Текст книги "Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1"

Святой князь Роман Ольгович Рязанский
(19 июля 1270 г.)

Роман Ольгович княжил в области Рязанской в самое тяжкое время для нашего отечества: во время бедственного владычества татар.

Отец его, Олег Красный, четырнадцать лет страдал в плену у Батыя и по возвращении из плена только шесть лет управлял разоренной Рязанской землей. Искушенный страданиями, он переселился в вечность в образе схимника, в среду Страстной недели, 20 марта 1258 года. Олег передал престол сыну своему Роману, который вместе с княжеством наследовал и все добрые качества отца своего. Святая вера и благочестие, любовь к православию и христианское терпение были опорой всей его жизни и служили утешением в скорбях.

В 1270 году баскак рязанский оклеветал князя Романа перед ханом Темиром, будто бы он хулил хана и ругался над его верой. Поводом к сему были дерзкие поступки баскака, которые вынудили князя высказать правду в глаза. Надменный слуга прибегнул к клевете как к верному средству для погибели князя.

Темир, получив донос, запылал гневом на Романа и приказал ему немедленно явиться в Орду на суд. Спокойно выслушал печальную весть кроткий сын Олега и поспешил в Орду, к горести семейства своего и всех жителей Рязани, искренно любивших христолюбивого князя. По повелению хана в Орде стали принуждать Романа к принятию магометанства. В порыве благочестивого негодования и по ревности к вере Христовой он с презрением отверг столь безумное требование. Разгневанный хан предал его на мучение суровейшим татарам, которые то угрозами, то ласками старались привести князя к своему зловерию. Смелая, обличительная речь, возбужденная чувством оскорбленного христианина, исторглась из уст Романа. «Никто в мире, – сказал он, – не в силах заставить христианского князя пожертвовать своей совестью и верой». Татары от ярости заскрежетали зубами и, устремившись на князя, начали бить его. «Христианин есмь!» – торжественно восклицал мученик, осыпаемый ударами. Его заковали в цепи и бросили в темницу. Предчувствуя жребий свой, он не переставал молиться Богу, а хан в то же время отдал приказ умертвить князя Романа.

С жестокими ругательствами извлекли мученика из темницы и повели на место казни. Он шел спокойно, на лице его отражалось чувство христианского смирения и невозмутимого мира душевного, которые даются в удел немногим. Исповедник Христов дерзновенно стал обличать мучителей в жестокости и грозил судом Божиим. Ему отрезали язык. Лишенный органа слова, он продолжал обличать их взором. Ему выкололи глаза. Потом отрубили пальцы на руках и ногах, затем отрезали и самые руки и ноги. В довершение всего злодеи содрали кожу с головы страдальца и, отрубив голову, вонзили на копье. В таких мучениях окончил жизнь в Орде доблестный князь Рязанский Роман Ольгович. День его смерти остался незабвенным для потомства. Церковь сопричислила его к лику праведников и совершает память его 19 июля.

Святой Серапион, епископ Владимирский
(12 июля 1275 г.)

Святой Серапион начал свою подвижническую жизнь в Киево-Печерской обители в самые тяжкие времена для России. Сильное землетрясение, мор, голод, – одно бедствие следовало за другим, но всего тяжелее было татарское нашествие. Всей Русью овладела тоска невыносимая, но благочестивые иноки бедственного времени научались сокрушению о грехах и страху Божию.

В одном из поучений своих святой Серапион писал: «Сколько раз видели мы солнце погибшее, луну померкнувшую, перемены в звездах. Видели своими глазами и трясение земли. Земля, утвержденная и неподвижная, движется по повелению Божию, колеблется от грехов наших, не может носить беззаконий наших… Что потом было у нас? Не глад ли? Не мор ли несколько раз? Не частые ли войны? Однако мы не покаялись. И вот пришел на нас, по попущению Божию, народ немилостивый, опустошил нашу землю, взял наши города, разорил святые церкви».

С таким духовным разумением смотрел он на печальные события 1230 года и усиливал подвиги своей иноческой жизни, проводя дни и ночи в молитвах и слезах пред Господом, прося пощады своей родине, своему народу, да отвратит свой праведный гнев на них! Но светильник молитвы не скрывается под спудом, и блаженный Серапион вскоре был избран архимандритом Киево-Печерской Лавры.

По летописи 1274 года, митрополит Кирилл, прибыв из Киева на север, посвятил Серапиона, архимандрита Киево-Печерского монастыря, в епископа Владимиру и Нижнему Новгороду. Недолго управлял блаженный Серапион своей паствой и мирно скончался 12 июля 1275 года и погребен во Владимирском Успенском соборе. Летопись говорит о нем: «Бе учителей и силен в божественном писании». Дошедшие до нас семь «Слов» его дышат искренним благочестием христианского пастыря душ.

Преподобный Киприан Устюжский
(29 сентября 1276 г.)

Во времена Ростовского князя Константина Всеволодовича, земледелец Устюжской волости, презрев земное богатство и всю прелесть мира, принял на себя иноческий образ и назван Киприаном. Граждане Великого Устюга убедили нового инока устроить святую обитель близ города на удобном месте. Осмотрев места, Киприан избрал одно удобнейшее для житья иноков, за острожской осыпью, при озерках. Здесь поставив для себя малую келью, начал он строить обитель в честь Введения Богоматери во Храм и святого Архистратига Михаила. Граждане, видя богоугодную жизнь инока Киприана, приносили нужное для устроения и содержания обители, а иные стали и жить вместе с ним. Он принимал всех с радостью и любовью, а примером жизни учил тому, как достигать спасения и избавиться вечных мук. Впоследствии преподобный отдал обители все свое имущество, села, деревни, пахотную и сенокосную землю, которые были у него в Устюжской и других волостях.

С этого времени святая обитель стала распространяться и не имела ни в чем нужды. Преподобный Киприан назначен был начальником монастыря и пастырем Христова стада. Поныне сохраняется в обители дикий камень – памятник подвигов преподобного: этот камень служил ему то возглавием, то держал он его в руке во время ночи, чтобы не давать себе сна и бодро молиться духом. Блаженный Киприан мирно скончался в 1276 году сентября 29 дня и погребен в обители своей близ святых ворот. Впоследствии над гробом его построен храм Преполовения.

В 1621 году один из монастырских слуг, Иоанн, сильно заболел. Не получая пользы ни от каких лекарств в продолжение целого года, он обратился с усердной молитвой к преподобному Киприану, обещаясь отслужить над гробом его панихиду и положить покров на гробницу. Лишь только исполнено было обещание, больной стал здрав, как бы никогда не был болен.

Преподобная Харитина
(5 октября 1281 г.)

Преподобная Харитина была княжна Литовская. В бурные, кровавые для Литовского княжества времена во второй половине XIII столетия княжна Харитина вместе со многими, из числа гонимых, удалилась из Литвы в Россию и, не имея защиты от мира, она ничего уже не искала кроме спасения души своей. Приняв иночество в Новгородском монастыре святых Петра и Павла на Синичьей горе, она посвятила всю жизнь свою на служение Богу. За свои великие добродетели она была избрана игуменьей монастыря и до самой кончины была образцом смирения, чистоты и строгого воздержания. Святая княжна окончила подвиги свои 5 октября 1281 года. Мощи ее почивают под спудом в храме святых апостолов Петра и Павла.

Благоверный князь Роман Угличский
(3 февраля 1285 г.)

Благоверный князь Роман был сын князя Владимира Угличского и внук Великого князя Константина I. С юности родители обучали его христианским добродетелям, особенно же обучали его тому скорби жизни. Ему было 23 года, когда безбожный Батый со своими страшными полчищами вступил в Россию. Князь Владимир с двумя сыновьями Андреем и Романом, удалившись в Новгород, оставил Углич в ведении старшего боярина, с приказанием, когда Батый потребует сдачи его, то немедленно сдать, чтобы не лилась безполезно кровь христианская. Батый был в Угличе и оставил его нетронутым.

Пробыв три года в Новгороде, Владимир возвратился в Углич, когда татары удалились из России. В 1248 году явились в Углич чиновники хана; князь Владимир отправился во Владимир и через год там же скончался.

За болезнью старшего сына его Андрея, князь Роман Владимирович в 1261 году вступил в управление княжеством. Блаженный Роман был попечительным отцом своих подданных: он был милостив к бедным, устраивал богадельни и странноприимные дома; под кров доброго князя приходили и из других областей. На высоком берегу Волги, напротив слободы Борисоглебской, построил он новый город Романов. До 15 храмов воздвигнуто им в разных местах его княжества. Каждый день слушал он службу Божию и часто беседовал с опытными иноками; любил читать душеполезные книги. Оплакав смерть матери, спустя два года лишился он и супруги. Бездетный князь, осиротев в мире, еще более стал стремиться к Горнему отечеству: он посвятил последние годы жизни своей преимущественно подвигам благочестия – молитве, посту и благотворительности, и мирно переселился в селение праведных в 1285 году. Он погребен был в соборном храме города Углича.

В 1486 году, при основании нового храма, обретены нетленные мощи благоверного князя Романа.

В 1609 году ляхи предали огню соборный храм и святые мощи князя, но собранные остатки их продолжают источать исцеления: они хранятся ныне в приделе, посвященном имени благоверного князя Романа.

Святой Прокопий, Христа ради юродивый, Устюжскии чудотворец
(8 июля 1285 г.)

Блаженный Прокопий, родом варяг, происходил от весьма богатых родителей латинского вероисповедания. Он приплыл в Новгород по торговым делам и, посещая там святые храмы и монастыри, пленился благолепием церквей и священно – служения иноческого, и благодать Божия коснулась его сердца. Прокопий не пожелал возвратиться на свою родину, но прилепился всей душой к вере православной и, скрываясь от своей дружины, продолжал ходить по святым обителям, чтобы обрести себе мудрого наставника в вере Христовой.

Однажды пришел он в новосозданную обитель на Хутыне, к преподобному Варлааму: упал к ногам его со слезами, умоляя не оставить его и научить святой вере. Преподобный, видя искреннее его желание, утвердил его в вере и в делании заповедей Христовых, внушая ему отвергнуть все ради любви к Богу, взять крест свой и последовать за Христом. Прокопий добровольно отрекся от всего земного и водворился в обители Варлаама. Скорыми шагами шествовал он по пути добродетелей, но слава человеческая шествовала за ним. Бегая от нее, Прокопий укрылся под покровом юродства; но не скрылся светильник от новгородцев, которые знали его добродетели. Тогда блаженный стал просить преподобного настоятеля отпустить его в иную страну. Варлаам уговаривал его остаться в обители, но видя непреклонное желание подвижника, благословил его и отпустил с миром.

Прокопий отправился на север, юродствуя Христа ради, и на трудном пути спасения много претерпевал различных злостраданий от неразумных людей. Безприютный, голодный, зимой без одежды, переходя от селения к селению и от города к городу, достиг он Великого Устюга, назначенного Богом для его пребывания. Поселившись в ветхой хижине, блаженный продолжал тот же суровый образ жизни.

Не понимал мир юродствующего подвижника: граждане осыпали его насмешками, ругательствами и побоями; он же, не оскорбляясь ничем, претерпевал все с радостью, разумно пользуясь и пользуя тех, кто с должным смирением проникал под покров его юродства. Днем Прокопий скитался по улицам и стогнам города, не заботясь о пище, и проводил время на молитве в церквах, а для краткого отдыха ложился где-либо на паперти. Особенно возлюбил он паперть соборного храма Богоматери, где и поселился для постоянного пребывания. Получив от Господа дар прозорливости, блаженный однажды объявил всенародно о гневе Божием, угрожающем городу, чтобы заблаговременно направить всех к покаянию, но граждане не внимали словам юродивого и не обращались к покаянию подобно ниневитянам. Однажды, в день воскресный, после утрени, когда священнослужители стали совершать молебное пение Божией Матери Одигитрии, при многочисленном собрании народа, вбежал во храм юродивый Прокопий и громко воскликнул: «Покайтесь! И если не оставите прежних дел греховных, все погибнете огнем и водой». Ужаснулись предстоящие словам его, но, отвращаясь покаяния, тешили себя тем, что юродивый сам не понимает, что говорит, и пребывали в своем омрачении и ожесточении сердца. Заскорбел Прокопий о нераскаянных грешниках и о предстоящей их гибели, вышел из церкви на паперть и громко зарыдал. На вопросы некоторых, о чем он плачет, блаженный отвечал словами евангельскими: Бдите и молитеся да не внидете в напасть (Мф. 26, 41). На третий день после сего вышел он из паперти и опять пошел по всему городу проповедовать покаяние, со многими слезами, убеждая всех умилостивить Бога молитвами, дабы отвратил Он праведный гнев свой и не погубил Великого Устюга за беззакония людей. И опять тщетною осталась проповедь Прокопия, все спешили на свои греховные дела, не обращая внимания на праведника, который с невыразимой сердечной болезнью возвратился в свою молитвенную паперть.

И вот наступил роковой день для Устюга. Это был день воскресный: шла черная туча прямо на город, стемнело в полдень, как в осеннюю ночь, небо рокотало и земля тряслась от страшных громовых ударов, молнии сверкали и огненные клубы катались кругом. Тогда встрепенулся народ, познавши истину слов мнимого безумца, с рыданием все взывали к Богу, но не слышно было голоса их от непрестанного грома. В ужасе спешили они в Благовещенский храм; старый и малый, богатый и убогий со слезами молились Матери Божией о умилостивлении Сына Своего за людей согрешивших. Забывши стыд, произносили они всенародное покаяние, так что от слез их омочился помост церковный. Пришел и блаженный Прокопий во храм, пал на лицо свое с горькими слезами пред иконой Матери Божией и умильно взывал к Ней: «Спаси и помилуй, Владычице, людей Твоих согрешивших, меня ради пришельца! Пришел гнев твой праведный на место сие». Как только окончилась его молитва пред иконой Одигитрии, совершилось чудное знамение: внезапно воскипел от иконы обильный источник благодатного мира. Солнце просияло, и настала тишина великая на земле и на небе; страшная туча уклонилась в сторону, попалила окрестности города и каменным дождем засыпала дебри. Доселе видны каменистые черные гряды, во свидетельство будущим родам. Многие болящие, помазавшиеся миром от иконы Богоматери, получили исцеление. Все прославили Господа и Пречистую Его Матерь и угодника их, блаженного Прокопия, который молитвами своими избавил их от внезапной смерти.

В последний год пребывания блаженного Прокопия в Устюге настала суровая зима с жестокими вьюгами, которые продолжались две недели. Птицы замерзали, и много людей замерзло от сильных морозов в засыпанных снегом домах. Несмотря на это, блаженный Прокопий продолжал страдальческую жизнь свою на паперти церковной. Полунагой, в ветхом рубище сидел он в углу холодной паперти. Когда миновалась двухнедельная вьюга, Прокопий вышел навестить своего друга Симеона, отца святого Стефана, епископа Пермского. Входя к нему, блаженный улыбался, и лицо его сияло радостью. Он обнял друга и сказал ему: «Ты думаешь, что я замерз; нет, Господь хранит Своих рабов». Симеон понял, что с ним произошло что-то необыкновенное во время морозов, облобызал его и просил ради Бога не утаить от него, а сказать всю истину, что с ним было и где он находился во время стужи. «Для какой пользы хочешь ты это знать? – смиренно отвечал ему Прокопий. – Пожалуй, ради любви твоей скажу, только с тем, чтобы до смерти моей никому не сказывал об этом, заклинаю тебя Богом живым: когда настала страшная вьюга, я, грешный, возмалодушествовал – вышел из паперти в надежде укрыться от явной гибели, но меня нигде не принимали, даже псы, к которым я прилег, чтобы согреть замерзающее тело, убежали от меня. Тогда опять возвратился я в паперть под покров Владычицы мира и стал плакать с воздыханием сердечным. Тело мое оцепенело, и казалось, всякий вздох мой был последний. И вот внезапно почувствовал я какую-то отрадную теплоту и, открыв замерзающие глаза, увидел пред собой светлого юношу. Лицо его сияло солнечными лучами, в руке его была дивная райская ветвь, неизреченной красоты. Юноша опахнул меня ею по лицу и сказал: “Прими ныне неувядаемую жизнь”, блеснул как молния и стал невидим. А в сердце моем и во всем теле разлилась невыразимая теплота, и я ощутил дивное благоухание весенних цветов».

Оставив дом Симеона, Прокопий снова возвратился в свою паперть и продолжал обычное юродство до блаженной кончины, о которой имел извещение через Ангела. В 1303 году 8 июля ночью вышел блаженный из паперти и пошел к обители Введения Пресвятой Богородицы, которой управлял его искренний друг, игумен Киприан. Став на колени перед святыми вратами, он долго молился, потом отошел на конец моста к реке Сухоне, лег на землю, сложив руки крестообразно, и предал душу свою в руце Господа. По неизреченному Промыслу Божию в ту ночь выпал глубокий снег, и над телом Прокопия намело бугор в две сажени. Блаженного обрели только на четвертый день, когда снег растаял от жарких июльских дней. О дивное чудо! Господь покрыл теплотой угодника своего во время страшных нестерпимых морозов, ныне же в летнее время одел его снегом вместо савана.

Много совершилось чудес при жизни и по смерти блаженного, которые описаны в пространном житии его в Четии-Минеи.

Весь город собрался на погребение многострадального тела чудотворца Прокопия, которое по чину церковному погребено было на избранном им месте, при реке Сухоне. На могиле его положен был камень, на котором он при жизни имел обычай сидеть на берегу и молиться о плавающих.

Через полтора века по кончине святого Прокопия явился в Устюге подражатель жития его, убогий человек, по имени Иоанн; он написал священный лик блаженного и поставил в часовне, которую соорудил своими руками.

Святой Игнатий, епископ Ростовский
(28 мая 1288 г.)

Сведения о жизни святителя Игнатия, к несчастью, весьма неудовлетворительны, хотя служение его Ростовской церкви продолжалось двадцать шесть лет. Известно только, что с юных лет, возлюбив иноческое житие, он подвизался в Ростовском Богоявленском монастыре, где и назначен был настоятелем. В 1261 году он возведен был на архипастырскую ростовскую кафедру, но и в сане святительском он не оставлял иноческих подвигов, как показывали дела и кончина его.

Святитель Игнатий присутствовал во Владимире на том соборе, который собран был митрополитом Кириллом для исправления дел церковных. Святой Игнатий участвовал также в просвещении Белозерского края святой верой; в 1269 году на берегу Белоозера поставлена была первая обитель Святой Троицы.

Ростовская область обязана этому святителю своим внутренним спокойствием, ибо с помощью его Великий князь Димитрий, сын святого Александра Невского, успел примирить князей Ростовских и через то отвратить междоусобие. Святой Игнатий был даже вынужден прибегнуть к строгой мере – отлучения церковного одного из этих князей для достижения миролюбивой цели.

Юрьевский князь Димитрий Святославич, больной и онемевший, принимал от святителя Игнатия пострижение в иночество: едва окончился обряд, князь-инок обратился к святителю и внятно проговорил: «Господь да воздаст тебе за труд твой, святый владыко, ты приготовил меня в дальний путь добрым воином Христовым; там Царь – Бог, иду к Нему с верой и надеждой».

Семь лет еще после сего события святительствовал ревностный пастырь и с миром преставился 28 мая 1288 года.

Чудное событие ознаменовало погребение святого мужа: когда тело его несли по тогдашнему обычаю на одре в собор, две благочестивые инокини видели чудного Игнатия, как бы восставшего с одра своего и поднявшегося на верх собора, откуда он благословил народ и весь град и потом спустился на место, назначенное для погребения. Архимандрит Стефан, который имел скорченную руку от рождения, получил тут же исцеление от гроба святителя.

Совершилось и третье чудо: когда на другой день при отпевании, по давнему обычаю, хотели вложить в руку усопшего свиток с именами всех рукоположенных им пресвитеров и диаконов, святитель простер руку как бы живой и принял свиток. Ужас объял предстоящих: клир и народ уже не хотели предавать земле дивного угодника Божия и поставили нетленные мощи его в соборном храме для поклонения.