Текст книги "Ад и рай"

Два случая из детства. В одном – пример для подражания, в другом – урок и отречение от выпивки. Куда кривая выведет человека, у кого какая чаша весов перетянет, как сложится судьба? Не предскажет достоверно никто. Зависеть будет это от среды обитания и его величества Случая. Чтобы не интриговать и не строить догадок, скажу, что первый герой еще не вырос, а второй вырос и, действительно, не пьет.

В нашем детстве, если ожидался сбор гостей по случаю какого-то торжества, матери заблаговременно кормили детей и отсылали играть к друзьям или к бабушкам. Даже детские дни рождения взрослые старались справлять без виновников торжества. Основной аргумент был: «нечего путаться под ногами и слушать разговоры взрослых». От себя добавлю продолжение: нечего смотреть на процесс питья взрослых.

Подарки тех времен отличались от нынешних большой скромностью и непредсказуемостью. Помню, районная прокурорская чета – они были нашими родственниками – подарила мне аккуратный пакетик, перевязанный ленточкой. Обрадованный, ожидая, что там детская игрушка или интересная книжка, спрятавшись, торопливо вскрыл пакет и обнаружил там один метр самого дешевого ситца. Я был разочарован, а мать обрадована: из этого куска сшила мне рубашку. Другие подарки также не отличались оригинальностью. Выбор же был ограничен.

Также застолья тех лет диаметрально противоположны были сегодняшним: водка в магазинах стояла, но купить ее не было денег. Поэтому основной упор делался на домашнее пиво из сахара, довольно слабой крепости. Чтобы от него одуреть, надо было выпить не меньше ведра, что практически нереально.

Вообще в те годы в гости на торжества люди шли не с целью напиться и наесться, а чтобы отвлечься от тяжелого повседневного труда. Что и делалось через песни и танцы. Анекдотов тогда еще не было, и хорошо, потому что бдительные органы могли уловить в них непозволительный намек и длительный лагерный срок был бы обеспечен.

Рассказывали, что двое колхозников уже после войны на дальнем сенокосе, за 30 км от центральной усадьбы, в послеобеденную жару, лежа у заросшей речки мирно беседовали. Один из них и говорит: «Что вы все трясетесь Сталин да Сталин, как будто он сидит в кустах и все слышит». На следующий день в 6 часов утра, верхом на лошадях двое милиционеров приехали, разбудили, одели на него наручники и увезли болтуна.

Интересно в этой истории то, что произошло это в условиях, где нет рации, телефона, автомашин, все работы производились на быках и лошадях, у которых за день работы не остается сил куда-то бежать. И, главное, в тот день из бригады никто не уезжал. Это реальный случай. Я воочию видел автора «крамолы», который отбыл длительный срок и вернулся больным и опустошенным. Ему хватало 100 граммов водки, чтобы потом полдня бродить по улицам и поносить родную советскую власть. Всех встречаемых, невзирая на личности, крыл матом, улицы пустели. Вернулся он после хрущевского культа личности, но никогда о вожде ни хорошего, ни плохого не говорил. Не знал никто, догадывался ли он о подлинном имени доносчика. Он никогда и нигде его не поминал.

Говорили, что один из амнистированных сразу после освобождения в буфете за стопкой произнес: «Хороший мужик Маленков – как только встал у власти, сразу всех выпустил». Его тут же обратно, рассудив: «Раз Маленков хороший, то Сталин, выходит, плохой!».

Видимо, поэтому наш герой старался ни о вожде, ни о доносчике не говорить ни плохое, ни хорошее. Насколько бы не был пьян (бывало наутро не помнил, с кем встречался, кого обругал), но контроля над собой в отношении первых двух лиц никогда не терял.

В данной истории кое-кто из местных подозревает, что это начиналось как шутка между двумя ровесниками (курдасами). Такой вариант вполне возможен, потому что у казахов такие издевательства и насмешки порою бывают в крайней степени жесткими и нередко даже жестокими. Ни у одной нации до такой беспредельной границы не доходят. Характерный пример этому отношения двух приятелей Нугумана Жолумбетова и Курмангазы, живших через речку напротив друг друга. Раньше сосновый лес подступал вплотную к усадьбе совхоза и однажды зимой, при сильном ветре, лесной пожар спалил половину села. Курмангазы и семья еле успели выскочить из дома в чем были. Сгорело все: дом, сарай, скот и сеновал. Сочувствующие соседи собрали им кое-что из своей небогатой постели и одежды. Семья ютилась остаток зимы в уцелевшей чудом бане. Весной из соседнего рабочего поселка приходит русская женщина во двор к Нугуману и просит продать немного сена для коровы. Нугуман подводит просительницу к забору и говорит: «Вон за речкой обгорелый дом видишь? Там живет Курмангазы, только он продает сено, потому что у него его много». Бедная женщина входит в баню и, убедившись, что перед ней сам Курмангазы, выкладывает, что ей сказали, что здесь много сена и его продают. На вопрос ошарашенного хозяина бани: «Кто сказал?», она простодушно заметила: «Человек из двора за речкой». Разъяренный Курмангазы схватил первый попавшийся дрын, на лошадь и туда. Нугуман взялся за вилы. Сеча была до крови, как в русских былинах, с плачем женщин и воем детей. Соседям с трудом удалось их разнять.

После этого случая Курмангазы затаил злобу и стал вынашивать план мести за неуместную и коварную насмешку. Летом жена Нугумана Кауария была на девятом месяце беременности, и это послужило удобным моментом для реванша. Из сенокосной бригады Курмангазы голосом Нугумана вызвал его жену к рации и сообщил, что он сломал ногу, и чтобы она немедленно приехала к нему. Беременная и преданная жена на жеребой и ленивой кобыле в 30-градусную июньскую жару за 5 часов преодолела 30км. пути и предстала «пред очи» любимого мужа. Разъяренный, теперь уже Нугуман, набросился с руганью на почти уже маму. К счастью, на этот раз обошлось без драки. Но что было бы, если бы женщина разродилась в дороге? Кругом ни души. А если роды с осложнениями или что-то еще, не дай бог, хуже? Однако таков был обычай предков и передавался он из поколения в поколения.

В эпоху СССР в Абайском районе жил небольшого роста ветврач, у которого была очень крупная и статная жена. Двое их сыновей пошли в мать и на районных мероприятиях неизменно занимали первые места в тяжелых весовых категориях. В один год главный судья состязаний, курдас-одногодок их отца, награждая чемпионов, произнёс: «А где их отец? Он непременно должен стоять рядом со своими батырами». Когда скромного роста папаша смущенно поднялся на сцену, ровесник в микрофон же добавил: «Надо же: у такого маленького человека могли родиться такие великаны!» Многоголосый хохот толпы был неописуем. А каково было отцу на виду жителей всего района слышать такой беспочвенный намек? Позже я работал вместе с одним из этих сыновей и участвовал в похоронах отца.

В другом случае бухгалтер отделения, искусно подделав подпись управляющего, десяток раз написал чабану: «Отдай одного моего барана предъявителю этой записки». Узнав об этой шутке, когда «цыплят по осени считают», богатый хозяин, у которого в разных отарах было не менее 100 баранов, лишь посмеялся и затаил желание отомстить круче.

Однажды два пожилых ровесника, занимавшиеся летним ремонтом чабанского жилья и кошар, выпросили у меня под зарплату барана на условиях общественного питания, т.е. подешевле. Зарезали его на зимовке и один из них как истинный казах, зная жадность друга до мяса, накрутил толстую кишку на прут и, изредка касаясь огня, делал вид, что поджаривает. Когда же он произнес: «Вот готово, сейчас поем», напарник подскочил, выхватил прут и кинулся бежать. Чтобы преследующий не отобрал еду, нахал, убегая, заглатывал целиком почти сырую кишку. На торжественный возглас: «Мен қылдым саған» – «Я сделал тебе», в ответ послышалось: «Я это понял сразу, было жестковато, не жевалось!» – «Өзімде сездім, қаттылау еді!» Это шутки по-казахски. Бывают и другие. Например, русско-еврейские. В 1958 году за какие-то выходки, кажется, за саботаж сельхозработ отчислили на год из Львовского института физкультуры Иосифа Ройтмана, который встречался на ковре с самим прославенным Олегом Караваевым, чемпионом Мира и Олимпийских Игр. Иосиф приехал в Караганду и стал тренером в мединституте. Прознав об этом, первый номер команды г. Алма-Аты в полулегком весе Вадим Псарев подстраховался и вместо себя «подставил» на чемпионат Казахстана в Усть-Каменогорске дублера Колю Уфимцева. Так сказать разведка боем. Сам Вадим выступал в качестве главного судьи. Ройтман сравнительно быстро и легко перевел Колю в партер и обратным броском приложил его лопатками к ковру. При этом успел похлопать по лопатке и прошептать: «Увидел мальчик свои лопатки в зеркале».

Ничего не понимающий и опешивший Уфимцев поднялся и… влепил пощечину победителю. Что тут началось. Ковер был на сцене Дворца Металлургов. Ветераны спорта, болельщики, представители команд заполнили сцену и стали громко требовать крови, конечно хулигана. К слову сказать, я слышал, что позже Колю на самом деле в драке зарезали и пустили кровь где-то в переулках Алма-Аты. А предыстория этой злополучной схватки оказалась банальной, в основе которой была безобидная шутка. Зная о спокойном и мягком еврейском характере, карагандинский полутяж решил разозлить Иоську, пробудить, так сказать, спортивную злость. С этой целью он по секрету сказал своему тренеру, что якобы слышал слова хвастливого Уфимцева: «Не видать вашему еврейчику моих лопаток даже в зеркале!» Отсюда и реакция Коли, не произносившего этих слов.

Вот такие шутки иногда выкидывает жизнь. Одному это стоило 10 лет тяжких лагерей, другому 10 личных баранов. Еще одному пришлось заглотить добрый кусок сырой кишки. Два других чуть не поубивали друг друга. Один мог лишиться ребенка и даже жены. Мог лишиться чести и даже свободы за неспортивное поведение Коля Уфимцев, если бы мягкий и великодушный еврей не простил его. К слову сказать следует, что Псарев и Ройтман все-таки встретились в следующем году. С минимальным преимуществом одержал верх Вадим не потому что выиграл, а потому что сообразительный и прозорливый Ройтман решил проиграть, чтобы не нажить неприятностей. Вскорости срок его ссылки в «Карлаге» – Караганде закончился и он благополучно отбыл на родину во Львов.

В отличие от умного Иосифа Ройтмана менее рассудительный и совсем не дальнозоркий я, улучив момент, расслабившегося и выигрывавшего по баллам Псарева, бросил через бедро и сделал туше. Старший судья на ковре Валерий Борчанинов из Усть-Каменогорска в угоду алмаатинцам замахал руками и объявил, что бросок был после свистка, хотя свистка на самом деле не было. Я затаил зло на Валеру и пообещал ему после института в Усть-Каменогорске уложить его на обе лопатки, что потом и исполнил. В свою очередь Псарев затаил зло на меня и в следующем году на первенстве в Караганде в роли главного судьи соревнований зло отомстил мне, «засудив» в финале мою схватку с Брейшем из местной команды.

По большому счету деревня – это белка: все лето крутится, как в колесе. Делает запасы на зиму. В период ручного труда пить-то было некогда. Летом тяжелый физический труд, связанный с севом, хлебоуборкой, сенокосом. Зимой – уход за скотом, проблемы с заготовкой дров. Каменного угля деревня раньше не получала. Каждый регион выходил из положения сам, как мог. Дома были маленькие. Как правило, одна половина —зал, гостиная и всеобщая спальня, другая – столовая и кухня. Расход дров на семью был минимальный.

В верховьях родного Иртыша были необъятные заросли рослого, хорошего камыша, который зимой косили косами и возили на волах и лошадях. Все районные учреждения, включая райком партии и райисполком, отапливались им. Водяного отопления не было. Даже в школе вместо борцовского ковра в 50-60-е годы использовались маты из камыша.

Только системный и планомерный завоз угля позволил строить более просторные дома в сельской местности. Стены домов были все из того же камыша. Прошу простить меня за то, что я отвлекся от основной темы. Но это тоже наше военное детство, в корне определившее наше будущее и наше сегодняшнее состояние.

То, что основы советского пьянства и алкоголизма были заложены именно детьми войны, видно из данных Ф. Углова, которые он почерпнул из ежегодника ЦСУ «Народное хозяйство СССР в 1980 году». Приведу полностью таблицу, отражающую производство продукции:

Динамика роста производства продукции

Нам, мальчишкам, в годы войны было по 5—10 лет. К 1980 году стало 35—40. Постепенно спиваясь, что видно из таблицы, к зрелому возрасту часть из нас превратилась в алкоголиков в последней стадии.

В 1980 году хлеба, по сравнению с довоенным уровнем, вырастили в 3 раза больше и съели его. За этот же период алкоголя выпустили в 7,8 раза больше. Раз он был произведен – мы его выпили. Если бы не пили, было бы перепроизводство, он залеживался бы на прилавках, и его просто нецелесообразно было бы производить. Но ведь выпили. Спрос рождает и стимулирует производство.

Из приведенной динамики видно, что, начиная с 1975 года, ежегодный рост производства составляет 0,3—0,4 раза. Это совпадает с периодом застоя. Страна застоялась на месте, потому что ее народ пил. Производить продукцию было некому. По этой же причине производство хлеба топталось на одном месте и его в значительных объемах покупали за валюту из-за рубежа.

Неслучайно поэтому потребление алкоголя на душу населения с 1,9 литра в 1940 году возросло через 40 лет до 14,8 литра в год. Это не считая домашнего приготовления, которое ввиду дешевизны сахара в некоторых регионах страны было поставлено на поток.

14,8 литра в среднем на одного жителя СССР! Если отбросить непьющих мусульман, непьющих женщин и детей, стариков, – то сколько же должен был «принять на грудь» за год глава семейства – пахарь, кормилец, основной производитель продукта в возрасте 30—60 лет?! Сейчас конкретно по России в сравнении с 1940 годом, т.е. за 70 лет потребление возросло в 10 раз и составляет на душу населения 19 литров чистого спирта. В переводе на водку и на одного трудоспособного жителя, получается, по стакану ежедневно. И, конечно, «безмерно», по праздникам, которых в СНГ и в матушке – России больше, чем предостаточно. Это же какое железное здоровье надо иметь пахарю и кормильцу, чтобы сохранить себя и способность выполнять свои обязательства перед страной, обществом и семьей. В то время, как Россияне гуляют и спиваются, традиционно трезвые азиаты заполонили всю страну: строят Москву, другие города, выращивают хлеб, овощи, работают на фермах и торгуют на рынках.

Анекдот в тему. Приходит пьяный муж домой. Жена спрашивает: «Сколько выпил?» Он говорит: « Всего-то две кружки пива, не веришь – спроси Жучку». Спросила собачку: «Сколько выпил пива?» – собака тявкнула два раза. Хозяйка спрашивает дальше: «А сколько водки?», на что песик, задрав морду, завыл: «у-у-у-у-у-у…» Так что уйму, неимоверное количество алкоголя приходилось поглощать мужчине. Поэтому в те годы потребление возросло, особенно по России.

Так как же бороться с этим национальным бедствием на всем постсоветском пространстве? Какое счастье, что в России сегодня президентом не Владимир Вольфович Жириновский, который однажды в предвыборной речи пообещал, что если станет президентом, то снизит цены на водку, потому что по его выражению: «В конце концов, это национальный напиток». Знает дорогой Вольфович, какую струнку тронуть и как нащупать душу русского мужика.

Еще Чингисхан безуспешно пытался бороться с этой напастью. Безуспешно, потому что если бы его старания увенчались успехом, сегодня этой проблемы не было бы на всем Евразийском пространстве. Вот как об этом сказано у Халела Сулейманова: «Большое значение придавалось у Чингисхана борьбе с таким распространенным пороком, как пьянство: «В вине и араке нет пользы для ума и дела, нет добрых качеств и нравов, они располагают к дурным делам, убийствам и распрям, лишают человека вещей, которые он знает. Становятся постыдны путь и дела его…»

И далее: «Если уж нет средств от питья, то должно в месяц напиваться три раза, если перейдет за три – преступление. Если в месяц два раза напиваешься – это лучше, если один раз – еще похвальнее. Если человек не пьет, что может быть лучше? Но где найдут такого человека, который бы не напивался? А если найдут, то такой человек достоин всякого почтения».

С этим высказыванием перекликаются приводимые С. Бакбергеновым в книге «Смерть Тамерлана» предупреждающие слова старого Тарагая сыну Тимуру: «Есть у джигита и еще один враг – страсти. Как одержимый, стремится он к вину и любовным утехам. Это болезнь серьезная и длится она долго. Тот, кто не сумеет стреножить себя, вовремя остановиться – не обделен ни умом, ни житейской хитростью. Хитрость ведь тоже от ума исходит… Устоявшему от соблазна и простая вода во сто крат приятнее вина».

Еще старый Тарагай предупреждал: «Только враг всегда крутится поблизости, а друга искать надо». Не будет ошибкой и преувеличением, если иметь ввиду под этим врагом, который всегда рядом с человеком, – алкоголь. Манящий и соблазняющий. Пагубный и желанный. Почти восемь и семь веков этим словам «а воз и ныне там». Все та же проблема с пьянством. Причем оно ныне более изощренно и более распространено.

Русское «Ты меня уважаешь?..», «Пей до дна», «на посошок» и украинское «Як вин не пье, то вин падла или язвенник» не оставляют права выбора ни пожилым, ни молодым. Это же самое перекликается с оценкой из народа: «Если мужик не курит и не пьет, то от него борщем пахнет» и «Не курить, не пить – бабой быть». В книге Ф. Углова Варлаам из оперы Мусоргского «Борис Годунов» говорит: «Когда я пью, то трезвых не терплю».

Эти слова были произнесены в XV веке. А в наш ХХ век точно так же вел себя первый секретарь обкома партии из Усть-каменогорска Протазанов А. К., который внес весомый вклад в дело развития Восточно-Казахстанской области. Вдвоем с уважаемым министром СССР Ефим Павловичем Славским они были способны за субботу-воскресенье с банькой принять на грудь ни много ни мало – целый ящик водки. При этом не пьянели и контроля над собой не теряли. Александр Константинович подобно Варлааму из оперы трезвых не терпел. Однажды на областном банкете секретарь обкома с бокалом водки (рюмок не признавал) подошел к столику и поинтересовался: «Это кто у нас тут не пьет?» Объект внимания встал и отрапортовался? «Второй секретарь Уланского райкома партии Швец Петр Яковлевич». Очень даже через непродолжительное время трезвый секретарь был переведен директором городского кинотеатра. Партийная карьера довольно еще молодого человека закончилась. Историю эту однажды рассказал мне мой очень близкий сват и хороший друг, замечательный хирург, к сожалению уже покойный, Капанов Токтарбек, который лично присутствовал на этом мероприятии.

Узнав об этом, я не очень огорчился, потому что с Швец П. Я. была связана одна неприятная для меня история. Я был строитель по натуре. Построил в совхозе типовые автогаражи, МТМ, конюшни, много кошар и жилья. Пробурил в центре артезианскую скважину и сделал летний водопровод. В отделениях строил под школы типовые общежития «ОЩ» на 60 мест. Там же были «красная юрта», красные уголки, фельдшерские пункты, почты. Все эти здания находились на балансе совхоза, стало быть, я нес ответственность за их состояние.

На бюро райкома партии заслушивали меня планово по вопросу подготовки культурно-просветительных и медицинских объектов к предстоящей зиме. Проверяющие докладывали, что где-то не завезен уголь, нет дров, недостает мебели не все вторые рамы застеклены и т. д. Улучив момент, недавно назначенный Петр Яковлевич вставил: «Вообще у него в совхозе ничего нет». Я вспылил и дерзко произнес: «А Вы были в этом совхозе? Как Вы можете заявлять такое, если за два месяца не нашли время посетить и ознакомиться с хозяйством?». Резко поднялся первый секретарь райкома Орал Бейсембаевич Малдыбаев и обрушился на меня во всю свою мощь искусного оратора, к тому же еще и облеченного властью. Закончилась долгая тирада словами: «Не нужен мне такой директор, который кричит на второго секретаря. Есть предложение исключить из партии и освободить от занимаемой должности». Это при том, что в проекте постановления было написано: «Указать и принять к сведению…». В итоге обсуждения мне объявили строгий выговор (устный) и обязали в конкретные сроки устранить имеющие место недостатки. Вот такая памятная история была связана с не очень объективным и в то же время с очень трезвым вторым секретарем райкома партии. Пострадал же он за свое нетрадиционное отношение к алкоголю и за трезвый образ жизни. Хочу отметить, что Орал Бейсембаевич в жизни очень вежливый и сверхкультурный человек, много лет, до и после секретарства, заведовал областным отделом культуры, проводил всегда бюро райкома жестко и круто. В данном случае мне еще повезло.

Однажды на пленуме райкома чабан соседнего совхоза с трибуны стал похваляться, что он образцово подготовился к зимовке, отара вся жирная, «бірде-бір ақсақ қойым жоқ» (нет ни одной хромой овцы). Сидевший в первом ряду наш полупьяный чабан воспользовавшись паузой вставил: «Аптырама да күрсінбе, қүдай берер әлі» – «не переживай и не вздыхай, Бог даст еще». Зал покатился со смеха, а Орал Бейсембаевич рассвирепел и, пригрозив 15-ю сутками ареста, выгнал шутника из зала. Досталось и нам с парторгом Н. Сапаргалиевым.

Сегодня кто кого перепьет – цель любого застолья, легко достигаемая, поскольку всегда и везде столы ломятся от обилия и разнообразия спиртного, совершенно не сравнимого с сороковыми годами прошлого столетия. Еще Куприн устами своего героя говорил: «Кто не пьет, не играет и не курит, – тот подозрительный элемент в обществе». Ну как тут, чтобы не быть элементом, удержаться и не выпить, и не закурить. Все кругом кричат и намекают: «Делай как все, делай как мы, делай лучше и больше, чем я». Очень даже нормально, когда в воздухе витает стойкий запах перегара и «дым стоит коромыслом».

В этих условиях тотального культурного пьянства государство делает вид, что борется с этим злом. Советская неэффективная практика ведения этого мероприятия пока ничему не научила сегодняшнее общество. В настоящее время отсутствует даже видимая организация борьбы с пьянством и алкоголизмом. В СССР самым печальным фактом было то, что бороться за человека начинали всегда запоздало, когда он уже в финале печального пути, когда его как личности почти уже нет. Подобно тому, что о здоровье мы начинаем думать тогда, когда его уже нет, о человеке спохватывались, когда он уже в заключительной стадии пития и не в силах повернуть назад.

На этом фоне вызывает удивление следующий парадокс на современном этапе. Все наши постсоветские правительства проявляют должное и рьяное беспокойство за безопасность своих граждан за пределами Родины. В случае любого ЧП посылают за ними самолеты, вмешиваются посольства, лучшие адвокаты и врачи. Применяется лучшее медикаментозное лечение. В случае невосполнимой утраты организуются похороны, выплачиваются компенсации. В тоже время никто палец о палец не ударяет, когда у себя на Родине постепенно и неминуемо гибнет тоже гражданин страны от алкоголя и наркотиков.

Мудрое изречение: «Все алкоголики хотят бросить пить, и лишь немногим это удается при жизни» точно и правдиво подтверждает всю бессмысленность существующих методов борьбы с этим заболеванием. Новое время, новые страны, новые люди, да и пьяницы и алкоголики новые. Поэтому и методы борьбы должны быть новыми, более совершенными. Возможно, ученым следует поработать и найти какие-то сверхэффективные медикаментозные методы профилактики и лечения. Жизнь бескомпромиссно доказала, что практика кнута и пряника, то есть насильственной изоляции от общества, и прочие запреты, действуют как бумеранг: всегда от чего пытались увести алкоголика, к тому и приводили.

Пройдет еще несколько лет. Уйдут из жизни прославленные ветераны Великой Отечественной войны. Следом за ними уйдем и мы, дети войны, зачинатели сегодняшнего пьянства и алкоголизма. На смену нам должно прийти новое поколение, которое не должно пить, а если и будет пить, то не так, как мы – безмерно, безудержно и безрассудно. Они должны пить хотя бы по Расулу Гамзатову, корифею дагестанской литературы, который знал толк в винах и оставил нам в назидание памятное четверостишие:

 
Пить можно всем, Необходимо только
Знать когда и с кем, За что и сколько
 

Если мы последуем его Совету и научимся так пить, тогда потом уже на смену этому, умеренно пьющему поколению, придет абсолютно трезвое общество, которое надо готовить именно сегодня.

Вспоминаю житие своего хорошего знакомого, тоже из поколения детей войны, который, что называется, пил и курил «по-черному» всю свою сознательную жизнь на глазах подрастающего сынишки. В день, когда отпрыску исполнилось 16 лет (совершеннолетие), когда обычно происходит первое приобщение к спиртному, призвал отец сына и сказал: «Ты знаешь, как я пил всю жизнь в ущерб семье; видел, как я мучился и страдал с похмелья. Каждый раз готов был продать душу дьяволу за стакан водки. С сегодняшнего дня я бросаю пить и курить – для тебя. Чтобы доказать тебе, что есть жизнь без алкоголя и никотина, что она прекрасна. Ты уже взрослый, почти самостоятельный человек. Я тебе не запрещаю, не требую от тебя клятвы и обещания, что не будешь пить и курить. Но ты должен знать: я не пью, пока не пьешь ты. В тот день, когда ты впервые приложишься к рюмке, я сойду с тормозов и начну пить как прежде, вернусь к прежнему образу жизни, потому что посчитаю, что мой опыт тебя ничему не научил, мое воздержание было напрасным. Слава Всевышнему, с тех пор минуло четверть века. Ни отец, ни тем более сын, ни разу не нарушили этот неофициальный, негласный уговор. Отец радуется за сына, а сын, в свою очередь, за отца. Сын – представитель нового трезвого поколения.

Если найдутся новые, эффективные методы воспитания личности и способы борьбы за человека, то возможно, не раньше чем через четверть века цель будет достигнута. В постсоветском пространстве будет жить абсолютно трезвое и процветающее общество. Но, к большому сожалению, уже без нас.

Однажды после лекции к Луначарскому подошла слушательница рабфака, рабочая одного из заводов и спросила: «Скажите, Анатолий Васильевич, когда мы закончим этот факультет, мы будем считаться интеллигентами?» Немного подумав, первый нарком просвещения Советской власти, ответил: «Пожалуй, дети ваших детей могут стать интеллигентами».

По аналогии. Пожалуй, дети наших детей, правнуки прославленных воинов Великой Отечественной войны могут стать трезвенниками. Если это произойдет, то можно считать, что наши отцы не зря положили свои головы на полях сражений. Они отдали жизни ради счастья своих правнуков. Тем не менее, надо продолжать бороться за трезвость общества, насаждать трезвый образ жизни, по возможности с раннего детства, прямо с пеленок. Исторический факт. Одна женщина спросила у Антона Макаренко с какого времени надо начинать воспитывать ребенка? Узнав, что ее ребенку уже 3 месяца, прославленный педагог ответил: «Вы опоздали ровно на 3 месяца».

Еще Чингисхан был убежден в том, что воспитание гордой личности арысовца-арийца начинается с грудничкового возраста. Поэтому он постановил, чтобы с момента появления на свет ребенка в течение 40 дней вокруг юрты царило веселье: исполнялись кюи, пелись песни, рассказывались смешные истории… Атмосфера заботы, торжественности и веселья была призвана способствовать наполнению чувств новорожденного духом гордости от самого факта появления на свет (М-Х. Сулейманов).

Примечательно, что тюркские народы и в сегодняшнее время отмечают праздник 40 дней от роду. По этому случаю режется баран и шейные позвонки, нанизанные на прут, долго хранятся в доме. Это чтобы шея крепко держала голову и сама была тоже крепкой. К сожалению, сегодняшние методы воспитания и заботы о новорожденных очень и очень далеки от чингисхановских постановлений. Мы привыкли с рождения оберегать свое чадо как тепличный цветок. Позже стараемся спрятать от него всю действительность с её негативом. Создаем вокруг ребенка идиллию и идеальные условия, чтобы не дай Бог, он не увидел ничего из ряда вон выходящего, неординарного. Зачастую можно видеть как любвеобильная мамаша затыкает уши малышу, чтобы не услышал он плохих слов. Закрывает от ребенка своим телом пьяного, спящего на обочине. Поэтому часть детей, оказавшись в свободном плавании, не зная всей правды жизни, легко попадает под чужое влияние и уже среда делает из них хороших или плохих людей. Необходимо с самого раннего детства ребенку «резать правду-матушку в глаза» – дома, в детсаде, затем в школе. Надо не бояться смотреть с детьми фильмы с комментариями о бомжах, алкоголиках, о состоянии их здоровья и отдельных внутренних органов, условиях их жизни. О последствиях обильных возлияний, похмельном синдроме и так далее.

Словом, надо делать все для того, чтобы выработать у детей стойкое, пожизненное отвращение к спиртным напиткам с самого раннего детства и, по возможности, во всех возрастных группах и у всего поколения в целом. В США, где нет проблемы алкоголизма еще в детсаде раскрывают правду об алкоголе, а в школе с 5 класса есть обязательная антиалкогольная программа. Очень точно высказалась писательница Татьяна Веденская: «Ребенок – это зеркало, он хочет отражать образ жизни взрослого: старается пить как он, валяться на дороге как он и выражаться как он».

Сейчас модными стали так называемые «школы олимпийского резерва». Известно, что чем раньше ребенок приступит к регулярным тренировкам, тем больше у него шансов достигнуть высоких спортивных показателей. Аналогично этому, чем раньше мы раскроем ребенку глаза на пагубное влияние алкоголя, тем больше шансов уберечь его от этого заболевания.

Русская пословица гласит: «Дурной пример заразителен». Так было до сих пор. Мы учились пить друг у друга, учили других, и некоторые из нас не удержались на нужной ступени и скатились вниз. Надо учесть наши заблуждения и промахи, сделать работу над ошибками. Теперь надо не щадить детскую психику – показывать пьяную жизнь такой, какая она есть. Добиться, чтобы эти дурные примеры сработали в обратном направлении и в будущем защитили и психику самих детей.

Есть такое очень точное изречение: «Хотел бросить пить, чтобы стать другим человеком – а оказывается: надо стать другим человеком, чтобы бросить пить». Необходимо породить и воспитать «другого человека», чтобы он не пил. Тогда перед ним никогда не будет стоять извечного вопроса: как бросить пить? Сегодняшние дети – уже не те, что во времена революции, Отечественной войны и периода застоя. Другие дети, другие потребности, другие амбиции и замашки. А мы все еще живем по А. Луначарскому, А. Макаренко и В. Ленину в плане воспитания детей.