Текст книги "Еврейская энциклопедия"

С наступлением мира Иосиф начал жить при императорском дворе. Уже будучи немолодым человеком, он занялся литературой и написал множество трудов. Это были произведения, отразившие не только художественный, но и военный опыт, которым владел Иосиф Флавий. «Иудейская война» – самая известная его книга.

Другая важная книга – это «Автобиография». Писатель пытался ответить на вопрос о себе, кто такой Иосиф Флавий. В ней он дает анализ всех своих поступков во время Иудейской войны, когда писатель перешел на сторону римлян.

Еще одно произведение «Против Апиона» было написано в духе диспута и адресовано известному грамматику.

Сочинения многих античных писателей погибли и были забыты во времена Темных веков. В эпоху Возрождения в XVI веке появилось издание книг на греческом языке, которые написал Иосиф Флавий.

ИОффЕ Абрам Федорович (1880–1960) – российский и советский физик. Родился в городе Ромны Полтавской губернии в 1880 году. Он окончил Роменское реальное училище в 1897 году и поступил в Санкт-Петербургский технологический институт. Абрам получил диплом инженера-технолога и решил продолжить обучение. В 1902 году он едет в Мюнхен к Рентгену. Лаборатория ученого поразила его. Он задержался там до 1906 года. В 1905 году он окончил Мюнхенский университет и получил степень доктора философии. Он работал ассистентом на кафедре физики, а потому мог остаться там. На родину он вернулся в 1906 году и стал старшим лаборантом в Санкт-Петербургском политехническом институте. Он защитил магистерскую, а позже и докторскую диссертацию.

В 1911 году принял лютеранство для вступления в брак с нееврейкой.

В 1913–1915 годах его избрали профессором физики, он работал в Политехническом институте, а также читал лекции по термодинамике в Горном институте, по физике – в университете на курсах Лесгафта. Учить других Иоффе нравилось не меньше, чем учиться самому.

Крупнейшей заслугой А.Ф. Иоффе является основание уникальной физической школы, которая позволила вывести советскую физику на мировой уровень.

По инициативе Иоффе, начиная с 1929 года, были созданы физико-технические институты в крупных промышленных городах: Харькове, Днепропетровске, Свердловске и Томске. За глаза и ученики, и другие коллеги с любовью и почтением называли Абрама Фёдоровича «папа Иоффе».

Абрам Федорович уже тогда верил в великое будущее физической науки. Он был убежден, что для развития исследований нужно желание, нужны молодые и талантливые ученые, хорошие лаборатории.

В 1933 году получил звание заслуженного деятеля науки. В 1934 году по инициативе Иоффе и некоторых других ученых был создан Дом учёных в Ленинграде.

Его научные работы положили начало развитию новых областей полупроводниковой техники. В 1942 году удостоен Государственной премии за исследования в области полупроводников.

В декабре 1950 года, во время кампании по «борьбе с космополитизмом», Иоффе был снят с поста директора и выведен из состава Учёного совета института. В 1952 году возглавил лабораторию полупроводников АН СССР. В 1954 на основе лаборатории организован Институт полупроводников АН СССР.

Абрам Иоффе был очень общительным и открытым человеком. Он был в дружеских отношениях со многими учеными Европы, США. Он был Героем Социалистического труда, почетным академиком наук многих стран мира.

А.Ф. Иоффе скончался в своём рабочем кабинете 14 октября 1960 года. Похоронен на Литераторских мостках Волкова кладбища.

ИОХАВЕДА – мать Моисея. Будущий предсказатель. Иосиф был продан своими братьями в рабство в Египет. В Египте на Иосифа сначала свалились беды, но в возрасте 30 лет он истолковал два сновидения фараона, предсказав, что ближайшие семь лет будут плодородными, а затем наступит семь лет недорода. Таким образом он спас страну от бедствий голода мудростью.

Будучи приближенным к фараону он добился переселения всего своего рода с престарелым отцом Иаковом во главе в Египет, где фараон отвёл им для поселения земли.

В лёгкие изобильные времена народ этот размножился и очень увеличился в числе. Когда явился новый фараон, который не знал Иосифа, он стал опасаться, что израильтяне могут объединиться с врагами Египта и свергнуть нацию египтян. Чтобы предотвратить это, он придумывал различные средства, которыми можно было бы уменьшить число детей Израиля. Жизнь в Египте стала невыносимой для израильтян. Их изнуряли рабским трудом; а убедившись в живучести и выносливости евреев, царь египетский повелел повивальным бабкам евреянок: когда вы будете повивать у евреянок, то, если будет сын, умерщвляйте его, а если дочь, пусть живет. Это были происки сатаны. Повивальные бабки боялись Бога, не слушались сатаны и оставляли детей в живых.

Когда в благочестивой израильской семье Амрама и Иохаведы должен был родиться третий ребенок. Ожидая рождения третьего ребенка и зная страшный приказ фараона, Иохаведа с трепетом задавала один и тот же вопрос: «Господи, а что если мальчик?» Она часто слышала душераздирающие крики других матерей, детей которых убивали у них на глазах. Возвращаясь домой после тяжелой изнурительной работы по изготовлению кирпичей, Амрам садился рядышком со своей женой, и они тихонько обсуждали страшные новости дня и молили Бога сохранить во что бы то ни стало их ребенка.

Вскоре родившийся младенец был очень красив, и родители, веря, что время освобождения Израиля приближается и что Бог пошлет избавителя для Своего народа, решили спасти своего малыша. Кругом рыскали египетские шпионы, которые в любую минуту могли ворваться в дом и выхватить малыша из материнских объятий.

Иохаведа скрывала малютку три месяца. В этом возрасте малыш легко может выдать своё присутствие криком или обычным воркованием здорового ребенка.

Иохаведа молилась, и Бог отцов израильского народа дал ей идею. С верой Иохаведа сделала из камыша корзину, обмазав её сначала нильским илом, потом смолой, чтобы сделать его водонепроницаемым. Осторожно она положила туда своего малыша. Корзина с драгоценной ношей была оставлена среди тростника на берегу реки. Сестра Моисея осталась на берегу и внимательно наблюдала за тем, что будет происходить с ее маленьким братом.

В это время дочь фараона пришла купаться. Открыв корзину, она увидела маленького плачущего ребенка. Она поняла, что любящая еврейская мать пыталась таким необычным способом сохранить жизнь любимого малыша, и сразу решила усыновить ребенка. Сестра Моисея тотчас подошла к ней и поинтересовалась: «Не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из евреянок?» Мариам пошла и призвала мать младенца. Самые важные годы своего детства Моисей был окружен любовью и лаской своей матери. Иохаведа была рабыней. Ее участь была незавидной, и она несла тяжелое бремя. Моисею было около двенадцати лет, когда мать передала его принцессе, а та объявила его своим сыном и дала ему имя Моисей – «вынутый из воды».

Простая женщина Иохаведа, вся жизнь которой была изнурительным рабством, не сделалась жертвой разочарования и отчаяния. Не оставила своих детей на произвол судьбы. Все трое ее детей: Мариам, Аарон и Моисей – были столь особенными людьми. Ее дочь Мариам-пророчица, с тимпаном в руках, повела за собой всех женщин Израиля, а Аарон – стал великим священником, служителем Бога. Моисей, сильный в слове и деле, вывел народ из рабства.

ИСАЙЯ – один из великих пророков. Выходец из знатной еврейской священнической семьи, родился в Иерусалиме около 765 года до нашей эры. Исайя обличает лицемерие, когда человек чтит Бога языком, но не сердцем. Отрицает возможность постижения разума Божия: «Разум Его неисследим». Исайя отстаивает идею о том, что каждый народ достоин власти, которая над ним. Подчёркивает, что судьба каждого человека зависит от него самого и определяется его поступками. Известная фраза Исайи о Царствии Небесном: «перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». В книге пророка Исайи содержится одно из первых описаний Небесного Иерусалима – символа грядущего Царства Божия – показанного Исайе в видении.

В пещерах Иудейской пустыни были обнаружены полная рукопись I века нашей эры книги Исайи и рукопись II века нашей эры, содержащая последнюю треть книги. Эти рукописи хранятся в Храме книги Израильского музея в Иерусалиме.

ИСХОД – выход из Египта. Фараон уверил во всемогуществе Бога Израиля и отпустил израильтян из Египта в пустыню для служения Ему. Сыны Израиля вышли из Египта – «свободные и бесстрашные». Выход из Египта отмечается с тех пор каждый год во время праздника Песах. Один из символов праздника Песах – маца и хамец – также связана с моментом Исхода: евреи вышли из Египта большой спешке, и тесто, из которого намеревались испечь хлеб, не успело закваситься. Поэтому во время праздника Песах евреи не едят квасное (хамец), но только пресный хлеб (маца).

Когда израильтяне были уже в пути, их догнал фараон со своим войском. По указанию Бога Моисей простер руку на воды Красного моря, и восточный ветер, дувший всю ночь, осушил его. Израильтяне свободно прошли «среди моря по суше»; фараон попытался последовать за ними, но воды сомкнулись, поглотив его вместе с войском.

Когда у израильтян закончились запасы еды, взятые из Египта, народ поднял ропот на Моисея и Аарона. Бог послал им май. Маи выпадал в пустыне, и народ Израиля выходил собирать его каждый день. Сколько бы ни собрал человек, у него всегда была одна и та же порция, одинаковая для всех – один омер [около 2,5 литра]. Маи легко устаивался, но был очень питательной пищей. Кроме того, он обладал одной интересной особенностью: каждый чувствовал в нем вкус того продукта, какого ему хотелось. Однако, ман не оставался на утро. Только в пятницу, перед Шабатом, выпадала двойная порция мана – одна на сегодня, вторая на Шабат. Бог хотел узнать, хватит ли людям выдержки получать только дневную порцию, не будучи уверенными, выпадет ли ман завтра. Сорок лет учились евреи верить в то, что Бог «даст день, даст и пищу». Сегодня это значит: надо трудиться честно, сколько можешь, надо работать, чтобы прожить. Но там, где кончаются твои возможности, неожиданно является помощь свыше.

Дарование Торы у горы Синай произошло в 1310 году до нашей эры, в субботу, и стало ключевой точкой отсчета истории еврейского народа. Моисей, Аарон и его сыновья взошли на гору Синай: сыновья остались у назначенного рубежа, затем остановился Аарон, а Моисей поднялся к вершине, к огненному облаку, скрывавшему Шехину – Божественное присутствие. Моисей пробыл там сорок дней и ночей, получая от Всевышнего всю Тору со всеми законами.

Когда Всевышний простил народ за грех с золотым тельцом, Моисей спустился с горы Синай. В тот же день Моисей начал обучать Аарона и весь народ Торе, полученной им на горе от Бога. Это обучение проходило следующим образом: сначала Моисей объяснял каждый закон Аарону. Затем приходили сыновья Аарона, и Моисей повторял этот закон для них (в присутствии Аарона), а потом еще раз – для всех старейшин, и, наконец, четвертый раз – для всего народа. После этого Моисей отходил, а Аарон еще раз обучал этому закону своих сыновей, старейшин и весь народ, – и так проходило изучение Торы изо дня в день.

Аарон был избран Всевышним на роль первосвященника, с тех пор стали все его потомки называться коэнами – священниками – и получили право служить Всевышнему в Иерусалимском Храме.

Наконец еврейский народ подошел к границам Святой земли. По настоянию народа, вперед были отправлены 12 разведчиков, чтобы «высмотреть» землю. Разведчики, вернувшиеся после обхода страны Ханаан, отговорили сынов Израиля вступать в эту землю. 10 из 12-ти разведчиков пугали своих соплеменников силой населяющих Ханаан племен, всячески порочили эту землю в глазах людей и заявляли, что евреям не удастся захватить ее. Напуганные евреи подняли плач – ведь в их глазах весь поход к Святой Земле оказывался теперь бессмыслен. Это событие вызвало гнев Всевышнего. Господь сказал: «Доколе будет раздражать Меня народ сей? И доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?» Всему народу был вынесен приговор: кроме двух верных разведчиков, никто из поколения Исхода не войдет в землю Израиля, поскольку это старое поколение, воспитанное в Египте, недостойно наследовать обетованную землю. Господь повелевает Моисею сообщить народу о том, что ни один израильтянин старше двадцати лет не удостоится милости войти в обетованную землю. Весь народ был обречен скитаться по пустыне еще 39 лет, пока не смениться все поколение. А этот день стал впоследствии одной из самых печальных дат еврейской истории.

Пустыня для евреев была школой не только физического, но и нравственного воспитания.

Приближался сороковой год странствования евреев по пустыне. Израильский народ еще раз испытал бедствия от недостатка воды. Нетерпеливые израильтяне подняли на Моисея и Аарона ропот. Живя среди «жестоковыйного», маловерного и неблагодарного народа, не удивительно, что, наконец, и сам Моисей на некоторое время поколебался в когда-то святой и несокрушимой надежде на помощь Божию. Он должен был вместе с братом Аароном и со всем старшим поколением народа сложить свои кости в пустыне. Господь сказал: «За то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему». Новое поколение должен был вести и новый вождь. Моисей провел перепись и узнал, что народ израильский насчитывает шестьсот одну тысячу семьсот тридцать мужчин. По повелению Божию, своим преемником Моисей назначил Иисуса Навина, верного соратника и храброго военачальника.

ИУДА (Фаддей), сын Иакова – апостол. [Не путать с Иудой предателем, они четко отграничиваются друг от друга в Библии]. В некоторых списках апостолов опущено его имя – Иуда, он просто зовется Фаддей, вероятно ввиду того, что имя Иуда было запятнано Иудой Искариотом (предателем). Фаддей проповедовал Евангелие в Иудее, Самарии, Сирии, Месопотамии и Ливии. Легенда говорит, что он родился в еврейской семье, но, вероятно, говорил и по-гречески, и по-арамейски, был фермером по профессии. Согласно преданию, он принял мученическую смерть в 65 году в Бейруте, в Римской провинции Сирия, вместе с апостолом Симоном, возможно, умер от топора, тело привезли в Рим и поместили в Базилике Святого Петра.

ИУДА ИСКАРИОТ – апостол. Иуда был среди апостолов (в основном происходивших из Галилеи) едва ли не единственным уроженцем Иудеи. Он ведал общими расходами общины учеников Христа и постоянно носил с собой «денежный ящик» для подаяний. Иуда явился к «первосвященникам» и предложил им свои услуги, спросив: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» Получив свои тридцать сребреников, он привёл толпу, посланную схватить Христа, на известное ему место и помог своим поцелуем быстро распознать Христа в темноте. После осуждения Христа на казнь, Иуда тотчас раскаялся в содеянном. Он возвратил нанимателям полученные от них тридцать сребреников (отсюда видно, что корыстолюбие отнюдь не определяло сущность его выбора) и в отчаянии удавился.

ИУДАИЗМ – религиозное, национальное и этическое мировоззрение, на протяжении тысячелетий определявшее верования и жизненный уклад еврея. Это одна из древнейших монотеистических религий человечества, то есть такая, в которой существует только один Бог – творец всего сущего. Термин «иудаизм» происходит от греческого йудаисмос, появляющегося в еврейско-эллинистической литературе на рубеже I века до нашей эры и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству.

История этой религии вкратце представляет собой смену следующих стадий развития Иудаизма.

1. Библейский иудаизм, которые имел место быть с X по VI века до нашей эры. Бог там называется Яхве, и он довольно жесток: вспомните как он говорил Иосифу убить своего сына Авраама, а затем смилостивился – так проходил проверку один из последователей веры в одного Бога.

2. Храмовый иудаизм – это период с VI века до нашей эры по II век нашей эры. Он также в себя включает элли-стическую (античную) версию этой веры. Эта ветвь, как и предыдущая, связана с историей иудейского (еврейского народа) и оформилось, когда они вернулись в Палестину и отстроили второй главный храм. В этот период появился обряд обрезания и почитание субботы. Именно с этой версией этой религии и столкнулся сам Иисус из Назарета, когда говорил, что не суббота для человека, а человек для субботы.

3. Талмудический иудаизм господствовал со II века нашей эры по XVIII век, точнее до 1750 года. Другое название – раввинизм. Именно поэтому правоверных евреев иногда называют раввинами. Эта версия вероучения известна возвеличиванием Талмуда: дескать Мишна чуть-чуть отстранила евреев от Бога, поэтому следует теперь почитать изначальную версию учения, которая дана в Торе и Пятикнижии.

4. Современный иудаизм – это версия вероучения с 1750 года по настоящее время.

Базовые принципы иудаизма

1. Бог совершенен. Он является абсолютным Разумом. Бог творит мир и правит всеми творениями, и только Он один создавал, создаёт и будет создавать все сущее.

2. Бог единственен и нет нигде единственности, подобной Его; и лишь Он один – наш Бог, который был, есть и будет.

3. К Богу не относятся и не применимы материальные свойства и характеристики, у Него нет никакого физического образа, он бестелесен.

4. Бог первый, и Он же последний.

5. Лишь Творцу нужно молиться и поклоняться, и молиться и поклоняться кому-либо, кроме Него, категорически запрещено.

6. Всё, что сказали пророки – истина.

7. Пророчество Моше Рабейну было истинным, а сам он – «отец» всех пророков: и тех, что были после него, и даже тех, которые были до него.

8. Тора, которой мы обладаем, это та самая Тора, которую Всевышний дал Моше Рабейну.

9. Тора никогда не будет изменена, Бог не даст никакой другой Торы.

10. Бог знает все дела людей и все их мысли.

11. Бог воздаёт добром тем, кто соблюдает Его заповеди, а те, кто их нарушает, в конечном счете понесут за это наказание.

12. Мы обязаны верить в приход Машиаха, и, несмотря на то, что он задерживается, все равно нужно ждать, что он придёт.

13. Грядет оживление умерших. Оно произойдет тогда, когда будет на то воля Творца.

Как нетрудно заметить, история евреев – это самый реальный признак всевластия духа над материей.

ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО – древнее еврейское государство. Вначале независимое, а потом провинция в составе Персидской державы, Римской империи и т. д.

Иудея – историческая область к югу от Самарии. В Библии она впервые упомянута как земля колена Иехуды, простиралась от Мертвого до Средиземного моря и включала Иудейскую пустыню, Иудейские горы, Шфелу (Иудейскую низменность), значительную часть гор и низменности Негева. На юге в территорию Иудеи входил надел колена Шимона.

В Иудее было более 110 городов. Археологи установили, что они возникли в четвертом-третьем тысячилетиях до нашей эры, то есть до поселения здесь ханаанейских племен. Когда колена Иехуды и Шимона завоевали эту землю, то ханаанеи продолжали здесь жить отдельными поселениями. С XII века до нашей эры началась борьба с филистимлянами, которые отвоевали у Иудеи почти все побережье Средиземного моря.

Иудея входила в состав Израильского царства, но после смерти Соломона в 930 году до нашей эры 10 колен Израилевых не захотели подчиняться жестокому правлению сына Соломона и образовали Северо-Израильское царство. А в Иудейское царство вошли, помимо наделов Иехуды и Шимона, части надела Биньямина с Иерусалимом и Иерихоном и первоначального надела колена Дана. Первым царем Иудеи стал тот самый жестокий сын Соломона Ровоам (Рехавам).

В 586 году до нашей эры Иудейское царство было завоевано Вавилонией. Произошло Вавилонское пленение, когда многих евреев увели в Вавилонское царство.

При возвращении евреев из вавилонского плена (с 539 года до нашей эры) заселенная ими территория (в основном Иерусалим и его окрестности) стала называться Иехуд (арамейская форма названия Иудеи). При владычестве Птолемеев (между 323 годом до нашей эры и 200 годом до нашей эры) Иудея входила в состав провинции Сирия и Финикия, а при Селевкидах (между 200 годом до нашей эры и 164 годом до нашей эры) в Келесирию.

В 167 году до нашей эры евреи подняли восстание из-за гонений на свою религию, выиграли его и образовали царство Хасмонеев. Хасмонеи правили с 152 года до нашей эры по 37 год до нашей эры Сначала это царство было независимым, вся его территория стала именоваться Иудея, как и впоследствии территория царства Ирода. В 63 году до нашей эры Иерусалим и Иудею захватил Помпей Великий, что стало началом многовековой Римско-иудейской войны.

В 6 году нашей эры римляне выделили Иудею, наряду с Галилеей, Самарией и Заиорданьем, в отдельную область, которой правил прокуратор. После переименования в 138 году нашей эры Эрец-Исраэль в Палестину по декрету императора Адриана, понятие Иудея отмирает, сохраняясь лишь в раввинистической литературе.