Текст книги "Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг."

30 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день тезоименитства наследника престола великого князя Александра Николаевича, великого князя Александра Александровича и день рождения великой княжны Ольги Николаевны. Проповедь говорил протоиерей Казанского собора Сергий Алексеев (МВ. 1846. № 106. С. 737).

• Резолюция на консисторском определении по поводу подозрения священника на секретаря консистории после решения дела о церковной земле: «Нельзя оставить без замечания поступков священника. 22 сентября оказал он непослушание духовному Правлению, не дав подписки в слышании указа. Причинил ему затруднение, заставил три дня заниматься делом, которое надлежало исполнить в один раз. Неуместно изъявил подозрение на секретаря Казанскаго по окончании дела, не отводив его в начале и продолжении дела.

Неосновательным подозрением своим оскорбил и консисторию, как будто она не управляет справедливостью дел, а уступает влиянию секретаря. Посему сделать ему новое замечание, с увещанием, чтобы старался исправить свой неспокойный нрав» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 42. № 10358).

2 сентября. Предложение консистории о награждении священнослужителей (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 42. № 10359).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Мне не хочется говорить о себе, но сего Вы требуете, а более говорить нечего. – Неделю сидел я в келии ради больных зубов; потом сказал, неужели человек более должен повиноваться зубам, нежели зубы человеку? – и пошел в Архангельский собор, и в Успенский, и в Данилов монастырь. И не раскаиваюсь. Остатки болезни чувствуются меньше и реже прежнего» (Письма. 1869. С. 206. № 143).

3 сентября. Резолюция на показании священника о пропущении им служб: «Поелику священник сам показал, что у него бывает упущение в священнослужении пять раз в год по его причинам; но его безчисленныя причины в сем случае уважены быть не могут… то послать его на шесть дней в Покровский монастырь для увещания» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 42. № 10360).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Меня безпокоит то, что Вы ни слова не сказали на мое письмо о предполагаемом путешествии. Опасаюсь, что в сем молчании скрывается неудовольствие. Но, испытывая мое мнение, и теперь не нахожу причины раскаиваться в том, что писал. Мне все кажется, что лучше употребить осторожность, может быть и ненужную, нежели не употребить осторожности, может быть нужной, и что сим не будет нанесено вреда никакому доброму делу» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 396. № 537).

4 сентября. Резолюция по делу провинившегося священника: «Духовному правлению священника в своем присутствии допросить и допрос его представить ко мне, оставя при деле список с него» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 4. С. 493).

6 сентября. Резолюция на прошении прихожан об оставлении при церкви одобряемого ими пономаря: «Как священник… подписался бывшим при составлении одобрения незаконно, ибо засвидетельствовать одобрение предоставлено благочинному, а не ему, да и то одобрение при избрании на место, а одобрение, составленное подсудимому не по требованию суда, совершенно выходит из порядка; и как он одобряет причетника, найденнаго виновным, и, одобряя причетника чужого комплекта, входит в право другого священника, то за безпорядок и пристрастие сделать ему в духовном Правлении выговор» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 43. № 10361).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если память Вам не верна, то записывайте, о чем нужно сказать или спросить, и не забывайте говорить, чтобы не нужны были письменные вопросы, которые иногда менее удобно понять и разрешить» (Переписка с современницами. С. 576. № 32).

10 сентября. Письмо игумении Марии (Тучковой): «Состражду скорби Вашей о полях ваших. Да запретит господь червю потреблять злак, созданный на службу человекам [Пс. 103:14], и во уготовление хлеба для них. Здесь уже несколько дней по утрам морозы. Кажется, они должны убить червя. Между тем, надлежало вам прибегнуть к наказующему и милующему Господу общей молитвой» (Письма к игумении Марии. С. 84. № 66).

11 сентября. Отношение митрополиту Агафангелу (Типальдо): «Незабвенная для меня память князя А. Н. Голицына, почивающего в обители Вашей, познакомила меня с Вашею обителью. Ваше Высокопреосвященство, посетив меня, дополнило сие знакомство. С удовольствием нахожу случай представить храму сей обители напрестольный крест и Евангелие. За сие последнее благодарность Ваша принадлежать будет почетному и почтенному гражданину, московской коммерции советнику Константину Алексеевичу Куманину. Поручаю молитвам Вашим новопреставленную р. Б. Наталию, его супругу. Прося и себе молитв Ваших, с истиным почтением и, яже о Господе, любовию пребываю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 479. Примечание 325).

12 сентября. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Не должно развлекать себя заботою о предположениях, которые кажутся полезными, но последствия которых нельзя довольно определить. Надобно делать добро, какое можно; а что кажется полезным и желательным, но не дается во власть нашу, в том должно смирить свой промысл пред Провидением. Развлекаемая помыслами и заботами душа теряет внутри и приобретает вне» (Переписка с современницами. С. 265. № 381).

13 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Оденьте бедных учеников. Для сего возьмите от меня полтораста или двести рублей серебром; а прочее от Лавры.

Думаете ли Вы о пропитании? – В Можайском, Звенигородском и Дмитровском уездах червь истребляет всходы хлеба. Из Рязанской губернии слышно то же. Цена хлеба в хлебных местах, говорят, поднимается. Не надобно ли спешить с заготовлением?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 397. № 538).

• Письмо игумении Марии (Тучковой): «Общением нашим с Господом да ширится взаимное общение наше в Господе, да все в Нем едино будем. Сего Вам желаю, сего и мне просите от Господа» (Письма к игумении Марии. С. 85. № 67).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Те, которые заставляют страдать без вины, более жалки, нежели страждущие о них; а сколько они виноваты, ведает один Сердцеведец. Помолимся о мире и спасении и тех и других» (Переписка с современницами. С. 266. № 382).

15 сентября. Резолюция на донесении священника о поступках крестьянки: «Как священник пишет, что В-ва еще в 1844 году надевала на себя саван, оглашала себя вдохновенною и изрекала нелепыя предсказания к собравшемуся народу, и открывала и в церкви подобныя нелепости, но он о том в свое время не доносил, то за сию невнимательность сделать ему замечание. Нынешнее донесение его о поступках Васильевой не в высокой степени заслуживает доверия, потому что он вздумал донести уже тогда, когда сделаны ему личныя оскорбления, и доносит без указания свидетелей. Посему, не приступая к формальному законному преследованию В-вой, поручить благочинному с другим благонадежным священником спросить В-ву, подлинно ли она 2 июня хотела приобщаться Св. Таин, по должном ли приготовлении, и по исповеди ли, и подлинно ли не была священником допущена» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 6. С. 293).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «…иеромонах Филипп, в последнее время управления училищами, усмотрен употреблявшим неумеренную и нерассудительную строгость в отношении к ученикам, и происшедшая о сем гласность поколебала его в общественном мнении. По довольном о сем размышлении убеждаюсь заключить, что с пользою службы более было бы сообразно и для самого иеромонаха Филиппа более удобно, чтобы он вступил не в училищную службу, и не в Московской епархии, потому что, конечно, легче в новом месте доброе мнение приобретать, нежели в месте прежней службы потрясенное доброе мнение восстановлять» (ДЧ. 1892. Ч. 3. № 10. С. 290).

16 сентября. Резолюция на консисторском определении о необходимости увещевания матери дать своему сыну благословение на брак: «Запрещено родителям принуждать детей к браку; но мать не принуждает сына ни к какому браку. Поручить духовному отцу увещевать сына, чтобы он сохранил должное уважение к матери и приступил к браку не иначе, как получив на то ея благословение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 44. № 10363).

17 сентября. Резолюция о крещении крестьянского малолетнего сына, совращенного в раскол: «Требуется от консистории объяснение, на каком основании предписала она крестить Прокопия, который крещен» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 1. С. 184).

18 сентября. Донесение Св. Синоду об учебных книгах для единоверческих школ: «обычай креститься двоеперстно распространился в Москве от времени так называемаго стоглаваго собора, то есть от половины шестагонадесять столетия по рождестве Христовом. А обычай креститься троеперстно, как в Киеве, так и по всей православной церкви, по преданию идет от глубокой древности. В Киеве есть о нем семисотлетний свидетель, преподобный Спиридон просфорник, преставившийся около половины двенадцатаго столетия. Как творил он троеперстно крестное знамение пред своею блаженною кончиною, так троеперстно сложенная рука св. мощей его и доныне видима в киевских пещерах» (Мнения. Т. доп. С. 164).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Радуюсь, что Вы любовно встретились с преосвященным Иеремиею[51]51
  Иеремия (Соловьев, 1799–1884) – епископ Нижегородский и Арзамасский, в сентябре 1846 г. – епископ Ставропольский.


[Закрыть]. Осуждение же, которое произносит он на Римские письма, как писанные не в духе любви, без сомнения Вы приняли в духе любви, как и я приемлю часть его осуждения, за то, что я видел их прежде издания, и не прекословил. Мне думается и после суда преосвященнаго Иеремии, что в сих письмах есть дух любви, и если любовь не простерта до умолчания некоторых справедливых обличений, то сего требовала любовь же к нашим единоверным, которых вводят в искушение преувеличенными похвалами Римской церкви и клеветами на Православную» (Письма. 1869. С. 207–208. № 144).

19 сентября. Резолюция на показании священника о непочтительности невестки-вдовы: «Священнику заметить, что ему надлежало увещевать невестку, а волос ее не касаться» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 44. № 10364).

20 сентября. Резолюция на донесении учрежденного при Лавре собора об окончании поверки лаврского имущества: «Опись составлена невнимательно. Например, столов одиннадцать, стульев несколько чисел, без означения где; потом кресла и стулья в секретарской: при сей неопределенности и сбивчивости, как будет искать и принимать? Не лучше ли бы вещи архиерейских келий описать по комнатам? Инде есть номера вещей, а на листах 37 на обороте и на 38 нет оных. И бережет ли вещи опись, когда не видно, кто по ней принял и хранит? Казначей тщательнее пишет книги, нежели исполняет свою должность» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 64. № 10406).

21 сентября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с мнением о предполагаемом изменении 74 статьи Свода законов: «Брак лица православнаго с лицем другаго христианскаго вероисповедания должен быть непременно совершен по обряду восточно-кафолической церкви, и тогда только он признается вполне действительным, со всеми правами из него следующими. Если таковый брак совершен будет за границею, священником иностраннаго христианскаго вероисповедания, и не будет в то же время благословен православным священником, по неимению онаго в близости, то брачившиеся обязаны, в течение осьми месяцев, обратиться к православному священнику, а, смотря по обстоятельствам, и к православному архиерею, для разсмотрения, безпрепятствен ли сей брак по правилам православной церкви, и для получения от оной утверждения онаго по чиноположению; и тогда только брак сей признается вполне действительным, со всеми проистекающими из него правами, со дня перваго совершения онаго иностранным священнослужителем» (Мнения. Т. III. С. 202–203).

• Резолюция на донесении ректора Высокопетровского училища о скрывшемся неизвестно куда учителе: «Отцу протоиерею с экономом подворья учинить возможное дознание, и в особенности допросить регента и старших певчих, почему до сих пор не было донесено, и о последующем представить. Объявить также полиции» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 64. № 10407).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Подлинно надобны пост и молитва против начинающегося и угрожающего бедствия. Но если сказать о сем и не послушают, то не больше ли еще будем достойны гнева, нежели теперь?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 398. № 539).

23 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «К Преподобному Отцу нашему Сергию путешествует Преосвященный архиепископ Курский[52]52
  Архиепископ Иллиодор (Чистяков, † 2.02.1861).


[Закрыть]. Примите его, Отец Наместник, в моих келлиях, споспешествуйте ему молиться и видеть Лавру, упокойте и угостите, и напутствуйте св. иконою от Лавры и настоятеля» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 398. № 540).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Трие святителие Московские да благословят намерение Ваше и да предстательствуют о Вас, когда будете приступать к трапезе Господней» (Переписка с современницами. С. 576. № 33).

28 сентября. Освящение Факультетской клиники при Московском Университете. Сослужили: архимандрит Богоявленского монастыря Митрофан, ректор МДС архимандрит Алексий и др. Присутствовали: министр народного просвещения С. С. Уваров, московский генерал-губернатор А. Г. Щербатов, министр государственных имуществ П. Д. Киселев и др. (МВ. 1846. № 119. С. 828). Произнесение Речи на открытии клиники при Московском Университете: «Представляется здесь уготованная Царским человеколюбием и щедротами обитель, правда, обитель не безпечальная, потому что ее населяет и населять будет страждущее человечество, и будет в ней распределяемо не по правам и преимуществам, а по болезням; однако же обитель и утешительная, потому что страждущие приемлются сюда для облегчения, болящие для врачевания. И как счастливо с человеколюбием дружится здесь мудрость! Наука приходит облегчать многообразныя страдания: наблюдение над многообразными страданиями облегчает науку в ея трудных изысканиях. Врач помогает больному в получении здравия, и больной помогает начинающему врачу в приобретении врачебной опытности» (Сочинения. Т. 4. С. 459).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Луце и Клеопе видимо спутешествовавший, да присещает Вас невидимо на пути Вашем, и да слышит Его сердце Ваше, к утешению и укреплению» (Письма. 1869. С. 208. № 145).

30 сентября. Встреча императора и наследника престола в Успенском соборе, произнесение краткой речи, служение молебна, преподнесение государю императору иконы свт. Петра. После отъезда гостей отслужен благодарственный молебен о благополучном их прибытии в Москву (МВ. 1846. № 119. С. 827). Произнесение речи императору Николаю Павловичу, пред вступлением его с наследником, великим князем Александром Николаевичем, в Успенский собор: «Есть жажда, которую мы всегда неутомимо чувствуем, и счастливы, что так чувствуем. Это жажда сердец и взоров сретить Твой Царский взор. Для нас око Царя – око солнца. Не просто зрит, но и светит, и оживляет, и возращает, и возвышает» (Сочинения. Т. 4. С. 461).

2 октября. Резолюция на донесении о растрате певческих денег: «Для отвращения подобных безпорядков в будущее время, взять за правило, чтобы получаемыя певчими суммы немедленно поступали к эконому в хранилище, с запискою, и от него выдаваемы были на содержание певческаго стола, также с запискою и ежемесячным учетом» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 65. № 10408).

• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Вы слишком заботливо извинялись в запутанности, случившейся по моей подписке на издания св. Отец. Не думайте, чтобы подобные случаи могли вредить миру нашему. Я напоминаю нужное, а не ссорюсь. Вот и теперь напоминаю, что пора выйти третьей книжке издания, и потому что и четвертую скоро требовать надобно» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 292–293. – Материалы).

3 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Один богомолец сказал мне: как хорошо служат молебен у Василия Блаженного! Не протяжно, а внимательно и внятно. И с каким вниманием причетник кладет вериги блаженного на богомольца, не показывая ни торопливости, ни отягощения при многократном повторении того же! Я спросил: а в Лавре? – И оказалось, что богомолец менее там был удовлетворен, хотя у Василия Блаженного служащих меньше и им бывает нужнее спешить в свою семью, нежели монашествующим в свою келью. Не дать ли каждому гробовому помощника и разделить день между двумя? – Хотелось бы рассудить с Вами о сем не письменно, а словесно лицом к лицу. Но октябрь не самое благонадежное время для путешествия, а у меня и дома простуда есть. Молитесь о моей немощи» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 398–399. № 541).

• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Благодарю, отец ректор, за книги. Желаю успеха. Только напрасно Вы великолепны. Я выбрал себе не тот экземпляр, который блещет золотом и над которым надобно мучиться, чтобы разделять скованные золотом листы» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 293. – Материалы).

4 октября. Предложение консистории по поводу подложного свидетельства (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 45. № 10365).

• Письмо архимандриту Арсению (Митрофанову)[53]53
  Настоятель восстановленной в 1844 г. Святогорской Успенской пустыни.


[Закрыть]: «Сорадуюсь, слыша, что ваша обитель благоустрояется и что вы еще открыли и возобновили храм древних подвижников Святой горы. Драгоценны такие памятники. Сохранить храм, облагоуханный древней святынею, не меньше, а иногда больше важно, нежели построить новый, хотя бы то было и великолепный» (ДЧ. 1870. Ч. 1. № 2. С. 65–66).

• Письмо Е. П. Белосельской-Белозерской: «По письму Вашего Сиятельства о намерении Вашем сделать внутри церкви села Льялово (в 36 верстах от Москвы) некоторые перестройки с целью украшения, поручил я консистории предписать местному благочинному для объявления местному священнику, чтобы допущено было произвесть в церкви возобновление и украшение, не касающиеся святого престола и не требующие по существующим правилам особого разрешения, а в случае перестроек, требующих особого разрешения, представить предварительно с разъяснением оных и, смотря по надобности, с надлежащими чертежами» (Переписка с современницами. С. 472. № 1).

5 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, Иерусалимское последование на Успение Божией Матери. Если Холмогоров[54]54
  Михаил Семенович Холмогоров – профессор Казанской Духовной академии по кафедре общей словесности; в 1845 г. вышел в отставку и жил в Троице-Сергиевой Лавре, † 1853.


[Закрыть] может сделать начало перевода, то пусть пишет в полстраницы, чтобы мне просторно было поправлять. А не то, – положите в моей келлии в ските, чтобы я, когда Бог велит, мог исполнить сие послушание» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 399. № 542).

7 октября. Письмо игумении Марии (Тучковой): «Если и с Апостолами бывали беды во лжебратии (2 Кор. 11: 26), то не надобно дивиться, если с нашей немощью встречаются скорби от несовершенства братолюбия. Вы не будете иметь недостатка в людях, но жаль душу, которая в пристани волнуется и хочет в путь, сама не зная куда. Пожелайте добра отходящей, как пребывающей, и останьтесь в мире» (Письма к игумении Марии. С. 85. № 68).

9 октября. Резолюция на предписании консистории священнику окрестить крестьянского малолетнего сына Прокопия в том случае, если он не был крещен никем, что было опущено в предыдущем предписании, а если был крещен, то присоединить его ко святой Православной Церкви: «Надобно остерегаться опущений, которые могут вести к нарушению церковных правил. Гражданская власть могла употребить неточное выражение о деле духовном, не имея в виду подробностей церковных правил, духовное начальство о известных ему предметах должно объясняться с строгою точностию» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 1. С. 186).

• Резолюция на прошении о разрешении священнослужения и дозволении приискать место: «Не знает, чего просит. Положим, что получит разрешение. Откроется место, его надобно будет дать первому из разрешенных, а он останется без места. Откроется другое – следовать будет второму из разрешенных, и так далее. Есть ли в продолжение такого времени, которое нужно, чтобы открылись восемь или девять мест, будет ходить по Москве, то сие будет и ему невыгодно, и для начальства неблагонадежно. Пусть остается в настоящем положении, у должности, с доходом под надзором» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 46. № 10366).

• Резолюция на консисторской выписке об отказе на прошение вступить во второй брак за безвестной отлучкой мужа: «Какого сведения о без вести пропавшем ожидает Дом градскаго Общества? Бежавший дать о себе сведений не захочет, умерший не может» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 46. № 10367).

10 октября. Резолюция на прошении о принятии пожертвования на содержание богаделенных домов: «Консистории предписать местным протоиереям и священникам с церковными старостами, чтобы устроенные богадельные дома приняли в свое ведение и в употреблении оных в точности сообразовались с волею благотворителя, которого да упокоит Господь в месте светле» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 68. № 10417).

11 октября. Предложение конференции Московской духовной академии: «Трудно требовать от каждого вступающего на поприще наставника, чтобы он писал весь курс своей науки, и притом чтобы каждая часть науки достаточно соображена и написана была всегда к тому времени, как ей надобно вступить в назначенные учебные часы. Посему неудивительно, есть ли вступивший на сие поприще частию читает уроки предшественника, поколику находит их удовлетворительными, частию по ревности употребить собственную деятельность, части оных, менее обработанные прежде, обработывает своим трудом. Таким образом, частию читает он уроки по классической книге, только рассмотренной и не утвержденной начальством, – в целом же курсе, по причине разных рук, трудно быть совершенному единству» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 72. № 10424).

13 октября. Служение литургии и молебна в Успенском соборе. Сопровождение крестного хода вокруг Кремля в день памяти изгнания французов из Москвы в 1812 году (МВ. 1846. № 125. С. 933).

15 октября. Резолюция на донесении благочинного о предосудительных поступках дьячка: «По донесению Комаровскаго священника надлежит быть справедливым одному из двух: или изверг дьячок, произносящий гнусности у царских врат при самых святых дарах, или изверг священник, со святынею смешивающий гнусную клевету. Благочинный имеет о сем письменный донос и скрывает от начальства. Стыдно ему представить гнусныя слова людям, а не страшно ему пред Богом оставлять ненаказанно оскорбление святыни и соблазн, исходящий от самых врат святилища» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 46. № 10368).

• Резолюция на отношении о называющем себя иеромонахом, хотящем жить в Симоновом монастыре: «Поелику называющий себя иеромонахом Ф. есть беспаспортный, к Московской епархии, по его показанию, никогда не принадлежал; а хотя был давно в Ставропигиальном Симоновом монастыре, как он говорит, но, по его же словам, давно из онаго выбыл, принадлежит ли ныне к Новгородской епархии, к монастырю Тихвинскому, неизвестно, то Московское епархиальное начальство никакого распоряжения о нем сделать не может» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 69. № 10418).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие вручит Вам, Отец Наместник, действительный студент Университета Милашевич, изъявляющий желание вступить в монашество. На вопрос мой: имеет ли он на примете какой монастырь – он указал на Донской; но мне кажется, что лучше положить начало в другом и не в многолюдстве Москвы. На сию мою мысль он сказал, что не имеет способов далеко отправиться. Однако он согласился побывать в Лавре, и я напутствую его к Вам, чтобы Вы поговорили с ним о потребной твердости и чистоте намерения, им приемлемого, и дали ему руководство для жизни, им избираемой» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 399. № 543).

18 октября. Резолюция на консисторском определении по жалобе мещанина на притеснения от священника: «Сделать священнику строгий выговор и обязать его подпискою, чтобы принял законныя меры к приведению церковной земли в известность и в ограждении ея законными документами, под опасением, что за противное сему будет удален от места, дабы занять оное тщательным охранителем церковной собственности» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 47. № 10369).

19 октября. Резолюция на консисторском определении о выдаче билета на приискание места: «Пономарь, отрешенный и понесший наказание, шесть месяцев берет билеты для приискания места, и, видно, его нигде не принимают. Дать билет еще на месяц, и есть ли не найдет места, рассмотреть, не следует ли исключить его из духовного звания и препроводить в Губернское Правление для избрания другого рода жизни» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 47. № 10370).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о завещании купца Игнатьева в пользу Симонова монастыря (ЧОЛДПр. 1883. Кн. 11. С. 71–74. – Материалы).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с мнением по делу о деньгах, неправильно выданных З-м департаментом московского магистрата купцу Ивану Игнатьеву: «Иск неправильно выданных денег не должен пасть на купца Игнатьева и его наследников, потому что одной части сих денег Игнатьев вовсе не получал, а другую часть получил как свою собственность, взысканную по суду… не должно, за неправильное действие должностных лиц гражданских присутственных мест, наказывать Симонов монастырь отъятием части его достояния, дошедшаго ему по свободному даянию благотворителей, по усердию их к церкви, с высочайшаго разрешения и с соблюдением законнаго порядка. На кого же из должностных лиц должно пасть взыскание неправильно выданных денег, или они могут быть возвращены посредством разсчета одного иска с другим, сие относится до рассмотрения светской власти» (Мнения. Т. III. С. 207–208).

20 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы защищаете лаврских гробовых так, как бы отражали нападение. Тут есть некоторое излишество. Нападения нет. Забота о том, нельзя ли улучшить не беспорядочное, но по нужде не совершенное, не есть нападение. А что несовершенство есть или случается, то трудно отрицать по случающимся отзывам людей, несколько взыскательных в отношении к благовидности. В достоинстве и усердии гробовых я не сомневаюсь; но язык утомится, повторяя одно молитвословие от утра до вечера, и потому служение может показаться невнимательным. Потому, если бы можно было устроить перемену служащих в продолжение дня, служащий, вероятно, более благоприятствовал вниманию молящегося» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 400. № 544).

21 октября. Резолюция на рапорте благочинного о проповеди, сказанной священником в Подольской городской церкви не так, как поправлено цензором (благочинным), а как написано самим священником: «Консистории священника с проповедью вызвать, допросить и представить» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 1. С. 184).

• Резолюция на донесении священника и старосты Вознесенской церкви, что за Серпуховскими воротами, о пожертвованных в пользу вдов и сирот в доме призрения 20 000 р. асс. Сумма, которая будет составляться из трехгодичного скопления 400 рублей, употребляется на пристройку в замужество одной невесты духовного звания. Если сирот существенно бедных встретится две или более, то награждение дается по жребию одной из них, а деление суммы на части ни под каким видом не допускается. Награждение не должно быть менее 800 р. асс., а увеличить его менее или более, до 1200 р. предоставляется на усмотрение священника и старосты. Священник и староста ведут книгу за скрепой Консистории, которая через каждые девять лет представляется на архипастырское обозрение. Впрочем, священник и староста никому не дают отчет, кроме Господа: «Объявить, что епархиальный архиерей не поставит себе в тягость, если книга будет ему представляема не чрез девять лет, а ежегодно» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 2. С. 248).

• Резолюция на донесении казначея монастыря о подложных паспортах: «Это уже не первый случай, обнаруживающий невнимательность казначея к должности. Допустил беспаспортного поселиться в монастыре на колокольне со свечой, зажигательными спицами, чернильницею и пером и не открыл сего до указания самим виновным и полициею» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 48. № 10371).

• Резолюция на консисторской выписке с представлением послужного списка для награждения: «По статусу исправление с особенным усердием в продолжение двенадцати лет должности благочиннаго дает право на сопричисление к третьей степени ордена св. Анны. Но архимандрит И., после пятилетнего прохождения довольно важных должностей ризничего и эконома кафедрального монастыря, в продолжение двенадцати лет с особенным усердием и пользою проходит должность наместника в сем монастыре, наблюдая за порядком Богослужения, руководствуя братство и постоянно заботясь о благоустройстве обители… таковая семнадцатилетняя служба много превышает достоинством двенадцатилетнюю службу благочинного и по соразмерению со степенью службы степени отличия побуждает предстательствовать о сопричислении архимандрита И. ко второй степени ордена св. Анны» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 48. № 10372).

• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Если успех нашей ревности оказывается, или кажется, менее, нежели мы предполагали, что лучше, поддержать ли нашу ревность и усилить осторожность, или отказаться делать хорошее, потому что думают, право или неправо, что мы не достигли наилучшего? Надеюсь, что вы уже рассмотрели подобные вопросы и дали себе на них добрый ответ, к своему успокоению и утверждению» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 294. – Материалы).

22 октября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Не желал бы я ночевать с Вами во Владикавказе, где смерть приходит на крыльцо и смотрит в окно, а желал бы походить с Вами в Кахетии по пустыням Сирийских отцев, о которых слыхал еще прежде от покойного Архиепископа Досифея, в одной из сих пустыней начавшего свою монашескую жизнь и получившего не методическое, однако изрядно приготовлявшее к церковной службе образование. Видно, это была одна из последних былинок национального духовного рассадника в Грузии. Если бы Русское духовное начальство догадалось при вступлении в Грузию, оно могло бы сим рассадником воспользоваться для Грузинской церковной службы, а особенно в первый раз, лучше, нежели слабым чуженародным учреждением Семинарии» (Письма. 1869. С. 209. № 146).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Желаю, чтобы чтение св. Максима было Вам по мысли. Это здравая пища для души. Келейное молитвенное правило не столько надобно умножать, сколько внимательно исполнять» (Переписка с современницами. С. 415. № 16).

25 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вот, Отец Наместник, еще юноша на пути в монастырь.

Побеседуйте с ним и дайте ему наставления. В Лавре у нас, кажется, много послушников. Мне приходит на мысль послать его в Старо-Голутвин к Назарию. Но Вы, как рассудите, дайте ему совет и скажите мне, что ему будете советовать» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 401. № 545).