Текст книги "Ад и рай"

Ад и Рай. Где?

 
Я не для ангелов и рая
Всесильным богом сотворен;
Но для чего живу, страдая,
Про это больше знает он.
М. Ю. Лермонтов, 1831 г.
 

Вера, Надежда, Любовь. Эти три слова – великая движущая сила всего человечества и обращены они в равной мере к одному, зрительно недосягаемому, находящемуся в иной сфере, величественному образу. Образ этот у разных религий свой, у разных народов называется по-разному. У мусульман – Алла, у христиан – Бог и Гот, у индуистов – Кришна и другие, у иудеев – Яхве и т. д. Чтобы не ущемлять религиозные чувства отдельных народов, целесообразно называть его Всевышним.

Животному миру присуще вести стадный образ жизни, чтобы выжить, сохранить себя и потомство. В этих группах обязательно должен быть кто-то вожаком, сильным и умным. Человечество тоже из мира млекопитающих. Расы и народы аналогичны стаям и стадам. Сообществу людей тоже свойственно иметь вожаков, в человеческом понятий вождей. Поэтому неудивительно появление предводителей-пророков Иисуса Христа, Мухаммеда, Будды, Моисея и других. За свои великие деяния они народами и религиями возведены в ранг Богов. Это нисколько не умаляет роли Всевышнего в умах и деяниях всего человечества. Все пророки – его дети, восходят к нему и были ниспосланы им для спасения Мира. Человечество никогда не задумывалось, почему Всевышний не создал идеальный мир с одной расой, одним народом, языком, религией. Чтобы было только добро без зла, хорошие ангелы без сатаны, полезный животный мир без хищников и гадов. Почему существуют Белое и Черное, День и Ночь, Солнце и Луна, Христос и Антихрист? Самое идеальное это наличие всегда светлого бытия, отсутствие коварства, зависти и мерзостей.

Но бесконечно прозорливый Создатель положил в основу мироздания жизненно важную аксиому: «В споре рождается истина». Дух соперничества – это извечная борьба двух противоположностей во всех сферах соприкосновения. За место под солнцем, за выживание, за прогресс и за истину тоже. Не будь соперничества и этой борьбы, человечество рано или поздно пришло бы к полной косности, застою и масштабной обломовщине. Итогом стало бы отсутствие жизнеспособности и полное вымирание. Поэтому наше мироздание держится и существует благодаря наличию полярной противоположности и вечной борьбы между ними. Добро старается победить зло. Зло делает обратное. Здесь окончательной победы быть не может ни у одной из сторон. Борьба эта идет с переменным успехом и продолжаться будет бесконечно, как вечный двигатель. Это и есть двиЖИтель разума человечества.

Почему Всевышний создал разные расы, разные народы и разные языки? Зачем такая пестрота? Куда более удобно было бы иметь всех людей одного цвета кожи, одной нации, чтобы без труда понимали друг друга. Но, к нашему великому счастью, все мы одно и то же, но все мы не одинаковые. В этом заложенная Всевышним основа жизнеспособности мироздания, определившая через прогресс оптимальные пути развития человечества. Одна раса распознает другую по цвету кожи, определяет регион её местожительства. Народ по языку определяет своего-чужого. Одни этносы учат языки других, чтобы через язык познать культуру и другие ценности. Цель этих изучений заключается в том, чтобы сопоставить и перенять все лучшее от согражданина Планеты и передать ему все лучшее свое.

Народная пословица, времен старины древней, гласит: «Язык до Киева доведет». Через язык осуществляется добро и зло. Язык доводит до почета, сказочных высот и порою до эшафота. Посредством языка возникает война и заключается мир. Но, главное достоинство языка то, что с его помощью мы имеем возможность взывать к Всевышнему. Вера в него, Надежда на него, Любовь к нему – это наша повседневная жизнь и норма нашего поведения.

Французский писатель, философ-гуманист, военный летчик, погибший в воздушном бою с фашистами Антуан де Сент-Экзюпери считал: «Если ваша любовь достаточна сильна, то ожидание становится счастьем». Надо всегда сильно любить Бога, чтобы это приносило нам подобие счастья, вселяло в нас надежду и веру на лучшую участь. Хотя другие народные пословицы предостерегают нас, чтобы мы не слишком-то полагались на Господа – «На Бога надейся, а сам не плошай!», «До царя далеко, до Бога высоко». В этих мудрых словах есть огромная доля истины. Выражения «Ну с Богом, с божьей помощью» – скорее всего, произносятся людьми решительными для самоуспокоения и обретения ими уверенности в себе. Еще 19 веков назад греческий историк Плутарх говорил: «Бог – это надежда для храброго, а не оправдание для трусливого». А кто-то уже в нашу эпоху однажды метко заметил: «Беседа человека с Богом – это молитва, а беседа Бога с человеком – шизофрения». Создав человека, Всевышний «умыл руки», перестал вмешиваться в земные дела, перепоручив их своему творению. Хотя иногда за особо тяжкие грехи Бог может прижизненно наказать грешника или выручить праведного в тупиковой ситуации. Приведу один пример.

В годы Отечественной войны и послевоенный период в Семипалатинске орудовала банда под руководством дерзкого главаря. Был он невзрачный, маленького роста, дитя двух наций: отец казах, мать татарка, уроженец Аблакетки, района г. Усть-Каменогорска, сумел сплотить вокруг себя разудалых молодчиков двух наций. Грабили они безжалостно и в открытую.

У моей жены был родственник Гимран Бекбулатов красиво, сложенный, двухметрового роста детина. Он был многократным победителем по национальной борьбе казахша-курес на всех мероприятиях. Успешно боролся даже в Китае, куда в молодости ходил с обозами. У него было прозвище Жаналаяк-балуан – босоногий борец. Это был во всех отношениях хороший человек. Добродушный и любвеобильный к родственникам хозяин, уже угасшего, но прежде ярко пылавшего и манящего очага. К большому сожалению его единственный сын Ғафур погиб в раннем возрасте. Прославлять его победы и сохранять память о нем в родовой истории оказалось некому, как не оказалось и самого рода. Так он непобежденным и ушел на войну, откуда вернулся с протезом вместо той самой «рабочей» ноги, при помощи которой он одерживал победы во всех схватках. Тяжелые послевоенные годы, нищета, голод. Чтобы как-то выкрутиться, зарезал корову и привез мясо продавать в Семипалатинск на базар. Быстро распродав продукцию, сложив деньги в карман, направился к родственникам. Автобусов и такси тогда не было. На протезе не поскачешь, шел медленно и боковым зрением заметил, что его сопровождают ребята с целью отобрать выручку. Участник войны, как и все жители, о банде знал.

В те времена почти на каждом перекрестке в центре были «пивнушки». Семипалатинск славился своим напитком, он был лучшим в республике и употреблялся в больших количествах. Зашел вчерашний солдат туда, попросил налить две кружки пива. Заплатил за пиво и за сами кружки. Выпил, протезом открыл дверь и с кружками в обеих руках вышел: «Ну, подходи, кому деньги нужны!» Так с кружками в руках и пришел в дом к родне.

Много лет спустя, в 70-х годах, когда этому главарю шайки было 40—45 лет, хоронили мы родственницу. Привезли тело во двор мечети для жаназы. Момент совпал с обеденным намазом и мы прождали там 1,5 часа. Все это время атаман, сидя на заборе мечети, без умолку рассказывал непристойные анекдоты. Значительно позже он умирал очень долго. Полностью парализованный, без способности самостоятельно повернуться в постели, он пролежал полтора года, пока смерть не избавила его от телесных мук. Возможно, это была высочайшая кара за обездоленные войной его жертвы? Они накликали ему такую смерть? Он же отбирал последний кусок в той небогатой, нищенской жизни. Может Аллах узрел его богохульство у стен храма и примерно наказал грешника долгой, мучительной смертью? Мне кажется, и то, и другое, в основе которого лежит вечная аксиома: «Зло не может быть безнаказанным». Думается сверхгрешный Ленин, убивец помазанника божьего и его безвинной семьи тоже умирал долго и мучительно именно согласно этого выражения. А вот по мнению Всемилостивого менее грешные Чингисхан и Сталин, значительно продвинувшие человечество к прогрессу, умерли сравнительно быстро без продолжительных мук.

Другой случай, впрочем, я не совсем уверен в его аналогии и божьем наказаний. В одно лето начальник ветотдела облсельхозуправления Жан Атачкин, о нем рассказ позже, проводил совещание с ветеринарами области. После окончания работы участники решили посетить пещеру «Қоңыр-Әулие», которая находится на берегу реки Чаган, где произошло известное под этим названием истребительное сражение казахов с джунгарами в середине XVIII века. В этом месте у подножия горы есть кладбище, а вход в пещеру находится выше в 15—20 метрах. В пещере недалеко от входа есть продолговатая каменная глыба, которая дала название местности и считается святой. Если идти дальше, то в кромешной тьме приходишь к берегу подземного озера. В один год специалисты из отдела механизации на резиновой лодке и с аккумулятором проплыли значительное расстояние и достигли места, где свод пещеры очень низко нависал над водой. Плыть дальше не рискнули.

Ветврачи, среди них главврач совхоза «Знаменский», первым в республике организовавший лечебно-санитарный пункт (ЛСП) для овец и получивший за это новую «Ветеринарную помощь», оставили машины у входа и с факелами дошли до озера. На обратном пути Серикказы Сырымбетов, проходя мимо камня, пнул его со словами: «Это ваша святыня? Что-то не похожа». В момент выхода из пещеры, стоявшая на скорости и «ручнике» его «скорая помощь», самопроизвольно покатилась вниз и уперлась бампером в ограждение кладбища. Может быть, дальнейшие события не связаны с этим случаем? Однако Сырымбетов вскорости был утвержден директором этого же совхоза и впоследствии страдал от приступов внезапной головной боли, чему я был свидетелем. По причине болезни пришлось отказаться от работы директора и переехать в город на менее ответственную работу. Умер сравнительно рано.

Есть выражение: «Как хорошо умереть во сне, проснулся – а тебя нет!». Но это не каждому дано. Одна из красивейших женщин мира, советская киноактриса Алла Ларионова в одной из передач вспоминала, что ее муж, кумир зрителей 60-70-х годов Николай Рыбников все время мечтал умереть во сне. Его мечта сбылась. Более того, сама Алла Ларионова, видимо, мечтавшая вместе с мужем, также умерла во сне, хотя и позже. Вероятно, Бог узрел зрительские симпатии к ним, оценил их благопристойность. Своими ролями они, как могли, старались отвлечь советский народ от серых будней бытия. Поэтому он, Всесильный, даровал им такую легкую смерть.

Из интернета: «Проф. Хослен в своей статье „Сознание умирающего“, (июнь 1998 г.) на основании наблюдений за такими случаями подчеркивает, что сознание умирающего не гаснет, а уходит. Тому повезло, кто умер во время сна, минуя смертную агонию». Надо каждому верить и надеяться, что его смерть будет именно таковой, потому что далее: «…Стресс мучительной смерти заставляет умершего вновь и вновь переживать ее в астральном (в состоянии души) теле, доводя до безумия себя, а иногда и других». Наверное, отсюда произошло выражение «неприкаянная душа», страдающая и не могущая уйти за пределы этого мира. Это и есть привидения своим периодическим появлением, мучающие себя и причиняющие страдания близким родственникам и знакомым.

И еще оттуда же: «Среди писателей известен м-р Каррингтон, который посвятил проблеме смерти несколько книг. Вот что говорит в этой связи проф. Фуранье Д’Альб в книге «Бессмертие в новом свете»: «Двадцатый век слишком занят для того, чтобы заниматься проблемами, вытекающими из факта смерти. Мирской человек составляет завещание, страхует свою жизнь и делает распоряжение о своей смерти, едва соблюдая формы вежливости. Церковь, когда-то бравшая на себя основную заботу о душе и ее судьбе после смерти, теперь занимается исключительно проповедью морали. Смерть остается всеобщей судьбой и предметом спора…».

В заключительной части этого источника есть конкретно правдивое определение: «Но, конечно, не смерть является проклятием, а жизнь. Жизнь со всеми ее мучениями, суматохой, испытаниями – самое большое проклятие, посланное человечеству. Никакое счастье в будущем не стоит страданий; горести и мучения возместить невозможно…». Это изречение наводит на мысль, что Земля – Ад! Классик английской литературы ХХ века Олдос Хаксли как-то поставил разумный вопрос: «А что если наша Земля – ад какой-то другой планеты?» Может не какой-то другой планеты, а Ад для Вселенной всей вообще.

Ранее я упоминал о лунном компьютере и это вовсе не плод моей фантазии. Я сперва написал об этом как своем предположении, а затем нашел этому подтверждение в интернете под названием: «Материалы из Википедии – свободной энциклопедии». Цитирую: «Хроники Акаши, а также акашические записи – теософский эзотерический, а также антропософский термин, описывающий мистическое знание, закодированное в нефизической сфере бытия. Мистиками считается, что хроники содержат в себе весь человеческий опыт и историю возникновения Вселенной. Для определения Хроник Акаши используются образные аналогии с «библиотекой», «Вселенским компьютером» или «Разумом Бога». Мистиками считается, что содержащаяся в них информация постоянно обновляется с ходом происходящих в мире событий, однако наряду с данными о истории и фактической реальности там могут быть получены и сведения о возможных будущих событиях, а также вневременные «вечные истины». В связи с этим концепция Хроник Акаши мистиками применяется для объяснения феномена ясновидения, а также предлагается в качестве источника вообще всех человеческих, изобретений и произведений в научной и художественной области творчества. (Я недалек от истины по Гоголю, Леонардо и др.) Мистиками предполагается, что наиболее общим способом контакта с Хрониками для получения нужной информации является метод астральной проекции…

В некотором смысле концепция космического информационного поля «Хроник Акаши» может быть рассмотрена также как эволюция неоплатонического учения о Мировой душе… Согласно теософическому учению, осознанный контакт с Хрониками Акаши имели люди древних рас и древних культур нашей расы, откуда они и почерпнули свои высокие культурные достижения… Многие известные личности, в разной степени принимавшие теософскую доктрину, утверждали, что они могут использовать Хроники Акаши, среди них: «Чарльз Вебстер Лидбишер, Эдгар Кейси, Анни Безант, Алиса Бейли, Самюэль Аун Веор, Вильям Лилли, Манли Палмер Холл, Лилиан Тримонт, Джордж Хант Вильямсон, Рудольф Штейнер, Макс Хайндаль и Елена Блаватская».

У Всевышнего нет возможности, времени, да и желания тоже заниматься судьбами только 7 миллиардов землян, огромным количеством душ умерших и бесконечным числом жителей всей Галактики. Нереально за каждого из них ежесекундно решать все житейские проблемы и задачи. В конце концов, устав от перенапряжения, он может произнести трагические слова Тараса Бульбы: «Я тебя породил, я тебя и убью». Это избавило бы его от всяких забот. Почему он не вмешался вовремя и не спас своего Сына божьего Иисуса? Почему он, Всемогущий, допустил такую мучительную смерть своего чада? Почему рожденные для жизни младенцы, жаждущие жизни молодые люди гибнут рано, а немощные, прикованные к постели больные мечтают о смерти и ждут ее бесконечно долго? Потому что Бог создал человека для терзаний и пожизненного ношения тернового венка. Сожаления не покидают его до самой смерти, потому что сама жизнь – это необходимость существования методом проб и ошибок.

Однажды на поминках мне указали на «ходившего ходуном» и оглохшего старика со слезящимися глазами, трясущимися головой и руками. Судьба его ужасающая – врагу не пожелаешь. В автокатастрофе погибли старший сын и сноха, спился младший. От неизлечимой болезни умерла дочь, в пьяной драке зарезали зятя. Не перенесла этих трагедий и преждевременно ушла из жизни супруга. Другой аналогичный случай с неменее жестокой судьбой, сложился у тети моей жены Мафтухи Шакиркызы. В молодости утонул в Иртыше ее единственный сын. Тело не нашли. Вернулся с войны инвалидом и значительно преждевременно умер ее муж. Рано умерли старшие сестра, брат, младшие братья и некоторые племянники. Сама она в 90 лет упала на ровном месте и сломала головку берцовой кости, позже сломала руку, потом ломалось еще что-то. Руки из-за дрожи не в состоянии были удержать ложку. Покинула этот мир в возрасте 103 года. При этом до самых последних дней сохраняла ясность ума и исключительную память. Знала по именам всех правнуков своих братьев и их сватов, место их проживания, род занятий и прочее. Свои муки она воспринимала как наказание за грех перед Богом за то, что после гибели сына дала согласие невестке на аборт, тем самым лишив себя покоя и потомков. По всем законам природы и биологии должны жить молодые, а отживать и умирать старые. Но они же живут! Для чего? Для расплаты за грехи? Разумеется, я не против существования долгожителей. Но в то же время пусть не умирают и не погибают раньше старения молодые и дети. Несомненно, такая жизнь тети в муках – это наказание, за грехи, как минимум, в десятке прежних жизней. Но почему за них надо платить именно сейчас, в этой одной жизни сразу?

Кстати, я категорически не верю в эффективность покаяния и отпущения грехов. Получается: греши напропалую, покайся и получи отпущение грехов как награду. Потом продолжай грешить, прощение все равно будет. А как же кара небесная и Бог все видит? У священнослужителей один ответ – так решил Всевышний. Тогда почему все смерти от Господа, а одна только смерть Иисуса Христа от Иуды и Понтия Пилата? Иисус сказал, что «один из вас предаст меня», и Иуда предал ЕГО за 30 сребреников – это стало расхожим мнением о причине гибели сына Божьего. На самом деле было все иначе. Вот как описывает это, ссылаясь на евангелие, писатель Л. Васильев в своей книге «История религии Востока»: «Само имя предавшего Иисуса – Иуда – как бы призвано символизировать весь народ, не принявший и предавший пришедшего спасти его Иисуса. Римский наместник – прокуратор Понтий Пилат даже попытался было спасти Иисуса от казни, но под давлением иудейских жрецов и наученной ими толпы отступил и умыл руки».

В этой связи вспоминается одна притча, рассказанная, кажется, отцом Кириллом, когда он еще не был Патриархом. Наводнение в одной деревне. Мужик залез на крышу и просит бога о спасении. Подплывает лодка и ему говорят: «Садись, утонешь же!», на что мужик отвечает: «Плывите себе, я воззвал к Богу, и он спасет меня». Подходят поочередно еще одна лодка, катер и наконец вертолет. Всем им мужик отвечает одно и то же и не покидает крышу. Когда вода дошла до подбородка, захлебываясь, мужик вскричал: «Боже, я так просил тебя, я так на тебя надеялся. Почему же ты не спасаешь меня?» Бог с высоты ему ответил: «Я тебе посылал дважды лодку, послал катер и вертолет, но ты сам не захотел спастись». Суть этого заключается в том, что человек хозяин своей судьбы и своей жизни.

Выражение: все начертано судьбой ошибочно. Судьбу чертим и зачеркиваем мы сами. Если было бы иначе, Всевышний заставил бы мужика сесть в лодку. Наделил бы Понтия Пилата силой воли и решимостью противостоять иудейским жрецам и толпе, что спасло бы его же сына Иисуса. Но, Всевышний сотворил человека для самостоятельной жизни и навсегда, чтобы жил в веках, созидал, плодил себе подобных и все житейские проблемы решал сам. Судьбу человеческую отдал в его же руки. Отсюда и выражения: «Наша судьба в наших руках» и «человек – хозяин своей судьбы». Древние шумеры говорили: «Судьба – собака, идущая позади». Значит не мы покорны судьбе, а она следует за нами, как за хозяином.

Есть три основных составляющих судьбы человека. Первая – самая важная – наследственность. Причем не только от предков. Признаки и способности могут передаваться от поколений, а также от самого себя из прежней жизни. Поэтому человек, стоящий перед выбором образа жизни, должен знать, что все хорошие, как и все пагубные наклонности, могут закрепиться на века и передадутся близким и далеким потомкам или самому себе в следующей жизни.

Несколько лет назад в США были проведены исследовательские работы по изучению взаимозависимости между близнецами. Недавно в США в ДТП погибла женщина на том самом месте, где 18 лет назад, также в аварии, погибла ее сестра-близнец. У ученых объяснений нет. Еще один характерный пример действия фактора наследственности. Двое мальчиков-близнецов волею судьбы были брошены родителями и оказались в приютском доме. Через некоторое время одного из двойняшек усыновила обеспеченная Мальчик стал подворовывать вещи, которые ему нравились, и в конце концов, стал вором. Его брат вырос в приюте, испытал все «прелести» внесемейного воспитания, нужду и по необходимости тоже стал вором. Можно списать это одинаковое увлечение на случайность. Один стал воровать от роскоши, алчности и вседозволенности, другой – от безысходности, пробелов в воспитании и отсутствия средств для жизни. Но тот факт, что оба брата, совершенно не зная друг о друге, «специализировались» как воры-карманники, говорит о наследственности из какого-нибудь колена предков. Возможно, отец промышлял тем же. Ведь порядочные родители не бросают детей, да еще двойняшек.

Детский дом в Советском Союзе был, как две капли воды, похож на Советскую Армию с его «дедовщиной». Воспитатели выполняли роль прапорщиков и офицеров. В детдоме так же, как и в армии, сильный подавлял, ломал слабого, те же шестерки между ними, те же физические воздействия вплоть до увечья. Правда, смертных случаев в силу малолетства в детдомах не было, но в армии были нередки. Зачастую из воспитанников детдомов формировались преступные элементы, хотя были и добропорядочные и законопослушные. К примеру, в фильме «Джентльмены удачи» встречаются два воспитанника. Один – герой Савелия Крамарова – отпетый вор, а другой – токарь завода, передовик производства. Видно, что и с семьей у него все в порядке. Кино же тоже из жизни.

Много лет начальником ветеринарного отдела в Семипалатинском облсельхозуправлении работал выходец из Запорожья Жан Атачкин. Он – сын репрессированного первого секретаря райкома партии и воспитанник детского дома в Узбекистане. Сперва арестовали отца по установленному тогда стандарту. Ночь, «черный ворон», обыск. Через несколько дней забрали и мать, как жену врага народа. Его с младшим братом определили в детский дом и позже, уже в Узбекистане, распределили по разным домам. Мать он считал умершей в лагере, всю жизнь искал брата. Но так до самой смерти ничего не узнал о нем. К счастью, чисто случайно нашлась его мать, которую он потом перевез к себе и достойно похоронил. Она, как жена врага народа, была осуждена на 10 лет лагерей. Отсидела «от звонка до звонка». Какое-то время пребывала в Удмуртии и КомиАССР, на лесоповале. Жила в одном бараке с известной исполнительницей народных песен и частушек Лидией Руслановой и писательницей Галиной Серебряковой, автором книг о Марксе, Энгельсе и других. Выйдя на свободу, мама Жана Алексеевича устроилась на работу стрелочницей на железную дорогу, где через непродолжительное время, не по ее вине произошло столкновение поездов. Сразу же вспомнили о ее прошлом, что она «жена врага народа», сама «враг» и место ей в тюрьме. Словом ее подставили, сделали козлом отпущения. Срок определили в 5 лет. Их она отсидела тоже полностью. Сам Атачкин был очень уравновешенный, незадиристый и не ухарь-человек. В детском доме, думается, старшие ребята тоже делали из него подставу перед воспитателями. Зная как тихого, безропотного в силу пережитого, к тому же физически не очень сильного, его наверняка часто обижали и воспитанники, и воспитатели.

Вспоминаю один рассказ казахского мальчика, отданного на учебу в русскую школу, позднее он стал известным врачом высшей квалификации. На переменах в школе его били русские дети, называя и дразня «казахом». После школы по пути домой поджидали и били казахские дети обзывая его «русским». Доставалось от тех и других. Думаю, Жану Алексеевичу доставалось тоже и от сверстников, и от учителей, среди которых встречались и настоящие изверги. Сам он никогда не любил вспоминать о годах, проведенных в детдоме.

Тот факт, что выходец из детского дома окончил сперва техникум, затем институт, стал уважаемым начальником отдела областного учреждения и просто хорошим человеком, можно объяснить счастливым совпадением, что оказался в нужное время в нужном месте. Но то обстоятельство, что сын в прошлом первого секретаря райкома партии стал бессменным на протяжении многих лет секретарем партийной организации и со всей отдачей, грамотно исполнял свои обязанности, ничем иным, как проявлением наследственности, не объяснишь. Он рассказывал, что отец по работе был на хорошем счету и детским умом тогда не мог понять, почему так случилось. Возможно, его отец тоже унаследовал это призвание партийного лидера от кого-то из предков. Жан Алексеевич и его супруга – врач Татьяна Ивановна Шишкина воспитали двух замечательных ребят. Один или оба, окончили в Москве высшее техническое училище им. Баумана. Наверняка стали замечательными специалистами, возможно, учеными и просто хорошими людьми и семьянинами, как их отец и дед.

Небольшое отступление. 100 лет назад, в период Первой мировой войны, в Восточный Казахстан на джайлау Калбинского хребта прибыл отряд вооруженных казаков для мобилизации казахов на окопные работы. В горах Сандыктас на урочище Кок-Жайдак, что переводится как «зеленая равнина», во время составления реестра молодежи, подлежащей отправке на фронт, один из них вскочил на лошадь и увлек остальных. Казаки открыли огонь, чтобы напугать беглецов. Но предводитель с кличем: «Орай шап!» (скачите окружая), бросился на отряд вооруженных казаков с одной плетью в руках. Тут же застрочил казачий пулемет, которому ничего не стоило положить всех на равнинном месте. Это было движение сродни восстанию знаменитого Амангельды Иманова против русского царизма. Но ввиду маломасштабности в истории осталось незамеченным.

Этот акт непокорности получил название «Орай шап». Сегодня в честь этого события благодарные потомки установили памятный монумент на въезде в с. В-Таинты Уланского района Восточного Казахстана. Это село – бывшая центральная усадьба некогда крупнейшего коневодческого совхоза, насчитывавшего более пяти тысяч лошадей. Расположено оно недалеко от места рождения легендарного партизана Советского Союза Касыма Кайсенова, который изучал этот исторический момент и писал о нем. Я сделал столь долгое отступление, чтобы еще раз подчеркнуть значение и роль такого важного фактора, как наследственность.

В те времена, избежавшие мобилизации участники этого трагического события, боясь возмездия, зазимовали на джайлау. Весной вместе со скотом на эти пастбища перекочевывают медведи, волки, рыси. К осени с наступлением холодов все живое откочевывает обратно в низины. Жизнь там замирает. Остаются только спящие в норах сурки, суслики и вездесущие мыши-полевки. Глубина снежного покрова достигает порой двух и более метров, На некоторых участках снег лежит вплоть до начала июля.

Беглецы сначала съели припасы, потом всех своих коней. Голодные, в тесной холодной землянке, они были обречены на верную гибель. Но среди них нашелся один, самый предприимчивый, который стал ловить мышей. Так он некоторое время кормил своих собратьев по несчастью, пока однажды, придя «с охоты», не удивился тому, что никто к нему не бросился за едой. Одежда у всех была одинаковая – шуба из дубленой овчины, бнз карманов и подпоясанная кушаком. Поэтому пойманные мыши укладывались за пазуху, выпасть на землю не давал пояс, стягивающий талию. Растерянный охотник развязал пояс и все мыши выпали на пол, причем спереди посыпались самые маленькие, а крупные были сзади. Оказывается, во время его возвращения все кидались к нему и наперебой лезли за пазуху и выхватывали первых – самых мелких, а крупные оставались самому. А батыры игнорировали его появление потому, что в его отсутствие застрелили оленя, каким-то непонятным образом появившегося там, и досыта наелись. При этом охотника встретили издевательски, насмехаясь: «Кому нужны твои вонючие мыши».

Позже, в советское время один из потомков этого «охотника» испытывал неописуемую страсть к ловле мышей. Работая трактористом на сенокосе, мальчишка на ходу выскакивал из кабины и гонялся за мышами. Устав предупреждать, бригадир выругался матом и сказал: «Твой рот, как и рот твоего предка, пропах мышами». Вечером сын рассказал, плача, отцу, что бригадир обругал его. На что отец тоже матом поругал юнца: «Слабак ты, почему не сказал бригадиру, что твой рот тоже пропах, но только мелкими мышами, в отличие от моего». Оказывается среди этих 12 батыров был предок и бригадира, который ел мелких мышей, спрятанных спереди.

Безжизненность джайлау в зимний период подтверждает еще один пример. Однажды осенью в 1966 году из табуна потерялись 9 жеребчиков-двухлеток. Молодежь играючи отбилась и загуляла. Табун откочевал в низину. Стоимость потери была взыскана с виновников. Только на следующий год мы узнали, что наши лошади стоят по другую сторону Калбинского хребта в совхозе «Чигилек» Кокпектинского района. Позже выяснилось, что все 9 жеребчиков пришли на их ферму у подножия джайляу 7 ноября прошлого года. Обрадованные руководители стали делить этот с неба свалившийся соғым. Разгорелся жаркий спор, дошло чуть ли не до драки. Каждый хотел урвать лучшего, покрупнее да пожирнее.

Наблюдавший за этим мудрый аксакал сказал: «Вы устроили драку еще не снявши шкуру, а что будет потом? Вы из зависти поубиваете друг друга и попадете в тюрьму. Отгоните их назад на джайляу и спите тихо и мирно». Драчуны вняли совету и отогнали. На следующий год на 1 мая, точно как и в прошлый раз, на праздник, 8 голов вернулись обратно еле переставляя ноги. Всю зиму они прожили в условиях бескормицы за счет собственного тела. Одно животное, самое слабое, просто не выдержало. Если бы там оставался на зиму волк или любой другой хищник, он постепенно съел бы их всех. Директор того хозяйства был мой товарищ по институту Жакуда Каржаубаев, позднее начальник райсельхозуправленияи и коллега по работе. Он выдал нам счет за содержание и кормление, и после оплаты вернул наших животных, на крупе которых красовалось тавро «ОС-3», означавшее «Обуховский совхоз», отделение №3.

Предчувствуя интерес, связанный с необычным для Казахстана названием хозяйства, сообщаю, что в этом регионе в 1918 году первую сельхозкоммуну создали рабочие Обуховского завода из революционного Петрограда. Возглавлял ее Василий Грибакин, которого отступавшие казаки атамана Анненкова расстреляли при разгоне коммуны. Позже на базе коммуны был создан колхоз «Обухово». В 1958 году в связи с созданием совхоза «Обуховский» с завода приезжала делегация с подарками для потомков первых коммунаров и для хозяйства «В память о возрождении исторических связей 1918 года». Эта надпись красовалась на подарочном бюсте Ленина. Также среди подарков был массивный настольный чернильный прибор, выполненный в виде деталей сельхозмашин К сожалению, мои предшественники и я не поддержали эту связь.