Текст книги "История России до ХХ века. Учебное пособие"

Выводы.

Ордынское нашествие и иго привело к радикальнейшему изменению русского общества, даже более серьёзному, чем последующие петровские преобразования. Условно можно выделить 5 моделей общественного развития, имевших тогда место в различных регионах страны. Их появление, в конечном итоге, зависит от наложения друг на друга двух факторов – степени вражеского, в первую очередь, ордынского давления, и наличия либо отсутствия собственной княжеской династии. В Москве существовала собственная княжеская линия. Давление Орды было здесь очень серьёзным, набеги и выплата дани и взяток ордынским сановникам привели к массовому обнищанию народа. Поэтому народное ополчение приходит в упадок. Сведения письменных источников о том, что князья собирают подчинённых им князей и воевод, а не народные ополчения, говорят о глубокой перестройке всей военной организации страны в XIV–XV вв. на новый лад. Князь всегда мог опереться на Орду против народа или какого-либо ещё внутреннего врага. Поэтому ни вече, ни бояре не смогли достичь здесь сколько-нибудь серьёзного влияния. Сильных боярских войск, равно как и боярских замков и цитаделей, здесь никогда не было. Боярское же землевладение не было серьезной опасностью для процессов централизации и усиления великокняжеской власти, ибо их вотчины, по традиции, дробились между сыновьями. В результате к концу XIV в. можно говорить о складывании в Москве монархии. Именно монархическая государственность подобного рода стала основой для централизации страны. Постепенно по всей Северо-Восточной Руси происходит ликвидация уделов. Появление довольно многочисленного профессионального дворянского войска и поддержка Церкви позволили Василию II Тёмному победить своего дядю – Юрия Дмитриевича – и его сыновей. Успехи сына Василия Васильевича – Ивана III – были ещё более впечатляющими.

Ядром русской культуры XIV–XV вв. был исихазм (от греческого «исихиа» – «священное безмолвие»). Это крайнее аскетическое направление в Православии, которое учило тому, что любой человек, даже не очень образованный, путём постоянного нравственного самосовершенствования, внутренней («умной») молитвы, особого молитвенного состояния может достичь единения с Богом («обожиться»). Параллельно исихасты очень высоко ставили подвиг служения людям, поэтому они совмещали крайнюю аскезу с активной общественной деятельностью. Все лидеры исихастов прославились как видные культурные или политические деятели. В живописи исихасты стремились показать не красоту этого мира, а красоту мира иного – «горнего» (высшего), не материю, а дух. Вершиной православного иконописания является творчество св. Андрея Рублёва. Наибольшую известность приобрела его икона «Троица Ветхозаветная», породившая массу подражаний.

Заключение

К началу XIII в. в результате беспрерывных междоусобиц Русь ослабела. В 1198–1227 гг. немцы завоёвывают Эстонию и Латвию. В 1240 г. благодаря измене немцы захватывают Псков и Псковскую землю, но это был их самый серьёзный успех. Уже в 1241 г. Александр Ярославич освободил эти территории и в Ледовом побоище нанёс Ордену тяжёлое поражение. 18 февраля 1269 г. произошло Раковорское сражение, ещё более масштабное, чем Ледовое побоище. Более страшной, чем крестоносцы, была Орда. В 1237–1241 гг. произошло ордынское нашествие на Русь под предводительством Батыя. В 1257–1259 гг. происходит первая перепись данеплательщиков на Руси. Все покорённые Ордой народы были обязаны предоставлять воинские контингенты. В 1262–1263 гг. Александр Невский смог спасти земли Северной Руси от участия в только что начавшихся ордынских междоусобицах. Последствия разорений XIII в. были многообразны. В первую очередь, это глубочайший системный кризис нашей страны. Ханы искусно поддерживали раздробленность и стравливали между собой князей. На место одних городов приходили другие. Причины возвышения Москвы были следующие. Это исключительно удачная внешняя политика Ивана Калиты, которая обеспечила его земле 40 лет мира. Кроме того, он купил у хана право собирать дань в чужих княжествах, что давало Москве значительные преимущества. Калита вёл продуманную налоговую политику, привлекая льготами крестьян, в том числе и из чужих княжеств, для расчистки пустошей и целины. Немалое значение имел её теснейший союз с Церковью. В XIII–XV вв. имело место и серьёзное взаимовлияние Руси и Орды. по ряду параметров Русь можно считать наследницей «сверхдержав» Великой Степи, в первую очередь, Орды. Сама же последняя распадается. 8 сентября 1380 г. в Куликовской битве она терпит страшное поражение. В 1480 г. без битвы иго было свергнуто.

Ордынское нашествие и иго привело к радикальнейшему изменению русского общества, даже более серьёзному, чем последующие петровские преобразования. Условно можно выделить 5 моделей общественного развития, имевших место в различных регионах страны. Их появление, в конечном итоге, зависит от наложения друг на друга двух факторов – степени вражеского, в первую очередь, ордынского давления, и наличия либо отсутствия собственной княжеской династии. В Москве существовала собственная княжеская линия. Давление Орды было здесь очень серьёзным, набеги и выплата дани и взяток ордынским сановникам привели к массовому обнищанию народа. Поэтому народное ополчение приходит в упадок. Сведения письменных источников о том, что князья собирают подчинённых им князей и воевод, а не народные ополчения, говорят о глубокой перестройке всей военной организации страны в XIV–XV вв. на новый лад. Князь всегда мог опереться на Орду против народа или какого-либо ещё внутреннего врага. Поэтому ни вече, ни бояре не смогли достичь здесь сколько-нибудь серьёзного влияния. Сильных боярских войск, равно как и боярских замков и цитаделей, здесь никогда не было. Боярское же землевладение не было серьезной опасностью для процессов централизации и усиления великокняжеской власти, ибо их вотчины, по традиции, дробились между сыновьями. В результате к концу XIV в. можно говорить о складывании в Москве монархии. Именно монархическая государственность подобного рода стала основой для централизации страны. Постепенно по всей Северо-Восточной Руси происходит ликвидация уделов. Появление довольно многочисленного профессионального дворянского войска и поддержка Церкви позволили Василию II Тёмному победить своего дядю – Юрия Дмитриевича – и его сыновей. Успехи сына Василия Васильевича – Ивана III – были ещё более впечатляющими.

Ядром русской культуры XIV–XV вв. был исихазм (от греческого «исихиа» – «священное безмолвие»). Это крайнее аскетическое направление в Православии, которое учило тому, что любой человек, даже не очень образованный, путём постоянного нравственного самосовершенствования, внутренней («умной») молитвы, особого молитвенного состояния может достичь единения с Богом («обожиться»). Параллельно исихасты очень высоко ставили подвиг служения людям, поэтому они совмещали крайнюю аскезу с активной общественной деятельностью. Все лидеры исихастов прославились как видные культурные или политические деятели. В живописи исихасты стремились показать не красоту этого мира, а красоту мира иного – «горнего» (высшего), не материю, а дух. Вершиной православного иконописания является творчество св. Андрея Рублёва. Наибольшую известность приобрела его икона «Троица Ветхозаветная», породившая массу подражаний.

Вопросы для самопроверки.

1. Какую военно-политическую организацию общества смог создать Тэмуджин, и чем она отличалась от традиционных монгольских образцов?

2. Какую роль в установлении ордынского ига сыграл Александр Невский?

3. Какую роль в истории Руси сыграли внутриордынские распри с участием темника Ногая?

4. Можно ли согласиться с мнением зарубежной историографии, согласно которому процесс дальнейшего дробления княжеств происходил стихийно, без участия степных властителей?

5. Пришел ли процесс олигархизации в Великом Новгороде к своему логическому завершению ко времени утраты им политической независимости в 1478 г.? Аргументируйте свою позицию.

6. Может ли только чужеземное влияние объяснить перипетии олигархизации Великого княжества Литовского и Русского?

7. Почему в богатых северных городах Руси XV века сохранились более древние вечевые институты, пришедшие в упадок в других регионах страны?

8. Можно ли объяснить возвышение Москвы природно-климатическими факторами?

9. Можно ли считать Русь наследницей «сверхдержав» Великой Степи?

10. В чем суть учения исихастов?

Библиографический список

Основная литература:

1. Вернадский Г. В. Русская история: Учебник. – М.: АГРАФ, 2012. – 541 с.

2. Дворниченко А. Ю. и др. Отечественная история (до 1917 г.): Учебное пособие. – М., 2012. – 445 с.

3. Деревянко А. П. История России с древнейших времен до конца XX века: Учебное пособие. – М.: Право и закон, 2011. – 800 с.

4. История России с древнейших времен до наших дней: Учебник / А. С. Орлов и др. – М.: Проспект, 2012. – 513 с.

5. Мунчаев Ш. М., Устинов В. М. История России: Учебник для вузов. – М.: Норма-Инфра, 2012. – 647 с.

6. Отечественная история с древнейших времен до конца XX века: Учебное пособие/ Ред. М. В. Зотова. – М.: Логос, 2012. – 559 с.

Дополнительная литература:

1. Бобров А. Г. Новгородские летописи XV в. – СПб., 2001. – 387 с.

2. Вернадский Г. В. История России. Монголы и Русь. – М.: АГРАФ; Тверь: ЛЕАН, 2000. – 477 с.

3. Вернадский Г. В. История России. Монголы и Русь. – М.: АГРАФ; Тверь: ЛЕАН, 2000. – 477 с.

4. Вернадский Г. В. История России. Россия в средние века. – М.: АГРАФ; Тверь: ЛЕАН, 2000. – 349 с.

5. Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.): Курс лекций. – М.: Аспект-Пресс, 2001. – 389 с.

6. Похлебкин В. В. Татары и Русь: От битвы на р. Сить до покорения Сибири. – М.: Международные отношения, 2000. – 192 с.

7. Тихомиров М. Н. Древняя Москва. XII–XV вв. Средневековая Россия на международных путях XIV–XV вв. – М.: Терра-Книжный клуб, 2000. – 430 с.

8. Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. – М.: Восточная литература, 2001. – 751 с.

9. Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. – М.: АГРАФ, 2000. – 565 с.

10. Хорошкевич А. Л. Русь и Крым. От союза к противостоянию. Конец XV – начало XVI вв. – М.: Эдиториал УРСС, 2001. – 333 с.

Лекция № 4. Россия в XVI–XVII вв. и формирование сословной системы организации общества.

План лекции.

1. Русь в XVI в. Реформы 1550-х гг. и опричнина Ивана IV.

2. Русь в XVII в., культура страны в XVI–XVII вв. и церковный Раскол.

3. Сословия на Руси к началу XVI в. Эволюция сословий в XVI–XVII вв.

Основные вопросы для проверки готовности аудитории к изучению данной темы:

1. Могли ли новгородские бояре вести себя во время проведения вечевых собраний во времена Александра Ярославича так, как они вели себя в третьей четверти XV века?

2. Пришел ли процесс олигархизации в Великом Новгороде к своему логическому завершению ко времени утраты им политической независимости в 1478 г.?

3. Может ли только чужеземное влияние объяснить перипетии олигархизации Великого княжества Литовского и Русского?

4. Почему в богатых северных городах Руси XV века сохранились древние вечевые институты, пришедшие в упадок в других регионах страны?

5. Можно ли считать Русь наследницей «сверхдержав» Великой Степи?

Введение.

Целью настоящей лекции является рассмотрение разнообразных аспектов русской истории XVI–XVII вв. Вначале мы предполагаем раскрыть основные события и явления русской истории XVI в., в частности, реформы 1550-х гг. и особенности и социальный смысл опричнины Ивана IV. Это первая задача лекции. Все вышесказанное предполагает проблематика, предложенная на рассмотрение в первом вопросе данной темы. Особое значение в нашей нынешней теме занимает второй вопрос – вопрос о событиях отечественной истории XVII в., в том числе и таком противоречивом процессе, как церковный Раскол. Данные проблемы мы раскроем во втором вопросе лекции. Это вторая задача настоящего занятия. Необходимо выяснить, в чем своеобразие формирования и эволюции русских сословий предшествующего и указанного времени, связав данные процессы с вопросами внешней политики станы. Это третья задача лекции. После данных предварительных замечаний перейдем к разбору проблем, вынесенных на первый вопрос лекции.

1. Русь в XVI в. Реформы 1550-х гг. и опричнина Ивана IV.

В начале XVI в. Русь, несмотря на гибель Золотой Орды, оказалась окруженной кольцом врагов (Крымское, Казанское, Астраханское ханства, Польско-Литовское государство, Швеция и Ливонский Орден). Однако, развитие её экономики и особенно городов было на явном подъеме. Тем не менее, ситуация оставалась очень напряженной. Со времени правления Василия III Русь и Крымская Орда, до того бывшие союзниками, стали злейшими врагами, поскольку их общий враг – Золотая Орда – погиб, а Крым стал вассалом агрессивного Турецкого государства. Все остальные «осколки» Золотой Орды в первой половине XVI в. также вошли в сферу влияния Блистательной Порты (Турции), которая находилась тогда на вершине своего могущества. В 1524 г. вассалом султана стал казанский хан. Казанские, астраханские, крымские и сибирские татары совершали губительные набеги на Русь.

Поэтому, правительство Ближней Думы начинает проводить серию грандиозных реформ, имевших своей целью усилить и сплотить страну перед серией тяжелейших войн. Они, в основном, пришлись на 1550-е гг. В 1550 г. создается пока довольно небольшое стрелецкое войско. Стрельцы получали коней и оружие от государства, но жили в своих домах, а не в казармах, и жалование им выплачивалось нерегулярно. Поэтому последние фактически были воинами лишь во время войны, а в мирное время они жили в городах и занимались ремеслами и торговлей. Тем не менее, боеспособность стрельцов, которых в XVI–XVII вв. становилось все больше, была выше, чем у дворянского и, тем более, у народного ополчения. Тогда же было проведено расширение прав сельских и городских общин. Теперь они сами ведали раскладкой податей, ловили разбойников и т. д. Кроме того, правительственная администрация – наместники и волостели – теперь имели право вершить суд только вместе с выборными представителями общины (целовальниками или излюбленными головами). Кормления, т. е. содержание местных властей за счёт населения, которые приводили к страшному произволу, были отменены, вместо них был введен небольшой налог. В результате управление на местах как бы «вернулось в древность». Возможно, оно было менее эффективным, чем в те времена, когда находилось в руках государственной администрации, но эти реформы снижали уровень социальных противоречий перед началом тяжелейших войн и вызвали настоящее ликование в народе. Последний фактор в сложившихся условиях был, видимо, важнее, чем даже собственно эффективность управления. Так же можно объяснить и консервацию архаики в XVI—XVII вв. вообще. В феврале 1549 г. был созван первый в истории Руси Земский Собор. Соборы сыграли определённую роль в истории страны. Они могли принимать только единогласное (соборное, как тогда говорили) решение.

2 октября 1552 г. 150-тысячное русское войско, используя военно-инженерные новинки дьяка Ивана Выродова, в союзе с отрядами поволжских народов штурмом берёт Казань. Ненависть к казанским ханам толкнула на союз с «белым царём» даже некоторые башкирские орды. Главнокомандующим русским войском тогда был князь А. Б. Горбатый-Шуйский. В 1556 г. хан Большой Ногайской Орды Исмаил во главе 30 тысяч ногайцев с участием небольшого русского отряда взял для Руси Астрахань, потому что ногайцы и астраханские татары были старыми врагами, и на этом сыграла русская дипломатия. В 1557 г. в состав Руси формально входят Кабарда и Северная Осетия. Таким образом, несмотря на тяжелейшие жертвы, наша страна в середине XVI в. разрывает кольцо врагов, избавляется от набегов с востока и юго-востока, уничтожает работорговлю, проникает в Предкавказье и Зауралье, полностью получает Великий Волжский речной путь, что приводит к бурному расцвету торговли с Востоком. Земли Поволжья заселяются представителями самых различных сословий, что смягчает социальные противоречия в русском обществе, создаются мощные Донское и Терское казачьи войска. В конце правления Ивана IV усилиями казаков во главе с Ермаком Тимофеевичем была присоединена Западная Сибирь. В 1598 г. в состав Руси вошла Восточная Башкирия. Ошеломляющий же успех Ермака легко объясним его мудрой политикой в отношении сибирских народов. Он обложил их небольшой податью (ясаком), под угрозой смертной казни запретил своим людям грабежи покорённых племён, чем выгодно отличался от завоевавшего перед этим данные земли хана Кучума.

Обратимся теперь к внутренней политике Ивана Грозного. Она была мало понятна и современникам, и многим ученым. Тиранию Ивана обычно пытались объяснить засильем высшей знати и необходимостью таким образом уничтожить остатки раздробленности страны (С. М. Соловьёв, С. Ф. Платонов). Однако, при ближайшем рассмотрении оказалось, что даже высшее боярство имело тогда довольно скромное значение и не представляло серьезной угрозы для государя. Таким образом, данное явление необходимо объяснить, в первую очередь, в социально-психологическом ключе. Царь в представлении людей того времени – это полубожественное существо, поэтому всегда существовала опасность появления правителя-тирана, который будет защищать претензии на абсолютную власть именно ссылками на божественность этой власти. Видимо, правление Ивана IV – это попытка построить на Руси абсолютную монархию в совершенно не приспособленных для этого общественных условиях, в архаичном социальном организме с мощными общинными традициями. Возможностей для построения абсолютизма в XVI–XVII вв. еще не было. Была очень сильна Церковь, более половины крестьян, видимо, ещё было свободно, сельские и городские общины пользовались значительным самоуправлением, был свободен посад, наконец, появились Земские Соборы. В таких условиях Иван, видимо, по восточному (турецкому) образцу создает только один новый институт – саму опричнину, все же остальные сохраняет в неизменности, стремясь подчинить себе их изнутри, одновременно демагогически используя вражду между сословиями и классами, выставляя себя выразителем интересов угнетаемого знатью люда. В декабре 1564 г. он уезжает из Москвы в Александровскую слободу, захватив с собой казну и наиболее чтимые иконы. Оттуда Иван посылает две грамоты – к боярам и к народу. В них он обвиняет бояр в различных «изменах», специально подчеркивая, что к народу у него претензий нет. Далее царь объявляет, что не может терпеть подобное положение дел, отрекается от трона и уезжает из страны. Перепуганные бояре, боясь народной ярости, соглашаются разделить страну на две части – земщину и опричнину. Опричниной должны были управлять особые, назначенные царем люди. Главным деятелем последней был Г. Л. Скуратов-Бельский («Малюта»).

Фактически опричнина привела к страшному и во многом бессмысленному террору, когда гибли даже случайные люди. Были разгромлены Новгород и Тверь. Такая же участь едва не постигла и Псков. Церковь пыталась протестовать, но также была сломлена страшными репрессиями. Свв. митрополит Филипп и Корнилий Псковский погибли от рук палачей. В это же время Русь постиг трехлетний голод, но Иван, вопреки всем обычаям, не открыл ни одной из своих житниц. Обороноспособность страны резко упала. В 1571 г. крымский хан Девлет-Гирей дошёл до Москвы и сжег ее, поскольку опричники бежали от врага. Ситуацию спасли земские войска. 30 июля и 2 августа 1572 г. на Молодях в Рязанской земле сошлись 120 тысяч крымских татар и 75–80 тысяч земцев во главе с князьями Воротынскими и Хворостининым. Притворным отступлением русские заманили врага под удар картечи замаскированных батарей. Тогда они потеряли половину войска, а татары – 90 тысяч. После этого 20 лет серьёзных набегов из Крыма не было.

Разгневанный царь в 1572 г. официально отменил опричнину и казнил всю её верхушку, но фактически не изменил своей политики террора, по-этому проиграл шедшую параллельно 25-летнюю Ливонскую войну за выход к Балтике (1558–1583 гг.). Вначале Россия имела здесь крупные успехи. В 1558–1560 гг. – за полтора года – русские разгромили Ливонский Орден и полностью захватили его территорию. Боясь усиления нашей страны, в войну вступили Польша, Литва и Швеция. В 1563 г. русские войска взяли Полоцк. В 1569 г. Польша и Литва окончательно объединились в единое государство – шляхетскую Речь Посполитую, где короля выбирала знать. Но 30 июня 1572 г. умер последний король из династии Ягеллонов, и началось 7-летнее бескоролевье. Однако, опричнина не позволила России выиграть эту войну. Как только смуты в Польше прекратились, новый польский король Стефан Баторий в 1579 г. отвоевывает Полоцк. Вместе со Швецией Польша захватывает у Руси бывшую территорию Ливонского Ордена, а осенью 1581 г. 47-тысячное польско-литовское войско осаждает Псков, гарнизон которого составлял всего 15 тысяч человек во главе с князем И. П. Шуйский. На защиту города поднялись все псковичи. Несмотря на огромные усилия, весной 1582 г. поляки с большими потерями были вынуждены уйти от города. Шляхта была возмущена королём, погубившим огромное войско. К тому же, в 1582 г. Швеция заключила отдельный мир с Россией, присоединив к себе большую часть Ижорской земли. В таких условиях русские дипломаты обращаются лично к папе римскому с обещанием принять унию с католицизмом, если глава римско-католической церкви заставит короля заключить мир. Когда же мир с минимальными потерями для России был заключен, наша страна не согласилась принять унию. Правительство царя Фёдора Ивановича во главе с Б. Ф. Годуновым к концу XVI в. нормализовало ситуацию в стране и отвоевало в 1590–1595 гг. у Швеции Ижорскую землю.

Выводы.

В начале XVI в. Русь, несмотря на гибель Золотой Орды, оказалась окруженной кольцом врагов. Все «осколки» Орды вошли в сферу влияния Турции, которая находилась тогда на вершине своего могущества. Татары совершали губительные набеги на Русь. Поэтому правительство Ближней Думы начинает проводить серию реформ. В 1550 г. создается стрелецкое войско. Их боеспособность была выше, чем у дворянского ополчения. Тогда же было проведено расширение прав сельских и городских общин (земская и губная реформы). В результате общество сплотилось перед лицом страшных войн. В середине XVI в. наша страна разрывает кольцо врагов и избавляется от набегов. Поволжье заселяется представителями самых различных сословий, что смягчает социальные противоречия в русском обществе.

Правление Ивана IV – это попытка построить на Руси абсолютную монархию в совершенно не приспособленных для этого общественных условиях, в архаичном социальном организме с мощными общинными традициями. Фактически опричнина привела к страшному и во многом бессмысленному террору, когда гибли даже случайные люди. В это же время Русь постиг трехлетний голод, но Иван, вопреки всем обычаям, не открыл ни одной из своих житниц. Обороноспособность Руси резко упала. В 1571 г. крымский хан Девлет-Гирей дошёл до Москвы и сжег ее, поскольку опричники бежали от врага. Ситуацию в следующем году спасли земские войска. Разгневанный царь официально отменил опричнину, но фактически не изменил своей политики террора, поэтому проиграл шедшую параллельно 25-летнюю Ливонскую войну за выход к Балтике.

2. Русь в XVII в., культура страны в XVI—XVII вв. и церковный Раскол.

В начале XVII в. в России имел место системный кризис, который едва не погубил страну и получил название Смуты. В 1598 г. умирает последний прямой потомок Ивана Калиты, сын Ивана Грозного Федор. На Земском Соборе был избран царём шурин последнего – Борис Годунов. Многие бояре не были согласны с этой кандидатурой. Предлагались и другие. Так, из потомков Чингис-хана наибольшие шансы занять русский престол имел СаинБулат (Симеон) Бекбулатович, праправнук последнего хана Золотой Орды Ахмата. В 1601–1604 гг. имел место страшный голод, более серьёзный, чем голод времён Ивана IV. Одновременно в Польше появляется самозванец, объявивший себя спасшимся сыном Грозного Дмитрием. Лжедмитрий I, пользуясь поддержкой поляков и представителей различных сословий на самой Руси, сверг и убил сына Годунова Фёдора и на 11 месяцев воцарился в Москве.

Однако, он увеличил поборы и явно симпатизировал католикам. Это обеспечило успех заговора бояр, заменившего его в мае 1606 г. на Василия Шуйского, потомка младшего брата Александра Невского Андрея Ярославича. Однако, новый царь был крайне непопулярен. Является Лжедмитрий II, который укрепился недалеко от Москвы – в Тушине. Набольшим воеводой последнего стал бывший боевой холоп И. И. Болотников. В советской науке дальнейшие события 1606–1607 гг. обычно характеризовались как первая в истории Руси крестьянская войной, но перед нами – скорее гражданская война, ибо в войске И. И. Болотникова ударное ядро происходило из дворян и из казаков, хотя основную массу воинов действительно составляли крестьяне. Такой состав позволил восставшим достичь серьёзных успехов и даже осадить Москву. Мобилизованные крестьяне северо-запада страны и помощь шведов, которым царь отдал городок Корелу с уездом, позволили разбить Болотникова. Шуйского поддерживал и суровый и волевой Патриарх Гермоген, бывший казак, сам жёстко критиковавший царя, но ещё больше боявшийся полного безвластия и гибели страны в условиях смуты. В 1610 г. «семибоярщина», которая возглавлялась Ф. И. Мстиславским, насильно постригла Шуйского в монахи и впустила поляков в Москву. Патриарх не принял королевича-иноверца, был заточён в подземелье, где и умер от голода, а позднее был причислен к лику святых.

В 1611 г., благодаря своим незаурядным дипломатическим способностям, рязанский воевода П. П. Ляпунов из совершенно разнородных социальных сил собирает I ополчение для освобождения Москвы от поляков. Однако, враги воеводы смогли оклеветать его перед казаками, и те убили Ляпунова. В 1612 г. нижегородский купеческий староста Кузьма Минин и представитель боковой линии Рюриковичей князь Д. М. Пожарский смогли освободить Москву, мобилизовав силы Верхнего и Среднего Поволжья – единственного тогда региона страны, почти не разорённого вторжениями врагов и гражданской войной. После Смуты в январе 1613 г. самый многолюдный за всю историю (свыше 700 человек) Земский Собор, в работе которого – единственный раз в истории – принимали участие даже представители черносошного крестьянства, избрал царём родственника первой жены Ивана Грозного – 16-летнего Михаила Федоровича Романова. Такое решение объясняется тем, что наиболее знатные бояре либо не допустили избрания друг друга, либо были ненавистны всем за измену в годы Смуты. В результате была выбрана компромиссная фигура, человек, происходивший из относительно незнатного рода, известного лишь с XIV в. Древнее общинное начало в эти годы вновь резко усиливается в эти годы. В 1613–1626 гг. Земские Соборы работали почти непрерывно, что позволило достичь некоторых успехов. Был восстановлен порядок в стране, уничтожены многочисленные шайки, разбит Лжедмитрий III, укрепившийся во Пскове. В 1617 г., по Столбовскому миру со Швецией эта страна удержала всю Ижорскую землю, но отказывалась от претензий на Новгород и Псков. 1 декабря 1618 г., по Деулинскому перемирию, заключенному на 14,5 лет, Польша захватила Чернигов, Новгород-Северский и Смоленск. Страна была страшно разорена и отошла от Смуты только к середине XVII в.

Смута – сложнейшее явление, включающая гражданскую войну, восстание низов, самозванчество и действия откровенно авантюристического характера. Она стала возможной только благодаря наложению друг на друга нескольких серьёзных отрицательных факторов. Её причины таковы.

1. Пресечение династии.

2. Природно-климатический фактор: в самом начале XVII в. государство поразил страшный четырёхлетний голод. Б. Ф. Годунов открыл все царские житницы, восстановил Юрьев день и приказал всем владельцам холопов отпускать последних, если они не могли прокормить своих холопов, но это не помогало.

3. Социально-психологическая причина: люди в те времена считали, что «Бог за грехи царя всю землю казнит». Поэтому страшный голод все объясняли наказанием за грехи Бориса Годунова, который ради трона в 1591 г. подослал убийц к восьмилетнему сыну Ивана Грозного – царевичу Дмитрию.

4. Сословная и классовая борьба.

5. Наличие нескольких неблагоприятных субъективных причин: крайняя личная непопулярность царя Василия Шуйского, отравлением им своего племянника, талантливого полководца М. В. Скопина-Шуйского, измена почти всех высших бояр, которые впустили поляков в Москву и шведов в Новгород, убийство казаками П. П. Ляпунова.

После данных событий история Руси во многом была связана с попытками вернуть утраченное. В 1632–1634 гг. была проведена в целом неудачная война за Смоленск. Последствия Смуты и набег из Крыма не позволили решить эту задачу. Земский Собор 1642 г. отказался от стратегически важного Азова, захваченного в 1637 г. донскими казаками, поскольку Россия была страшно разорена войнами и Смутой, Турция и Крым же были ещё очень сильны. Ситуация меняется в середине века. Речь Посполитая, ставшая олигархическим государством, где короля, в частности, выбирала шляхта, ослабела. Кроме того, государство здесь насильно насаждали унию, т. е. своеобразное соединение Православия с католицизмом под властью римского папы. Брестская уния 1596 г. и Ужгородская уния 1649 г. привели к серии восстаний, и стали одной из главных причин освободительной войны во главе с Зиновием Хмельницким, прозванным народом Богданом, т. е. Богом дарованным избавителем. В 1654 г. Западная Русь вошла в состав России. В 1654–1656 гг. поляки были разбиты, русские войска доходили до Вильно и Люблина. Это вызвало вторжение на территорию Польши войск ещё одного врага нашей страны – гораздо более сильной тогда Швеции. Шведский король Карл X взял Варшаву. Стремясь не допустить усиления последнего, русское правительство заключает с поляками перемирие и в 1656–1658 гг. захватывает у шведов Ижорскую землю, Эстонию и Латвию.

Получив передышку, шляхтичи, однако, 23 июня 1660 г. под Чудиновым разбили русских. В войну вступают Турция и Крымская Орда, а казацкая верхушка после смерти престарелого Б. Хмельницкого (1657 г.) изменила России и подписала и поляками Гадячский договор. В таких условиях в Кардиссе в 1661 г. царь заключает договор со Швецией, согласно которому Россия отдаёт все свои приобретения в Прибалтике. В 1667 г., по Андрусовскому перемирию, Россия получила Смоленск, Северо-Восточную Белоруссию с Минском, Левобережную Украину и Киев. Вскоре Турция и Крым сами решили завоевать Украину, подкупив часть казацкой верхушки. В 1677 и в 1678 гг. силами сначала 120, а затем – 200 тысяч человек они предприняли два похода с целью овладеть резиденцией гетманов – Чигирином. В результате сложилась патовая ситуация: Украину завоевать они не смогли, но и нанести врагам серьёзное поражение русским также не удалось. Согласно Бахчисарайскому перемирию 1681 г., Правобережная Украина южнее Киева подлежала переселению, становясь, таким образом, своеобразным буфером между Россией, Речью Посполитой, Турцией и Крымом. В 1686 г. между нашей страной и Польшей был заключён договор о «вечном мире». Шляхтичи признали все условия Андрусовского перемирия, но Россия обязалась начать войну с Крымом.