Текст книги "Терапия счастья. Мистический психоанализ"

Как исправить своё будущее

Не секрет, что многие беды, которые нас настигают являются результатом нашей бездумной злой жизни. Но ведь нет на земле человека, который ни разу бы не ошибался и всегда поступал правильно. Мы постоянно совершаем массу ошибок и глупостей, за которые позже расплачиваемся всевозможными бедами, лишениями или болезнями. Последствия же совершённых нами ошибок приходят в нашу жизнь не сразу, а лишь спустя какое-то время, поэтому у каждого из нас есть шанс избежать грядущие неприятности. Вот только как этим шансом воспользоваться, если зло уже совершено? Как быть, если человек уже кого-то обманул, обворовал, предал, или обидел? Ведь даже если это было очень давно, и он об этом позабыл, всё равно это никуда не делось и рано или поздно принесёт в его жизнь свои плоды!

В Библии Бог устами Моисея говорит: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода» (10). Из этого можно заключить, что каждый из нас несёт ответственность не только за свои промахи и ошибки, но и за грехи, совершённые предками! А ведь можно полагать, что их жизнь тоже была небезупречной. Поэтому внутренний мир даже самого праведного человека хранит в себе немало предпосылок для грядущих неприятностей и бед.

Теоретически для того, чтобы человек смог избежать предначертанные в будущем неприятности, ему необходимо каким-то образом проникнуть в прошлое и погасить в нём все задолженности. Но возможно ли это? Оказывается, возможно! Конечно, своими силами мы этого сделать не можем, и всё же Бог даёт нам реальный шанс! В продиктованной Христом молитве «Отче наш» есть слова: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (11). Из этого можно заключить, что прощая своих обидчиков, мы имеем возможность в какой-то мере покрывать то зло, которое когда-то в прошлом совершили мы или наши предки! «Если вы будете прощать людям согрешения их, – говорит Иисус. – То простит и вам Отец ваш Небесный» (12). И Бог, посылая в нашу жизнь те или иные испытания, помогает нам не только становиться сильнее, но и покрывать свои прошлые задолженности.

Но прощать обиды, это очень тяжёлый труд, который не каждому под силу. Даже зная о необходимости прощать своих обидчиков, нам далеко не всегда удаётся это сделать. И не удаётся потому, что питая к кому-то обиду, мы редко вспоминаем о собственных прегрешениях! В результате наш разум подобно грозному судье, стремится строго наказать своего обидчика! Но ведь на суде есть кроме судьи и адвокат! Бог предлагает нам быть для своих обидчиков адвокатами и по мере сил находить оправдание даже тем, кто по справедливости заслуживает суровое наказание. Ведь если вдуматься, те или иные злые действия по отношению к нам, являются лишь отражением наших собственных злых мыслей или поступков, либо поступков наших предков. Поэтому прощение обидчиков невозможно без искреннего покаяния. Постараемся же быть хорошими адвокатами и помнить не только о чужих грехах, но и о своих!

На практике же многим из нас легче вагон с углём разгрузить, чем в моменты испытаний вспоминать о собственных грехах и простить своих обидчиков. Поэтому наши души порой черны от раздражения и ненависти, от зависти и ревности, страхов и тревог. Бог долготерпелив, но рано или поздно те агрессивные мысли и намерения, которые скрываются в тайниках наших душ, могут принести свои плоды.

Вот женщина неудачно вышла замуж. Казалось бы, ей просто не повезло. Но если вдуматься, её агрессивный муж в своём поведении, как в зеркале отражает те подавленные агрессивные чувства, которые когда-то она испытывала к своему отчиму или пьющему отцу. Ведь мы женимся и выходим замуж за свои собственные проблемы, поведение же наших близких подчас является лишь отражением событий, происходящих в нашем внутреннем мире.

А вот ещё один пример: женщина работает врачом в психиатрической больнице и не скрывает своего отвращения к больным, страдающим шизофренией. Проходит время, она влюбляется, выходит замуж и рожает детей от человека, который, как позже оказалось, болен именно этой болезнью.

Вдобавок человека, не умеющего прощать, подстерегает ещё одна серьёзная опасность! Та ненависть, которую он испытывает к своим врагам, нередко приносит вред ему самому, либо тем, кого он больше всего любит. И порой у свекрови, люто ненавидящей свою невестку, по непонятным причинам неожиданно тяжело заболевает сын или внуки. В другом примере жена люто ненавидит и не может простить своего мужа, а в результате болеет сама и её дети.

Как-то в Германии мы познакомились с мужчиной, который любезно рассказал нам о своей жизни. Его отец во время войны командовал концентрационным лагерем, в котором преимущественно находились гомосексуалисты и евреи. И те, и другие для отца были злейшими врагами, от которых он хотел избавить человечество. После войны отец много лет провёл в заключении а, выйдя на свободу, узнал, что его сын стал гомосексуалистом, а его лучший друг – еврей.

Самопознание

Каждый человек уникален и прекрасен, каждый из нас обладает безграничным творческим потенциалом, неповторимой красотой и величием души, глубочайшей мудростью и счастьем. Но чтобы этот потенциал однажды в нас раскрылся, чтобы мы смогли стать теми, кто мы есть, нам необходимо учиться себя познавать. Гадкий утёнок страдал от насмешек и одиночества до тех пор, пока не увидел себя в отражение зеркальной глади озера прекрасным белым лебедем. Вот так и любой из нас, имея букет комплексов и проблем, однажды может увидеть себя совсем не тем, кем представляет в повседневной жизни. Человек, познавший свою жизнь, по словам Л. Н. Толстого подобен человеку-рабу, который вдруг узнаёт, что он царь.

Существует множество способов самопознания: мы можем узнавать о себе, изучая линии на ладонях, исследуя снимки своей ауры, можем провериться у психолога или на детекторе лжи. В психологии описаны два основных способа самопознания: внутренний и внешний. Внутренний способ связан с наблюдением за своим поведением, мыслями, чувствами, словами и намерениями. Внешний способ познания себя позволяет узнавать о себе из наблюдения за тем, как ко мне относятся другие люди, что они обо мне думают, как реагируют на мои слова и поступки.

И с точки зрения законов психологии, наиболее достоверным является внешний способ самопознания, то есть более объективное представление о себе мы можем получить не из того, что сами о себе думаем, а из наблюдений за тем, что думают обо мне другие люди. К внешнему способу самопознания прибегал даже Иисус Христос, когда спрашивал у Своих учеников: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» (13).

Также можно познавать свой внутренний мир, наблюдая за тем, как мы реагируем на какие-либо действия окружающих людей. В других людях обычно нас притягивают именно те качества характера и особенности поведения, которые есть и в нас самих. Гадкий утёнок с восхищением наблюдал за прекрасными лебедями потому что, хоть и не ведал о том, был таким же, как и они. Но к поговорке «если хочешь узнать, кто ты, посмотри на своих друзей», можно добавить: посмотри ещё и на своих врагов, на тех, кто тебя больше всего раздражает. В других людях нас чаще всего раздражают именно те качества, которые есть в нас самих. Поэтому в одной из молитв Александра Меня звучат слова: «Да видим мы в грешниках зеркало наших прегрешений».

Ещё один способ самопознания связан с исследованием глубинных причин различных происходящих в нашей жизни событий. Ведь всевозможные трудности и испытания посылаются нам не случайно, но для того, чтобы с их помощью мы обретали определённый опыт, становились сильнее, нарабатывали зрелые качества характера.

Размышляя над тем, для чего нам послана та или иная беда, болезнь, либо какое-то другое испытание, мы также можем находить ответы на вопросы, для чего нам это послано. По степени сложности посылаемых нам испытаний мы имеем возможность распознавать уровень своей духовной зрелости. К примеру, если, проходя по школьному коридору, вы заглянете в учебный класс и увидите, что на доске – два плюс два, вы поймёте, что заглянули к первоклассникам. Если же на доске будут логарифмы, значит, в этом кабинете за партами сидят старшеклассники.

Поэтому если на вашу голову изо дня в день сваливается бесконечное количество всевозможных бед, скорее всего в духовном мире вы достигли высоких ступеней. И не сомневайтесь! Бог не посылает нам непосильных задач, но с чем более суровые испытания мы преодолеваем, тем в результате большее счастье и свободу обретаем!

* * *

Но не всегда нам удаётся достойно преодолевать посланные нам испытания! Порой мы падаем, но не стоит отчаиваться! Если после мы вновь поднимаемся, становимся сильнее и в последующих, уже более суровых испытаниях побеждаем!

Однажды в момент испытаний споткнулся даже апостол Петр, а было это вот как: Иисус проводил с учениками Свою последнюю трапезу – Тайную Вечерю. В былые времена слова Учителя наполняли учеников радостью, но теперь в них звучала грусть. Иисус произнёс: «Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (14). Услышав это, ученики опечалились. Интуиция подсказывала им: если Бог захочет кого-то из учеников ввести в искушение, тогда любой из них даже вопреки своей воле может споткнуться, совершить какие-то опрометчивые поступки. И каждый из апостолов тем вечером с печалью подходил к Учителю и спрашивал: «Не я ли, Господи?». Ведь тень от слов Христа легла на каждого из них. Пётр же был настолько уверен в себе, что возомнил, будто способен противостоять любым испытаниям! Он стал возражать Христу, говоря: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (15). И прекословил Пётр Христу не впервые. Но всякий раз, когда мы слишком уверенны в себе, как правило, попадаем в глупое положение. Тоже произошло и с Петром, «Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (16).

Чтобы помочь Петру обрести мудрость и подготовить его к предстоящим суровым испытаниям, Бог той ночью ввёл Петра в искушение, и Пётр вопреки своему бесстрашию и беззаветной преданности и любви ко Христу, трижды от Него отрекся, о чём позже сожалел и горько плакал (17).

О нашем духовном возрасте

Человек создан так, что величайшее наслаждение из всех ему дарованных он испытывает, делая добро.

Петр Чаадаев

У каждого из нас есть три возраста: физический, биологический и духовный. Физический возраст записан в паспорте, биологический связан с состоянием физического тела, духовный же возраст является отражением нашей внутренней зрелости. Учёные при помощи сложных технологий научились определять биологический возраст человека, но как распознать наш духовный возраст? А ведь он у каждого из нас тоже разный: кто-то и в юные годы живет, подобно седовласому старцу, а кто-то и в старости ведёт себя, как младенец. Древние мудрецы каббалы период духовного взросления человека делили на три основных этапа, первый из которых начинается сразу после оплодотворения яйцеклетки.

Вместе с зарождением младенца в мир приходит душа, которую мудрецы символично сравнивали с сосудом. Сосуд души младенца изначально пуст. Первые годы жизни ребёнок нуждается в родительской заботе, без которой ему не выжить. На этом этапе действия родителей по отношению к младенцу носят альтруистический характер – вместе с пищей родители дают ребёнку и свою любовь, благодаря чему сосуд его души пополняется светом альтруизма. И подобно тому, как обычный сосуд можно наполнить жидкостью, так постепенно наполняется светом родительской любви сосуд души младенца. Поскольку в детстве ребёнку приходится лишь брать, ничего не отдавая взамен, его действия в этот период жизни эгоистичны.

По мнению мудрецов каббалы при нормальном воспитании сосуд души ребёнка заполняется светом альтруизма доверху к тринадцати годам. Поэтому в древности тринадцатилетний возраст считался совершеннолетним. Да и сейчас в Израиле в тринадцать лет мальчики празднуют Бармицву – древний религиозный ритуал, связанный с посвящением в мужчину.

После того, как сосуд души ребёнка доверху наполнится светом альтруизма, дальнейшее проявление родительской заботы приводит к повышению давления света на стенки этого сосуда. Но родители сосуд души увидеть не могут, поэтому, заботясь о ребёнке, они продолжают вливать в сосуд его души всё новые и новые порции света. Что же при этом происходит в душе ребёнка? Если, к примеру, до бесконечности накачивать мяч, то рано или поздно он может лопнуть. Подобное могло бы произойти и от излишней родительской опёки с сосудом души ребёнка. И здесь возникает парадокс: родители не могут прекратить заботиться о своём ребёнке, а он, хоть и не готов к самостоятельной жизни, как правило, противится родительской опеке, начинает грубить.

Это время у детей связанно с переходным возрастом, из-за гормональных изменений бушуют чувства, дети часто становятся дерзкими, раздражительными и неуправляемыми, у них появляется масса комплексов и противоречий. На востоке говорят, что с тринадцати до восемнадцати лет детей воспитывать бесполезно, этот период нужно просто пережить. И всё же, как родителям в это время вести себя со своими детьми? Ведь в этом возрасте дети порой ведут себя безрассудно и нередко подвергают свою жизнь опасностям! И вот тут на помощь родителям может прийти вера. Лишь искренне молясь и доверяя жизнь своих детей в руки Творца, родители могут найти хоть какой-то покой. Но и молясь, они всё равно продолжают волноваться и в какой-то мере их опекать. В результате давление между светом родительской любви и стенками сосуда души ребёнка, а точнее между альтруизмом и эгоизмом усиливается.

Когда давление пара в котле доходит до предела, обычно срабатывает предохранительный клапан и излишний пар выходит наружу. Подобное происходит и в нашем организме: в тот момент, когда давление света на стенки сосуда души доходит до предела, его стенки преображаются и становятся прозрачными, в результате свет начинает через них выходить наружу. Вместе с тем происходит изменение и в характере ребёнка: если раньше он стремился лишь только брать и получать от жизни наслаждения, то теперь он радуется, когда ему удаётся кому-то помочь, с кем-то делиться.

На смену эгоизму приходит альтруизм, наступает второй этап духовного взросления. Но далеко не всегда этап альтруизма наступает в тринадцатилетнем возрасте. В психологии есть термин «материнская депривация». Депривация – это недополучение необходимого. Недополучение необходимой любви в детстве может привести к психологическим проблемам во взрослой жизни: к неуверенности в себе, тревожности, раздражительности, депрессивности, обидчивости закомплексованности и многому другому. В результате многие люди надолго, а порой навсегда задерживаются на стадии эгоизма. Кто-то из них проводит жизнь в страданиях, кто-то падает на дно и становится преступником, пьяницей или наркоманом.

Но причины эгоизма связаны не только с тяжёлым детством, но и с личным выбором самого человека, и порой, у самых, казалось бы, скверных родителей вырастают прекрасные дети, а порой наоборот. Ведь мы способны наполнять сосуд своей души светом альтруизма и без родительской заботы. И кому-то в этом сможет помочь общение с друзьями, кому-то психолог, а кому-то вера в Бога, ведь основным источником света является Творец.

Перед тем же, кто встал на путь альтруизма, открывается новый прекрасный мир! Человек как бы выходит из пещеры на свет, начинает ощущать иные радости: он искренне любит ближних, стремится к правде и готов с каждым поделиться не только последним куском хлеба, но и светом своей души.

Период альтруизма может длиться на протяжении многих лет, а иногда и всей жизни. На первых порах альтруист с лёгкостью делится всем, что имеет, он живёт подобно солдату из сказки Андерсена «Огниво», который безрассудно пировал со своими друзьями, расточая найденное на дне колодца богатство.

Однако наши ресурсы не безграничны и однажды огонь души альтруиста может иссякнуть. Но лишь когда человек ощутит, что полностью опустошён, что его благосостояние исчерпано, здоровье подорвано, а личная жизнь зашла в тупик, лишь тогда он начинает искать выход из создавшегося кризиса. Если раньше он радовался тому, что со всеми делился светом своей души, то теперь он опустошён и излучает лишь проблемы.

На этом этапе перед ним возникает выбором: либо сломленному и раздавленному опять опускаться на уровень эгоизма, либо мобилизовать силы своей души и достойно со смирением преодолеть суровые испытания.

Тот же, кому в моменты испытаний удаётся устоять и сохранить человеческий облик, суждено немало потрудиться, придётся всё начинать сначала, заново строить свою жизнь. Он как бы попадает в пустыню, но только не материальную, а духовную. Благодаря бесчисленным трудностям с годами он обретает глубину веры, изменяется его система ценностей, кристаллизуется нравственный стержень, уходит страх одиночества, появляются верные друзья, жизнь обретает новый смысл. Теперь человек довольствуется малым и получает радость от обычной повседневной жизни, освобождается от всех своих тревог, его душа обретает силу и безграничную свободу.

Благодаря преодолению духовной пустыни не только закаляется его дух, но также в сосуде его души происходят важные преобразования, связанные с формированием мудрости. Наступает третий этап духовного взросления: теперь молитвы, посты, таинства церкви и чистая духовная жизнь начинают приносить ему новую, ранее неведомую радость, свидетельствующую о том, что человек обрел способность принимать свет свыше, от Творца.

Душа вновь наполняется светом, но теперь исходящим не от родительской любви, а от Божией. От этого света человек в своей груди начинает ощущать теплоту Божьего присутствия. Он вновь обретает возможность делиться светом своей души с окружающими, но теперь, оказывая кому-то помощь, он уже не выбрасывает весь свет до последней капли, но минимум этого света оставляет, чтобы впредь не тускнеть, но всегда оставаться источником этого света.

Людей, достигших подобной зрелости, Иисус называет блаженными, а значит, счастливыми. «Вы – светом мира», – говорит Он (18). Старость уже не властна над ними: «Если внешний наш человек и тлеет, – пишет апостол Павел. – То внутренний со дня на день обновляется» (19). И хоть люди, достигшие мудрости, в преклонном возрасте отчасти и теряют физические силы, но сохраняют ясность ума и бодрость духа! Они излучают спокойствие и доброту, никому не навязывают своё мнение, их молитвы и благословения хранят родных и близких от бед, а их жизненный опыт становится бесценным даром для подрастающего поколения. Возможно, поэтому на востоке принято почитать стариков. «И никто, пив старое [вино], – говорит Иисус. – Не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» (20).

* * *

Как-то по дороге из Питера в Москву я очень спешил и частенько превышал скорость. При этом я внимательно следил за фарами встречных машин – не подмигнёт ли мне кто-нибудь, предупреждая, что где-то за поворотом притаилась полиция. Я не знал, что ждёт меня впереди, но машины, проезжавшие мне навстречу, ехали оттуда, где спустя какое-то время я должен оказаться! Значит, эти машины едут из моего будущего! Они уже были там и знают, что ждёт меня впереди! Они знают то, что мне полезно было бы знать, но пока ещё неведомо!

Вот так и наши старики! Они находятся уже там, куда мы движемся, и также могут нас о чём-то важном предупредить! Главное же, уметь распознавать их подсказки! И хоть не все из них за годы жизни смогли обрести мудрость, не все сохранили здоровье и ясный ум, тем не менее, они уже там, куда мы движемся! Они находятся в нашем будущем и через общение с ними, через вдумчивое отношение к их опыту, к их путям и ошибкам мы можем узнавать что-то важное, что позволит нам понять, как исправлять свои пути, чтобы не повторять их ошибок!

* * *

Возможно, когда-нибудь на конкурсы красоты будут приглашать не только молодых, но и стариков. Ведь в молодости красивая внешность не является заслугой, она просто дана от природы. В старости же даже самая красивая женщина может растерять красоту своей души и увянуть. Но если ей удастся сохранить эту красоту, тогда даже будучи от природы невзрачной, она будет излучать свет! И эта красота станет её истиной заслугой! И тогда самой красивой сможет стать женщина, ходящая с палочкой или даже сидящая в инвалидном кресле!