Текст книги "Терапия счастья. Мистический психоанализ"

О внутреннем и внешнем

Мои клетки – это маленькие существа, которые реагируют на мои чувства, слова, мысли и поступки. Они напоминают мне маленьких человечков, которые исполняют высшую волю своего Бога и господина – то есть мою.

Ольга Капилова

Всё, что мы видим и слышим, осязаем, обоняем и пробуем на вкус, при помощи электрических импульсов от органов чувств передаётся в мозг и трансформируется в нём в образы. В результате окружающие нас события совершаются не только во внешнем мире, но и в мозге, из чего можно заключить, что процессы, происходящие в обществе, в какой-то мере идентичны процессам, происходящим в мозге человека. И подобно тому, как в нашем обществе лишь небольшая горстка гениальных людей смогла реализовать свой творческий потенциал, создать что-то великое и достичь успеха, так и в мозге наших современников из миллиардов нейронов лишь небольшая их часть принимает активное участие в деятельности сознания. А ведь каждый нейрон, несомненно, обладает творческим потенциалом!

В главе «Когда сбудутся пророчества» мы размышляли о том, что нас ждёт в грядущем Царстве Божием. В частности предполагалось, что в отличие от нашего общества, в котором лишь немногие смогли реализовать свои творческие способности, в Царстве Божием каждый сможет реализовать свой потенциал и прославиться. И если это действительно так, тогда, опираясь на закон соответствия внутреннего и внешнего можно предположить, что и в мозге обитателей Царства Божия не горстка «избранных» нейронов, но каждый нейрон является свободной творческой личностью и может принимать активное участие в деятельности сознания.

Ещё одним важным показателем мозговой деятельности является уровень развитости связей между различными нейронами. К примеру, человек за время учёбы в институте обретёт массу знаний, количество нейронов же при этом в его мозге существенно не изменится, но между ними возрастёт число связей. Вероятно, в мозге Адама и Евы до грехопадения эти связи были развиты в совершенстве и осуществлялись не только посредством синапсов, но и благодаря силе любви, как бы волновым путём. Ведь и любящие люди чувствуют друг друга на любом расстоянии.

И если в обычном государстве президент отделён от простых граждан многочисленной армией всевозможных министров и чиновников, то в Царстве Божием каждый, несомненно, обладает возможностью в любой момент общаться с любящим его Творцом (подобно тому, как мы это осуществляем посредством молитвы). Из этого можно предположить, что до грехопадения в мозге Адама и Евы команды от центра к различным органам и клеткам осуществлялись, минуя всевозможные синоптические связи.

Конечно, все эти гипотезы небесспорны и научным путём их пока ещё подтвердить невозможно, но если они хоть в какой-то мере верны, тогда деятельность мозга современного человека по отношению к деятельности мозга наших прародителей можно смело назвать ущербной и даже патологичной. Но можно ли избавиться от этой патологии?

Адам и Ева

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Евангелие от Иоанна 15:13

Прежде чем приступать к лечению какого-либо недуга, важно понять его причины. Иногда мы болеем из-за инфекций, иногда из-за стрессов. В данном же случае можно предположить, что причиной нашего несовершенства является грехопадение Адама и Евы. Но почему оно произошло? На эту тему существует множество разных толкований, большинство из которых сводятся к осуждению Адама и Евы за непослушание. Но не будем спешить с осуждением хотя бы потому, что Иисус заповедует никого не осуждать. Да и для Всемогущего Бога это грехопадение вряд ли оказалось неожиданным, для Него вообще ничего не бывает неожиданным. Ранее мы размышляли о том, для чего Бог ввёл в искушение апостола Петра, теперь же попробуем понять, для чего Бог допустил, чтобы впали в искушение наши прародители?

Вот змей искушает Еву. Но почему он решил искусить именно её, а не Адама? Вероятно потому, что Адам был ему не по зубам, ведь в Адаме был Дух, Который Бог в него вдохнул! Ева же не смогла устоять перед искушением. Но имеем ли мы право её за это осуждать? А вы устояли бы, если оказались на её месте? Апостол Пётр, горячо любивший Христа, был уверен, что никогда от Него не отречётся, но мы уже говорили о том, чем его уверенность закончилась. И если завтра Бог захочет ввести в искушение кого-то из нас с вами, вряд ли сможем устоять. Поэтому произнося молитву «Отче наш» Христос учит нас просить у Бога, чтобы Он не ввёл в искушение.

И вот Ева, вкусив запретный плод, становится смертной. Конечно, по нашим земным меркам у неё впереди ещё долгая земная жизнь, но что это по сравнению с вечностью! Вот так и мы с вами, младенцами приходим в этот мир, и хоть впереди у нас ещё много лет, всё же с момента рождения мы начинаем приближаться к смерти, а значит, начинаем медленно умирать. И хоть у Евы впереди были ещё сотни лет земной жизни, тем не менее, с момента грехопадения она тоже стала приближаться к смерти. Адам же, несомненно, ощутил, что теряет свою возлюбленную. В тот момент ему нужно было как-то действовать, что-то предпринимать!

Если бы он выполнил заповедь Отца и не вкусил запретный плод, тогда Еве пришлось бы изгнанной из рая в одиночестве умирать на чужбине! И, можно полагать, что лишь ради её спасения Адам принимает решение отказаться от вечной жизни. Вкусив запретный плод, он отправиться вслед за ней в мир, где проклята земля и где придётся в поте лица своего добывать хлеб (41).

А как бы вы поступили на его месте? Когда жена протоиерея Александра Шмемана заболела раком, он молился о её исцелении и просил у Бога, если Ему угодно, взять на себя страдания своей жены. В результате его жена поправилась, а он вскоре заболел и умер от рака.

Можно предположить, что подобным образом поступает и Адам. Ведь после того, как Бог создал из его ребра Еву, было произнесено: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (42). А поскольку у Адама, в отличие от нас с вами, не было другого отца кроме Бога, ради спасения своей возлюбленной ему на время приходится оставить Творца.

Позже подобный поступок совершит на Голгофе ради нашего с вами спасения Тот, Кого апостол Павел назвал последним Адамом, указывая тем самым на то, что Иисус и Адам – это одна и та же Личность. И подобно тому, как сегодня многие из нас осуждают за грехопадение Адама, так когда-то толпа осуждала идущего на казнь Христа, «и били Его; и плевали Ему в лицо» (43).

* * *

Сотворив первых людей, Бог заповедует им: «Плодитесь и размножайтесь» (44), но лишь после грехопадения Адам и Ева смогли выполнить это повеление. И вот на смену вечной жизни приходит жизнь с чередой рождений и смертей, вечность сменяется продолжением жизни в потомках.

Но вероятно, для грехопадения была ещё одна немаловажная причина! Подобно тому, как в школу к старшеклассникам приходят шефы из высших учебных заведений и предлагают детям продолжить обучение в их стенах, так и сатана, проник в Рай с целью предложить Адаму и Еве пройти курс обучения, связанный с познанием добра и зла. И как мы видим, наши прародители это предложение принимают. В результате Адам и Ева, а вместе с ними и весь человеческий род поступает в суровую академию, в которой суждено учиться вере и мудрости, познанию себя и Божественной любви. И когда-нибудь, преодолев множество искушений и испытаний, повзрослевшими и свободными от зла Адам и Ева в миллиардах своих потомков вернутся в Отчий Дом. А среди этих потомков должны быть и мы с вами!

Путь домой

Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

Книга притчей соломоновых 16:9

Прежде, чем отправиться в дальний путь, необходимо наметить маршрут, изучить путеводитель и карту местности. В данном случае, для следования в Отчий дом путеводителем сможет послужить Библия. Среди многих глав этой Книги мы будем находить нужные ориентиры, позволяющие пройти от сегодняшнего дня до конечной цели. Ведь в Библии между строк скрывается очень важный смысл, отражающий не только особенности строения внутреннего мира каждого из нас, но и закономерности наших судеб.

Психологи, изучая мир души, рассматривают психическую жизнь человека как столкновение и борьбу различных частей его личности. Но подобные знания были известны мудрецам и пророкам ещё задолго до появления психологии. В Библии различные части личности, столкновение и борьбу которых изучают психологи, изображаются в виде различных народов. И подобно Ханаанскому народу, нёсшему на себе проклятие Ноя, одной из частей личности каждого из нас до определённого времени также суждено нести на себе груз всё того же проклятия.

Благодаря этой части нашего «я» мы обижаемся и ревнуем, злимся и завидуем, осуждаем и ненавидим, ищем виновных, мстим и совершаем массу других глупостей, и в результате страдаем. И если нам не удаётся противостоять злу, становимся негодяями и ворами, предателями и злодеями, блудниками, лжецами, пьяницами, наркоманами. По словам Христа, мы становимся рабами греха (45): «Доброго, которого хочу, не делаю, – говорит апостол Павел. – А злое, которого не хочу, делаю» (46).

Со страниц Библии мы видим, как Творец, с целью освобождения народов земли от проклятья, в течение сорока лет водит израильтян по пустыне, закаляет их дух, готовит Свой народ к решающей схватке с потомками Ханаана. Аналогичные процессы происходят и во внутреннем мире каждого верующего человека. Однажды благодаря Божьему промыслу человек, стремящийся к совершенству, подобно тому, как некогда израильтяне, попадает в пустыню, но только не материальную, а духовную. Внешне в его жизни ничего не меняется, но на его голову вдруг начинает сваливаться масса проблем, бед, искушений и испытаний. Благодать от него отступает, и её приходится постоянно искать.

Святой Силуан Афонский писал, что был знаком со многими людьми, познавшими Божию благодать, но не знал ни одного, кто бы смог её сохранить. И подобно тому, как у оказавшихся в пустыне израильтян первое время было недовольство, так и у человека, попавшего в духовную пустыню, тоже возникает масса противоречий, может появиться тревога, уныние, депрессия, стресс.

Силуан Афонский вспоминал, как однажды, когда он в момент подобных испытаний испытывал глубочайшее отчаяние, в откровении ему явился Христос и произнёс: «Силуан! Научись держать свои мысли в аду и не отчаиваться!». И эта фраза Христа на протяжении многих лет помогала подвижнику со смирением и с миром в душе преодолевать испытания духовной пустыни.

Так и любой из нас, даже в самые суровые периоды своей жизни, подобно Силуану Афонскому, в своей груди может обретать мир и теплоту Божьего присутствия. А с миром в душе, по словам Оптинских старцев, и на каторге рай. Но чтобы этот мир не терялся, необходим духовный труд. И как некогда в пустыне израильтянам нужно было ежедневно прикладывать немалые усилия для сбора манны небесной, так и человеку, находящемуся в духовной пустыне, для обретения душевного спокойствия необходим ежедневный труд, связанный с постом и молитвой, чтением духовной литературы, прощением обидчиков и построением личных отношений с Богом.

Благодаря смирению, сохранённому в моменты испытаний, исцеляются душевные раны, накапливается сила, необходимая для решающей схватки с гнездящимся в душе проклятием. Когда же произойдёт эта схватка и каков будет её исход знает Один лишь Бог.

* * *

Мы размышляли об испытаниях, связанных с духовной пустыней, лежащей на пути человека к освобождению от гнездящегося в нём проклятия, теперь же при помощи символики Библии попробуем проследовать от сегодняшнего дня до предначертанной каждому из нас конечной цели. Для этого нам понадобится провести параллель между странствующим по пустыне израильским народом и движением по поверхности полушарий мозга светящегося пятна сознания (о котором ранее мы говорилось в главе «Духовность и физиология»). Напомню, что под светящимся пятном сознания академик И. П. Павлов подразумевал участок на поверхности больших полушарий мозга, отражающий деятельность сознания и имеющий возможность перемещаться в соответствии с изменяющимися актами сознания.

Несмотря на, казалось бы лишенную логики и всякого смысла траекторию сорокалетнего странствования израильтян по пустыне, Бог вёл Свой народ вполне определённым путём к вполне определённой цели – к Земле обетованной. Можно предположить, что и движение светящегося пятна сознания по поверхности мозга также не хаотично и направленно к вполне определённой цели.

Бог вёл израильтян к Земле обетованной, на которой в то время жил проклятый народ. Вероятно, в каких-то отделах нашего мозга тоже есть та конечная цель, к которой устремлено загадочное движение светящегося пятна сознания, есть та «Земля обетованная», на которой пока ещё обитает проклятие.

И подобно тому, как Творец отдаёт во владение израильтянам Ханаанские земли, можно полагать, что когда-нибудь Он отдаст во владение сознанию человека тот участок мозга, который уготован для святости, но пока ещё находится под властью проклятия. Можно предположить, что этот участок мозга расположен в задней части гипоталамуса, где находится открытый Джеймсом Олдсом центр удовольствия.

* * *

Со страниц Библии мы видим как израильтяне, преодолев бесчисленные трудности многолетнего странствования, занимают обетованную землю, видим, как Соломон строит на этой земле храм и как Бог наполняет этот храм облаком Своей славы (47), видим, как с приходом в мир Христа это облако Божьей славы из маленькой точки на земном шаре распространяется по поверхности всей земли, согревая светом Божьей любви и пробуждая к вере души миллиардов людей (48).

Можно полагать, что подобные процессы происходят и внутри каждого из нас. Возможно когда-нибудь светящееся пятно сознания, пройдя по коре полушарий предначертанный ему свыше путь, войдёт в уготованную для него «Землю обетованную» и оттуда, подобно распространившемуся по лицу земли облаку Божьей славы, распространит свой свет по поверхности всего мозга и пробудит к активной деятельности те нейроны, которые пока ещё остаются в тени!

Вероятно, в достижении подобного совершенства и состоит смысл нашей земной жизни?

Голгофа

Попробуем теперь найти ответ на ещё один немаловажный вопрос: случайно ли потомки Ханаана поселились в тех землях, где сегодня находится духовный центр мира Иерусалим, или в этом тоже есть какая-то предопределённость?

Одну из подсказок можно найти в трудах жившего во втором веке христианского философа Оригена. Он пишет: «На Лобном месте, где иудеи распяли Иисуса, покоилось тело Адама, и пролитая Кровь Спасителя омыла кости Адама, оживотворив в его лице весь человеческий род».

В третьем веке в Иерусалим приезжает мать римского императора Константина святая равноапостольная Елена. Она отыскивает Голгофу, находит рядом с ней Крест, на Котором был распят Иисус и, опираясь на пророчество Оригена, организует под Голгофой поиски останков Адама. И вскоре под Голгофой действительно обнаруживают человеческие кости, которые церковь по преданию принимает за кости Адама. Эти кости изображены на иконе Распятия под Крестом.

Вероятно, в древние времена могила Адама была величайшей святыней, хранящей память о жизни с Богом в Раю. Поселившиеся же на тех землях потомки Ханаана отвергли веру в Творца и стали поклоняться пророку Ваалу, который по их мифологии, сразился с Творцом и победил Его. Можно предположить, что хананеи поселились на этих землях с целью утвердить окончательную победу Ваала над верой в Бога Творца.

* * *

Интересен ещё один немаловажный факт – Голгофа в переводе с еврейского языка означает «Лобное место». Но случайно ли место, на котором был распят Христос, называется Лобным? Имеет ли Голгофа какое-то отношение к функциям лобных долей нашего мозга? Из физиологии мы знаем, что лобные доли отвечают за логическое мышление, выбор цели и принятие решений, за наше осознанное поведение, то есть за все те действия, которые мы производим по собственной воле.

Бог дал нам полную свободу, но чтобы эта свобода не обратилась бы нам во вред, Он оградил нас Своими заповедями. К примеру, сидя за рулём автомобиля, мы имеем полную свободу и можем ехать, куда вздумается, но нам даны правила дорожного движения, которые ограждают нас от аварий. Адаму с Евой Бог дал ограду в виде запрета на вкушение некоторых плодов. И поскольку в момент вкушения этих плодов осознанные действия наших прародителей вышли за границы данных Богом ограничений, можно полагать, что в лобных долях Адама и Евы произошла катастрофа, вследствие которой в какой-то мере были повреждены функции мозга. Также можно предположить, что каждый раз, когда кто-то из нас нарушает заповеди, на кого-то гневается, кому-то желает зла или кого-то обманывает, в его лобных долях происходят реакции, приводящие к нарушению функций мозга и, как следствие, всей его жизни.

Из вышесказанного можно сделать следующий вывод: вероятно, одной из причин, по которой Бог допустил змея искусить Адама и Еву, является потребность в реконструкции наших лобных долей. Ведь по данным палеоантропологии, в процессе эволюции за десятки тысяч лет в мозге человека претерпели существенное изменение и значительно развились лишь лобные доли.

Иисус же покорно принял посланные Ему испытания, преодолел все искушения и ни разу не нарушил волю Творца. Можно полагать, что Лобное место своим названием незримо свидетельствует о том, что на Голгофе Иисус не только освободил человеческий род от греха Адама, но вместе с тем Своим учением и примером Своей жизни каждому из нас открыл путь к исправлению функций лобных долей! «Мужайтесь: Я победил мир», – произнёс Он (49).

Послесловие

Вот мы провели исследование возможной мистической связи между событиями, описанными в Библии и процессами, происходящими в нашем организме. Что нам даёт это исследование? Оно позволяет по-новому взглянуть на причины тех испытаний, которые порой посылает нам жизнь, а также на физиологические аспекты, связанные с эволюцией нашего внутреннего мира. Существует множество техник, позволяющих стимулировать различные функции мозга с целью развития ясновидения, обретения способности исцелять больных, парить в воздухе и совершать множество других чудес. Раскрывая же какие-либо способности мозга искусственно, человек рискует уподобиться садовнику, который, не дождавшись, когда в его саду расцветут цветы, начинает раскрывать их своими руками.

В главе «Самопознание» мы размышляли о том, как познавать себя, но всё же в каждом из нас есть нечто, что мы познать не в силах. В Библии всемогущий Бог, сотворивший небо и землю, и всю вселенную, предлагает нам обращаться к Нему, ни как к грозному правителю, но как к самому близкому и родному существу, как к своему Отцу. И это говорит о том, что каждый из нас несёт в себе искру Его безграничного могущества!

Когда Серафим Саровский молился об исцелении больных, люди видели, как он парил в воздухе, ходила по воде и поднималась над землёй Мария Египетская. Совершали чудеса и многие другие подвижники веры, но всех их объединяет беззаветная любовь к Богу и стремление к внутренней чистоте и совершенству. Совершали же они эти чудеса потому, что смогли преодолеть все испытания «духовной пустыни» и овладели «Землёй обетованной».

Размышления о смысле жизни

Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл.

А. Эйнштейн

Мифологический царь Коринфа Сизиф за свои преступления был осуждён богами на тяжкий, бессмысленный и нескончаемый труд. Он должен был вкатывать в гору тяжелый камень, который, достигая вершины, срывался вниз, и тогда всю работу ему опять приходилось начинать сначала. Подобному издевательству в виде бессмысленного труда подвергали своих узников и фашисты. Труд, не имеющий смысла мучителен: время течёт медленно, быстро наступает усталость. Когда же человек в своих делах находит смысл, работать становится легко и интересно, время пролетает незаметно, отступает усталость. Библейский Иаков, чтобы жениться на горячо любимой Рахили, должен был семь лет тяжело трудиться на своего будущего тестя Лавана, и эти семь лет показались ему, как несколько дней (50).

Вспоминается, как мы на своём дачном участке строили маленький домик. В течение нескольких месяцев приходилось жить в палатке и с утра до вечера напряжённо трудиться, мы спешили до наступления холодов завершить строительство. Вскоре после того, как дом был готов, пошёл снег, и какое же это было счастье затопить в нём маленькую печь и, глядя в окно пить чай! Хоть дом был и неказистый, но душа ликовала от радости! Ведь все трудности и лишения оказались не напрасны! Теперь круглый год можно наслаждаться отдыхом на природе! Цель достигнута! Предвкушение же этого праздника души ощущалось ещё тогда, когда под ветром и дождём приходилось таскать тяжёлые брёвна, пилить доски и забивать гвозди. Лето было хоть и трудным, но пролетело незаметно. Подобно этому лету незаметно пролетит и наша жизнь. И у кого-то она будет интересной и насыщенной, а у кого-то серой и мрачной, кто-то на закате своих дней будет испытывать праздник души и с предвкушением великой радости глядеть в будущее, а кто-то, страдая от тоски, будет искать смерти, либо со страхом цепляться за каждый день этой жизни.

* * *

И всё же чаще всего мы задумываемся о смысле жизни лишь на пороге собственной смерти. Вот так, возможно впервые, за несколько минут до смерти задумался о смысле жизни приговорённый к казни герой романа Достоевского «Идиот». Каждая минута тогда ему казалась вечностью и представляла огромную ценность. Глядя на прожитые годы, он с сожалением думал о том, как мало успел сделать, и как много драгоценных минут было потеряно впустую. Но ведь и в жизни каждого из нас тоже не так уж много этих минут, и каждая из них так же представляет огромную ценность!

Но прежде, чем мы приступим к размышлениям о смысле жизни, необходимо определиться в том, что для нас означает слово «смысл». Вот, к примеру, человек поступил в институт. В чём, по-вашему, заключается смысл его учёбы в институте? Скорее всего, в том, чтобы за ближайшие пять-шесть лет получить профессию, обрести опыт и знания, которые после окончания учёбы ему пригодятся. Таким образом, смысл его учёбы заключается не в том, чтобы с утра до вечера «зубрить», но чтобы за годы, проведённые в институте, обрести нечто, что понадобится уже после его окончания. Учёба же в данном случае является лишь средством, позволяющим подготовиться к взрослой жизни. Из этого можно заключить, что слово «смысл» относится не к внешним формам какого-либо процесса, а к тому, для чего этот процесс предназначен, и что в результате необходимо обрести на выходе, что пригодится уже после его завершения. Вот так и смысл нашей жизни заключается не только в достижении земного благополучия.

Но что, по-вашему, за время, отпущенное судьбой, необходимо сделать, обрести или достичь? Что может понадобиться человеку за порогом земной жизни, после его перехода в мир иной? Сложность ответа на этот вопрос заключается в том, что в отличие от студента, имеющего хоть какое-то представление о том, что его ждёт за порогом института, никто из нас до конца не знает того, что ждёт его за порогом этой жизни. Тем же, кто не верит в существование жизни после смерти, поиск ответа на вопрос о смысле жизни просто невозможен, как невозможен поиск ответа на вопрос о смысле учёбы в институте тому, кто после его окончания планирует бездельничать.

Да и верующие в посмертную жизнь, имеют о ней лишь смутное представление. Поэтому никто не может утверждать, что точно знает, в чём заключается смысл жизни и к чему за годы, отпущенные судьбой, необходимо подготовиться.