Текст книги "Жития святых в земле российской просиявших. Русские святые X-XVI веков. Жития, чудеса,поучения. Том 1"

Преподобный Ксенофонт Робейский
(28 июня 1245 г.)

Преподобный Ксенофонт полагал начало иноческой жизни под руководством преподобного Варлаама. По удалении преподобного Антония из Хутына, Ксенофонт был вместо него игуменом. Потом удалился он за двадцать пять верст от Новгорода и в 1230 году на берегу реки Робейки основал пустынную обитель с храмом Святой Троицы. Он блаженно почил в своей пустыне 28 июня, не позже 1245 года. Мощи его почивают под спудом, в часовне упраздненной его пустыни.

Святые князья Василий и Константин Ярославские
(Василий – 3 июля 1249 г.; Константин – 3 июля 1257 г.)

Князь Всеволод Константинович, отец князей Василия и Константина, в юности лишился родителя своего и вырос под надзором благочестивого дяди – князя Георгия. По воле того же дяди вступил он в брак с Марией, дочерью Олега, князя Курского, и плодом сего супружества были князья Василий и Константин. Им суждено было также недолго пользоваться любовью и наставлениями родителя: в 1228 году князь Всеволод пал в битве с татарами на реке Сити, вместе с блаженным дядей Георгием.

Осиротевшие князья должны были учиться и почерпать мудрость из горьких опытов жизни. Юному Василию надлежало собирать своих подданных, рассеянных ужасами варваров, и питать вдов и сирот убитых на Сити воинов. В 1242 году он должен был идти вместе с другими князьями в Орду на поклонение Батыю, чтобы суровый властелин укрепил за ними наследие отцовское. Хотя князь отпущен был ханом с честью, однако должен был на следующий год опять отправиться в Орду с дядей, для снискания милости ханской.

Около 1245 года Василий Всеволодович вступил в брак с княжной Ксенией; от сего брака родились у них дочь Мария и сын Василий, который в младенчестве скончался.

Тяжкое было время его княжения для земли Русской, находившейся под игом монгольским. Но неисповедимы судьбы Божии! Сколько в то же время для страждущей России воссияло светильников веры, в числе коих были и князья Василий и Константин. Как злато в горниле искушенное явились эти звезды, сияющие различными добродетелями. Благочестивые князья не вмешивались ни в какие междоусобные брани, но кротко управляли своей отчиной, стараясь врачевать раны, нанесенные ей нашествием варваров, и обновлять разоренные храмы.

Но богоугодная жизнь блаженных князей была непродолжительна: в 1249 году Василий прибыл во Владимир для свидания с родственником своим, Великим князем Александром Невским и там заболел и скончался 8 февраля, посреди общего плача. Сам витязь Невский с ростовскими князьями и многочисленным клиром провожал тело усопшего князя в Ярославль, где оно было погребено епископом Ростовским Кириллом в соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы.

Князь Константин наследовал на короткое время княжение брата. Желая утешать подданных своих в потере незабвенного князя, он старался подражать ему во всем; но не успел народ насладиться плодами благих намерений его, как новые несчастия постигли отечество наше: набеги татарские и опустошение русских городов вынудили Константина ополчиться против варваров. В 1257 году 3 июля вышел он с малочисленной дружиной на соседнюю гору, по другую сторону реки Корости, обтекавшей Ярославский кремль, чтобы отразить врагов, и пал в кровавой битве на этой горе, которая с тех пор названа была Тугою, от туги и печали, нанесенной городу падением князя.

Тело убиенного князя, положившего душу за людей своих, погребено было с великой честью в соборной церкви близ брата его Василия.

В 1501 году выгорел кремль Ярославский, и вместе с палатами княжескими сгорел и соборный храм Богоматери. Когда начали копать рвы для заложения нового храма, обрели два неповредившиеся от времени гроба с нетленными мощами. По надписям на каменных плитах узнали, что это были блаженные князья Василий и Константин. По совершении над ними соборной панихиды, они опущены были опять в могилу, но вскоре поднялась страшная буря: гром и молния не прекращались в продолжение двух недель. Ужас овладел всеми: очевидно было знамение небесного гнева за то, что не воздали должной почести благоверным князьям. Тогда по просьбе народной и по общему желанию епископ со всем клиром вынул из земли священные останки угодников Божиих и с великим торжеством перенесли из кремля в земляной город, в деревянную церковь страстотерпцев Бориса и Глеба. Когда весть о сем дошла до Москвы, то Великий князь Иоанн III немедленно прислал искусных каменщиков для построения соборного храма. Сам он впоследствии прибыл в Ярославль для поклонения святым своим предкам, от мощей которых непрестанно истекали различные исцеления. Они перенесены были с торжеством во вновь устроенный храм и поставлены между столпов с правой стороны. Память их обретения празднуется 3 июля.

Преподобная Евфросиния, княжна Суздальская
(25 сентября 1250 г.)

Сей благоуханный крин – равноангельская по жизни княжна Евфросиния родилась по особому обетованию Божию от благочестивых родителей: князя Михаила Черниговского и неплодной супруги его. Они часто ходили в Киев испрашивать разрешения неплодства через ходатайство Владычицы мира и преподобных Антония и Феодосия. Скорбная молитва супругов дошла до престола Божия. Однажды во время пребывания их в Киеве, в ночном видении явилась им Пречистая Богоматерь и сказала: «Дерзайте и молитесь, ибо молитва ваша услышана. В знамение сего приемлите фимиам и окадите весь дом свой». В ужасе воспрянули супруги от сна и с изумлением увидели у своего возглавия дивные ароматы. Положив их в кадильницу, они облагоухали все свои палаты, дабы и домочадцы были причастниками чудодейственного фимиама.

Несколько дней спустя опять явилась им в сонном видении Пресвятая Дева, как бы вручая им прекрасную голубицу. Пробудившись, они снова обрели близ лежащий фимиам и, опять окадив дом свой, пребывали в непрестанной молитве, в ожидании исполнения чудных видений.

По возвращении в Чернигов, после девяти месяцев, родилась им дочь, которую назвали Феодулией. Признательные родители отнесли новорожденного младенца в Печерский монастырь, чтобы там, где она была молитвенно испрошена, просветилась она и Святым Крещением. Восприемником ее был преподобный игумен Лавры. Высокое назначение младенца стало являться с первых дней ее жизни: Феодулия не принимала молока от питательницы своей, если та вкушала мяса, а когда сама отроковица в состоянии была принимать более твердую пищу, то питалась только хлебом и овощами, предназнаменуя постническое свое житие.

Благочестивый отец ее князь Михаил и мудрый боярин его Феодор учили Феодулию страху Божию и Священному Писанию: на юном сердце отроковицы, как на доброй земле, скоро коренились семена благочестия, и она превосходила сверстниц своих как разумом, так и красотой телесной. Прежде совершеннолетия ее многие из князей желали просить ее руки, но князь Михаил отказывал на предложения, находя, что еще рано, и ожидая воли Божией. Князь Суздальский успел, однако, склонить Михаила, и он согласился отдать дочь свою за него. Но Бог судил иначе: призывая отроковицу на высшее служение, Он открыл ей в видении Свое славное Второе пришествие и праведный суд. Предстала ей и Владычица мира и объяснила, что суть наслаждения райские и что вечные муки. Феодулия созерцала их в страшном видении. Потом увидела она мужа в светлой одежде, который повелел ей идти за ним и в сонном видении привел ее в обитель Печерскую.

Блаженной княжне было тогда уже пятнадцать лет. По призванию и любви к иноческой жизни, как невеста, предназначенная от рождения Небесному Жениху, она отрицалась земного брака, но, боясь ослушаться родителей, согласилась выйти за Суздальского князя и невестой поехала в Суздаль. На пути получила она весть, что нареченный жених отошел уже в вечность. Не возвратилась более княжна к своим родителям, но отправилась в Суздаль, прямо в находившуюся там обитель инокинь в честь Положения Ризы Пресвятой Богородицы. Игумения этой обители несколько времени до ее приезда не раз видела в таинственном видении грядущую к ней отроковицу, которую приводил к ней то лик святых жен в белых одеждах, то два светолепные старца, подобные Антонию и Феодосию Печерским, и вручали ей отроковицу. Извещенная Самим Господом, старица не удивилась приезду Феодулии, и когда княжна смиренно пала к ее ногам, со слезами умоляя принять ее в число инокинь, игуменья с радостью исполнила ее желание. Все сестры монастыря удивлялись красоте и премудрости юной княжны, которая в скором времени была пострижена в иночество и наречена новым именем Евфросинии. Сердце ее исполнилось небесной радости и благодарности к Господу, Который принял ее в число своих обручниц.

Родители, узнав о такой перемене в участи дочери своей, сначала огорчились, но потом, вспомнив предназнаменование, бывшее о ней, утешились и возблагодарили Бога.

Преподобная Евфросиния, подвизаясь в монастыре, скорыми шагами восходила на лестницу добродетелей и предупреждала многих на пути спасения. Ненавистник добра – диавол – старался различными искушениями воспрепятствовать юной подвижнице в таком быстром преуспеянии, но преподобная именем Христовым разрушала его козни и сокрушала расставленные ей сети.

Слава о преподобной Евфросинии распространялась повсюду, и многие приходили послушать ее медоточивых наставлений. Имея от Бога дар прозорливости, она провидела скорое отшествие своей великой старицы от сего мира и предупредила ее, говоря: «Не скорби, мать наша, о приближении смерти, я видела святыню твою». Старица благословила ее и предсказала, что ее родителю предстоит мученическая кончина, и после краткой болезни предала душу свою в руце Господа.

Преподобной Евфросинии открыто было и то, что Господь за грехи людей хочет испытать землю Русскую игом неверных. Она молилась о своей родине, а наипаче о граде Суздале, и в тонком сне услышала Божественный глас, что лютое испытание посылается для того, чтобы избавить христиан от горьких вечных мук. Преподобная поведала о сем сестрам своим, и в скором времени пришел Батый и овладел нашим отечеством: застонала земля Русская, города разорялись, князья истреблялись междоусобиями; пострадал и престольный город Владимир: все православные жители его были избиты, семейство княжеское сгорело в соборе вместе с епископом. Враги ополчились и на соседний Суздаль, в котором затворились граждане. Блаженная Евфросиния со всеми сестрами молилась день и ночь, и Господь открыл ей, что град и люди будут преданы погублению, обитель же их сохранится со всеми в ней живущими. Чудное знамение Креста явилось внезапно над обителью, озаренной небесным светом. Враги, пораженные ужасом, не смели приступить к стенам ее и донесли о сем Батыю, который смотрел с высокой горы из-за реки Каменицы и ужасался; вместо дивного света объял их непроницаемый мрак, и они, не обретая места обители, должны были удалиться от разоренного Суздаля, чтобы опустошать другие города. Тогда Великий князь Георгий сразился с полчищами хана при реке Сити и пал в битве за отечество.

Когда блаженная Евфросиния узнала, что и отец ее, князь Михаил, должен ехать в Орду на зов мощного хана, она поспешила послать к родителю гонца, умоляя его трогательным писанием не склоняться на волю ханскую и не изменять вере православной постыдным поклонением кумирам по примеру других князей. Твердое слово дочери еще более укрепило Михаила и верного боярина его Феодора на исповедание Христа и на принятие мученического венца. После страданий своих они в светлых одеждах явились в сонном видении святой Евфросинии, благодарили ее за подкрепление в вере и возвестили ей о славе, которой Господь сподобил их по исшествии из земной юдоли.

Преподобная Евфросиния и при жизни совершала многие чудеса. Через несколько времени явился к ней блаженный родитель ее, князь Михаил, и сказал: «Иди ко мне, возлюбленное чадо, Господу угодно, чтобы мы жили вместе в вечной радости». Получив извещение о близкой кончине своей, блаженная после краткой болезни приобщилась Святых Христовых Таин и с молитвой и благодарением перешла в вечную жизнь. Известили о кончине преподобной епископа града Суздаля; он пришел в обитель с клиром своим; собралось безчисленное множество народа, и торжественно совершено было погребение святой Евфросинии, сентября 25 дня, который был вместе днем ее пострижения и тезоименитства.

Непрестанные чудеса истекали от раки преподобной Евфросинии и возбуждали общее усердие к памяти преставившейся.

Во дни благоверного царя Иоанна Васильевича, благочестивый епископ Суздальский Варлаам, возвращаясь из Москвы, нашел в обители святого Стефана Макризского давно уже составленные житие и службу преподобной Евфросинии. Он донес о сем царю. Царь, по совещании с митрополитом Антонием, соборно положил совершать молитвенно память ее в день ее преставления, 25 сентября.

При державе Петра Великого, по благословению святейшего патриарха Адриана, открыты были мощи преподобной, а в позднейшее время переложены в новую раку преосвященным митрополитом Суздальским Иларионом.

Святой благоверный Великий князь Александр Невский
(23 ноября 1263 г.)

Благоверный и христолюбивый князь Александр был сын Ярослава Второго, правнук Великого князя Всеволода, сына Владимира Святого, просветителя земли русской. Отец его Ярослав княжил во Владимире, а Александр управлял Новгородом.

В то время шведы собрались большими силами к берегам Балтийского моря, под предводительством короля своего. Они отправились на кораблях, чтобы высадиться на русскую землю и завоевать Ладогу, Новгород и всю Россию. Остановившись близ устья Ижоры, на берегах Невы, при впадении ее в Финский залив, шведский король с гордостью послал сказать князю Александру в Новгород: «Ты должен покориться мне, я уже здесь и пленю землю твою». Благоверный Александр, не имея в наличности войска и не надеясь вскорости собрать его и уведомить других князей, не упал, однако, духом, уповая на Единого Господа и призывая на помощь святых князей Бориса и Глеба.

С малой дружиной отправился он против сильнейшего неприятеля на реку Неву, и приготовляясь к бою, послал одного из приближенных воевод своих, по имени Филиппа, разведать о силе неприятельской. Благочестивый воевода, начальник морской стражи, наблюдая ночью за неприятелем, увидел многочисленные их полчища; в недоумении и страхе возвращался он, чтобы уведомить о том своего князя. На заре, пред утром он видел близ берега ладью с гребцами, покрытую мглой и плывущую к полкам Александра, и на ней двух светлых мужей в багряной одежде, походивших на святых Бориса и Глеба, как изображаются они на иконах.

И слышит Филипп тихие речи беседующих между собой: «Брате Глебе! Поспешим на помощь сроднику нашему Александру; опасность настоит ему». «Добре, брате Борисе», – отвечал другой, и после сих слов видение скрылось. Объятый ужасом Филипп спешил уведомить благоверного князя о чудесном явлении. Блаженный Александр, слушая его с теплыми слезами, прославил Бога и святых угодников его Бориса и Глеба. Около полудня сразился он с неприятелями и множество из них положено было на месте. Самого короля благоверный князь ранил копьем, посрамленный враг бежал с остальным войском. Святой Александр, одержав чудную победу, не силой человеческой, но силой Божией, возблагодарил Господа.

Когда литва, чудь и немцы вторглись в пределы Новгородские, устремившись на Псков, взяли его и поставили в нем своих наместников, благоверный Александр, не терпя в государстве своем господства иноземцев, согласился с братом своим Андреем защитить Псков. Призвав опять Господа на помощь, с сильной дружиной прошли они Псковские области, одним ударом освободили их от неприятелей и одержали еще над ними славную победу на Чудском озере, положив на месте четыреста ливонских рыцарей. Перейдя границу, Великий князь Александр и в немецкой земле воевал за покушение иноземцев покорить русские области. Магистр Ливонского ордена в страхе ожидал уже русских под стенами Риги, но Александр заключил с орденом мир и приобрел большую часть Лифляндии. Имя Александра было страшно не только шведам, но и всем пограничным народам.

В то время Батый, хан татарский, покорил землю Русскую: жег города, грабил и истреблял селения. Русские, сопротивляясь его несметной силе, много потерпели в неровной борьбе; князья Юрий и Василько Всеволодовичи и князь Михаил Черниговский с болярином Феодором были убиты. Батый, слыша о мужестве и красоте Великого князя Александра, прислал сказать ему: «Мне покорились все княжества, ты один не хочешь покориться. Если желаешь сохранить свою землю целу и невредиму – приходи ко мне на поклонение, как и прочие русские князья, получившие всю свою власть и честь от меня».

Благоверный князь весьма опечалился и недоумевал, что делать. Он знал зверство Батыя и припоминал, как многие из князей, являясь в Орду, претерпевали мучения за твердое исповедание христианской веры, а другие, не стерпев мучений, отрекались даже Христа. Рассуждая о сем, благоверный Александр отправился к епископу и, объясняя ему все затруднения, просил его совета как поступить.

Епископ, выслушав князя, советовал ему ехать в Орду, но с твердым намерением не отвергаться Христа и не бояться убивающих тело. «Кто душу свою погубит ради Христа, – говорил он, – тот приобрящет ее в жизни вечной». Воодушевленный словами святителя, блаженный князь готов был идти на мученический подвиг. Он приобщился Святых Христовых Таин и отправился в путь. Когда Александр прибыл в Орду, Батыю сейчас же донесено было о его пришествии, и грозный хан немедленно хотел видеть его. Но жрецы Батыевы требовали, чтобы князь, по обычаю их, прежде поклонился солнцу и прошел через огонь. «Я христианин, – небоязненно отвечал князь, – не хочу поклоняться твари, а кланяюсь Творцу, в Троице славимому Богу Отцу и Сыну и Святому Духу, создавшему небо и землю и все прочие видимые и невидимые твари». Пристыженные жрецы разгневались и пошли передать слова князя Батыю, который повелел не принуждать князя к выполнению языческих обрядов, а скорее привести его с почестью к себе. И вот величественный князь-христианин, славный красотой, разумом и силой, предстал перед диким владыкой, поклонился ему и сказал: «Царь! Кланяюсь тебе как царю, которого Бог поставил управлять народом; но твари, созданной для человека, кланяться не буду. Богу Единому Создателю служу и поклоняюсь».

Батый, пораженный красотой и величественным видом благоверного Александра, перед всеми осыпал его похвалами и с честью повелел ему с братом Андреем идти в Татарию к Великому хану, а сам отправился с большими силами на войну против болгар, где и был убит королем Владиславом.

Великий хан был так доволен Александром, что поручил ему всю южную Россию и Киев. Возвратясь в свое отечество, благоверный князь построил много церквей и собрал рассеянных Батыем христиан. В это время слава о нем дошла и до Рима. Папа Иннокентий IV посылал к нему двух кардиналов, Гольта и Гемонта, чтобы склонить его к принятию латинской веры: предложения эти были отвергнуты.

Но мятежи не прекращались при Балтийском море и в других западных краях – благоверный князь послал сына своего Димитрия с полками против мятежников, которые были разбиты. Димитрий взял Юрьев (ныне Дерпт) и возвратился в Новгород с пленниками и добычей.

Благоверный Александр не жалел себя для пользы родной земли и неоднократно предпринимал утомительные путешествия в Орду. Однажды, пробыв там шесть месяцев, он на обратном пути занемог и остановился в Городце. Чувствуя приближение смерти и горя любовью к Богу, он принял давно желанное пострижение в схиму, с именем Алексия. Окруженный семейством, в присутствии иноков и игумена, умирающий князь причастился Святых Христовых Таин, всех с любовью целовал и, простившись со всеми, с миром предал дух свой Господу 14 ноября 1263 года, имея от роду около 50 лет. Тело его перенесено было во Владимир, того же месяца в 23 день.

При отпевании блаженного Александра, когда митрополит стал влагать в руку его отпускную грамоту, усопший сам принял ее, разогнув руку. Все присутствующие, видя такое чудо, единогласно прославили Бога, дивного во святых Его, и положили честное тело благоверного Александра в церкви Рождества Богородицы. Различные чудеса совершались при гробе его. В княжение Димитрия Донского люди видели, что однажды ночью загорелись свечи в церкви, где лежало тело Александра, и два старца, вышедшие из алтаря, приблизились к его гробу, говоря: «Александр, встань и спаси правнука твоего Димитрия, одолеваемого иноплеменниками». И велика была помощь его, чтобы освободить Россию от ига монгольского!

Через 462 года мощи его были перенесены Петром Великим в царствующий град Санкт-Петербург и положены в Александре-Невской Лавре, где и доныне почивают.