ясного понимания своего призвания, осознания своего конкретного задания. Именно призвание делает жизнь осмысленной и содержательной[174]174
  F. Suarez, La Virgen nuestra Senora


[Закрыть]. Первичное решение последовать за Христом влечет за собой много новых решений. Эти решения принимаются на протяжении всей жизни. Верность выковывается изо дня в день, по преимуществу – в так называемых “мелочах”, посредством исполнения повседневных обязанностей, посредством отказа от всего, что может повредить главным жизненным целям.

Не достаточно лишь “держаться призвания”. Необходимо постоянно “оживлять” его, утверждаться в нем и тогда, когда это кажется простым, и в трудных ситуациях, когда нам приходится отражать натиск мира, сатаны или плоти. Мы всегда можем располагать помощью свыше и, таким образом, сохранить верность. Чем больше будут встреченные нами трудности, тем большую благодать нам дарует Господь. И с течением времени, благодаря последовательной духовной брани, благодаря совершению частного испытания совести, возрастает и обогащается все новыми измерениями любовь, становится все более зрелым и просвещенным самоотречение. Здесь нет речи о количественном приумножении, подобном скирдованию сена. Мы имеем в виду качественное преображение, когда все ярче пылает пламя, когда учение, хотя и не обогащается новыми выводами, становится тоньше, глубже, последовательнее, достовернее. Тогда любовь устремляется к совершенному, чистому, безусловному восприятию Бога, себя самого и ближнего, к прославлению Бога во времени и вечности[175]175
  R. Garrigou-Lagrange, La Mère du Sauveur


[Закрыть]. Именно такого “возрастания” ожидает от нас Бог.

Усилия, благодаря которым мы возрастаем в святости, в любви ко Христу, а – ради Христа – и ко всем людям, способны привести нас к счастью, к жизни, наполненной радостью, любовью и высоким смыслом. Чтобы апостольство стало эффективным, необходимо пробудить в каждом верующем подлинное стремление к святости, жажду глубокого обращения и личного обновления в атмосфере все более пламенных молитв и солидарности с ближними[176]176
  Иоанн Павел II, Tertio Millennio Adveniente, 42


[Закрыть].

Апостол Павел, используя метафору соревнований по бегу, убеждает нас, что духовная брань христианина должна быть связана с радостью. Это – своего рода “благодатный спорт”. Апостол сознает, что он еще не достиг совершенства, но борется за обещанную награду: забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе[177]177
  Cр. Флп 3,13-14


[Закрыть]. С того момента, когда Христос властно вошел в его жизнь на дороге в Дамаск, Павел посвятил все свои усилия тому, чтобы искать Господа, любить Его и служить Ему. То же делали и другие апостолы, начиная с того дня, когда Иисус, проходя мимо, позвал их и предложил следовать за Собой. Конечно же, в тот момент они не избавились от своих недостатков, но, несмотря ни на что, целенаправленно, день за днем шли за Наставником, вдохновляемые все возрастающими дружескими чувствами, и сохранили верность Ему. Так должны поступать и мы: ежедневно формулировать свой ответ на полученную благодать; ежедневно хранить верность Христу. Таким образом мы сможем достичь конечной цели – ожидающего нас Господа.