Текст книги "Духовная жизнь современного христианина в вопросах и ответах. Том 2"

Слово «порча» неточно. Употребляя его, человек вину за постигшее приражение возлагает не на себя, а на других. С подозрением относится к окружающим, ищет колдунов, ему повредивших. Если вести нездоровый образ жизни, то легко заболеть. Если не радеть о своем спасении, иметь в себе греховную нечистоту, то к такой душе бесовские силы легко найдут доступ, потому что от такого отходит защищающая нас благодать Божия. Большинство людей, испытывающих зависимость от демонов, сами навели на себя порчу страстями, порочными привычками, духовной беспечностью. Всякий обращающийся к тем, кто занимается «снятием порчи», к одному тяжелому недугу прибавляет другой.

Телесная болезнь, если даже она пришла неожиданно, еще не повод думать о зависимости от демонов. Болеют многие: одним болезни даются за грехи, другим – для духовного совершенства. Когда мы по-христиански, с молитвой и благодарением к Богу, переносим их, тогда идем уверенным путем ко спасению.

МОЛИТВА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ КИПРИАНУ

О святый угодниче Божий, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о всех, к тебе прибегающих. Приими от нас, недостойных, хваление наше и испроси нам у Господа Бога в немощех укрепление, в болезнех исцеление, в печалех утешение и всем вся полезная в жизни нашей. Вознеси ко Господу благомощную твою молитву, да оградит нас от падений наших греховных, да научит нас истинному покаянию, да избавит нас от пленения диавольского и всякаго действия духов нечистых, и избавит от обидящих нас. Буди нам крепкий поборник на вся враги видимыя и невидимыя, во искушении подаждь нам терпение и в час кончины нашей яви нам заступление от истязателей на воздушных мытарствах наших, да, водимые тобою, достигнем Горнего Иерусалима и сподобимся в Небесном Царствии со всеми святыми славити и воспевати всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ КИПРИАНУ И МУЧЕНИЦЕ ИУСТИНЕ

О святии священномучениче Киприане и мученице Иустина! Внемлите смиренному молению нашему. Аще бо временное житие ваше мученически за Христа скончали есте, но духом от нас не отступаете есте, присно по заповедем Господним шествовати нас научающе и крест свой терпеливо нести нам пособствующе. Се, дерзновение ко Христу Богу и Пречистей Его Матери стяжали есте. Темже и ныне будите молитвенницы и ходатаи о нас, недостойных (имена). Будите нам заступницы крепции, да заступлением вашим сохраняеми невредимы от бесов, волхвов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Не могли бы вы объяснить, почему, изгоняя нечистых духов, Спаситель запрещал им говорить, кто Он на самом деле? В чем духовный смысл запрета? Что говорят по этому поводу святые отцы?

СВЯТИТЕЛЬ Афанасий Великий пишет, что Иисус Христос «не хотел, чтобы истина произносилась нечистыми устами, тем более устами демонов, чтобы не примешали они под видом истины свою собственную злую волю и не посеяли ее в людях, покуда те пребывают во сне» («Послание к епископам Египта и Ливии»). Приведу еще святоотеческое мнение о том, что опасно принимать от демонов любое свидетельство: «Святый Иоанн Златоуст, в беседе второй о нищем Лазаре и о богатом, повествует случавшееся в его время: демоны говорят: я – душа такого-то монаха. Разумеется: этому не верю именно потому, что говорят это демоны. Они обманывают внимающих им. По этой причине и Павел повелел демону молчать, хотя он говорил и правду, чтоб он не обратил этой правды в повод, не подмесил впоследствии к ней лжи и не привлек к себе доверенности. Диавол говорил: сии человецы раби Бога Вышняго суть, иже возвещают нам путь спасения (см.: Деян 14, 17); апостол, огорчаясь этим, повелел пытливому духу выйти из девицы. И что ж говорил дух худого, когда говорил: сии человецы раби Бога Вышняго суть? Но так как большинство незнающих не может основательно судить о том, что говорится демонами, апостол решительно отверг всякую доверенность к ним. Ты принадлежишь к числу отверженных, говорит апостол демону: ты не имеешь права говорить свободно; умолкни, онемей. Не твое дело проповедовать: это предоставлено апостолам. Зачем похищаешь не твое? умолкни, отверженный. Так и Христос, когда демоны говорили Ему: знаю Тебя, Кто Ты, Святый Боже (Мк 1, 24), очень строго воспретил им, предписывая этим закон нам, чтоб мы ни под каким предлогом не доверяли демону, если б даже он говорил что справедливое. Зная это, мы должны решительно ни в чем не верить демону. Если он будет говорить что и справедливое – бежим, отвратимся от него. Здравым и спасительным познаниям мы должны научаться не от демонов, но из Божественнаго Писания. <…> в Беседе 28-й на Матфея Златоустый поведает, что в его время некоторые беснующиеся говорили: я – душа такого-то. “Поистине это ложь и обман диавольские, – присовокупляет великий святитель. – Не душа умершего вопиет это, а демон, который притворяется, чтоб обмануть слушателей”» (Свт. Игнатий (Брянчанинов). Слово о чувственном и о духовном видении духов).

Я живу с людьми, которых называю своими близкими (мои родители умерли). Они занимаются оккультизмом и утверждают, что в них время от времени вселяются древние демоны. Они этому не противятся. Я тоже увлекся год назад этим. В конце января этого года у меня случился приступ одержимости и проявился одолевший меня очень агрессивный черный дух. Ребята перепугались того, что может произойти дальше. По их словам, на «тонком» плане они видели не меня, а полуразложившийся труп, так выглядел этот дух. На время они укротили меня, как они говорят, благодаря пламени церковной свечи и надев на шею крест и читая надо мной молитвы. Потом сказали, что мне срочно нужно креститься в Православии, съездить к экзорцисту, а больше никто не поможет и не спасет меня. Я обратился в монастырь к первому же встреченному священнику, рассказал о случившемся. Потом меня крестили, ездил в Троице-Сергиеву лавру на отчитку к отцу Герману. После крещения и отчитки было ощущение – как будто заново родился. И я рад этому. Но возникла напряженность в отношениях с близкими – я им сказал очень вежливо, чтобы не просили меня приносить им из церкви святую воду, свечи и т. п., они обиделись очень сильно. Но на исповедь идти отказываются, как советовал им исповедавший меня монастырский священнослужитель, и продолжают заниматься оккультизмом, а церковные принадлежности они раньше, по крайней мере в моем присутствии, использовали в своих магических ритуалах. Потому я заранее их и предупредил, чтоб не втягивали меня в свои дела. Они не называют себя чернушниками, они способны на зло, но и без требования отдачи могут делать и добро людям, этакие «полутемные». Мой вопрос: если можете, посоветуйте, как мне жить и вести себя с ними и что я могу сделать, чтобы помочь им обратиться к Богу? Боюсь, что если я от них уйду, то еще больше ожесточу их и вина будет висеть на мне всю жизнь.

Как им помочь, если они заявляют, что не представляют себе жизни без магии?

ПРОЙДЯ ЧЕРЕЗ трагический опыт прикосновения к бездне, вам нужно постоянно благодарить Бога, что не погибли. Теперь вам надо вести себя очень разумно. Отношения человеческие со знакомыми нужно сохранить. Не презирайте их, но смотрите на них как на духовно больных. Прежние формы общения с бывшими друзьями сохраниться не могут. Для вас руководством должно быть слово Божие: Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2 Кор 6, 15) Падшие духи, в плену которых они находятся, опытнее вас. «Они совершают дело погубления человеков с несравненно большим успехом, чем злонамереннейшие человеки. Повреждение человеков заключается в смешении в них добра со злом; повреждение падших духов заключается в полном преобладании зла при совершенном отсутствии добра. Способности падших духов далеко превосходнее способностей падших человеков, которые связаны в своих начинаниях самою тяжестью и дебелостью своего тела. Демоны свободно и быстро обтекают вселенную, свободно совершают и такие дела, которые вовсе невозможны для человеков (см.: Иов 1, 7). Человеки должны поневоле удовлетвориться тою опытностью во зле, которую они стяжавают во время краткой земной жизни; их злые намерения уничтожаются сами собою в тот час, когда они поневоле оставляют поприще земной жизни, будучи востребованы на суд Божий и в вечность. Демонам, напротив того, предоставлено пребывать на земле со времени их окончательного падения (см.: Быт 3, 14) до кончины мира: всякий легко может представить себе, какую опытность в творении зла стяжали они в такое продолжительное время, при их способностях и постоянной злонамеренности, нисколько не растворенной никаким благим стремлением», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов). Коварство их, порой очень тонкое, может привести к тому, что вы вновь окажетесь в их плену и тогда уже не сможете освободиться от их острых и цепких когтей. Вам надо войти в спасительный опыт Церкви как ее духовно полнокровный член. Приготовьтесь к тому, что ваши занятия оккультизмом оставили в душе болезненный след. Как перенесенная тяжелая, грозившая смертью болезнь делает организм ослабленным и подверженным новым недугам, так и занятия оккультизмом, магией, экстрасенсорикой и прочими видами колдовства (это старое слово очень емкое и включает все случаи сознательного общения с бесовскими силами) повреждает внутренний строй души. Силы ее оказываются истощенными. Поэтому такого человека часто посещает уныние, от которого рождаются малодушие и сомнение в своем спасении. Человек в такие минуты начинает думать, что Бог не простил его. Ни на минуту нельзя принимать эти мысли, ибо они опасны и могут сделать уныние привычным состоянием. В борьбе с ними надо возгревать в себе веру в безграничное милосердие Божие, помня, что Господь прощает всех искренне кающихся и имеющих решимость исправиться. Много людей в наше поврежденное время играет с геенским огнем. Люди, которые обращаются к ним, не сознают опасности. Иногда можно даже услышать, что гадалка или экстрасенс направили его в церковь. Никогда колдунов в качестве «миссионеров» Церковь не признавала. Разбойник, который смертельно изранил человека, а потом отправил к врачу, не считается благодетелем. Господь наш Иисус Христос решительно запрещал говорить о Нем бесам: В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него (Мк 1, 23–25). Апостол Павел не разрешил одержимой «свидетельствовать» о нем и его спутниках. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И [дух] вышел в тот же час (Деян 16, 17–18). В церковь человек должен приходить по зову Божию: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр 3, 20).

Помочь своим знакомым вы сможете плодами духовной жизни. Попробуйте также дать им читать книги о таких святых, как Серафим Саровский, Оптинские старцы, Иоанн Кронштадтский, Алексий Мечёв. Может быть, узнав о живом и благодатном опыте Православия, оставят свои мертвые дела и пожелают избавиться от того плена, конец которого – вечный мрак. «Для человеков неизбежны или плен, или борьба. Благочестивый подвиг есть не что иное, как деятельное принятие спасения, как явление нашего произволения, показываемое и доказываемое самим опытом, самою жизнью», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов).

Что бывает с человеком, когда он одержим бесом?

ФОРМЫ и степень этого тяжелого недуга бывают разные. Святой Диадох, епископ Фотики, пишет: «Есть два рода злых духов: тончайшие, воюющие на душу, и грубейшие, действующие на тело. Когда благодать не обитает в человеке, злые духи, подобно змеям, гнездятся в глубине сердца, не давая душе воззреть к возжеланию добра. Когда же благодать обитает в нем, тогда они, как некие темные облака, промелькают по частям тела, преобразуясь в греховные страсти и разнообразные призрачные мечтания, чтобы через воспоминания, развлечения мечтаниями отторгнуть ум от собеседования с благодатью». Святой Диадох пишет о такой степени, когда подчиненность злым духам не имеет заметных внешних проявлений. Такой вид зависимости характерен почти для всех людей, не имеющих духовной жизни или проводящих ее крайне невнимательно. Заметной одержимость становится тогда, когда демоны овладевают сознанием и волей человека, а через это и телом. Степень и виды этого недуга бывают весьма различными. В Евангелии описывается страшное состояние одержимости, в котором находился гадаринский житель: Он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни (Мк 5, 3–5). Священный текст открывает нам и причину столь бедственного положения. В нем был легион злых духов. Римский легион насчитывал от четырех тысяч до шести тысяч воинов. Этим словом, по-видимому, указано не число, а неисчислимое множество бесов, мучивших человека. Но даже один бес может причинять много страданий. Отец, пришедший к Иисусу, говорит о своем больном сыне: он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду (см.: Мф 17, 15).

Характер беснования и степень болезненности зависят и от демона, который вселился, ибо они имеют разную силу и не одинаковую свирепость: «иные бывают столь яростны и свирепы, что не довольствуются тем, чтобы жестоким терзанием мучить только тела их, в коих вошли, но спешат еще напасть на проходящих вдали и поразить их жестокими ударами, каковы описаны в Евангелии (см.: Мф 8, 28), от страха которых никто не смел проходить тем путем» (Прп. Иоанн Кассиан. Собеседование 7. Гл. 32).

Когда в человека вселяется бес, полностью нарушается его внутренняя жизнь. Постепенно помрачается разум. Только после исцеления к гадаринскому бесноватому вернулся здравый рассудок. Жители той страны, придя на место, где паслось их стадо свиней, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме (Лк 8, 35).

Воля больного становится несвободной. «Как в темную и глубокую ночь дует какой-нибудь жестокий ветер и приводит в движение, смятение и сотрясение все растения и семена, так и человек, подпав под власть темной ночи – диавола и пребывая в ночи и во тьме, страшно дующим ветром греха приводится в колебание, сотрясение и движение; у него в смятении вся природа, душа, помыслы его и ум, в сотрясении все телесные члены. Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха» (Прп. Макарий Великий. Духовные беседы. 2, 4). Иногда последствием бывает слепота (см.: Мф 12, 22), глухота и немота: Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него (Мк 9, 25).

Одержимый бесом становится угрюмым. Душа лишается способности быть веселой и радостной. Иногда это напоминает приступы тоски и страха. О том, насколько это состояние мучительно, показывают два письма Л.Н.Толстого к жене Софье Андреевне: «Третьего дни в ночь я ночевал в Арзамасе, и со мной было что-то необыкновенное. Было два часа ночи, я устал страшно, хотел спать, и ничего не болело. Но вдруг на меня напали тоска, страх, ужас такие, какие никогда не испытывал. Подробности этого чувства я тебе расскажу впоследствии, но подобного мучительного чувства я не испытывал никогда и никому не дай Бог испытать. Я вскочил, велел закладывать… Вчера это чувство… возвратилось во время езды» (сентябрь 1869 года). В другом письме Л.Толстой пишет: «С тех пор как я приехал сюда, каждый день в шесть часов вечера начинается тоска, как лихорадка, тоска физическая, ощущение которой я не могу лучше передать, как то, что душа с телом расстается» (18 июня 1871 года).

Конечная цель демонов – разрушить внутреннюю, духовную жизнь. По словам преподобного Нила Синайского: «У диавола, этого виновника и вместе живописателя порока, та цель, чтобы каждого человека ввергнуть в тяжелую и безутешную печаль, сделать его далеким от веры, от надежды, от любви Божией».

Верующий не должен малодушествовать и склоняться к бесобоязни. Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится (Пс 90, 1). Демонам не дана власть вредить по произволу. Только человек, живущий постоянно в грехе без покаяния, гордо отвергающий Бога или зараженный лжеучениями, не имеет защиты. «Итак, ясно, нечистые духи не могут иначе проникнуть в тех, телами коих хотят овладеть, если наперед не овладеют их умом и мыслями. Когда лишат их страха и памяти Божией или духовного размышления, то как на обезоруженных, лишенных помощи и охранения Божия и потому легко побеждаемых, смело нападают, потом устрояют в них жилище, как в представленном им владении» (Прп. Иоанн Кассиан. Собеседование 7. Гл. 24).

В Священном Писании проклинаются «волшебники», «гадатели» и «вопрошатели мертвых», но в свете современного состояния в этой области эти определения не могут считаться полными. Как разделить, где собственно начинается запретная магия, а где находится просто знание? И почему, собственно, они прокляты?

ПРЕЖДЕ всего надо ясно определить понятия, четко обозначить границы между различными явлениями и установить их природу. Для этого придется начать с общеизвестных истин, чтобы логически последовательно провести мысль.

Существует абсолютный Бог и сотворенный Им мир – видимый и невидимый. От начала бытия в мире существуют создания двух природ. Одни из них духовные (бестелесные, бесплотные), другие – материальные (физические, телесные). Никакой третьей природы нет. Бог Творец наделил каждую из двух природ различной мерой активности. Предметы физического мира могут взаимодействовать только с физическими объектами. Это относится и к гносеологическому аспекту: материальными средствами можно познавать только материальный мир. Физическими методами можно изучать лишь последствия воздействия духовного мира на материальный мир, но не сам мир невидимый. Врач поставил диагноз: у больного атрофия зрительного нерва. Глаз его не видит. Больной с верою и молитвою приложился к святым мощам. К нему вернулось зрение. Лечащий доктор может лишь констатировать возвращение зрения, но как врач он не может сказать о том, как произошло исцеление. И, разумеется, не может подать пациенту подобным способом лечение. Это – область действия Божественных сил. От начала творения существует нестираемая граница между физическим и духовным миром. Здесь и проходит разделение, о котором говорится в письме. Никакие материальные средства, даже самые утонченные, не являются запретными. Если врач пользуется электроникой в целях диагностики или лазером во время хирургических операций, он не выходит из дозволенной ему области. Но если человек в целях исцеления, оздоровления, активизации жизненных процессов использует энергию или информацию духовного (невидимого) мира, то он входит в область запретного, независимо от того, какие он придумывает наукообразные термины и выражения: «энергия сотворения», «прямой контакт со своим сверхсознанием», «образ сверхэнергии» и пр.

Почему нам запрещено переходить установленную границу между чувственным и сверхчувственным мирами? Потому, что мы вступаем в общение с падшими духами. В этом вся «тайна» целительства (как старомодного, так и современного). Практика эта, основанная на использовании энергии и информации, полученной от темной, бесовской силы, известна с древности. Святая Библия называет тех, кто этим занимается: чародеи, волшебники, волхвы, тайноведцы, прорицатели, сновидцы, вызыватели мертвых, гадатели, ворожеи, обаятели, звездочеты, маги. Что изменилось за несколько тысячелетий? «Обогатился» наш словарь. Появились новые названия старой практики: нетрадиционная медицина, методы биополя, биоэнергетика, сеансы экстрасенса, трансмедитация и пр. Сюда же надо отнести словосочетания «метод…» – далее идет фамилия очередного современного оккультиста, который пытается прикрыть связь с демоническим миром наукообразными выражениями: «биокомпьютер», «сверхсознание», «голографическое сознание» (В.М.Бронников), «энергоинформационное учение» (С.С.Коновалов), «тренировка энергококона путем обработки его объема и поверхности ключевыми энергополями», «энергетическая клизма» (М.Норбеков) и т. д.

Какую область науки обогатили эти «достижения»? Имеют ли они какое-нибудь отношение к науке? Никакого. Наука имеет ясные критерии. Кроме логики, методов и традиции, науку характеризует то, что известный американский исследователь Роберт Кинг Мертон (1910–2003) назвал этосом науки, – совокупность императивов, принятых в научном сообществе: универсализм, всеобщность, незаинтересованность, организованный скептицизм. Они определяют нормативно-ценностную структуру науки. Благодаря этому наука была веками защищена от всякой мистификации, от проникновения в нее всего случайного, фантастического, бредового.

У представителей науки нынешняя экспансия лженауки вызывает серьезные опасения. На заседании Президиума Российской академии наук 27 мая 2003 года обсуждался доклад академика Э.П.Круглякова «Чем угрожает обществу лженаука?» (Вестник Российской академии наук. Т. 74. 2004. № 1. С. 8–27). Приведу несколько выдержек из доклада: «Людьми, не способными критически мыслить, не знакомыми с логикой, легко манипулировать. Если подавить науку (в таком случае образование само захиреет), начнется золотой век, к примеру, для бизнесменов, зарабатывающих на продаже населению совершенно абсурдных “приборов”, излечивающих до 350 (!) разнородных болезней… Группа энтузиастов из Санкт-Петербурга попыталась при нашей поддержке отобрать у целителей-экстрасенсов лицензии, которые они получили на коррекцию биополя. Эта акция встречает бешеное сопротивление. А тем временем биокорректоры и биоактиваторы, корректирующие несуществующее биополе, расходятся по всей стране. Если не активизируются наши биологи и не проснется Российская академия медицинских наук, бессовестное ограбление больных людей будет продолжаться во все нарастающих масштабах. Массированное внедрение лженауки началось с появления новоявленных чудотворцев типа А.Чумака на экранах телевидения. Сегодня лженаука проникла во многие органы государственной власти… в помощь подрастающему поколению издательство “Просвещение” по заказу Минобразования (!) издало книжку О.Крушельницкой и Л.Дубицкой “Рассказы об астрологии”, а Т.Глоба выпустила серию тетрадок, каждая из которых посвящена тому или иному знаку Зодиака и сопровождается соответствующим текстом (объемом около десяти страниц), из которого школьник узнает, под влиянием каких планет пройдет год, какие проблемы он сулит и т. д. Разумеется, ему и в голову не придет проверять, правду ли предсказал его гороскоп… Одна из причин роста влияния лженауки связана с отношением большинства ученых к этому явлению. Это отношение можно охарактеризовать такими терминами, как брезгливость, презрение, снисходительность, попустительство. Большинство ученых до сих пор не осознает степени опасности, нависшей над наукой… Остается добавить, что в общероссийский классификатор профессий астрологи уже внесены наравне с гадалками. Ну а к чему ведет фактическое поощрение шарлатанов-астрологов, судите сами».

Что представляют собой с духовной точки зрения эти «новые психологические технологии в развитии человека»? Чаще всего это псевдонаучный туман, с помощью которого создатели «целительных методов» пытаются замаскировать свой источник, скрыть свою причастность к демоническому миру. Наукообразный камуфляж никого не должен вводить в заблуждение. Все они имеют одну цель – выйти на связь с демоническим миром и получать из него информацию и энергию. Что происходит, когда человек обращается к услугам такой «медицины»? Иногда он избавляется от какого-нибудь недуга, в нем могут активизироваться определенные процессы. Человек считает, что он получил исцеление. А дальше? Расплата. Демоны ничего не делают даром. За все, что предоставляют демоны, люди отдают в плен душу. Это приводит к тяжелому духовному недугу, а потом начинаются и телесные болезни.

Как избежать опасности? Для воцерковленного человека здесь все ясно. Но даже тот, кто еще не живет в святой православной традиции, может иметь четкий критерий. Опасная «медицина» начинается там, где предлагаются способы выхода из мира физического в область сверхчувственного, то есть экстрасенсорного (лат. extra – сверх, вне; sensus – чувство, ощущение). Выход этот всегда самовольный и опасный. Наше физическое тело является естественной преградой, отделяющей нас от прямого воздействия на человека демонов, которое в конечном итоге всегда бывает пагубным.

Почему люди, занимающиеся колдовством и чародейством, по слову Священного Писания прокляты? Потому что они вошли в союз с падшими, злобными духами. Проклятие противоположно благословению. Оно означает отделение и предание осуждению. Шестой Вселенский Собор всем, кто сознательно общается с демоническим миром, назначает шестилетнюю епитимию: «Закосневающих же в сем, и не обращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо какое общение света ко тьме, якоже глаголет апостол: или кое сложение Церкви Божией со идолы; или кая часть верному с неверным; кое же согласие Христа с велиаром (см.: 2 Кор 6, 14–16)»? (61-е правило).

Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас (Еккл 1, 10).

Примерно два года назад, измученный болезненными последствиями от греха противоестественного блуда, я случайно узнал об услугах бабки, которая якобы умеет смотреть на воду и снимать порчу, и обратился к ней. Когда я пришел туда, она нашептала какие-то молитвы над чашкой с водой, затем поставила мне чашку на голову, прочитала определенную последовательность заговоров и молитв и дала мне выпить. При этом я почувствовал какую-то странную теплоту, и меня как будто заволокло каким-то белесым туманом. Пребывая в этой странной ауре, я все видел как будто сквозь какой-то мутный белесый туман. После чего бабка дала мне указания выполнить определенные процедуры, и, возвратившись оттуда, я продолжал пребывать в этой туманной ауре. На исповеди я говорил священникам о посещении бабки, и они предупреждали меня, что это грех и что бес вернется и приведет с собой семь других, однако я игнорировал их предупреждения и продолжал визиты к бабке. К тому же я дерзнул вознести своевольную молитву о возвращении просветленного состояния сознания, которое я до этого достигал, и т. д. в том же духе. Я произнес эту просьбу перед церковью несколько раз. Я как будто ощутил в себе какую-то возросшую молитвенную силу. Но через несколько дней, когда я сидел в одиночестве, я почувствовал, будто какой-то поток странной сладости входит в меня в области груди; при этом я осознал, что прямо перед мной кто-то есть, хотя никого и не видел. Я встал и поклонился перед этой незримо стоящей фигурой и словно бы увидел его призрачные ноги на полу; от них растекались какие-то мутные потоки энергии и втекали мне в голову. Когда я попробовал молиться, при каждом слове мне в душу втекала некая сладость, от которой даже расхотелось говорить, но сладость эта была фальшивая. Мой ум отвлекся от дела, которым я занимался, и я стал неспособен выполнить обычные дела. Еще через некоторое время мне в голову откуда-то извне начали приходить сведения о людях, которых я раньше знал, сведения о событиях, которые со мной раньше происходили, до того мне неизвестные, причем ум мой все более погружался в состояние какой-то отчужденности от реального мира, и я даже начал чувствовать побуждение выйти из дома. Я уже почти пришел в убеждение, что я был отмечен чудесным посещением и мне были даны духовные дары, однако перед самым отходом ко сну я вспомнил то, что знал о состоянии прелести; я понял, что нахожусь в этой самой прелести. На следующее утро я в страхе пошел в церковь, позвал священника и начал рассказывать ему о случившемся. Он, не дослушав, начал исповедь, причем стал говорить за меня, и как только перекрестил меня, с меня будто спала эта пелена и я все увидел в другом свете, отличном от обычного сознания, я ощутил довлеющую надо мной божественную святость, которая все возрастала и причиняла мне что-то вроде довлеющего жжения, короче говоря, я, по-видимому, пришел в состояние, свободное от прелести, и впал в руки Бога Живаго. Это геенское состояние все усиливалось, и мне с трудом удалось из него вымолиться обратно, раскаявшись за свою дерзостную молитву и попросив Бога отпустить меня. После этого подошел священник, велел мне встать на ноги, благословил меня причаститься и сказал, что в Введенской церкви есть отчитка отца Александра и мне необходимо туда поехать. После чего меня привезли домой, и я постепенно спускался обратно из этого состояния святости, в котором мне очень тяжело было пребывать; одновременно я ощущал присутствие бесовских сил рядом со мной.

Наверное, только стараниями Ангела Хранителя я не стал окончательно бесноватым. Однако бесы завладели моим разумом, и под их влиянием я находился в состоянии психического расстройства, пока наконец не был отвезен на отчитку к отцу Александру. Только тогда моя психика пришла в нормальное состояние и бесы, по-видимому, отошли от меня; но еще некоторое время они подделывали устрашения во сне. Однако примерно через год после первого визита к бабке мне начали лезть в голову всякие черные мысли и фантазии, в которые активно включился мой ум; короче говоря, я пришел в какое-то болезненное состояние сознания, при котором мои душа и ум были точно скованы изнутри, и органы чувств пришли в состояние крайнего напряжения. Мне снова пришлось ездить на отчитки, чтобы изгнать беса. Стало легче, однако я продолжал чувствовать какую-то болезненную разлаженность в работе ума, психики и органов чувств. Еще через несколько месяцев опять возникли неприятные ощущения: я то чувствовал свое тело подвешенным в воздухе, как тряпка, то чувствовал в своей голове полный разлад и никак не мог собрать свои ощущения, сознание воедино; я страдал бессоницей и т. д. Только после того как я опять съездил на отчитку, мне стало лучше. Но я боюсь, что через некоторое время нападения бесов опять начнутся. К тому же в случайном разговоре с товарищами по учебе зашел разговор о бабке, и кончилось тем, что я дал телефон бабки одному из них, что, наверно, еще более усугубляет мою вину. Чтобы загладить ее, я заказал молебен. Когда я на отчитке сообщил отцу Александру о моем визите к бабке и последствиях, он сказал, что я преступил Закон Божий и что мне надо писать генеральную исповедь с семилетнего возраста и с меня надо снимать проклятие. Когда я сказал, что я на исповеди уже многократно каялся в этом грехе, он спросил, читали ли надо мной молитву на снятие проклятия? Я ответил, что нет, тогда он повторил, что мне надо писать генеральную исповедь и должным образом каяться, а насчет снятия проклятия я так и не понял. Поэтому я написал сюда, чтобы выяснить в основном такие вопросы: навлек ли я на себя посещением бабки проклятие или что-то вроде этого, и если да, то что собой представляет это проклятие? Если это проклятие является актом призвания на меня бесовских сил, в результате чего они получили определенный доступ ко мне, то насколько оно распространяется по времени, какие последствия имеет и что необходимо для его снятия? Достаточно ли того, что я исповедал этот грех, причастился и был на молебне по изгнанию бесов или требуется еще что-то? В какой мере вообще возможно избавление от всех этих последствий? Являются ли все описанные выше болезненные симптомы следствием того, что бес подходит ко мне на определенное расстояние и распространяет на меня какие-то свои волны? Еще больше меня беспокоит вопрос о том, что, коль я один раз вступил в контакт с бабкой – проводницей дьявольской силы в этом мире, то последствия этого не исчерпываются только тем, что определенное количество бесов подошли ко мне на определенное расстояние и делают какие-то наваждения и болезни. Если сатана – князь мира сего и сведения, которые я почерпнул о нем, указывают на то, что он – воздушный князь, миродержец, что он везде стоит и т. д., то это наводит меня на предположение, что посещением бабки я нарушил установленную крещением отчужденность и защищенность моей души и всей моей структуры от сатаны и что моя душа теперь вступила в контакт не только с отдельными бесами, но и с сатаной, который, видимо, является не только личностью, но и неотъемлемой составной частью нынешнего мироздания, коль скоро он – миродержец и т. д. И что защитная оболочка, которая до этого отделяла меня от миродержительной и вездесущей силы сатаны и делала мою душу чуждой ему, теперь, в результате визита к бабке, была разрушена и я теперь нахожусь в своем духовном бытии в контакте не только с Богом, но и с сатаной, который получил теперь к моей душе прямой доступ для своих разрушительных воздействий. Кажется, это Богородица делает защитную оболочку вокруг человека, и мои опасения о том, что она была разрушена частично или полностью, основываются на том, что, как я описывал выше, в мою душу втекали потоки сатанинской энергии, производящие в ней ощущение фальшивой сладости. Больше всего я боюсь, что потоки сатанинской энергии втекают в мои глаза и голову и что защитная оболочка была снята с моих глаз. Эти опасения основываются, на том, что я получал некоторые галлюцинации при просмотре телевизора и т. д. Надеюсь, что эти мои предположения неверны, но пускать все на самотек нельзя, и, если вы компетентны в этих вопросах, пожалуйста, подтвердите или опровергните их.

ЗАЩИТНАЯ оболочка, о которой вы пишете, представляет собой не что иное, как наше физическое тело в определенном его состоянии. Об этом пишет святитель Игнатий (Брянчанинов): «Боговдохновенный писатель бытейской книги говорит, что по падении первых человеков Бог, произнесши приговор над ними, еще до изгнания их из рая, сотворил им одежды кожаные и одел их (Быт 3, 21). Ризы кожаные, по объяснению святых отцов (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 3. Гл. 1), означают нашу грубую плоть, которая при падении изменилась: утратила свою тонкость и духовность, получила настоящую свою дебелость. Хотя начальною причиною изменения и было падение, но изменение совершилось под влиянием Всемогущего Творца, по неизреченной Его милости к нам, к нашему величайшему благу. Между прочими полезными для нас последствиями, истекающими из состояния, в котором ныне находится наше тело, мы должны указать на то, что чрез допущение дебелости нашему телу мы сделались неспособными к чувственному видению духов, в область которых мы ниспали». Человек имеет свободу воли и часто, к сожалению, ею злоупотребляет. Сознательное обращение к злым духам лишает наше тело способности быть естественной защитой. После этого демоны находят доступ к душе и приводят ее к болезненному состоянию. Искреннее обращение человека к Богу через Таинства покаяния, причастия и соборования лишают демонов власти над человеком. Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небесного водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси, и прибежище мое, Бог мой и уповаю на Него (Пс 90, 1). Когда человек начинает жить в благодатном опыте Церкви, воля его высвобождается от прямой зависимости от падших духов. Однако душа, пройдя через страшный опыт падения, долго еще испытывает последствия совершённого над ней насилия.