Текст книги "История России до ХХ века. Учебное пособие"

Лекция № 3. Социальные изменения в русских землях в XIII–XV вв.

План лекции.

1. Ордынское нашествие XIII в., крестоносный натиск и их последствия. Возвышение Москвы, его причины.

2. Основные модели социального развития русских земель в XIII–XV вв. Культура Руси XIII–XV вв.

Основные вопросы для проверки готовности аудитории к изучению данной темы:

1. Как проходили процессы образования государства в Северо-Западной, Южной и Северо-Восточной Руси?

2. Подумайте, почему скандинавы и венгры, наводившие ужас на Западную Европу, достигли более чем скромных успехов в землях восточных славян?

3. Почему Владимир Мономах, в противоположность Карлу Великому, для защиты от врагов сделал ставку не на создание профессионального войска, а на поддержание переживавшего уже определенный упадок народного ополчения?

4. Почему князья, отказываясь от язычества, неизменно выбирали Православие, хотя, к примеру, принятие Владимиром ислама на фоне исламизации печенегов и волжских булгар сулило в то время гораздо больше выгод?

Введение.

Целью настоящей лекции является рассмотрение разнообразных аспектов русской истории XIII–XV вв. Необходимо рассмотреть ордынское нашествие XIII в., крестоносный натиск того же времени и их последствия, а также такое событие, как «Дюденева рать» 1293 г. Это первая задача лекции. Все вышесказанное предполагает проблематика, предложенная на рассмотрение в первом вопросе данной темы. Далее в лекции мы предполагаем раскрыть особенности основных моделей социального развития русских земель в XIII–XV вв. и русской культуры указанного времени. Данные проблемы мы раскроем во втором вопросе лекции. Это вторая задача настоящего занятия. После данных предварительных замечаний перейдем к разбору проблем, вынесенных на первый вопрос лекции.

1. Ордынское нашествие XIII в., крестоносный натиск и их последствия. «Дюденева рать» 1293 г.

К началу XIII в. в результате беспрерывных междоусобиц Русь ослабела. В 1169, 1203 и 1235 гг. сами русские князья берут штурмом Киев, в двух последних случаях – в союзе с половецкими ханами. В ходе усобиц были разгромлены и некоторые другие земли. Так, в 1208 г. Князь Всеволод Большое Гнездо сжёг Рязань, а её жителей разослал по подвластным ему городам. Только после смерти этого правителя в 1212 г. его сыновья отпустили и заточённых рязанских князей, и простых рязанцев. В первой трети XIII в. Русь претерпела несколько временных поражений от врагов. Так, в 1214 г. венгры и поляки захватывают Галич. Только в 1219 г. князь Мстислав Удатный в союзе с половцами разбил врагов и освободил Юго-Западную Русь. В 1218 г. волжские булгары обманом захватили Великий Устюг. В 1220 г. Святослав Всеволодович разбил их и взял один из больших городов этой стране – Ошел, и в 1221 г. они были вынуждены просить мира.

В 1198–1227 гг. немцы завоёвывают Эстонию и Латвию. Причины побед крестоносцев таковы. На место убитых в сражениях лидеры крестоносцев вербовали рыцарей в различных странах Западной и Средней Европы. Больше всего приходило рыцарей из Германии, на втором месте были скандинавские страны, на третьем – Англия. Следует отметить, что в XIII–XV вв. здесь воевали и выходцы из других стран – Франции, Италии, Чехии, Польши, Венгрии и др. Покровительство римского папы и, частично, германского императора также играло определённую роль. Так, после грандиозного поражения от литовцев под городом Саулом в 1236 г. Орден меченосцев потерял почти всех своих рыцарей, и тогда римский папа добился объединения этого ордена с Тевтонским Орденом, который в это время стремился завоевать Пруссию. Последний же имел огромные движимые и недвижимые богатства, поэтому он мог нанимать большое количество наёмников и покупать лучшее оружие и коней. Ордынское нашествие и ордынское иго, междоусобицы среди самих балтов и эстов, междоусобицы на Руси, возросшая к началу XIII в. литовская опасность, которая подвигала балтов, а однажды – даже псковичей обращаться за помощью к немцам или искать с ними союза – это также причины успехов крестоносных завоевателей. Так, в упоминавшейся выше Саульской битве участвовало и 200 псковичей. Следует также сказать о параллельным натиске на Русь и Прибалтику со стороны Швеции и Дании, превосходстве врагов в вооружении, а также в выучке, широком применении крестоносцами метательной артиллерии, планомерности и редкой по своей жестокости завоевании.

В 1240 г. благодаря измене немцы захватывают Псков и Псковскую землю, но это был их самый серьёзный успех. Уже в 1241 г. Александр Ярославич освободил эти территории и 5 апреля 1242 г. в Ледовом побоище на льду Чудского озера нанёс Ордену страшное поражение, спровоцировавшее I великое восстание в Прибалтике 1243–1260 гг. В 1262 г. Александр Ярославич взял Юрьев (Дерпт) – сильнейшую крепость в Эстонии, что привело к II великому восстанию завоёванных крестоносцами народов 1263–1274 гг. 18 февраля 1269 г. произошло Раковорское сражение, ещё более страшное, чем Ледовое побоище. Оно окончательно похоронило планы крестоносцев завоевать русские земли. Наконец, 15 июля 1410 г. польско-литовско-русское войско при участии чехов при Грюнвальде нанесло немцам последнее, решающее поражение. Исход битвы решил Смоленский полк, выстоявший во время самого страшного натиска рыцарей, тогда как литовцы и часть поляков бежали. В 1466 г. Тевтонский Орден потерял Польское Поморье, а в 1558–1560 гг. Россия завоевала Ливонию.

Более страшной, чем крестоносцы, была Орда. К началу XIII в. вождь одного из монгольских племён Тэмуджин объединяет Монголию. На совете монгольской знати (курултае) на р. Онон он был провозглашён правителем всей Монголии под именем Чингисхана. Далее последний завоевал Китай, Корею, Южную Сибирь, Среднюю Азию и.т.д. В 1223 г. с целью стратегической разведки Чингисхан посылает кошун (часть своих войск) во главе с наиболее способными полководцами Джэбэ и Субэдэем на запад. Они проходят Северный Иран, Шеки, Ширван и попадают в засаду в Дарьяльском ущелье. Аланы и половцы окружили монголов. Тогда они посылают посольство к половцам, желая якобы заключить с ними союз против алан. Половцы согласились на это, аланы были разгромлены, а затем монголы разгромили и самих половцев. Последний сильный половецкий хан Котян обращается к русским князьям за помощью. 31 мая 1223 г. на реке Калке монголы разбили русско-половецкое войско. Причиной этого была нестойкость половцев и элементарное отсутствие согласованности в действиях русских князей, ненавидевших друг друга. В 1237–1241 гг. произошло ордынское нашествие на Русь под предводительством внука Чингисхана Бату-хана (Батыя). В апреле 1241 г. он разгромил объединённые силы народов Средней Европы, но неожиданно повернул назад. Формальной причиной была смерть великого хана Угэдэя в Монголии, что диктовало необходимость выборов нового хана. Более серьёзными же причинами были героическое сопротивление народов Евразии и невозможность прочного завоевания Руси вследствие ожесточённого сопротивления, лесистой и болотистой местности и быстрого восстановления русскими своих разрушенных городов: у восточных славян едва ли не каждый человек был плотником.

Основные причины побед татаро-монголов таковы. Отметим их огромное численное превосходство: монголы смогли присоединить к себе практически все народы Великой Степи. Далее следует упомянуть высокие боевые качества степных воинов, в том числе и как лучников, редкую выносливость их коней, междоусобицы и социальную борьбу у врагов монголов, применение последними лучшей в те времена китайской метательной артиллерии, железную дисциплину воинов Батыя, их коллективную юридическую ответственность за поведение друг друга. Так, если в войске монголов бежал воин, то его казнили вместе со всем его десятком, если бежал десяток, казнили всю сотню, в которую он входил, если бежала сотню, казнили всю тысячу. Подобного не было нигде и никогда, даже у японских самураем и ниндзя.

Кроме того, огромное значение имела веротерпимость монголов, что было довольно редким явлением в те жестокие времена. Сам род Борджигин, из которого происходили Чингизиды, в основном, долго исповедовал степной бон – особый вариант язычества, но они покровительствовали всем вероисповеданиям и освобождали от налогов всех священнослужителей, кроме раввинов. Согласно своду законов Орды – «Ясе», – за хулу на «веру урусов» полагалась смертная казнь. Однако, отношение ордынцев и Православной Церкви были противоречивы. Несмотря на покровительство, многие русские священники призывали к войне против татар, причём даже тогда, когда это было тактически нецелесообразно. С другой стороны, порой ордынцы грабили и убивали всех без разбора. В результате, к примеру, в 1299 г. киевский митрополит Максим, не желая терпеть притеснения ордынцев, бежал из разрушенного Киева во Владимир-на-Клязьме. Кроме того, в Орде в первые десятилетия её существования мог сделать карьеру любой человек вне зависимости от его происхождения и вероисповедания.

В 1257–1259 гг. происходит первая перепись данеплательщиков на Руси. По крупным городам посылаются баскаки, т. е. особые ордынские чиновники, ведающие сбором дани и контролирующие всю русскую администрацию в той или иной земле, во главе с великим баскаком, который сидел во Владимире-на-Клязьме. Баскаческая администрация в большинстве русских земель уничтожена к концу XIII в., сбором дани стали ведать сами русские князья, только кое-где, в частности, в Ростовской земле, баскаки сохраняются до конца 1330-х гг., что объяснялось особой позицией ростовских князей, ориентировавшихся на союз с Ордой. Причинами уничтожения баскачества можно назвать следующие. Баскаки, по крайней мере, частично подчинялись великому хану в Монголии, поэтому, когда восставшие руссичи в 1263 г. по тайному приказу Александра Невского изгнали их, хан Волжской Орды, сам враждовавший с монгольским ханом, был, скорее, рад этому. Баскаки допускали множество злоупотреблений, и народ против них периодически восставал.

Все покорённые Ордой народы были обязаны предоставлять воинские контингенты. В 1262–1263 гг. Александр Невский смог спасти земли Северной Руси от участия в только что начавшихся ордынских междоусобицах, видимо, ссылаясь на необходимость войны с Орденом. Впоследствии ополчения этих регионов Руси, исключая Ростовскую землю, также не участвовали в войнах Орды. Ростовские князья в 1277 г. подавляли вместе с татарами восстания в Алании. Правители же Западной Руси были вынуждены участвовать в войнах Орды, правда, в основном, со странами, которые были врагами и самой Руси – Польшей и Литвой. Галицкий князь Лев Данилович с помощью татар смог завоевать некоторые пограничные польские земли. Летописцы же, судя по всему, считали такую победу своего правителя позорной. С 1259 г. начинаются междоусобицы между «осколками» державы Чингисхана. Позже самые западные ордынские кочевья выделяются в отдельное государство во главе с темником Ногаем. Попытка враждовавших между собой сыновей Александра Невского Андрея и Дмитрия опереться, соответственно, на Орду и Ногая, привела к многолетней войне, которая заканчивалась «Дюденевой ратью» 1293 г., приведённой Андреем. Она опустошила Северо-Восточную Русь не меньше, чем Батыев погром 1237–1238 гг.

Последствия разорений XIII в. были многообразны. В первую очередь, они привели к глубочайшему системному кризису нашей страны, проявлявшемуся в экономических, политических, демографических и социально-психологических аспектах. Ремесло переживало серьёзный упадок, многие виды последнего были восстановлены спустя десятилетия или даже исчезли совсем, поскольку русские ремесленники очень ценились, и их часто угоняли в Степь. Так, согласно западным источникам, даже парадный трон великого хана в Монголии изготавливал русский златокузнец Кузьма. Население значительно уменьшилось в числе и жило в постоянном ужасе, воспринимая происходящее едва ли не как конец света. Ханы искусно поддерживали раздробленность нашей страны и стравливали между собой князей.

На место одних городов приходили другие. Южная Русь и Берладь (территория нынешней Молдавии) обезлюдели, Киев, Чернигов и Переяславль Русский лежали в руинах. Старая Рязань, Галич и Владимир-Волынский пришли в упадок. Их место заняли Холм, Львов, Переяславль-Рязанский, Дебрянск (Брянск). Переяславль-Залесский сохранил некоторое значение как церковный центр. Муром был возрождён только на рубеже XIII–XIV вв. стараниями своего князя Ярослава Святославича. Болоховская земля во время ордынского нашествия перешла на сторону татар, даже участвовала в их войнах, и за это была разгромлена князем Даниилом Галицким, а её жители были частично истреблены. Ростов Великий и Углич также сдались врагу и были пощажены. Однако, ориентация ростовских князей на союз с Ордой, что привело к народному восстанию 1289 г., и разделение этого крупнейшего центра в XIV в. на два «полу-Ростова» с двумя княжескими династиями ослабило последний. Владимир-на-Клязьме и Суздаль заменили Москва, Тверь и Нижний Новгород.

Последние и начали между собой ожесточённую борьбу. В 1302 г. основатель московской династии, младший сын Александра Невского св. Даниил присоединил к своему княжеству Переяславль-Залесский, что имело большое значение, но подлинное возвышение Москвы произошло позже, во времена правления Ивана Калиты (1325–1341 гг.) и митрополита Алексия (1353–1368 гг.). Ряд авторов прошлого считал, что Москва победила во многом благодаря своему выгодному географическому положению. Сейчас это мнение отвергнуто. Тверь и, особенно, Нижний Новгород имели более выгодное положение, Москва же в XIV в. находилась в зоне, не благоприятствующей земледелию, с преобладанием избыточного увлажнения, вследствие чего хлеба здесь порой не вызревали. Согласно советским учёным, победа Москвы была следствием бурного роста московского посада как средоточия ремесла и торговли. Но и данный тезис неверен. Даже в конце правления Дмитрия Донского Тверь, к примеру, была больше и многолюднее Москвы. Следовательно, причины возвышения последней иные. Это исключительно удачная внешняя политика Ивана Калиты, которая обеспечила его земле 40 лет мира. Фактически помогло ему и то обстоятельство, что Москва была самой слабой из тех трёх центров, которые претендовали на господство в регионе, и ханы долго не воспринимали её всерьёз. Кроме того, этот князь купил у ордынцев право собирать дань в чужих княжествах, что давало Москве значительные преимущества. Калита вёл продуманную налоговую политику, привлекая льготами крестьян, в том числе и из чужих княжеств, для расчистки пустошей и целины. Наконец, по мнению Л. Н. Гумилева, Москва в XIV–XV вв. победила своих противников во многом благодаря идеократическому характеру складывавшегося здесь государства. Иными словами, немалое значение имел её теснейший союз с Церковью. Митрополиты Алексий и Фотий были даже фактическими правителями Москвы.

В XIII–XV вв. имело место и серьёзное взаимовлияние Руси и Орды. В Степи распространяется Православие, многие церковные иерархи принимали активное участие в ордынских делах. Огромное влияние на ордынскую культуру имели русские ремесленники. С другой стороны, русские заимствовали у татар многие детали вооружения, тактики и стратегии, а также ямскую службу, без которой было невозможно эффективно управлять огромными пространствами Евразии, многие слова. В политико-правовой сфере ордынское влияние в целом было отрицательным. Именно от ордынцев Русь заимствовала пытки, смертную казнь и некоторые черты деспотизма. Тем временем Орда постепенно слабеет. В XIV в. должности здесь уже распределялись обычно исходя из знатности или богатства, а не из личных заслуг, как раньше. Хан Узбек начал насильно вводить в Орде ислам, что привело к гражданской войне 1312–1315 гг. За отказ принять ислам он казнил 140 своих родственников, не говоря уже о простых людях. Тысячи татар бежали на Русь, не желая подчиниться тирану. Подобное имело место и позже. Так, в середине XV в. на Руси создаётся «Касимовское царство», просуществовавшее до начала XVII в., – особый удел во главе с потомком Чингис-хана, где жили тысячи перешедших на русскую службу татар.

Таким образом, по ряду параметров Русь можно считать наследницей «сверхдержав» Великой Степи, в первую очередь, Орды. Последняя же приходит в упадок. В 60-70-х гг. XIV в. в Орде имела место грандиозная серия междоусобиц – «великая замятня», когда за 20 лет на престоле перебывало 25 ханов. В конце концов, между Дунаем и Волгой власть захватил узурпатор – темник Мамай, происходивший, к тому же, из враждебного Борджигинам рода Кыят племени Юркин. 8 сентября 1380 г. в Куликовской битве он терпит страшное поражение. Русских было 100–120 тысяч человек, ордынцев – в 2–2,5 раза больше. Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский и Дмитрий Донской навязали им сражение на небольшом заболоченном поле, где вражеская конница не смогла реализовать свои преимущества, в том числе и в численности. Исход битвы решил засадный полк во главе с Боброком и серпуховским князем Владимиром Андреевичем Храбрым. Мамай бежал и чуть позже был убит. В 1382 г. хан заволжских татар Тохтамыш смог восстановить власть Орды над Русью, обманом взяв Москву. На иное сил, видимо, уже не хватало. Все его отряды, вступившие в соприкосновение с русскими, были уничтожены. В 1395 г. Орду опустошил Тимур, взявший даже её столицу Сарай-Берке. Но и он тоже счёл за благо не идти на Русь войной. В 1408 г. Идигу-хан (Едигей) в последний раз осадил Москву, но, разумеется, неудачно. В 1419 г. имел место последний полномасштабный набег ордынцев, приведённых нижегородскими князьями. Они взяли Владимир-на-Клязьме, но лишь изгоном, т. е. внезапно. Далее ордынцы могли только участвовать в междоусобицах русских князей. В 1445 г. Джелаль-эд-Дин (Зелени-Салтан) «даровал» Нижний Новгород потомкам прежних нижегородских князей, но они не смогли добиться успеха. В 1480 г. без битвы иго было свергнуто, а в 1502 г. Золотая Орда была уничтожена союзником Руси – крымским ханом Менгли-Гиреем.

Выводы.

К началу XIII в. в результате беспрерывных междоусобиц Русь ослабела. В 1198–1227 гг. немцы завоёвывают Эстонию и Латвию. В 1240 г. благодаря измене немцы захватывают Псков и Псковскую землю, но это был их самый серьёзный успех. Уже в 1241 г. Александр Ярославич освободил эти территории и в Ледовом побоище нанёс Ордену тяжёлое поражение. 18 февраля 1269 г. произошло Раковорское сражение, ещё более масштабное, чем Ледовое побоище. Более страшной, чем крестоносцы, была Орда. В 1237–1241 гг. произошло ордынское нашествие на Русь под предводительством Батыя. В 1257–1259 гг. происходит первая перепись данеплательщиков на Руси. Все покорённые Ордой народы были обязаны предоставлять воинские контингенты. В 1262–1263 гг. Александр Невский смог спасти земли Северной Руси от участия в только что начавшихся ордынских междоусобицах. Последствия разорений XIII в. были многообразны. В первую очередь, это глубочайший системный кризис нашей страны. Ханы искусно поддерживали раздробленность и стравливали между собой князей.

На место одних городов после нашествия приходили другие. Причины возвышения Москвы были следующие. Это исключительно удачная внешняя политика Ивана Калиты, которая обеспечила его земле 40 лет мира. Кроме того, он купил у хана право собирать дань в чужих княжествах, что давало Москве значительные преимущества. Калита вёл продуманную налоговую политику, привлекая льготами крестьян, в том числе и из чужих княжеств, для расчистки пустошей и целины. Немалое значение имел её теснейший союз с Церковью. В XIII–XV вв. имело место и серьёзное взаимовлияние Руси и Орды. по ряду параметров Русь можно считать наследницей «сверхдержав» Великой Степи, в первую очередь, Орды. Сама же последняя распадается. 8 сентября 1380 г. в Куликовской битве она терпит страшное поражение. В 1480 г. без битвы иго было свергнуто.

2. Основные модели социального развития русских земель в XIII-XV вв. Культура Руси XIII-XV вв.

Ордынское нашествие и иго привело к радикальнейшему изменению русского общества, даже более серьёзному, чем последующие петровские преобразования. Условно можно выделить 5 моделей общественного развития, имевших место в различных регионах страны. Их появление, в конечном итоге, зависит от наложения друг на друга двух факторов – степени вражеского, в первую очередь, ордынского давления, и наличия либо отсутствия собственной княжеской династии.

1. Западная Русь.

Эти земли вошли в состав Великого княжества Литовского и Русского. Здесь имело место и завоевание, причём и со стороны Литвы, и со стороны Руси, и, чаще добровольное подчинение или же присоединение через посредство династические браки. Воспринимать власть литовских князей (с начала XIV в. – Гедиминовичей) как чужеземную примерно до конца XIV в. нельзя. Государственным языком Великого княжества Литовского до 1697 г. являлся старобелорусский язык, основным сводом законов (до 1529 г.) – Русская Правда так называемой Сокращённой редакции. Сохранялись местные обычаи, огромно было влияние Православия, все входившие в состав данного государства княжества и земли имели автономию, довольно долго – весьма значительную. Очень привлекательным было и то обстоятельство, что Западная Русь не платила дани Орде. В XIII–XIV вв. здесь сложилось общество, которое А. Ю. Дворниченко справедливо определяет как военно-служилое. В связи с постоянной военной опасностью в Западной Руси все служили государству, хотя и делали это по-разному (воевали, платили подати, строили крепости и мосты и т. д.). От феодализма данное общество отличается двумя чертами. Во-первых, все, кроме холопов, были лично свободны, во-вторых, великие князья могли переводить большие массы людей из одной службы в другую. Например, в условиях очередной серьёзной войны правитель вполне мог обязать военной службой большую массу людей, до того плативших ему подати, но не воевавших. В классическом феодализме такое, разумеется, немыслимо. Кревская уния Литвы и Польши 1385 г. после крещения Литвы по католическому обряду привела к серьёзным изменениям в Западной Руси, послужив, видимо, толчком к постепенной олигархизации страны, предпосылки для которой имелись, правда, и раньше. Высшая знать в XV в. накапливает огромные земельные владения и получила весьма значительный иммунитет – судебный и податной. Власть великих князей литовских и русских всё время слабела. Объединение сил балтов и славян позволило им, надо отметить, победить немцев под Грюнвальдом, но одновременно привело к ополячиванию и окатоличиванию Западной Руси, что послужило причиной частых восстаний, в которых участвовала порой даже православная знать, причём не только русского, но и литовского происхождения.

2. Новгород и Новгородская земля.

Давление Орды здесь было, в отличие от западнорусских земель, очень велико. Чтобы заплатить тяжёлую дань, народ часто был вынужден идти в кабалу к боярам. Собственной же княжеской династии в Новгороде не существовало, следовательно, не существовало и противовеса знати. В результате к 1478 г. 22 семьи так называемых «великих бояр», которые выделяются уже и юридически, приобрели колоссальные земли, которых не было и у польсколитовской знати, и частично подчинили себе вече. Правда, до самого конца независимого существования Новгорода народ здесь всё же имел некоторое военное и политическое значение. О феодализме здесь даже в конце XV в. говорить нельзя.

3. Псков и Псковская земля.

Псков находился на переднем крае непрекращавшейся войны с Орденом, поэтому здесь, несмотря на отсутствие собственной княжеской линии, не сложилось крупного боярского землевладения, вече сохраняло свою силу до начала XVI в., а народное ополчение по-прежнему являлось основой войска. Социальное угнетение в Пскове было относительно слабым, поскольку развал народного войска неминуемо привёл бы к захвату города сильными врагами. Аналогичная ситуация, по всей видимости, сохранялась по всему русскому пограничью, особенно в Муромской и Рязанской землях. Примерно те же самые причины привели к определённой консервации архаики в будущих казачьих землях, начиная с XV–XVI вв.

4. Богатые торговые города Севера (Галич Мерьский, Великий Устюг, Вятка).

Здесь тоже долго не было своей собственной княжеской линии, но давление со стороны Орды было относительно слабым. Боярское землевладение не укрепилось, так как земледелие здесь играло меньшую роль, чем на юге, зато бурно расцвели торговля, ремёсла и промыслы. Вече оставалось сильным до середины, а кое-где – даже до конца XV в., народное ополчение – тоже. В 1425–1452 гг. эти города, правда, с перерывами, вели борьбу с Москвой, но потерпели поражение. Династически это была борьба Юрия Дмитриевича и его сыновей с Василием Васильевичем, где первые опирались на основную массу жителей Галича Мерьского.

5. Москва.

В Москве существовала собственная княжеская линия. Давление Орды было здесь очень серьёзным, набеги и выплата дани и взяток ордынским сановникам привели к массовому обнищанию народа, поэтому люди продавали и своё оружие. Поэтому народное ополчение приходит в упадок. Сведения письменных источников о том, что князья собирают подчинённых им князей и воевод, а не народные ополчения, говорят о глубокой перестройке всей военной организации страны в XIV–XV вв. на новый лад. Князь всегда мог опереться на Орду против народа или какого-либо ещё внутреннего врага. Поэтому ни вече, ни бояре не смогли достичь здесь сколько-нибудь серьёзного влияния. Сильных боярских войск, равно как и боярских замков и цитаделей, здесь никогда не было. Боярское же землевладение не было серьезной опасностью для процессов централизации и усиления великокняжеской власти, ибо их вотчины, по традиции, дробились между сыновьями. В результате к концу XIV в. можно говорить о складывании в Москве монархии. В 1374 г. Дмитрий Донской уничтожает здесь должность тысяцкого, который, по традиции, являлся лидером посада. Это также свидетельствует об усилении княжеской власти. Сын последнего московского тысяцкого Иван Васильевич Вельяминов обратился за поддержкой в Орду, чем окончательно скомпрометировал даже саму идею сохранения данного института. От боярина отвернулся даже собственный род. Пытаясь отравить Дмитрия, который, видимо, был его двоюродным братом, И. В. Вельяминов был схвачен и казнён в 1379 г.

Именно монархическая государственность подобного рода стала основой для централизации страны. Постепенно по всей Северо-Восточной Руси происходит ликвидация уделов. В 1398 г. сын Дмитрия Донского Василий I окончательно присоединяет Нижний Новгород – богатый торговый город. Появление довольно многочисленного профессионального дворянского войска и поддержка Церкви позволили Василию II Тёмному победить своего дядю – Юрия Дмитриевича – и его сыновей. Успехи сына Василия Васильевича – Ивана III – были ещё более впечатляющими. Он создаёт гораздо более сильное войско, упорядочивает церковную жизнь, переманивает многих татар себе на службу, подчиняет себе в 1469 г. Казань, посадив там ханом своего ставленника, присоединяет в 1463 г. Ярославль, а в 1474 г., окончательно, – Ростовскую землю. Иван Васильевич, получивший очень почётное по понятиям того времени прозвище «Грозный», а на Западе – «Великий», заключает союз с Крымом, который также был врагом Золотой Орды, отвоёвывает у Литвы верховье Оки (1487–1494 гг.), устанавливает дипломатические отношения с Турцией и Германией. В сложнейшем дипломатическом поединке он смог перехитрить самого римского папу, получив себе в жёны сестру последнего византийского императора Константина XI Софью Палеолог. В 1478 г. он присоединяет и колоссальную по своим размерам Новгородскую землю, а в 1485 г. – Великое княжество Тверское, когда-то бывшее соперником Москвы. Последний великий князь тверской – Михаил Борисович – бежал в Литву. Создание первых приказов также имело место в годы правления Ивана III. Это были центральные государственные учреждения, созданные на основе единоначалия. Глава приказа совмещал в своих руках административные и судебные функции. В 1497 г. Иван III издаёт свой Судебник – первый общерусский свод права со времён Киевской Руси, который даже повлиял, как выяснили учёные, на первое общегерманское законодательство 1534 г. Псковскую землю и Великое княжество Рязанское окончательно присоединил уже сын последнего Василий III в 1510 и 1521 гг. соответственно.

Ядром русской культуры XIV–XV вв. был исихазм (от греческого «исихиа» – «священное безмолвие»). Это крайнее аскетическое направление в Православии, которое учило тому, что любой человек, даже не очень образованный, путём постоянного нравственного самосовершенствования, внутренней («умной») молитвы, особого молитвенного состояния может достичь единения с Богом («обожиться»). Параллельно исихасты очень высоко ставили подвиг служения людям, поэтому они совмещали крайнюю аскезу с активной общественной деятельностью. Все лидеры исихастов прославились как видные культурные или политические деятели. Как молитвенная практика, исихазм зародился в монастырях Синая и Египта IV–V вв. Своё развёрнутое теоретическое обоснование он получил в трудах византийского богослова XIV в. св. Григория Паламы. Исихастами были Сергей Радонежский, Стефан Великий, борец с ополячиванием и окатоличиванием Западной Руси Артемий Пустынник и величайшие иконописцы того времени – Андрей Рублёв, Даниил Чёрный и Феофан Грек. Св. Сергий благословил Дмитрия Донского перед Куликовской битвой и неоднократно мирил князей, способствуя, как и многие другие исихасты, централизации страны. Св. Стефан был великим просветителем зырян, составил для этих племён азбуку, перевёл на их язык часть Библии и ряд богослужебных текстов. В живописи исихасты стремились показать не красоту этого мира, а красоту мира иного – «горнего» (высшего), не материю, а дух. Вершиной православного иконописания является творчество св. Андрея Рублёва. Наибольшую известность приобрела его икона «Троица Ветхозаветная», породившая массу подражаний. В Церкви конца XV-начала XVI вв. имел место спор об отношении к церковному землевладению. Идейное течение в Православие, отрицающее благотворность владения Церковью движимым и недвижимым богатствами – нестяжательство, его главой был св. Нил Сорский. Однако, и он, и его главный оппонент – св. Иосиф Волоцкий – оба были выдающимися исихастами. Развивается и политическая философия. В послании Филофея, монаха псковского Елеазарова монастыря, к Василию III, проводится тезис о том, что Москва – это «третий Рим», призванный заменить павшие за своё нечестие первый Рим и Рим второй – Константинополь, захваченный в 1453 г. турками. В рассматриваемое время Русь стали воспринимать как Святую страну («Святая Русь»). Этот парадоксальный, на первый взгляд, факт невозможно понять без рассмотрения психологической реакции человека того сурового времени на экстремальные обстоятельства. Без учёта фактов истории XIII–XV вв. остается загадкой эсхатологизм мироощущения восточных славян, их постоянная обращенность к загробной жизни, очень личное переживание грядущего Страшного Суда, идеал жизни, безмерно далекий от холодного прагматизма западного общества.