Текст книги "Курс выживания для девочек"

Но благородные и скромные короли не могли делать свои великие дела одни. Вокруг них сложилось сословие, где благородство сделалось возведенным в принцип. Это сословие и называется рыцарством. Европа Средних веков очень многое взяла от Древнего Рима. На первый взгляд, и рыцарство было скопировано оттуда. В Древнем Риме было сословие всадников. Они тоже имели право носить шпоры, что запрещалось людям простым. Перстень всадника переходил от отца к сыну по наследству. По-французски рыцарь и значит «всадник» – шевалье. Но этим и ограничивается сходство. Не нужны никому сейчас римские всадники, были они или не были, нам все равно. Но нам не все равно, что были рыцари. Перед посвящением в рыцари юноша проводил ночь в церкви, один, и молился Богу, чтобы он дал ему совершить великие и славные подвиги. Меч его лежал при этом на алтаре. Утром, когда прославленные рыцари опоясывали его этим мечом и прицепляли шпоры, юноша давал клятву защищать слабых, быть справедливым и щедрым. Он знал в эту минуту, что если совершит когда-нибудь недостойный рыцаря поступок, с ним может случиться самое страшное: собрание рыцарей вновь призовет его в церковь, и проделает все совершенное в обратном порядке – снимут шпоры, сломают меч и щит с гербом, а потом вынесут из церкви вперед ногами, как покойника, в знак того, что человек этот умер для рыцарства.

Все это было давным-давно, с тех пор даже те люди, что носят королевские и графские короны давно подзабыли о том, что означают их титулы в христианском смысле этого слова. Но тем не менее какая-то частичка нашей памяти вспоминает эту старину, когда мы произносим слова «король» или «граф». Слова эти остались синонимом благородства. Есть интересное слово – «символ». И даже когда на свете совсем не останется королей и принцесс, слова из времен рыцарства останутся в нашем сознании символом благородства. Но как правильно играть в принцессу, как быть благородной на самом деле?

Один из самых важных эпизодов книги. Вскоре ты прочтешь его полностью, но все же поговорим о нем. Поговорим хотя бы потому, что, если ты захочешь последовать за Сарой, то и у тебя объявится твоя Лавиния – низкая, завистливая одноклассница, которой будет поперек горла твоя Игра. И рано или поздно она тоже вынюхает твой секрет и попытается высмеять тебя перед всеми.

«О да, Ваше королевское Высочество! Ведь мы, кажется, принцессы, во всяком случае, кое-кто из нас. Какая честь нашей школе!»

Нет ничего гаже и отвратительнее, когда твою мечту, твой секрет выволакивают на посмешище. «Ха-ха-ха, принцесса! Поглядите-ка на принцессу!» Но Сара выйдет из положения с достоинством.

«Это правда, – сказала она. – Я действительно иногда представляю себе, будто я принцесса. И поэтому я стараюсь избегать поступков, которые были бы недостойны принцессы».

Эти слова очень и очень важны. Это не просто достойные слова, это формула принцессы. Но ведь мы уже решили считать эту книгу учебником. А учебнику и положено содержать формулы и правила. Придерживаясь формулы Сары, избегая недостойных принцессы поступков, ты и будешь принцессой. Заметь, Сара говорит: «Стараюсь не делать». Она не говорит «не делаю». Не страшно иной раз сорваться, повести себя не по-королевски. Страшно забыть о том, что надо по-королевски себя вести. Ошибки преодолимы, когда есть идеал, символ, игра в принцессу.

Заметь, в начале книги Сара – самая богатая, самая нарядная, самая способная в школе. Она и так имеет все-все что пожелает. Нужна ли ей игра в принцессу? Нужна – ее душе. Богатая девочка может пренебречь бедной голодной девчонкой-служанкой. Может вообще ее не заметить. Способная девочка может посмеяться над одноклассницей, которая не в силах вызубрить пару французских слов. Но это недостойно принцессы.

В беде же Игра спасет Сару, не позволит врагам растоптать ее чувство собственного достоинства. Ты не знаешь, как не знает никто, бедность или богатство встретятся на твоем пути. Но если у тебя есть честь, ее никто не сможет отобрать. Честь – не сшитые в Париже платья Сары.

Посмотри, как Сара сталкивается в коридоре с Лавинией, которая отпускает насмешки насчет ее замызганной старой юбки. Как хочется сказать что-нибудь обидное в ответ, что называется, дать сдачи! Сара, закусив губу, проходит мимо так, словно никакой Лавинии и нет на свете. И это королевское поведение. Так и только так надлежит себя вести. Как же это иногда трудно! Вот твоя одноклассница издевается над твоей одеждой или внешностью. Пойми, девочка, способная сказать: «А у тебя дешевые джинсы!» или «Ты толстая!» – не благородна. И если ты вступишь с ней в перебранку, ты окажешься на одной с ней доске. Соберись с силами и молча пройди мимо. Но при этом не думай о ней плохо, а пожалей.

Увы, если ты вступишь в перебранку со своей Лавинией, она, пожалуй, не захочет цепляться к тебе в следующий раз. Но, если ты проигнорируешь ее, она будет ненавидеть тебя, будет стараться уязвить еще и еще. Низкие люди ненавидят тех, кто их выше. Заметь, мисс Минчин не была бы так жестока с Сарой, если бы Сара расплакалась перед ней. И если ты хочешь быть принцессой, знай, что за это придется дорого заплатить.

«Маленькая принцесса» вообще книга довольно суровая в своей правдивости. Не всякий писатель решился бы, например, написать такое: «Счастливый, хорошо одетый ребенок всегда обращает на себя внимание. Бедные же и оборванные дети неинтересны, и потому никто не смотрит на них и не улыбается им». Прохожие смеются над Сарой, когда она, споткнувшись с тяжелой корзиной, оступается в лужу. В книжке о леди Джэн, напротив, вокруг несчастной сироты собирается широкий круг доброжелателей. Одни готовы ежедневно гофрировать ее белые платьица, дабы она выглядела как подобает «леди», другие обучают ее кто танцам, кто пению, третьи водят на маскарады, четвертые вывозят на загородные прогулки. Все это замечательно, но так не бывает в жизни. Жизнь жестока, и честная книга Бернетт предупреждает тебя о возможных испытаниях. Но что толку предупреждать о драках, не научив бою? Благородная Игра – оружие.

Взгляни на одного очень мужественного человека, который лет тридцать тому назад боролся против советской власти. Вот, как он вспоминает о страшном тюремном заточении:

«Глупые люди! Они не знали, что я возвращаюсь к своим друзьям, к нашим прерванным беседам у камина. Откуда им было знать, что я разговаривал с ними, стоя на стене замка, сверху вниз, озабоченный больше всего проблемой благоустройства конюшен, чем их глупыми вопросами? Что они могут сделать против толстых каменных стен, против зубчатых башен и бойниц? И я, посмеявшись над ними, возвращался к своим гостям, плотно прикрывая за собой массивные каменные двери».

Ты прочтешь еще, что скажет Сара, когда мисс Минчин даст ей пощечину. Подумай тогда о том, что Игра может быть спасением, когда тебя обижают и унижают. Но вместе с тем Игра многого требует от тебя – не играть иной раз проще. Особенно когда силы иссякли, как у того же узника. Но тут-то всегда и подкрадывается испытание.

«Именно в такой момент, когда все безразлично, когда сознание онемело и только с тоской отсчитывает дни, в соседнем карцере кому-то становится плохо, кто-то теряет сознание и падает. И нужно колотить в дверь, скандалить и звать врача. За этот стук и скандал разъяренный гражданин начальник непременно продлит тебе карцерный срок. Поэтому молчи, уткнись головой в колени, скажи себе, что ты спал и ничего не слышал. Какое тебе дело? Ты его не знаешь, он тебя не знает, вы никогда не встретитесь. Ты ведь действительно мог не услышать. Но может ли это позволить себе обитатель замка?»

Вот о скольких самых разных вещах нам пришлось заговорить, когда речь зашла о девочке Саре Крю и ее благородной Игре. О других книгах, о Боге и давних временах, о временах совсем недавних в сравнении с теми, когда была написана «Маленькая принцесса». Но это совсем не странно. Хорошая книга всегда заставляет нас задумываться о многом.

Итак, Игра Сары может стать твоей Игрой, и тебе придется выполнять ее нелегкие требования. Игра поможет тебе в трудную и очень трудную минуту там, где сломаются, потеряют самоуважение и уважение других те, кто не умеет так играть. Игра потребует от тебя силы воли – и она же разовьет твою волю, сделает тебя сильной. Игра сделает тебя лучше других, но научит не гордиться этим.

Подумай об этом.

И если ты хочешь быть принцессой – будь ею.

Разговор 6. Возвращение

Говорят, что сон – это старая память,

А потом нам говорят, что мы должны спать спокойно.

Виктор Цой, «Кино»

И с отвращением читая жизнь мою,

Я трепещу и проклинаю,

И горько жалуюсь, и горько слезы лью,

Но строк печальных не смываю…

А. С. Пушкин

Я не знаю, испытывал ли кто-нибудь из вас подобные чувства к двенадцати годам. Но я точно помню, что я чувствовала именно это, хотя, конечно, не могла столь точно и красиво выразить это словами.

Началось с того, что у меня умерла бабушка, которую я предала. Я выросла у нее на коленях и сама этого не заметила. Бабушке было уже 86 лет, когда мамина сестра решила забрать ее к себе в Ленинград – такое имя в советское время носил Санкт-Петербург. Бабушка плакала и не хотела ехать – она была в здравом уме и твердой памяти и знала, что там, в чужом городе, ей долго не прожить. Я радовалась ее отъезду – у нас было очень тесно, и мне хотелось, наконец, получить свой угол, где бы я могла побыть в одиночестве и сложить свои вещи. Накануне мы играли с подружкой и чересчур разбезобразничались. Бабушка вошла к нам и сделала замечание. Я не стерпела и толкнула ее. Бабушка упала и заплакала. Я, конечно, попросила у нее прощения, но видела, что ударила ее в самое сердце – я была ее любимой внучкой.

Перед отъездом бабушка просила меня помочь тайно упаковать ее швейную машинку «Зингер» – ту, которую ей подарила мама перед свадьбой в 1916 году. Я пообещала, хотя мне и было понятно, что никто не потащит это барахло в другой город. А потом бабушка умерла.

С тех пор прошло больше двадцати лет, но я пишу эти строки и плачу. Уже ничего нельзя изменить и исправить. Прошлое – самый твердый материал на планете – нам не дано его ни растворить, ни переписать, ни переделать.

Нам – нет. Но что невозможно человеку, возможно Богу. Иисус Христос, придя на землю, искупил нас не только от смерти и дьявола. Он искупил нас от самих себя и нашего прошлого. Иисус Христос Сын Божий отдал нам наше прошлое на исправление. Он оставил нам универсальный растворитель, мистический «алкагест» алхимиков, секрет, который все мистики, маги и волшебники искали тысячелетия. Этот растворитель, это чудесное вещество – наши слезы, наш плач о своих грехах и о совершенном нами зле. Прошлое тает под ним, и бывшее превращается в небывшее.

Покаяние – так перевели с греческого слово «метанойя». Метанойя значит «полное изменение существа».

В этом великом Таинстве мы возвращаемся назад, чтобы изменить свое прошлое, а значит, изменить и себя. Кто владеет прошлым – тот владеет будущим, – об этом говорили великие люди всех времен. Но овладеть прошлым не удавалось никому из тех, кто не принял спасительной Жертвы Христа – Жертвы за все наши грехи.

Наши слезы, наше сокрушение о содеянном и желание больше никогда не творить подобного – вот та машина времени, которая позволит нам вернуться назад и все исправить. И это не аллегория, не метафора и не пустые слова. Священнику в церкви Бог доверил власть «разрешать и вязать» – свидетельствовать о нашем возвращении к Нему и передавать нам через возложение его рук прощение Божие. Когда-нибудь, на Страшном Суде, когда все сотворенное нами явится перед нашими глазами, священник этот встанет перед Богом и скажет: «Господи, властью, которую Ты дал мне, я простил и разрешил этот грех». И грех, как рубец от исцеленной раны, останется только в нашей памяти – и больше нигде. А потом, когда свершится Суд, выздоровеет и память – ведь там, где царствует Бог Любви, нет ни печали, ни плача.

И принеся свою изуродованную болезнью греха душу на исповедь, я знаю, что, если только я действительно хочу все исправить, – Господь Иисус Христос по вере моей даст мне – и все исправит. Конечно, гордость или раздражительность, обидчивость или ревность еще будут терзать меня – привычку так просто не оставишь. Но в моей душе появится благодать – Божественная сила, которая будет помогать мне бороться со своей болезнью. И, что очень важно, я смогу твердо сказать – вот я, а вот мои привычки. Я не они, а они – не я. Я могу болеть сквернословием, у меня могут быть жадность и зависть, но я не хочу сама превращаться в ходячую зависть, жадность и ругань. Смотрите, как говорит об этом Льюис в эссе «Расторжение брака»:

«Дело в том, сварливый она человек или одна сварливость. Если остался хоть кусочек человека, мы его оживим. Если осталась хоть одна искра под всем этим пеплом, мы раздуем ее в светлое пламя. Но если остался один пепел, дуть бесполезно, он только запорошит нам глаза.

– Как же может быть сварливость без человека?

– Потому и трудно понять ад, что понимать почти нечего, в прямом смысле слова. Но и на земле так бывает. Давай вспомним: сперва ты злишься, и знаешь об этом, и жалеешь. Потом, в один ужасный час, ты начинаешь упиваться злобой. Хорошо, если ты снова жалеешь. Но может прийти время, когда некому жалеть, некому даже упиваться. Сварливость идет сама собой, как заведенная».

Покаяние – это скальпель хирурга, который отделяет от души поврежденные грехом ткани. После операции рана болит, но опасность сгнить заживо устранена.

Покаяние не является неким «договором» или «соглашением» с Богом, которые освобождают нас от «комплекса вины». За этим нынче модно бегать к психоаналитику на кушетку (со времен Юнга и Фрейда пациента во время беседы принято укладывать на диванчик «для полного раскрепощения»).

Покаяние не есть формальный доклад священнику о том, что плохого я сделала за неделю, месяц или прямо с пеленок. Еще в одной Евангельской притче, когда Господь Иисус Христос отпустил парализованному человеку грехи, некто из Его противников заявил: «Конечно, легко сказать «прощаются тебе грехи твои». На это Спаситель велел парализованному встать и идти. К удивлению толпы, пролежавший недвижно много лет человек встал и пошел. Так Спаситель наглядно показал Свою Божественную власть и силу исцелять от греха – человек был болен и встал, покаялся и исцелился.

Хочется добавить, что Богу не нужна наша исповедь, это мы нуждаемся в ней. Не нужно думать, что когда я прошу Бога простить меня за то давнее предательство, я оказываю Ему услугу или ублажаю обиженную на меня старушку. Нет. Это мне надо их прощение, это я не могу и не хочу жить с таким грузом на душе.

Мне кажется, про это очень хорошо написано в книге из цикла «Хроники Нарнии» «Лев, колдунья и платяной шкаф» (наверное, все видели это кино, но книга намного лучше!). Мальчик Эдмунд из зависти и мести предает своих сестер и брата злой Белой колдунье. После этого он становится ее заложником – ведь ни вернуться к родным, ни жить с этим грузом на сердце невозможно. Много испытаний выпало на его долю, прежде чем он понял, ЧТО он сделал и попытался это исправить.

Конечно, первый раз прийти на исповедь очень трудно. Все вокруг – и погода, и друзья и твои собственные чувства начнут с тобой настоящую войну.

– Что за глупость? Идти куда-то и рассказывать гадости про себя, – скажет тебе твое «я». – Это же пережитки прошлого, глупый обряд, это все для «ботаников» и чокнутых «богомолок». (Многие сильные и великие мира сего, начиная от царей и заканчивая учеными, были верующими, хотя вовсе не были «ботаниками» и чокнутыми.)

– Лучше телик посмотреть, – скажет тебе твоя лень, – чем тащиться в храм, где такие противные старухи. (Кстати, в храмах сегодня молодежи куда больше, чем бабушек. Есть и православный Интернет, и православные общества, которые создают верующие молодые люди.)

– Еще и платок надевать и юбку, – скажут твои гордость и тщеславие. – Так сейчас вообще никто не одевается. (Одеваются. Платок символизирует твою готовность послужить людям и Богу, а юбка – это традиционная одежда для женского пола в нашей стране.)

– И что ты скажешь этому дядьке? – спросит у тебя «здравый смысл». – Ты что, хочешь выглядеть как полоумная? (На исповеди мы говорим свои грехи Богу, а священник – свидетель. Помните, в мульфильме «Привет» мартышка никак не могла получить привет от удава, потому что он был невидим и неосязаем? Так и здесь! Священник делает видимым и осязаемым для нас Божие прощение и наше исцеление.)

И подобных этим доводов ты услышишь от себя и от окружающих тысячи. Но если ты действительно хочешь измениться и изменить свою жизнь, нужно, как барон Мюнхгаузен, вытащить саму себя за волосы из болота. Загляни в свое сердце, и ты согласишься, что ни модные брючки, ни мобильник последней модели и даже ни «крутой богатый» мальчик не сделают тебя ни счастливее, ни красивее, ни добрее, ни светлее.

А если ты мне не веришь, то попробуй сама. Исповедь в любом храме совершается с утра перед началом Литургии, либо вечером, накануне воскресного дня. Об этом ты можешь узнать, подойдя к любому храму и прочтя расписание, вывешенное у его входа или в притворе – «прихожей» в храме.

Может быть, ты захочешь рассказать на первой исповеди только об одном, особенно мучительном для тебя поступке. Может быть, таких будет много. В любом случае – надо идти. Загадочный «бог в душе» ничем тебе не поможет, ведь Истинный Бог подает тебе настоящую помощь и силу только в Таинстве.

Считаю себя обязанной еще раз напомнить, что покаяние отличается от бесплодных сожалений и самоупреков. Для наглядности приведу пример.

У известного английского писателя лорда Дансени есть пьеса. В первом действии перед нами человек, опоздавший на поезд: в ту минуту, когда он приближается к выходу на перрон, поезд уходит. В дальнейшем жизнь этого героя складывается неудачно, и он то и дело твердит: «Подумать только, если бы я не опоздал тогда на поезд…» И вот однажды какой-то волшебник предлагает ему купить чудесный кристалл, который может изменить одно из прошедших событий. Герой пьесы конечно же желает оказаться на том перроне и успевает на поезд. Жизнь его начинается сначала. Однако, хотя цепь событий теперь выглядит по-другому, герой терпит столь же полное фиаско, как и в первой своей жизни. Ведь коренные причины неудачи были заключены в нем самом, а не в обстоятельствах жизни.

Разговор 7. Грех и страсти

Мы оба похожи на неких брата и сестру,

которые друг друга убеждали исправиться.

Брат был картежник, а сестра неосторожна,

и убеждения обоих были несильны.

Прп. Амвросий Оптинский

Когда в детстве я совершала какой-нибудь дурной поступок, моя бабушка грустно говорила: «Это грех». Я мало задумывалась над смыслом этого слова, уяснив для себя лишь одно: грех – это что-то достаточно отвратительное по результатам, хотя и приятное в процессе.

Став старше, я выяснила, что слово «грех» значит беззаконие.

Если я прополощу в стиральной машине мобильный телефон, он наверняка испортится. Потому что, обращаясь с ним, я нарушу законы физики, по которым он работает. Как говаривала Алиса в сказке Кэрролла: если я выпью пузырек с надписью «Яд», то рано или поздно я почувствую легкое недомогание.

Человек «портится» потому, что по ходу жизни нарушает Закон Божий, который дан ему для того, чтобы душа его избежала смерти и узнала Бога.

Заповеди, данные пророку Моисею на горе Синай[13]13
  Прочесть об этом можно в Библии, в Книге Исхода, 20 глава.


[Закрыть] (знаменитые десять заповедей), как раз и есть те законы, которые необходимы для жизни человеческой души. Вот они.

1. Чти Бога превыше всего. Это значит: относись к Богу (который, безусловно есть Личность, а не некая абстрактная «Сила», как в «Звездных войнах»), как к Личности, которая значит для тебя больше всего на свете. Тебе страшно не хочется обидеть и огорчить того, кого ты любишь, тебе хочется сделать что-то такое, чтобы тот, кого ты ценишь, обрадовался и был счастлив. Так вот, если ты чтишь и любишь Бога превыше всего, значит, ты хочешь, чтобы Бог всегда был с тобой и радовался тебе. А ведь Бог самая совершенная, добрая, прекрасная и любящая Личность в мире. Лучше Него нет никого и ничего. Он – Самый, Самый! И если ты поговоришь с Ним в молитве, ты обязательно сможешь это понять – Он Сам поможет тебе. Но если ты не захочешь с Ним разговаривать – как Он сможет показать тебе Свою любовь?

2. Не поклоняйся идолам. В их роли может выступить и рок-певец, и новая машина, и престижная работа. Поклоняться идолам – значит делать какую-то вещь, мечту или какого-то человека важнее всего в своей жизни. Например, мечтать разбогатеть и стать знаменитым, или во что бы то ни стало попасть на концерт поп– или рок-звезды, или хотеть лучше всех играть в футбол, или иметь какую-то необыкновенно красивую и дорогую вещь, лучше, чем у других. Сами по себе многие мечты и удовольствия не плохие и не хорошие, но не все то, что можно, бывает полезно для нашей души и нашего счастья.

3. Не произноси Имени Бога напрасно – смысл этого, не совсем ясного современному человеку, выражения на самом деле прост: не оскорбляй Бога. Бога мы оскорбляем явным противлением Его заповедям и нелюбовью к Его творению – людям и природе. Мы оскорбляем Бога, если как последние грубияны, портим и ломаем все сотворенное Им – людей, животных, растения. Мы оскорбляем Бога, если в ответ на то, что Господь сотворил нас, мы, не умея пользоваться своими талантами, ненавидим себя и мир.

4. Отдай один день Богу. Эта заповедь нужна для того, чтобы люди могли остановиться в погоне за удовольствиями нашего мира и подумать о том, что их ждет Вечная Жизнь. А как об этом подумать? Лучше всего поговорить с Богом в молитве и соединиться с Ним в Таинстве Причастия. Для этого Церковь специально дает нам один день в неделю – воскресенье. В воскресенье христиане не должны заниматься стяжательством и развлечениями – в этот день нужно хоть немного отвлечься от себя любимых и подумать о своих взаимоотношениях с Богом и ближними.

5. Почитай своих родителей. Любим мы родителей или нет, но мы должны видеть в них тех, через кого Бог даровал нам жизнь, и поэтому относиться к ним хотя бы вежливо. Почитать родителей – это, значит, и жалеть их, и сострадать им. Без жалости невозможна любовь. Просто пожалейте тех, кто отдал свое здоровье, свой покой, свое время вам – много или мало этого времени, неважно. Это все равно жертва вам. Вы ведь тоже не всегда можете полностью отдать себя во имя благополучия друзей и родных.

6. Не убивай. Убить человека можно и оскорблением, и предательством, и пренебрежением, поэтому прежде чем что-то сказать или доказать другому (и друзьям, и родителям, и взрослым), подумай о том, чтобы твое поведение никого не обижало и не оскорбляло.

7. Не прелюбодействуй. Это значит, прежде всего, – не изменяй Богу и себе. Еще это означает половые отношения вне брака. Прелюбодеяние, то есть «очень сильный блуд» – это связь с женатым человеком. Но «блуд» – это и уклонение от прямого пути, от глагола «заблудиться», «блуждать». Поэтому очень часто в духовном смысле блуд означает измену самому себе, Богу и своему призванию. Так пророк говорит о израильтянах, которые поклонялись языческим идолам и поступали не по заповедям: «Блудили на путях своих».

8. Не кради. Красть – это брать чужое, то есть то, что тебе не принадлежит и что ты не приобрел собственным трудом. Перескакивать в метро через турникет – тоже кража.

9. Не лги. Врать нехорошо – об этом знает каждый. Но почему-то часто мы не придаем этому значения и привираем по-крупному и не очень. А привычка ко лжи портит человека так же, как ржавчина – железо, а червь – яблоко. Врун, даже симпатичный с виду, гнилой изнутри, на него нельзя положиться ни в каком важном деле.

10. Не завидуй. Завидуем мы тогда, когда хотим для себя того, чего не заслужили ни своей праведностью, ни своими талантами, ни своим трудом, но что имеет другой человек. Почему-то чаще всего, мы думаем как раз наоборот: «Мы заслужили, а они – имеют». Это и есть зависть.

Итак, грех – это наш отказ от жизни по одному из этих духовных законов.

Поэтому грех уже сам несет в себе наказание – совершая его, мы расстраиваем и ломаем дивный инструмент своей души.

* * *

Слово «страсть» в своем изначальном смысле означает не только «сильное долгое чувство» но и «болезнь, страдание».

Когда мы часто и долго совершаем что-то не очень хорошее, наша душа привыкает к этому, как наркоман к наркотику, и даже впадает от этого в зависимость. Вначале ложь, например, может приносить выгоды и удовольствие, но как только она обратится в привычку – мы уже и сами ей не рады. Жизнь наша все больше запутывается, а не врать мы уже не можем.

Часто страсть и порок – это одно и то же. Страсти как сорняки опутывают нашу душу, высасывая из нее радость и способность к любви.

На мой взгляд, лучше всего о страстях сказал Антуан де Сент Экзюпери в своей сказке «Маленький принц»:

«На планете Маленького принца, как на любой другой планете, растут травы полезные и вредные. А значит, есть там хорошие семена хороших, полезных трав и вредные семена дурной, сорной травы. Но ведь семена невидимы. Они спят глубоко под землей, пока одно из них не вздумает проснуться. Тогда оно пускает росток; он расправляется и тянется к солнцу, сперва такой милый и безобидный. Если это будущий редис или розовый куст, пусть его растет на здоровье. Но если это какая-нибудь дурная трава, надо вырвать ее с корнем, как только ее узнаешь. И вот на планете Маленького принца есть ужасные, зловредные семена… это семена баобабов. Почва планеты вся заражена ими. А если баобаб не распознать вовремя, потом от него уже не избавишься. Он завладеет всей планетой. Он пронижет ее насквозь своими корнями. И если планета очень маленькая, а баобабов много, они разорвут ее на клочки.

– Есть такое твердое правило, – сказал мне позднее Маленький принц. – Встал поутру, умылся, привел себя в порядок – и сразу же приведи в порядок свою планету. Непременно надо каждый день выпалывать баобабы, как только их уже можно отличить от розовых кустов: молодые ростки у них почти одинаковые. Это очень скучная работа, но совсем не трудная.

Однажды он посоветовал мне постараться и нарисовать такую картинку, чтобы и у нас дети это хорошо поняли.

– Если им когда-нибудь придется путешествовать, – сказал он, – это им пригодится. Иная работа может и подождать немного, вреда не будет. Но если дашь волю баобабам, беды не миновать. Я знал одну планету, на ней жил лентяй. Он не выполол вовремя три кустика, и баобабы просто разорвали ее на куски…»

* * *

Страсти, действующие в нас, многочисленны и принимают самый разный вид, но Святые отцы нашей Православной Церкви много лет наблюдая за собой и другими, обнаружили в нас восемь главный страстей.

Что такое страсти? Страсти – это силы нашей души, которые после грехопадения Адама под действием греха исказились и испортились. Но мы всегда должны помнить, что каждую испорченную душевную силу – страсть – можно превратить в добродетель. Добродетель – это исцеленная душевная сила, которая после нашего труда и с помощью Бога выздоровела и стала прекрасной – такой, какой ее сотворил Бог. Если страстей восемь – то добродетелей гораздо больше. Каждую страсть можно исцелить и преобразовать в добродетель.

Итак, страсть – это качество или сила нашей души со знаком «минус».

Чревоугодие

Первая и самая примитивная страсть – Чревоугодие. Название это возникло из двух славянских слов – чрево и угождать. Чрево означает «живот, желудок», а что такое «угождать» понятно и так – делать приятное. Потребность в пище естественна для человека как живого существа. Пища необходима нам для поддержания жизни. Но чаще всего мы едим не для того, чтобы утолить голод и подкрепить организм, а из желания получить удовольствие от еды. Именно эта привычка к еде для развлечения и удовольствия и называется чревоугодием. Ведь давно замечено, что человек охотнее съедает пусть вредное, но вкусненькое блюдо, чем полезное, но не обладающее особыми вкусовыми «эффектами». Полезной овсянке мы предпочтем картошку «фри», а пучку зелени – пачку печенья.

Правильное отношение к еде заключается в том, чтобы есть ровно столько, сколько необходимо для удовлетворения голода и есть то, что более полезно, чем вкусно. Хотя, насколько мне известно, существует множество не только полезных, но и потрясающе вкусных блюд.

Во-вторых, есть надо тоже умеючи. Веками человечество вырабатывало культуру питания, которая заключается не только в красивых манерах, но и в определенном настроении во время еды.

Это настроение – благодарность Богу, Творцу и Подателю пищи вообще. Ведь и то, что сейчас я могу утолить голод, в отличие от многих других людей на планете, – это тоже весомый повод для благодарности Богу. Именно поэтому христианин молится и до и после еды.

Подумайте, за какую еду естественно благодарить Бога, а за какую даже как-то стыдно?

И дело тут не только в пользе или вредности, или предпочтении супа – конфетам. Бог создал нас такими, что даже еда и питье приносят нам радость, но не стоит насиловать наш организм, вымучивая из него приятные ощущения. Иначе подарок от Бога превратиться в угрозу для жизни. Именно так и возникла страсть чревоугодия. Простая душевная радость от вкушения плодов земли превратилась в страсть к поглощению пищи в поисках этой самой радости.

Разве мало журналов сейчас пишет о том, как, желая улучшить настроение, несчастные люди бегут к холодильнику, и зарабатывают ожирение и больную печень? И те же самые журналы назойливо рекламируют самые вредные продукты и рецепты! Они делают это ради прибыли от рекламы, рассчитывая повысить свои тиражи, а мы расплачиваемся за это душевным и телесным здоровьем.

Можно сказать так: есть – хорошо, а объедаться – грех. Например, возьмем страсть к японским ресторанам и подаваемым в них суши – комкам риса с сырой рыбой и морепродуктами. Каждый такой комочек стоит столько же, сколько полкилограмма мяса, а голода не утоляет. Да и полезных веществ в нем маловато, к тому же часто в сырой рыбе есть личинки глистов и паразитов. Но эта пища стала модной – и мы едим ее, не нуждаясь в ней и греша против здравого смысла.

Блуд

Как мы уже говорили, само слово «блуд» заключает в себе двоякий смысл. Народный, просторечный – «уклонение от правильного пути в прямом и переносном смысле», – отсюда глаголы «заблудиться», «блуждать», существительное «заблуждение». В церковной же и книжной лексике слово «блуд» относится к сфере половых отношений. Отсюда прилагательные: «блудный», «блудливый»; существительные: «блудница» и «блудник», «блудилище» – притон разврата, «блудодей» и т. д. Мы видим, что в русском языке значение «потеряться», «пойти не тем путем» и беззаконные половые отношения оказались названы одним словом. В его смысле открывается нам, что человек, вступающий в незаконную связь, «заблуждается», уклоняется от своего правильного пути, теряет себя и теряется в этой страсти сам.