Текст книги "Пробуждение"

Жизнь усложнялась. Первые одноклеточные постепенно объединялись в многоклеточ ные организмы. Многоклеточные видоизменялись: одни превращались в растения, другие – в животных. И восприятие живых существ постоянно совершенствовалось. В результате эволю ционных процессов природа сделала еще один шаг (возможно, это происходило не раз): потенциал внимания, как специфический вид энергии, всегда присутствующий у всех без ис ключения воспринимающих существ, у отдельных представителей животного мира повысился до такого уровня, что стал активно способствовать появлению зачатков разума. Возросшее внимание позволяло теперь не только выделять объекты, но фокусироваться на них и даже вычленять из этих объектов более мелкие детали. То есть значительно расширились детали зация и охват воспринимаемых энергетических полей. Наличие развитого внимания, вместе с памятью, теперь позволяло видеть явления, как процесс, как последовательное развертывание событий, извлекая информацию о прошлых событиях из памяти и сопоставляя её с текущими. А к моменту появления первых ростков разума сознание, усиленное вниманием, уже позволяло замечать связь между отдельными явлениями и внутреннюю логику происходящего, создавать простые абстрактные образы и манипулировать ими. Это и в самом деле был настоящий эволюционный скачок, и произошел он благодаря возросшему потенциалу энергии внимания.

Опыты со вниманием. Вариант 1. Возьмите любой предмет достаточно сложной формы или несколько предметов. Например, картину, найдя её в любой книге; с десяток небольших камней; пучок сухих листьев. (Внимание: в качестве предметов не использовать живые существа!) Расположите объект перед собой, устройтесь поудобней. Начните внимательно осматривать предмет, отмечая его цвет, фактуру, форму, трещинки, тени и т. д. Начинайте с любой точки у края, а затем по спирали против часовой стрелки, закручиваясь к центру, завершите первый этап внимательного осмотра. Тут же приступайте к следующему этапу, совершенно аналогичному первому, стараясь выявить и запомнить новые детали. Очень важно, чтобы внимание было максимально-сосредоточенным только на данном предмете, его элементах, при этом никакие внешние сигналы не должны вас отвлекать. Уделите этому занятию хотя бы минут 10…15. Цель – на короткое время почувствовать, что такое внимание, и выделить его в чистом виде.

Вариант 2. Это более сложный опыт. Примите удобную позу, но не ложитесь. Закройте глаза. Представьте янтарный шарик размером с лесной орех. Поместите его мысленно на макушку головы. Затем заставьте его своим воображением двигаться по поверхности тела: вниз – по линии симметрии передней части тела, затем, плавно перейдя назад, вверх – по линии симметрии задней части тела, и – в исходную точку. Повторяйте снова и снова. Также потратьте на это минут 10…15. Цель – та же.

Критерий хорошего внимания – полное сосредоточение и отсутствие мыслей или их очень редкое появление.

Что же получим в результате таких опытов для нетренированного человека? Через несколько минут внимание начинает рассеиваться, и мы скользим взглядом по предметам вхолостую (для варианта 2 – пауза, равномерное движение нарушается, шарик исчезает). Затем, внимание восстановится с прежней силой, и можно снова всматриваться в объект. Ещё раз внимание рассеется и снова восстановится, снова рассеется и снова восстановится. Попутно возникнут посторонние мысли о делах, пронесутся фрагменты воспоминаний, озабоченностей и т. д. С каждой новой попыткой внимание будет убывать, пока его потенциал не уменьшится до критического значения. Если потратить на эти опыты больше времени, то возникнут усталость, рассеянность, либо неконтролируемый поток мыслей и даже сон.

Для некоторой категории людей, изначально обладающих большим потенциалом внимания, но не знающих об этом, опыт может оказаться несколько шокирующим. Они могут испытать ощущение внезапного падения, провал в темноту, дрожь в теле, возможно, и другие фокусы внимания. Бояться не следует, но и углубляться в новые состояния пока также не следует.

Эти опыты дают возможность вычленить два энергетических аспекта. Первый – почувствовать внимание, как энергию, обладающую определённым потенциалом, которая пульсирует (скачкообразно возрастает, затем плавно убывает), подчиняясь некоторому закону. Второй – узнать кое-что о намерении (воле, интенции в философии) или о том Нечто, что направляет к цели (важнейший термин для дальнейшего понимания материала). Таким образом, можно дать первое определение вниманию, как способности усваивать информацию, а намерению – как способности целенаправленно удерживать внимание на одном объекте или переключать себя на другие объекты.

Вопрос: почему все эзотерические учения настаивают на практиках, усиливающих внимание человека?

И снова о человеке. Нас интересует, прежде всего, энергетическая основа всего сущего, и, поскольку мы упомянули термин «внимание», то о нём и продолжим разговор. Внимание – это энергия, которая имеет конечный потенциал, но которая может со временем накапливаться и расходоваться. Каким же образом усилилось внимание у линии обезьян, которая привела к человеку? Какие неотвратимые природные условия прямо-таки насильственно заставили обезьяну тренировать своё внимание? На это ответить не так уж и трудно, так как этот вопрос более конкретен и осязаем, и он в себе содержит подсказку. В то время как вопрос, «как появился разум?» – такой же по существу, но более туманный и абстрактный. Итак, что с достоверностью нам известно?

1. Признак разумности – всё увеличивающийся с течением времени относительный объём мозга.

2. К моменту увеличения объёма мозга австралопитеки были уже прямоходящими. Строение их тела было таково, что они по многим признакам стояли ближе к человеку, чем современные обезьяны.

3. Австралопитеки были всеядны, но сильно ориентированы на животную пищу, следовательно, уже их предки достаточно часто охотились, а, значит, питались и мясом. На стоянках австралопитеков обнаружено множество костей съеденных животных.

4. Животная пища значительно более калорийная и содержит в себе больше необходимых организму питательных легко усваиваемых веществ, и в то же время её добыча – нелёгкая задача.

Этих пунктов достаточно, чтобы выйти на главную и очевидную линию рассуждений. Ранние предки австралопитеков обитали в зоне, богатой как растительной, так и животной пищей и, конечно же, были всеядными. Видимо, доля животной пищи в рационе питания постепенно начинала превышать растительную, поскольку добывалась без особых затруднений (птичьи яйца, личинки насекомых, мелкие животные, в изобилии водившиеся вокруг). Это постепенно, по истечении некоторого времени привело, во-первых, к физиологическим изменениям организма и, как самое важное следствие, привело к зависимости от мясной пищи. Во-вторых, увеличило жизнеспособность и рождаемость, а значит, тем самым было обеспечено процветание этой группы обезьян.

В силу каких-то природных причин (изменение климата), а возможно, оттеснённые хищниками, конкуренцией в малоблагоприятные области проживания, поздние предки австралопитеков всё чаще предпочитали добывать себе мясо не просто сбором, но и охотой, поскольку количество легкодоступной пищи животного происхождения значительно уменьшилось. И у них уже не было выбора. Возврат на преимущественно растительную пищу означал отсчёт другого, альтернативного эволюционного пути, но он никогда бы не привёл к разуму (некоторые группы этих человекоподобных обезьян по этой причине деградировали). Добыть животное, ловко убегающее по ветвям деревьев, не так-то просто, и, видимо, здесь возникла одна из тех природных ситуаций, которая подталкивала к дальнейшему движению вперёд: появилась единственная альтернатива ветвям деревьев – это поверхность земли, и она притянула к себе будущих удачливых охотников. Именно здесь обитает несопоставимо большое количество самых разнообразных животных. Поэтому обезьяны начали охотиться на земле, проводить там заметную часть времени. На земле, несмотря на возрастание опасности, всё же легче было добыть мясную пищу. Осанка, ступни ног, руки также стали меняться, приспосабливаясь к новой функции и обеспечивая устойчивость тела при передвижении по земной поверхности. Руки стали развиваться в направлении новых возможностей. Начал формироваться австралопитек. Это главный момент эволюции обезьяноподобного существа в человека.

При сравнении австралопитека с привычными для нас хищниками (лев, волк, крокодил) мы видим, что у него одни недостатки. Небольшой рост (до 1,5 м), а значит, нет у него мышечной массы и веса, чтобы успешно охотится на добычу крупнее его или противостоять, хотя бы размерами, хищникам, охотящимся на него самого. Он прямоходящий, но его скелетная конструкция ещё несовершенна, а значит, он не может быстро бегать. Нет в наличии ни острых когтей, ни рогов, ни бивней, ни мощной челюсти с клыками, как у заурядных хищников, следовательно, он не в состоянии гарантированно убить, используя только собственное тело. И вместе с тем им однозначно заявлена претензия на место хищника в иерархии живых существ. Для нас также является очевидным, что хищники более смышлёные, чем другие животные, если, разумеется, это не машина для убийства, усовершенствованная эволюцией, которая без труда, без особого напряжения интеллекта способна быстро настичь жертву (акула) и покончить с нею. Австралопитек, не имея никаких преимуществ перед настоящими хищниками, все же хорошо охотился и, видимо, сытно питался. А это возможно только при наличии разумных способностей. И, наверное, то обстоятельство, что поздний предок австралопитека сильно зависел от мясной пищи, а свою зависимость он вынужден был удовлетворять охотой, и стало причиной усиления его внимания, а вместе с ним и появления проблесков разума.

Именно охота оттачивала и усиливала способность концентрировать внимание. А при регулярном исполнении такого действия внимание накапливалось и уже с повышенным потенциалом передавалось потомкам. Нужно было быстро ориентироваться в окружающей обстановке, наблюдать и многое запоминать, чтобы знать о привычках жертвы, уметь взаимодействовать с другими членами сообщества и, наконец, научиться убивать, не имея никакого вооружения, как клыки и когти, которыми обладали настоящие хищники. Поздний предок австралопитека оказался в нужном месте, в подходящее время, на границе между двумя образами жизни растительноядного и плотоядного существа. Его форма (тело) не соответствовала новому содержанию (хищника), а сила жизни продолжала оказывать могучее давление. И он поневоле ступил на неизвестную узкую и опасную тропу эволюции, превратившись в австралопитека. На этой тропе ему предстояло учиться новому восприятию мира, учится превращать камни, палки, кости в оружие и орудие труда и совершенствовать свой разум, чтобы уравновесить свои физические недостатки и занять место хищника на земле. Словом, учиться, учиться и учиться разуму.

Что же существенно для понимания зарождения разума в энергетическом аспекте? То, что наши далекие предки, которым эволюция уже задала определенное направление, имели на тот момент самое главное – то, в чём можно было ориентироваться, то есть жёсткий настрой на восприятие строго определённых энергетических импульсов и инструмент, с помощью которого можно было исследовать. Они умели визуализировать неоднородный энергетический фон как предметный мир, как и все другие существа планеты, и имели усиленное внимание. Ну а дальше – более или менее всё ясно. Мир объектов, который можно было наблюдать, сопоставлять, сортировать, измерять, взвешивать, а впоследствии – открывать законы, чтобы как-то соотнести между собой его отдельные части, стал основной ареной активного действия разума. Так постепенно природой была заложена и развивалась особенность своеобразно воспринимать энергетические потоки органами чувств, создавать во внутреннем взоре объекты внимания (ориентиры), и вместе с нею в живую ткань автоматически была встроена не требующая доказательства глобальная и опасная аксиома: мир – это пространство, заполненное материальными объектами. И в своём эволюционном движении, развиваясь и совершенствуясь, теперь как существа разумные, исследуя это «пространство, заполненное объектами», мы пришли к единственной высшей форме отражения действительности, существующей в природе – к знанию на основе разума.

Разум, естественно, стимулировал развитие речи, поскольку таким образом он мог быть воплощён в некоторую идеальную, знаковую форму и отобразить явления мира и жизненный опыт наших предков. С речью появился очень эффективный способ постоянно возрождаться разуму и неуклонно совершенствоваться в каждом новом поколении. Речь же постепенно стала служить основным средством для описания окружающего мира. То есть человек взаимодействовал с миром уже не впрямую, как это делают все остальные живые существа планеты, а через образы, наводимые разумом с помощью речи. Возникла ещё одна ступень интерпретаций. Возникло сознание, в том привычном смысле, в котором оно подразумевается в настоящее время философией.

Термин толтеков – «тональ», первичные сведения. Это важнейший и необычайно содержательный термин в учении толтеков. Постепенно разум прочно утвердился, создав между человеком и миром невидимую преграду. Ведь есть Нечто, и оно воздействует на нас, и есть субъективное отображение этого Нечто. Эти два пункта, как вы понимаете, разделены некой преградой.

Преграда возникла от того, что фокус внимания в процессе эволюции окончательно переместился от множества реально воспринимаемых энергетических полей на отблеск незначительной части этих полей в сознании, представляемых в виде конкретных объектов. Тональ – это мир, окружающий живое существо. Такой мир, каким оно его видит изнутри самого себя. Тональ же человека, развиваясь и совершенствуясь вместе с разумом, превратился в «пузырь восприятия». На внутренней поверхности этого пузыря человек видит только отражение своего собственного субъективного мира. Он не в силах оторвать взгляд от этого отражения и взглянуть сквозь прозрачные стенки на истинную Реальность, потому что тональ ограничивает возможности человека, заставляя его действовать преимущественно в границах известного. Мир объектов вокруг человека, законы, по которым эти объекты взаимодействуют друг с другом (гравитация, термодинамика, электромагнетизм и т. д.) – результат упорядочивающего действия тоналя. К тому времени, когда человек набрал силу и попытался осознать свою собственную сущность и понять, что находится за стенками пузыря, тональ, по словам дона Хуана, уже превратился из хранителя жизни в охранника. Тональ не позволяет выйти за пределы разумного способа постижения окружающего мира в область прямого и окончательного знания, в область непосредственного видения сущности любого явления. (Это как раз тот момент, когда агностик не может доказать свою правоту, хотя интуитивно её чувствует.) Такое свойство тональ приобрёл по причинам, не зависящим от человека. Но это другая тема, которая будет раскрыта позже.

Все известные живые существа обладают фундаментальной способностью воспринимать отдельные энергетические потоки (сигналы) и определенным образом (своим тоналем) интерпретировать увиденное и объективировать его. И только человек со временем приобрел еще две дополнительные возможности. Он, благодаря усиленному эволюцией вниманию, научился чётко визуализировать объекты, а благодаря появившемуся разуму (который затем сам оказывал влияние на внимание), стал вносить в первоначальные рефлексивные интерпретации уточнения. Он стал конкретизировать и детализировать любые объекты, с которыми взаимодействовали его чувства. Он стал открывать новые объекты, наполнять объекты смыслом и свойствами и одновременно конструировать и расширять мир до неограниченных пределов. Разум хорошо потрудился, особенно последние несколько тысяч лет, и умудрился превратить ничтожную часть воспринимаемых энергетических сигналов, от каких бы энергетических образований они не исходили, в завершенный, всеобъемлющий, единственный и неповторимый, бесконечный мир материи.

Под давлением жизненных обстоятельств, по-видимому, из-за нехватки времени человек проигнорировал еще одну возможность познавать мир, более глубокую и эффективную – путем непосредственного восприятия всех доступных ему энергий. Проигнорировал, чтобы намного позже, через шаманские практики открыть её заново.

На этом придется завершить рассуждения о происхождении и сущности разума, но тема пока остается до конца не раскрытой ввиду отсутствия в нашем языке множества специальных для этой темы понятий. Позже продолжится выяснение отношений с разумом, а пока сделаем обобщение вышеизложенного:

1. Силой эволюции живые существа (речь идет об известных формах жизни) научились визуализировать некоторые энергетические импульсы окружающего энергетического поля, в виде отдельных «материальных» объектов. Эти объекты не обладали для них свойством ясности и конкретности, но уже позволяли ориентироваться.

2. У большинства представителей животного мира внимание выросло до уровня более чёткого объективирования воспринимаемой части энергетических скоплений, а для одного вида уровень внимания достиг значения, послужившего толчком к появлению зачатков разумной деятельности.

3. В основе всех знаний, полученных посредством разума, лежат три важных элемента, находящихся в причинно-следственной зависимости – это наблюдение, и накопление фактов, затем сравнение и обобщение и, наконец, поиск закономерностей. Разум обладает свойством конструировать образы объектов, помогая визуализировать их во внутреннем зрении с новыми смыслами. (Например, листья деревьев для нас не только форма, но и клетки, и хлорофилл и т. д.)

4. Значительная часть энергетических полей – во всём своём диапазоне – недоступна обыденному восприятию при том уровне внимания, который имеется на данный момент. Она скрыта от взора известных нам живых существ, когда-либо живших и канувших в небытие, и от всех тех, которым предстоит возникнуть из небытия в будущем. И в то же время при определённой настройке некоторые участки спектра этих полей могут быть восприняты. Такая способность заложена во все живые существа от рождения.

О видении, как особом способе восприятия

Мы много говорили о разуме и даже сделали попытку скинуть его с пьедестала почёта, но убедились, что сделать это не так-то просто. Однако уже вырисовывается некоторая структура нашего знания о разуме. Мы приняли, что сознание присуще всем живым существам, и оно расценивается, как способность ощущать себя и адекватно реагировать на окружающую среду. Мы выяснили, что разум не может возникнуть без предварительного накапливания энергии внимания, а также намерения (интенции, она всегда в тандеме со вниманием), которая направляет внимание на объект. Кроме того, мы выяснили, что сам по себе разум не существует – он существует в «системе» Тональ, который в свою очередь входит в систему Восприятие.

Видение, как и разум, является частным элементом общего – восприятия. В случае с обычным человеком эти два состояния, хотя и слабо, но взаимодействуют друг с другом так, что невозможно однозначно говорить только о разумной деятельности, не учитывая влияния видения. Центр или средоточие этого загадочного влияния, не понимая его истинной сути, наука поместила в смутную область всех начал психической деятельности человека – в зону подсознания и бессознательного, по существу, упрятав необъяснимые явления психики в эти абстрактные термины. Там возникают вспышки интуиции, оттуда они проникают на поверхность сознания. Из этой области распространяется, заполняя всё наше существо, и божественное, и низменное.

Нагуаль – первичные сведения. Это такой же краеугольный камень в учении толтеков, как и термин тональ. Что будет, если энергия внимания человека в результате постоянных тренировок будет возрастать, к чему это приведёт? Достигнув некоторого порогового значения, этой энергии станет достаточно, чтобы воспринять дополнительные потоки энергии окружающего нас энергетического поля, частью которого являемся и мы. Вследствие большего охвата энергетического спектра и большей детализации, человек переходит на новый уровень восприятия – видение. То есть человек обретает возможность получения прямого знания о любом из объектов, которые он может наблюдать в мире тоналя – человек обретает способность взглянуть сквозь стенки пузыря восприятия. Однако видение – это всего лишь часть нагуаля. Нагуаль – это способность в любом произвольном порядке охватывать и воспринимать другие энергетические потоки энергии, не связанные с нашим миром, но доступные человеку. Нагуаль, в тоже время, более широкое по содержанию понятие. Подумайте над словами дона Хуана: «Тональ рождается и умирает, нагуаль – вечен».

В то же время, историческим фактом является выбор нашими предками преимущественно разумного способа восприятия мира, продиктованный непреодолимыми обстоятельствами. Это значит, разум, развившись, оттеснил видение, да так далеко, что о нём невозможно теперь сказать что-либо вразумительное. Видение превратилось в постоянно ускользающую тайну, проявляющуюся лишь в стрессовых моментах, когда на «карту поставлена жизнь». Озадачив человека необычными поступками, она снова прячется в тень, так и не раскрыв себя. К счастью, благодаря другим исследованиям, которые продолжались в течение многих тысяч лет, сложилось знание о видении, которым можно теперь воспользоваться в той мере, в какой каждый человек в состоянии её воспринять. (Эти исследования отражены и в эзотерических знаниях, а мы их воспринимаем пренебрежительно).

Чтобы подступиться к разгадке этого феномена, необходимо обратиться к мировоззрению древних человеческих сообществ и выявить некоторые особенности их восприятия. Восприятие, в котором влияние «подсознательно-бессознательного», в сравнении с нашим временем, было значительным.

Свидетельством древних взглядов на мир являются мифы, обряды и ритуалы. Но, если мифы превратились в абстракции для современного человека, потому что они уже не актуальны, время их давно вышло, то некоторые обряды и ритуалы дожили до наших дней и по-прежнему хранят в себе древний пласт каких-то знаний, и мифических представлений. Они нам интересны, потому что в них есть то, что мы ищем – ключик к разгадке тайны восприятия. В принципе, конкретные обряды нас не интересуют, главное – понять обстоятельство возникновения обрядовых традиций, найти первое звено в ряду причинно-следственных связей.

Опыт со вниманием. Внутренний диалог. Начало. Опыт состоит из двух частей. Прочитайте сначала следующий абзац и выполните его, а затем, спустя некоторое время, продолжите выполнение дальнейших рекомендаций.

Часть 1. Уединитесь в отдельную комнату и создайте условия тишины. Расположитесь с удобством (но не лежать – иначе можно заснуть). Пребывайте в течение 10…15 минут, ничего не ожидая и ни на чём не сосредотачиваясь – просто побудьте с самим собою наедине. Приступите к выполнению 2 части (описание дальше по тексту).

Обряды и ритуалы предназначались важным событиям: удачной охоте, солнцу, весне, свадьбе, захоронению умершего родича. Это не были театрализованные действия, эмоционально усиливающие значение момента, или театрализованные просьбы-молитвы к высшему существу, как мы можем подумать. Это были продуманные последовательности, преследующие определённую цель. А поскольку многие обряды до сих пор живут собственной жизнью и бережно хранятся в народной памяти, то это свидетельствует о том, что они были действенными – с их помощью удавалось добиваться поставленных целей.

Предок современного человека в древности «оживлял» всё, что находилось вокруг него, особенно – грозные силы природы, и своими плясками и манипуляциями стремился привлечь внимание невидимых благосклонных сил, или, наоборот, делал всё возможное, чтобы защититься от чужеродных сил. С течением времени, древние представления об окружающем мире, помимо узнаваемых существ и объектов, пополнились совершенно странными созданиями: духами, лешими, водяными, бестелесными призраками и прочей «нечистью». И одновременно возникали обряды и ритуалы для общения с ними. Здесь проявлялись такие свойства человеческого познания, как анимизм, когда природа наделялась «воображаемыми» мифическими сущностями, и антропоморфизм, когда характер многих явлений и сами воображаемые сущности отождествлялись с характером своих собственных поступков. В самом деле, если гремит гром, сверкают молнии, то само собой напрашивается, что древний человек за этим увидит некое могущественное существо. Ему только остаётся дополнить образ этого существа, способностью управлять ветром и облаками, да поместить его на небесах.

Современный человек пресыщен и защищён научными знаниями. Его интересует только тот мир, в котором нет места неизвестному, нет места силам, вызывающим в его сознании смятение и тревогу. Поэтому, всякие там водяные, лешие, призраки стали для него фантазиями «больного воображения», а в лучшем случае – яркими персонажами народных сказок.

Остановимся на вышеприведённых понятиях подробней и напомним, что речь идёт о частных проявлениях восприятия – разуме и видении. В случае с антропоморфизмом, мы как раз и имеем дело с разумом. Порождаемый механизм его действия – это наличие наблюдательности и богатого жизненного опыта древнего человека (благодаря возросшему вниманию), а также свойственный только разуму поиск логической завершённости начальных представлений об окружающем мире. Человек обязательно будет переносить на природу свой жизненный опыт, в котором достаточно чётко осознаны и собственные поступки, и соответствующие им эмоциональные состояния (ведь он ничего, кроме этого, не имеет). Он будет наделять природные силы теми же чертами характера, которые заложены в нём самом, потому что, хотя осмысление мира уже и началось, но разум ещё не имеет внутренних ограничений и запретов на вольные интерпретации. Научный же метод пока не родился.

С анимизмом сложней. Проблема возникает из-за большого разрыва между научными представлениями и объективной реальностью – той, что не зависит от чьего-либо мнения. Наука неоправданно сильно акцентирует внимание на анимизме, как на неудержимых фантазиях, приводящих к неадекватному мироощущению древних. В научном представлении, анимизм вызван объективными предпосылками: недостаточной развитостью производительных сил, слабым знанием окружающего мира, страхом перед мощью стихий. По её мнению, человек не мог противопоставить природным силам существенную защиту, как в наше время: дома с отоплением, транспорт, медицину, службу спасения и т. д., – и потому был обречён на зависимость, на обожествление и поклонение этим силам. То есть, это опять проблема разума, как и в случае с антропоморфизмом. Здесь и кроется ошибка. Она, как повязка на глазах, не позволяет сделать фундаментальное открытие о сущности восприятия вообще, а этот камень, между прочим, должен лежать в основании всех научных представлений и философского осмысления жизни, в частности. К сожалению, вместо камня подложен искусственный суррогат.

Что проглядели учёные? Они проглядели самое главное – анимизм есть следствие восприятия, подверженного некоторым флуктуациям. Очень жаль, что ни у кого из них не возникло ни единой мысли о том, что восприятие – не есть нечто незыблемое, то есть однажды и навсегда установленное. Восприятие – физический процесс, подчиняющийся своим законам, это настройка организма на внешние раздражители (вспомните высказывания об эволюции в энергетическом аспекте). И, как и всякий физический процесс, оно может изменяться в силу воздействия различных факторов, отклоняться от некоторого центра – диапазона ощущений. Это отклонение непременно приводит к иному восприятию обычного мира – видению таких его сторон, которые недоступны при «нормальном» восприятии. Другими словами, у наших предков восприятие перенастраивалось относительно легко, в сравнении с современными людьми, а возникавшие новые ощущения ими не отвергались (они не знали, что на них можно не обращать внимания, как это делаем мы), и это позволяло увидеть многие, реально существующие, странные явления. Это и есть то самое первое звено, повлиявшее на мировоззрение наших предков.

Приближаясь к объяснениям ёмкого понятия «видения», необходимо сказать – научные этнологические исследования свидетельствуют, что во всех изучаемых группах людей, племён, стоящих на стадии первобытнообщинного строя, всегда выделяются индивидуумы с повышенной чувствительностью. Они могут общаться с какими-то потусторонними силами, недоступными для других, путешествовать в «верхний» или «нижний» миры в поисках «утраченных душ», совершать ряд других странных действий. Они играют в своём племени очень важную роль. Такие люди были во все времена (в наше время в цивилизованных странах они, как правило, пациенты «психушек»). Болезни, рождение и смерть, удачная охота, предвидение неблагоприятных обстоятельств – все имело колоссальное значение для наших предков. Вот почему в центре этой сферы интересов всегда находился человек, обладавший специфическими знаниями, и готовый эффективно использовать их в нужный момент. Это и был шаман. И он был тем первобытным мировоззренческим центром, который формировал древние представления о мире у окружающих его людей.

Описываемый шаманами мир мистифицирован, он всегда подразумевал не только материальные, но и проявления «нематериальных» сил, с которыми он имел дело в моменты изменённого восприятия. Наши предки в действительности имели дело с тем «нечто», что реально обитает рядом с нами, но скрыто от обыденного взора. Поэтому в представлениях наших предков и существовали духи огня, водных источников, леса, горы, духи умерших предков и убитых на охоте животных. Такой взгляд на мир был повсеместно распространённым явлением.

Из личного опыта. Однажды, будучи в гостях у своего брата в Ленинграде (где-то 1992–1993 гг), я познакомился с его другом Юрием, зашедшим к брату по каким-то делам. Парень среднего роста, плотного сложения с округлыми чертами лица. Мы немного поговорили так, ни о чём, чтобы закрепить знакомство: о работе, о погоде, о семье. Это было одно из мимолётных знакомств, которые в жизни случаются нередко. Позже брат рассказал историю, которая очень меня заинтересовала и врезалась в память.