Текст книги "Проблемная идентичность. Взгляд психотерапевта"

Идентифицированное Я переживается

как тождественное самому себе, как Я есть Я

Для творческого типа характерно наличие идентифицированного Я. Ему характерна интегрированность, которая становится возможной благодаря творческому сочетании в личности одновременно таких двух антиномичных качеств, как динамичность и стабильность. Динамичность Я переживается личностью как чувство изменения идентичности, что проявляется в постоянном уточнении своих границ. Стабильность образа переживается как устойчивость Я, несмотря на все изменения. Сочетание этих двух противоречивых характеристик в Я – динамичности и стабильности – переживается личностью как согласие во внутреннем мире, ощущение открытости и преемственности нового опыта и является условием идентичности Я с самим собой, или подлинной, творческой идентичности.

Идентичность как отождествление образа с самим собой проявляется в следующем переживании человеком: «Я такой человек». Такого рода переживание является проявлением психической жизни в ее целостности. Человек, который постоянно находится в процессе идентификации, уточняет и строит свое Я, варьируя его границы, переживает себя как меняющегося, динамичного. Идентичность в таком понимании представляется нам проявлением психической жизни как один из важнейших ее критериев. Идентифицированное Я переживается как тождественное самому себе, что в обобщенной форме переживается как «Я есть Я». Результатом такого интегрированного переживания является переживание личности как источника своих сил, источника своей мотивационно-потребностной сферы. «Я есть то, что Я могу, думаю, хочу, чувствую. Я строю сам себя, создаю, творю сам себя. Я отвечаю за все, что происходит со мной, а не оправдываю это обстоятельствами. Я независим от Других и обстоятельств и сам являюсь хозяином своей жизни. Я сам творю свою жизнь по своему замыслу, являюсь ее автором».

Наличие таких Я-переживаний является проявлением силы и показателем личностного развития и одним из критериев психологического здоровья личности. По мнению Э. Фромма, потребность в самоотождествлении является настолько жизненно важной и властной, что человек не может чувствовать себя здоровым, если он не найдет возможности ее удовлетворения.

Идентифицированное, интегрированное Я, как уже отмечалось выше, является одновременно динамичным и стабильным, дифференцированным и целостным. Переживание личности как целостной и динамичной осуществляется посредством рефлексии, которая по самому существу всегда есть разрыв, раздвоение, диалог и выход за пределы любого непосредственного, автоматически текущего процесса или состояния. Наличие в структуре идентичности обобщенного образа Другого является условием для диалогичности Я и дает возможность выделять, осознавать и постоянно уточнять, строить свою личность, активно отбирая материал для построения, отсюда название такого типа идентичности – творческий, то есть «Я сам создаю самого себя».

Проследим, как проявляются вышеописанные психологические особенности идентифицированного Я на образе князя Андрея Болконского, героя романа Л. Н. Толстого «Война и мир», который является, на наш взгляд, представителем творческого, интегрированного типа идентичности.

Как мы уже отмечали выше, идентичность представляет собой одно из проявлений психической жизни. Андрей Болконский описывается в романе как человек со сложным внутренним миром. Об этом свидетельствуют его переживания окружающего мира и себя в нем.

Уже в самом начале романа Андрей Болконский болезненно переживает застывший, фальшивый мир, в котором он вынужден жить.

– Гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтожество – вот заколдованный круг, из которого я не могу выйти.

Князь Андрей является целостным, динамичным человеком и болезненно переживает соприкосновение с неживым в окружающих его людях и себе.

Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же, и радуется живому – Пьеру Безухову.

– Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света.

Находясь в таком окружении, князь Болконский переживает целостность своего Я как напряжение, связанное с потребностью самореализации,

– Я ничего не знаю и никуда не гожусь.

Князь Андрей не хочет с этим мириться и собирается изменить свою жизнь, изменив ее условия.

– Я теперь отправлюсь на войну, на величайшую войну, какая только бывала… Я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь не по мне.

В этом высказывании видна трансцендентальность и выделение Я из непосредственной жизни, отношение к ней как к целостности. Князь Болконский не готов примириться с тем, какова его жизнь, и подчеркивает свое активное отношение к ней:

…надо стараться сделать свою жизнь как можно более приятной.

Я нашего героя переживается им как творческое, способное на преобразования: «Я сам делаю свою жизнь».

Л. Н. Толстой, описывая князя Андрея, постоянно прибегает к словам, характеризующим его как психологически живого человека.

Князь Андрей все более и более оживлялся. // Глаза его лихорадочно блестели… // По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея… // и в душе его произошло что-то новое и счастливое.

Эта характеристика присутствует также в самих переживаниях Болконского. Наиболее полно переживание себя как живого видно в его любви к жизни.

Я не могу не любить света, я не виноват в этом. И я очень счастлив. // Я не могу, я не хочу умирать, я люблю жизнь, люблю эту траву, землю, воздух…

Одно из основных качеств жизни – изменчивость. Для Андрея Болконского характерны переживания динамические, сложные, противоречивые, но при этом целостные и осознанные. Свидание с Пьером было для князя Андрея той эпохой, с которой начиналась хотя бы по внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь. Сложные переживания князя Андрея, актуализированные Пьером как Другим человеком, стали для него той психологической информацией, которая способствовала появлению новых динамических тенденций в разных качествах его внутреннего мира:

…и что-то давно заснувшее, что-то лучшее, что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе.

Эта психологическая информация задала новое содержание процессу идентичности и новому его направлению. Аналогичная ситуация описана Л. Н. Толстым в эпизоде встречи Болконского с дубом. Во время первой встречи через идентификацию Андрея Болконского со старым, не реагирующим на изменения жизни дубом показано переживание им отношения к жизни в целом, которое можно в этот момент характеризовать как кризисное. Его жизнь переживается им как законченная: внутренний мир сужается, исчезает открытость будущему. Но это одно из направлений динамической характеристики целостного Я, которое может иметь разный вектор направленности в разные периоды жизни:

…пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь – наша жизнь кончена. // Во время этого путешествия он как будто вновь обдумал всю свою жизнь и пришел к тому же прежнему, успокоительному и безнадежному заключению.

Наличие интенсивных внутренних переживаний, возможность охватить всю свою жизнь в целом позволили князю Андрею пережить собственную целостность и динамичность в новом качестве и разрешить жизненный кризис. И в этом случае в качестве психотерапевтического воздействия выступил оживший от зимней спячки дуб, выполнивший роль Другого, который дал психологическую информацию о реализации динамических характеристик Я.

– «Да это тот самый дуб», – подумал князь Андрей, и на него вдруг нашло беспричинное весеннее чувство радости и обновления. Все лучшие минуты его жизни вдруг в одно и то же время вспомнились ему.

Следующее описание очень точно передает переживание Я-идентичности князя Болконского:

– Нет, жизнь не кончена в тридцать один год, – вдруг окончательно, беспременно решил князь Андрей. – Мало того, что я знаю все то, что есть во мне, надо, чтоб и все знали это… чтобы не для одного меня шла моя жизнь.

Переживание идентичности Я дает чувство ответственности перед жизнью, открытости ей, переживание себя как целостного, динамичного, способного что-то менять в своей жизни.

– Из чего я боюсь, из чего я хлопочу в этой узкой, замкнутой рамке, когда вся жизнь со всеми радостями открыта мне? // Мне надо пользоваться своей свободой, пока так много в себе чувства силы и молодости, – говорил он сам себе. «Оставим мертвым хоронить мертвых, а пока жив, надо жить и быть счастливым», – думал он.

Князь Андрей является сам источником своих изменений как положительных, так и отрицательных. Они стали возможными благодаря его внутренним переживаниям, а не как реакция на изменение внешних обстоятельств. Глубина Я, выражающаяся в дифференцированности и структурированности, свидетельствует о сложном психологическом пространстве и находит свое выражение в рефлексии Андрея Болконского. Постоянная содержательная рефлексия на динамичного себя, на свою жизнь в целом актуализирует в нем экзистенциальные переживания: конечности жизни, назначения человека, его смысла жизни, цели жизни и другие, которые могут быть конкретизированы в жизнедеятельности.

– Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы? – люди. Отчего же вы все знаете? От чего я один не вижу того, что вы видите?

Князь Андрей приходит к выводу, что только сам человек через опыт своих экзистенциальных переживаний, перед лицом смерти способен выбрать свой, не зависящий ни от чего внешнего, жизненный путь и следовать ему:

…жизнь и смерть, вот что убеждает в необходимости будущей жизни, не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку c человеком, и вдруг человек этот исчезает там в нигде, и ты сам останавливаешься перед пропастью и заглядываешь туда.

Таким образом, далеко не полный психологический анализ образа князя Андрея дает нам возможность говорить о нем как о представителе творческого типа идентичности и еще раз позволяет отчетливо увидеть вышеперечисленные особенности этого типа.

• Динамичность и целостность Я-концепции и концепции Другого.

• Их дифференцированность и структурированность.

• Диалогичность Я.

• Сложность внутреннего мира.

• Интегрированность его Я-идентичности.

Эти особенности описывают идентифицированное Я анализируемого нами персонажа.

Специфика идентичности вследствие травмы

В жизни каждого человека встречаются не только стабильные, но и нестабильные периоды, в которые привычные способы адаптации человека, наработанные им устойчивые убеждения и паттерны поведения подвергаются серьезным испытаниям. Речь идет прежде всего о травмах и кризисах. Если травма всегда является результатом некоторой средовой ситуации (это то, что случается с человеком), то кризисы могут случаться как вследствие внешних событий, так и могут быть обусловлены внутренней логикой самого развития. Первые в психологии принято называть ненормативными, а вторые – нормативными кризисами.

В эти периоды в жизни человека происходят серьезные изменения в структуре его личности и его Я. Могут значимо трансформироваться базовые установки личности, система ее ценностей, ее мотивация, жизненные смыслы и в целом вся картина мира человека.

В такие периоды зачастую бывает сложно предсказать как логику изменений, так и их характер. Эти изменения могут быть в итоге как деструктивными, так и конструктивными. Кризисы жизни и даже травмы могут приводить к стагнации в развитии человека, а могут быть и точкой его роста.

Серьезные изменения в эти проблемные периоды жизни могут происходить и с человеческой идентичностью, и со всеми ее структурными компонентами: Я-концепцией и концепцией Другого. Существенной трансформации подвергается картина мира субъекта, изменяется иерархия его потребностей и ценностей. Продуктивно прожитый человеком кризис приводит к появлению у него новых жизненных целей и смысла. Рассмотрим более подробно характер этих изменений в проблемные периоды жизни человека. Начнем с травм.

Под травмой в широком смысле понимается повреждение тканей организма человека или животного с нарушением их целостности и функций, вызванное внешним воздействием.

По аналогии с этим определением психическая травма определяется как нарушение целостности и функций психики человека, вызванное внешним воздействием на нее.

Говоря о психической травме более корректно, выделяют в этом сложном феномене следующие составляющие: психотравмирующий фактор, психотравмирующее событие и посттравма.

Психотравматический фактор – стресс, превышающий адаптационные возможности организма.

Психотравматическое событие – это жизненное событие, затрагивающее значимые стороны существования человека и приводящее к глубоким психологическим переживаниям. Это эмоционально значимое событие, связанное с негативными переживаниями.

Последствия травмы могут быть неоднозначны. Травма может быть прожита без негативных последствий и не привести к посттравме. Собственно, чаще всего, когда говорят о психической травме, на самом деле имеют в виду ее последствия – посттравму.

Посттравма – результат непрожитого и не ассимилированного в идентичность психотравматического события. Посттравма, в свою очередь, может быть в виде посттравматического состояния или привести к посттравматическому развитию личности (посттравматический личностный рост).