Текст книги "Пробуждение"

Здравие и упокой чисто разумному познанию

 
Цель творца и вершина творения – мы,
Мудрость, разум, источник прозрения – мы,
Этот круг мироздания перстню подобен, —
В нём гранёный алмаз, без сомнения, мы.
 

Омар Хайям (перевод Н. Стрижкова)

Нам необходимо понять, что же произошло с человеком, почему он отклонился от своего истинного пути и уподобился домашнему животному. А не происходит ли это по той причине, что мы чего-то недопонимаем или представляем мир не таким, каким он есть на самом деле. Если в этих словах есть правда, тогда это проблема познания.

Познание разумом существует в конкретной, упорядоченной форме, которой можно доверять, которая своими результатами доказала свою эффективность. Форм разумного познания – много, нас же интересуют те, которые наиболее адекватно отражают окружающий нас мир. Научная и философская формы познания, как высшее достижение разума, отвечают этому критерию, и, если наука эмпирически познаёт природу, то философия стремится к сущностному познанию. Таким образом, разумное познание в целом выражается через лучшие её части – науку и философию. А потому следует отделить эти формы познания от множества других и рассматривать только их, так как здесь мы имеем результаты, и очень даже зримые. Они нас приведут к весьма интересным выводам. А интересовать нас должен только один вопрос: правильно ли разум описывает тот мир, в котором он так успешно функционирует? Может, он упускает что-то очень важное?

Современные научные представления об окружающем мире, в основном, складывались в течение последних четырёх – пяти веков, хотя основы рационального мышления были заложены во всех древних цивилизациях. Претерпев метаморфозы и избавившись от многих нежелательных наслоений, они предстали современным людям в виде фундаментальных знаний, с помощью которых можно объяснить практически всё, с чем сталкивается человек при исследовании природы. Знания о мире постоянно развиваются и совершенствуются. Ученые используют новейшую аппаратуру, с помощью компьютеров анализируются гигантские объемы информации, выявляются те или иные почти неуловимые закономерности, удаётся смоделировать многие физические процессы, происходящие в недоступных природных явлениях. Окружающий нас мир постепенно раскрывает свои загадки, становится понятным, прогнозируемым и более или менее соответствующим теоретическим моделям. Но главное, научные знания породили технический прогресс, благодаря которому постоянно улучшаются наши жизненные условия, создаётся много полезных предметов быта, благоустраивается и продлевается наша жизнь. Воплотились многие мечты людей, живших до нас. Автомобили, самолеты, компьютеры, полеты людей за пределы Земли и на Луну – стали реальностью. Перед нами же встают новые конкретные цели: освоение лунной поверхности, отправка экспедиций на загадочный Марс, воссоздание древних животных из сохранившихся в мерзлоте клеток и многое другое. А тем временем мы уже сами мечтаем о полетах к звёздам, сверкающим в ночном небе, и пытаемся связаться с внеземными цивилизациями. Успешное накапливание и умелое использование знаний, направленных во благо и на защиту своих биологических интересов, породили уверенность человека в том, что разумному познанию нет альтернативы, оно – предельное достижение эволюции в данный астрономический момент времени и единственная, непогрешимая, проверенная временем возможность познания мира.

Но складывается странная ситуация: как бы наука ни старалась, что бы она ни делала – нет к ней абсолютного доверия. Наука, как слуга двух господ, пытается одновременно услужить и Добру, и Злу. С благами, сопутствующими научному прогрессу, порождаются и проблемы. А потому люди живут в нескончаемом стрессе, возможно даже в большем, чем в древние времена. Нас постоянно преследуют опасности возникновения войн, новых болезней. Сюда добавляются отрицательные последствия от нашего возрастающего влияния на природу: меняется климат, меняются ландшафты, всё чаще возникают природные аномалии. И, несмотря на то, что человек владеет достаточно глубокими знаниями об окружающем мире, он почему-то не в состоянии прийти к коллективному осознанию простых и вместе с тем важных истин: «жить в мире и согласии необычайно эффективно», «ресурсы земли ограничены», «природу нужно защищать».

Понятно, что исток проблем нужно искать в мировоззренческих установках человека, а сформировать мировоззрение способна философия, как самая утончённая и изощрённая форма разумного познания. Вопросы, которые издавна ставят мыслители, необычайно важны, и самые главные – посвящены человеку. В чём смысл его существования? Каково предназначение человека во Вселенной? Каковы пути развития человеческого общества? Как создать общество людей, физически развитых, духовно богатых? Над ними мысль мудреца бьется многие века, предлагая то одни, то другие решения, порою и утопические.

Казалось бы, имея такой интеллектуальный потенциал и обширные знания по большому кругу вопросов, философия должна влиять на жизнь людей, ориентируя её в определенном направлении, помогая развивать гармоничные взаимоотношения, побуждать человека к совершенству. Однако происходит всё не так: теория и практика разделяются непреодолимой пропастью. На одной стороне пропасти философ изрекает «благую весть», на другой стороне – общество начинает воплощать на практике обрывки долетевших слов, превращая в абсурд их значение. Происходит что-то нелогичное, не вписывающееся в здравый смысл: нет гармонии ни в отношениях людей между собою, ни в отношениях людей с природой; и нет ответов на множество вопросов. Нужно честно признать: философия не справляется со своей главной ролью идейного наставника. По каким-то неясным причинам она не в состоянии вдохновить людей на поступки, достойные человека разумного.

Вспомним агностиков и материалистов. Удивительно, но сам человек обнаружил проблему, которая до сих пор однозначно не решена. Речь пойдёт об агностиках. Суть их взглядов – в одном из его вариантов – в том, что человек, исследуя внешние по отношению к нему объекты, непременно наталкивается на непреодолимое препятствие. Нечто неясное или, другими словами, некоторая не проявленная часть бытия, находящаяся вне человеческого тела, индуцирует в нашем мозгу через органы чувств энергетические импульсы, и, вследствие некоторых особенностей нашего сознания, мы начинаем видеть это нечто, как проявленный, законченный объект. При этом именно особенности нашего восприятия придают предмету форму, цвет, твердость и т. д., а не сам предмет является нам во всей совокупности своих, истинно присущих ему природных характеристик. Фактически, человек имеет дело с иллюзией, созданной воображением, и поэтому, невозможно ничего узнать о реальности вне нас, об истинном порядке вещей. А это также значит, что человек имеет – в одном из вариантов агностицизма – лишь частичную возможность познания, в другом варианте – мир вообще непознаваем.

Эти представления не разделяются другими философами, имеющими по этому вопросу собственные суждения. «Если бы мы имели дело с иллюзией, то не могли бы адекватно воздействовать на объекты, менять их свойства, создавать новые объекты, развивать материальное производство», – утверждают эти философы. Общественно-историческая практика – самый лучший критерий любой разумной теории, ведь, если правы агностики, как тогда могла бы развиться некая исходная обезьянья форма в человека? Как может существовать всё живое в условиях неадекватного отображения реальности? Теория и практика гармонично сочетаются друг с другом, следовательно, мир познаваем, и он адекватно воспринимается, а значит, «восприятие (из философского словаря) является внутренней уменьшенной моделью, как внешних предметов, так и видимой части нашего тела, между которыми сохраняются масштабные отношения». То есть то, что мы воспринимаем, соответствует подлинной природе объекта. Разумеется, объект не раскрывается нам сразу во всей совокупности своих свойств, не раскрывает свою истинную сущность, и связано это с биологическими ограничениями, но сила разумного познания в том, что оно рано или поздно проникнет в тайну любой вещи.

Уже тот факт, что мы имеем дело с двумя, равно исключающими друг друга, суждениями, говорит в пользу агностиков. Достоверное, истинное знание обладает самым главным свойством: оно безальтернативно и неподвластно никакому идеологическому влиянию. А значит, и понимание истины также должно быть единым для любого человека. Как говорил Платон, «истина не может вступать в разногласие и противоречие с самой собой».

Если проследить за собственным развитием научного знания, начиная от первых экспериментов, через первые обобщения – к теоретическим описаниям, то обнаруживается интересный факт: каждое последующее открытие опирается на все предыдущие знания. То есть, однажды приняв аксиомы и оттолкнувшись от них, наука продолжает линию своего развития, по пути открывая новое, переосмысливая старое. Разумеется, научные заблуждения отсеиваются, но установленные истины принимаются практически всеми, независимо от идейных убеждений, и передаются далее так, что к настоящему времени научная картина мира общепринята и не вызывает серьёзных разногласий в среде большинства учёных.

Напротив, в среде философов нет единства мнений по очень многим вопросам, оно разделилось на множество частей. Части ведут многовековые, ожесточенные споры между собой, защищая всевозможные мировоззренческие установки от идей религиозных, до идей материалистических. Если честно сопоставить эти два факта, то напрашивается странный вывод. Нет препятствий, когда речь идёт о поддержании функций физического тела, создания для него благоприятных условий, и научная картина мира развивается, в принципе, бесконфликтно. Но как только человек, познавая мир, пытается проникнуть на другой уровень своего бытия, связанный с его собственной природой, пытается следовать открытым им же духовным, нравственным идеалам, как вступают в действие непонятные силы сопротивления, и мы упираемся в невидимую преграду.

От всех проблем, с которыми современные люди постоянно сталкиваются, у нас должны возникнуть сомнения, как и у агностиков, относительно истинности наших знаний. Ведь знания человека о чём-либо автоматически предполагают, что и жизнь наша должна соответствовать полученным знаниям, иначе они теряют свой смысл. Если допустить, что наши знания имеют высокую степень достоверности, тогда непонятно, почему люди сами себе противоречат и поступают вразрез с собственными убеждениями? Почему они воюют и убивают друг друга, когда точно знают, что мир и согласие ведёт к процветанию, а война – к смерти и самоуничтожению вида? И многое, чего ещё знают люди, но совершают дела вопреки своему знанию. Сравним это с животным миром. Животные одного вида инстинктивно избегают конфликтов, приводящих к гибели. Они ограничиваются, как правило, только демонстрацией крутого нрава. Поступают они так, потому что знания, заложенные в них природой, истинны, и их воля беспрекословно подчиняется им. Главный принцип Жизни – «не навредить себе» – всегда в действии. Что же касается человека, то данное сравнение говорит: либо качество нашего знания не достигло такой же степени убедительности, либо мы вольны до такой степени, что воля эта переходит все естественно заложенные в нас границы инстинкта самосохранения.

Наблюдая за тем, как человек совершает действия, несопоставимые со статусом разумного существа, мы должны заметить, что разум ошибается и довольно часто, и ошибки его приводят порою к фатальным последствиям. Значит, не следует доверять слепо разуму, значит, его возможности ограничены. И действительно, мы не понимаем, в чём смысл нашего существования, и не видим конечной цели нашего развития. Мы воображаем себе ложные ориентиры и ложные критерии, постоянно их меняем. И мы не замечаем, что на самом деле человеческая жизнь давно перестала быть рекой, стремящейся в океан – она превратилась в медленно гниющее болото. А разум ничего с этим не может поделать: он сам увяз в трясине представлений, которые имеют совсем мало общего с реальностью.

Поэтому отбросим, хотя бы на время, все сомнения, и предоставим холодному рассудку самому разбираться, где находится истина. Нам ведь требуется четкое и недвусмысленное решение сложнейшей задачи, а не витиеватое объяснение в философских категориях и терминах. А в заключение скажем, что в истинности знания о мире разум виноват лишь отчасти и только потому, что имеет фундаментальные ограничения, неизвестные человеку. И человек пребывает в безмятежной наивности вследствие этих фундаментальных ограничений. Но нам не следует уподобляться страусу, зарывшему свою голову в песок при виде опасности, а стремиться к истине, какой бы она ни была. Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.

Со своей стороны, учёным и философам мы можем с уверенностью сказать, что процесс познания не ограничивается только разумным способом постижения мира, в природе существуют множество других вариантов, одним из которых – видением – наделен каждый человек (и каждое живое существо).

В следующих главах вы узнаете больше о потенциале разумного познания. Словами же мудрого Хайяма и завершим главу:

 
Трудно замыслы божьи постичь, старина,
Нет у этого неба ни верха, ни дна.
Сядь в укромном углу и довольствуйся малым:
Лишь бы сцена была хоть немного видна!
 

Омар Хайям (перевод Г. Плисецкого)

Эволюция сознания в энергетическом контексте

 
Все, что видим мы, – видимость только одна.
Далеко от поверхности мира до дна.
Полагай несущественным явное в мире,
Ибо тайная сущность вещей – не видна.
 

Омар Хайям (Перевод Г. Плисецкого)

Предварительный комментарий к тексту. О наших заблуждениях. Как мы представляем наш мир? – Как поток всевозможных событий. При этом за точку отсчёта мы принимаем Большой Взрыв, положивший начало нашей Вселенной (либо Дни Сотворения, если исходить из религиозных представлений). Вот возникшее вещество после взрыва «сконденсировалось» в туманности, в звёздные системы. В нашей галактике из протопланетной туманности путём её сгущения и расслоения образовалась солнечная система с планетой Земля. На Земле возникла жизнь, она эволюционировала в разнообразные формы и, наконец, появилось разумное существо – человек.

Этот мир мы изучаем, наполняем новыми открытиями, новыми теориями и описываем его в научных терминах или философских категориях. Но главное: мы убеждены, что мир, начиная от зарождения Вселенной и заканчивая нашим временем, есть нечто неизменное, предопределённое, вечно сущее. То есть мир – это «объективная реальность, не зависящая от наших органов чувств». Более того, мы и свою жизнь воспринимаем не иначе, как жизнь в этом абсолютном мире, образно говоря, в Континууме-сосуде. Мы приходим в этот мир, переполненный другими существами, живём в этом мире-сосуде и умираем в нём.

Автор потому пишет главу об эволюции в энергетическом аспекте, чтобы придать некоторую абстрактность описанию и больше соответствовать истине. А истина в том, что существа, кем бы они ни были, не рождаются в предопределённом мире, потому что мира, принимаемого нами за объективную реальность, не существует вовсе. Объективной реальностью являются лишь поля энергий с невообразимыми характеристиками, и ничего более. То, что мы видим вокруг себя, слышим, осязаем и обоняем, на самом деле есть результат личных интерпретаций того незначительного диапазона энергий, который доступен нам. Все известные нам существа в процессе эволюции научились своими интерпретациями создавать собственные миры из узкого спектра воспринимаемых энергий. Мы все: и животные, и растения, и насекомые – выбрали этот узкий спектр по причине зависимости друг от друга. Точнее говоря, их выбрали наши первопредки и передали нам, ныне живущим. И наши индивидуальные интерпретации коррелируются между собой путём «соглашения» (сонастройки) таким образом, что достигается полное и окончательное ощущение мира, наполненного всевозможными объектами. Например, и собака, и кошка, и человек визуализируют во внутреннем зрении некий участок энергетического поля в виде дерева (эти энергии, разумеется, принадлежат дереву) со стволом, ветвистой кроной, листьями. Кошка, спасаясь от собаки, взберётся на дерево, собака подбежит к дереву и облает кошку, а человек, из чувства справедливости, подойдёт к дереву и отгонит собаку. Используя одни и те же образы-термины, все (и кошка, и собака, и человек) увидят примерно одну и ту же картину и одних и тех же действующих лиц. Но человек ещё и мыслит, и он непременно помыслит о том, как хорошо в мире, который окружает его. Он подумает о пространстве и времени, задумается о своём бытии, и ещё о многом о чём подумает человек, а в то же самое время за его спиной никакого мира не будет, там неслышно бушуют пульсирующие потоки энергий, там горит вечное пламя небытия. Обернувшись, человек сотворит, по утверждённому предками алгоритму, из хаоса этих энергий недостающую часть общей картины и останется в своём маленьком, защищённом и благоустроенном мирке в счастливом неведении о Настоящей Реальности. И невдомёк ему, что тот мир, о котором он так хорошо осведомлён, существует только здесь и сейчас и лишь потому, что таково свойство существ: ежесекундно придавать хаотическим полям энергий конкретные образы, приводить их в порядок физическими законами, наделять этот мир смыслами. Ни в прошлом, ни в будущем мира, как вечно сущего, никогда не было и не будет.

Уважаемый читатель, эта истина тяжела для понимания, она – непосильная ноша для нашего разума, а поэтому нам придётся ещё не раз возвращаться к ней, рассматривая её под разными углами. Непонимание фундаментального значения этой истины является одной из причин мировоззренческого тупика и человеческой трагедии, о которой вы узнаете позже.

Мы говорили о разуме и поняли, что это – великое достижение наших предков, которые смогли принять вызов природы и развить в себе новое качество, приведшее нас к процветанию вида. В то же время мы обнаружили и нечто, что поставило под сомнение адекватность отражения действительности этим же разумом, поскольку увидели в человеке и разрушительную силу, не свойственную Жизни как таковой.

Чтобы понять, как функционирует разум, надо узнать, каким же таинственным образом человек сделал столь ценное обретение. Да и что такое разум с его неотъемлемым качеством пытаться осмыслить все, что находится в поле его внимания? На эти вопросы вряд ли будет получен полный и исчерпывающий ответ. Тем не менее, в расширенных границах познания можно раскрыть часть этой тайны и получить о разуме довольно чёткие представления. И границы эти уже расширены древними видящими.

Описывая в предыдущих главах переход древнейших обезьяноподобных существ от животного уровня функционирования сознания к осмысленному, подразумевалась внешняя сторона этого перехода. То есть акцент делался на проявлениях разума, о которых мы можем судить по сохранившимся материальным следам: артефактам соответствующих эпох, останкам создателей этих артефактов. Но для наших дальнейших выводов этого недостаточно, и потому – чуть углубимся в проблему, поговорим о разуме в ином ключе.

Необходимо сразу же предупредить, что большинство из того, что в настоящее время сформулировано наукой по вопросу зарождения сознания человека, за основу не может быть принято, потому что эти знания не в состоянии в корне изменить и расширить наши представления. Но в то же время ценность научных фактов неоспорима, и она заключается в том, что мы всегда к ним можем обратиться за подтверждением, так как, прежде чем выстроить теорию, наука имеет дело с колоссальным количеством экспериментальных фактов и наблюдений, а их проигнорировать невозможно и глупо. В качестве же основы используем энергетические факты, т. е. воспользуемся знаниями видящих. В них главная суть процесса мышления давно раскрыта и к настоящему времени выглядит как достаточно понятное явление.

Из-за отсутствия специальной терминологии описание будет обзорным и предельно обобщённым. Всё движение эволюции будет сведено к энергетическому аспекту (с точки зрения шаманов древней Мексики), подготавливая и подводя нас в дальнейших главах книги к пониманию неописуемых физических и биологических процессов и, самое главное, к пониманию «высшей формы движения материи» – разумной деятельности человека. Нам придётся на некоторое время отрешиться от привычных образов нашего мира и перейти к абстрактным представлениям, иначе не понять некоторые фундаментальные истины восприятия.

Итак. Древнейшим существам, зародившимся на нашей планете, жизненно необходимо было ориентироваться в энергетическом поле, в котором они находились. Да и сами они представляли собой, как и все современные организмы, сложнейшие энергетические структуры, наделённые сознанием и собственной волей: сгустки энергии, имеющие определённую форму и устойчивую внутреннюю структуру, стремящиеся к компактности и шарообразности.

Пояснения к терминам «сознание» и «восприятие» Западная философия наделяет сознанием только человека, подразумевая в нём «высшую форму отражения объективной действительности», при этом, конечно, разуму отводится ключевая роль. Все остальные существа бессознательны. Здесь же предлагается расширенное толкование термина, имея в виду степень сознательности, пусть даже в данном случае она будет и низкая. Сознание также нужно рассматривать в целом, не отделяя от таких главных его свойств, как воля, внимание, память. В принципе, под термином «сознание» следовало бы понимать ощущение себя и окружающего мира или способность воспринимать мир и себя, как центр этого мира. Но здесь мы подходим к наделению новым расширенным смыслом другого термина – «восприятие». В учении дона Хуана восприятие – универсальное и широкое по своему значению понятие, оно подразумевает способность существ воспринимать и особым способом интерпретировать энергетические воздействия, а затем адекватно реагировать на эти импульсы, в том числе разумным способом. В таком случае, сознание – частный случай восприятия. Если понимать сознание именно так, то им обладают все существа, независимо от класса, форм и размеров.

Силой эволюции был избран такой вариант создания ориентиров, который реализовывался во внутреннем ощущении узнаваемыми объектами, и в своей совокупности представлялся им в виде маленького мира. Мира, наполненного объектами, в котором формы, пространственные положения и свойства этих объектов находились в прямой зависимости от несложного восприятия первых организмов. Создание ориентиров – это универсальный закон для всех живых организмов – «воспринимающих единиц», независимо от того, где они зарождаются: здесь или в других энергетических областях Вселенной.

Воспринимающая единица в силу своих индивидуальных особенностей и под давлением внешних обстоятельств конструировала мир объектов. Это делалось, как уже говорилось, посредством визуализации, внутренним «зрением» незначительной части отобранных энергетических импульсов, игнорируя их остальное ненужное бесконечное множество. Дело в том, что она своим вниманием выделяет преимущественно те сигналы, которые в силу её энергетической структуры и потребностей, наиболее адекватно выражали бы связь с окружающими энергетическими полями. Остальные сигналы никуда не исчезают – они продолжают нести в себе информацию об «объекте», и в то же время они упорно игнорируются, потому что информация не востребована.

Пример частичного игнорирования информации. Для растительноядных животных имеют значение вкусовые качества потребляемых растений, их вид, сочность, запах, поэтому они ищут, находят и поедают ту растительность, которая оптимально соответствует их физиологическому строению. Эти объекты мира для них являются легко распознаваемыми и, вероятно, самыми главными из тех, что существуют в их мире. Разумеется, хищники, вода, и многое другое, от чего зависит жизнь, также и в той же степени надёжности визуализируются, дополняя картину мира таких животных. Но если в качестве примера теперь взять хищника, то расстановка акцентов будет совершенно иная. Трава, на которой отдыхает хищник, в практическом плане имеет для него минимальное значение и поэтому представлена в его внутреннем взоре объектом с незначительным набором свойств. Это не совсем ясный элемент окружающего пейзажа, который можно использовать в своих целях лишь как возможность незаметно подкрасться к жертве. Зато травоядное животное – чёткий, конкретный объект, жизненно важный элемент его мира. Далее в книге, в контексте вышесказанного будет предложен опыт, который убедит вас, что именно так и происходит и ненужная часть информации игнорируется.

Так как «единиц восприятия» было множество, то все они вынуждены были визуализировать или, точнее говоря, ощущать и другие живые энергетические образования, потому что все они находятся в зависимости друг от друга. Иначе быть не могло – все наделённые жизнью сущности, развиваясь и усложняясь от самых первых одноклеточных до многофункциональных многоклеточных организмов, находятся в состоянии постоянной смертельной конкуренции. И она заставляла бороться за собственное существование, осваивать новые энергетические области восприятия. Давление разрушительных факторов жизни обязывало организмы совершенствовать своё восприятие, учиться. И все они учились производить настройку на энергетические спектры других существ, на энергетические элементы окружающего их нового пространства. Умение выделять определённые импульсы и настраиваться на них предоставляло преимущества и в обнаружении пищи, и в обнаружении опасности. Начинали развиваться органы чувств, органы, специализировавшиеся на улавливании и отборе конкретных энергетических полей; возникали первые смутные ощущения собственной обособленности.

Те первые существа, проходя свой путь развития, положили начало всему видовому разнообразию мира растений и животных. Нужно сказать, что без восприятия нет абсолютно никакого смысла в жизни. Жизнь – это восприятие, и ничего более. И если живые энергетические образования (организмы) за миллиарды лет своего существования претерпевали структурные изменения, то, в первую очередь, благодаря своему восприятию. Они превращались в различные виды растений и животных в связи с медленными изменениями (из поколения в поколение), происходившими в их собственном восприятии. Потому они и различаются между собой, что разными способами воспринимают окружающее их пространство энергий и по-разному взаимодействуют с ним.

Выше были приведены примеры избирательного восприятия с животными, по крайней мере, одного и того же типа организации. Но обратим своё внимание на насекомых или растения, поскольку и насекомые, и растения являются воспринимающими существами. Свойственные этим существам внутренние ощущения всего, что их окружает, будут явленны им так же, как мир, и он так же будет наполнен всевозможными объектами. Изучая их реакции, мы обнаружим, что различия в визуализации сигналов, идущих от одних и тех же внешних по отношению к ним и к нам энергетических образований, будут отличаться еще разительнее и, возможно, совершенно неописуемо. Можем ли мы с уверенностью сказать, как «видит» пчела, муравей или какой-нибудь жучок, карабкающийся по стеблю растения? И что ощущает растение, что за мир оно «видит» вокруг себя? Если кто-то считает, что все живые существа визуализируют одну и ту же картину окружающего мира, то это является глубочайшим и вредным заблуждением.

Поскольку мы делам попытку абстрагироваться от привычных образов объектного мира, следует сделать некоторые дополнительные разъяснения таким понятиям, как «энергетические сгустки». Ведь, несмотря на то, что речь идёт о неких энергетических сущностях, под которыми подразумеваются клетки, первые примитивные или современные эволюционно продвинутые организмы, мы непременно представляем их в каком-то знакомом нам виде: как живую протоплазму, ограниченную мембранной поверхностью; тело с конечностями, головой, органами чувств и т. д. Энергию же воображаем, как определённое количество калорий, потенциально заключенных в данном организме. При таком представлении вышеприведённый текст и другие логически связанные с ним места теряют свой смысл. На первой ступени понимания лучше всего живую сущность представить в виде сгустка светящейся плазмы, зависящей от её размеров, а всё окружающее пространство – сияющей неоднородной субстанцией разной интенсивности и различным сочетанием энергий на каждом конкретном участке энергетического поля. Это будет не так уж далеко от истины. Знакомый нам мир в области дочувственного восприятия, по описаниям видящих, выглядит именно так.

То, о чём вы никогда не знали. Ребёнок в первые недели своей жизни видит вокруг себя только светящуюся субстанцию и ничего более. Спустя некоторое время, он начинает вычленять некоторые, пока ещё бесформенные энергетические образования (мать, отец, игрушки), окружающие его и взаимодействующие с ним. Пройдёт некоторое время, и родители, постоянно общаясь с ним, произведут правильную (человеческую) настройку, в результате чего перед маленьким существом появится смутный образ того мира, в котором ему предстоит жить, а чуть позже мир приобретёт для него материальность и непререкаемую объективность. Необходимо подчеркнуть, что ребёнка учат именно человеческому восприятию мира. У древних шаманов Мексики энергетическая структура, формируемая родителями у ребёнка и влияющая на восприятие, называется первым кольцом силы. Первое кольцо силы является непременным атрибутом всех живых существ и имеет, помимо общих черт для каждого существа, и собственную индивидуальность.

Если таким ребёнком будет существо животного происхождения, которое также начинает свою жизнь в отсутствии настроек на мир, но воспитывается человеком, то ему будет передаваться человеческий способ восприятия. В некотором смысле это будет «очеловеченное» существо или, говоря проще, одомашненное животное. И наоборот, когда человеческого детёныша воспитывает животное, он никогда не будет полноценным человеком, так как его первое кольцо силы будет искажено воспитанием животного.

В природе нет запрета тому, что некоторые параметры совместно используемого диапазона внешнего энергетического поля разными живыми существами будут восприниматься ими одинаково. В этом заключается их взаимная связь, и, благодаря этому, многие из них являются элементами мира друг для друга. А кроме того, для науки является бесспорной истиной тот факт, что всё многообразие растительного и животного мира произошло от одного или нескольких простейших одноклеточных прародителей, давших начало генеалогическому древу всего живого на земле. Этим было также предопределена не только живая связь между всеми существами, но и некоторые близко воспринимаемые качественные характеристики окружающих полей энергий.