Текст книги "Невербальное мышление. От мышления словами к мышлению смысловыми идентификациями"

Проклятие человека

Когда человек борется с внешними трудностями, если он не растеряется и не признает свое поражение, как правило, находит выход. Но, когда у человека есть досуг и материальный комфорт, он не находит выхода. Согласно народной поговорке, голод вылечивается куском хлеба, а с сытостью обстоит значительно труднее. Люди бессознательно создают себе трудности, изобретают поверхностные развлечения, служащие удовольствию и любопытству.

Человеку труднее всего разрешить проблему абсолютной свободы. Попробуйте ответить сами себе на вопрос: “Что бы вы делали, став волшебником, обладающим всемогуществом?” Поначалу вопрос покажется легким. Вы можете представить осуществившимися свои заветные желания. Но при более внимательном размышлении вы обнаружите, что при обладании всемогуществом, когда мгновенно осуществляется абсолютно все, что только можно вообразить, прошлые желания и устремления окажутся потерявшими всякую привлекательность. Человек хочет то, чего у него нет. Из своего настоящего положения ему всегда хочется попасть в иное, более привлекательное. Недаром говориться: “Хорошо там, где нас нет”. Словно электрический ток течет между двумя полюсами, положительным и отрицательным, человеческая жизнь течет между его данным состоянием или положением и тем, в которое ему хотелось бы попасть. Дать человеку всемогущество – значит лишить его разности потенциалов, между которыми протекает его жизнь. Ведь тогда он не сможет ни к чему-либо стремиться, ни чего-либо хотеть, ибо стоит зародиться желанию, как оно уже будет осуществлено. Потеряв способность желать, он потеряет способность удовлетворять желание, т. е. психологическую основу своего жизнесуществования. Вооруженный всемогуществом, человек оказывается перед ликом ужасающей пустоты, которую он не в состоянии перейти. Для этого недостаточно всемогущества, необходимо новое качество понимания.

Бессознательно человек одновременно и стремится к всемогуществу, и пытается уклониться от его плодов. Одно из свидетельств этого – современная западная цивилизация. Она обеспечивает даже социальным низам материальный комфорт. И она же так организует жизнь, что подавляющая часть населения расходует большую часть своей сознательной жизни на работу, транспорт и потребление продукции индустрии развлечений. При этом работа, даже интеллектуальная, будучи узко специализирована, развивает не человека, а его какую-то одну трудовую функцию. Потенциальные силы человека, будучи по своей природе многогранны (специализация – это свойство машины, а не человека), остаются без применения, что приводит к деградации личности. Отсюда некоторые полагают, что подлинное духовное развитие возможно лишь в условиях сплошных жизненных трудностей. Автор книги такое мнение не разделяет. В свое время Будда, на собственном опыте осознав духовную бесплодность аскетизма, сказал, что бессмысленно лишать себя света и тепла земного Солнца только по причине, что не светит Солнце духовное.

Именно материальный комфорт создает наилучшие условия на Земле для духовного восхождения человека, если он для этого внутренне созрел. Но этот же комфорт губит еще не созревшего.

Есть один любопытный эксперимент. Младенцев, еще не умеющих ходить, сажали на лошадей. Дети не падали, бессознательно находя напряжение мышц и движения, способствующие удержанию на лошади. А случаи падения младенцев с высоких этажей, когда они оставались невредимыми? Именно бессознательная ориентация, сохраняющаяся и у взрослых людей, толкает их к такому образу жизни, в котором у них практически нет досуга. Все их время всегда чем-то занято. Человек бессознательно ощущает лежащую на нем печать проклятия и боится взглянуть на нее.

Как освободиться от печати проклятия?

Великая мудрость заключена в словах Гёте: “Достойно гибели все то, что существует”. Н. Бердяев видел проклятие жизни в процессе объективации. Объективация – это появление из субъекта, из жизни небытия, смерти. Всякое существование уже есть умирание. Полная объективизация – это предел выпадения из божественного мира. Дальше падать уже нельзя, ибо падение существа подошло к пределу, за которым пустота. Многие надеются на коллективное спасение в конце истории. Как в Апокалипсисе, история и время заканчиваются: “И клялся, что времени больше не будет”. Когда-нибудь время и история этого мира, как и всякого другого, закончится. Однако освобождение от печати проклятия не коллективно, но индивидуально. Оно не в конце истории, а в каждом мгновении жизни, если начать двигаться иг вдоль линии времени, из прошлого в будущее, а перпендикулярно, погружаясь в глубь мгновения.

Легенда об изгнании мужчины и женщины из рая существует у многих народов и много древнее Библии. В этой легенде в образной форме выражена та истина, что человеческая индивидуальность, расколовшаяся на Адама и Еву, пробуя плоды с дерева познания добра и зла (приобретая таким путем возможность космического самопознания), ушла из космического сознания (рая) в мир проявленных явлений, тем самым поставив на себе печать проклятия объективации.

Тайна проклятия в том, что человеческое “Я”, не имея точки опоры в себе самом, всегда опирается на какое-нибудь “не-Я”, которое есть тонкий и плотный объект. При этом “Я” отождествляет себя с “не-Я”. “Я” – вечно. “Не-Я” – временно и смертно. Отождествившее себя с каким-либо объектом “Я” становится подверженным смерти, но, будучи по своей природе вечным, оно не уничтожается, а рождается вновь в своем очередном отождествлении. Так вращается колесо рождений и смертей.

Освободиться от проклятия “Я” можно только получив точку опоры в самом себе. Для этого оно должно самоосознать себя.

Эзотерический философ В. А. Шмаков заметил, что уровень всякой философии определяется степенью осознания своего “Я” ее создателем. Недаром на вопрос, какое знание всего важнее, оракул ответил: “Познай самого себя”. Прекрасные упражнения по развитию способности самосознания содержатся в книге йога Рамачараки “Раджа-йога”, изданной в начале века.

Мистерия самосознания

Самосознание основано на том принципе, что “Я” – это субъект и никогда не сможет стать объектом даже для самого смелого полета воображения. “Я” принадлежит Истине. Человек не познает Истину (Бога), потому что она всегда является ему в оболочках проявленного, при посредстве иллюзий, которые человек и принимает за подлинность. Напомним евангельские слова: “И Он был в мире, и мир был с Ним, но мир Его не узнал”; “Как долго ты был со Мной и ты Меня не узнал”. Классическая книга по древней йоге “Афоризмы Патанджали” уподобляет человеческое сознание озеру, а Истину – ее дну. Когда вода мутная или волнуется, дна, Истины, не видно. Но если вода успокаивается и становится прозрачной, видно дно – Истину.

Чтобы “Я” достигло самопознания, необходимо на некоторое время освободить сознание (озеро) от всего того, с чем “Я” себя отождествляло. То, что останется, когда ничего больше удалить из сознания невозможно, и будет “Я”. Этому процессу способствуют упражнения, проводимые в состоянии медитации.

Упражнение 1. Медитирующий осознает тот факт, что его физическое тело не является “Я”.

Мысленно посмотрите на свою правую руку и скажите себе, что “рука – не-Я”. Точнее так же пройдитесь по всем частям своего тела, говоря себе, что они – “не-Я”. Потом обратите внимание на все тело в целом и мысленным шепотом скажите себе несколько раз: “Я – не тело”.

Представляйте, что ваше тело – это биологический робот, которым вы пользуетесь для жизни на Земле. Воображайте, что

Земля не ваша родная планета. Вы посланы на нее в экспедицию, длящуюся десятилетия. Однако вы радуетесь, когда телу хорошо и страдаете, когда ему плохо. Но точно так же азартный болельщик на скачках радуется или страдает от того, идет впереди или отстает лошадь, на которую он поставил.

Обратите внимание на то, что частицы тела заменяются на новые через несколько лет. Заменяются и изношенные нервные клетки, тело человека на протяжении его жизни сильно изменяется. Тем не менее “Я”, живущее в теле, остается тем же самым.

Разнообразьте это упражнение в соответствии со своим складом психики.

Неожиданно вы можете реально ощутить себя пребывающим вне тела. Этого ощущения не следует опасаться. Но к нему нельзя стремиться искусственно. Иначе в действие придет принцип: чем сильнее мы к чему-либо стремимся, тем больше это от нас отталкивается.

Сознательное, произвольное освобождение от физического тела достигается лишь на очень высоких ступенях духовного психотренинга.

Упражнение 2. Медитирующий сознает, что его “Я” не является ни мышлением, ни совокупностью мыслей, накопленных в подсознании.

Пронаблюдайте текущие через выше сознание мысли. Представляйте их рыбками, плывущими в “озере вашего сознания”.

Представьте, что вы опустились в огромный подземный лабиринт, тускло освещаемый чешуйками рыб, плавающих в воде, заполняющих хранилище мыслей, раскинувшееся лабиринтом не только вширь, но и вглубь. Рыбы, поселившиеся в лабиринте, – это ваши прошлые мысли.

Мысленным шепотом говорите себе: “Я – не мысли. Я – не ум. Ум – это такое же орудие, как и физическое тело”.

Упражнение 3. Медитирующий осознает, что его личность, испытывающая всевозможные чувства и эмоции, не есть “Я”.

Вспомните свои сильные переживания, имевшие место некоторое число лет назад. Если у вас есть душевная рана, доставшаяся вам от прошлого, не трогайте ее в этом упражнении. К ней вы можете вернуться, когда окрепнете духом.

Многое из того, что вы пережили так, будто на нем “свет клином сошелся”, покажется вам пустяком. Другое вызовет сожаление или чувство радости. Не погружайтесь в повторное эмоциональное переживание прошлых чувств и эмоций. Смотрите на них со стороны, как посторонний наблюдатель. Мысленным шепотом утверждайте: “Я – не чувства. Я – не эмоции. Они обладают жизненностью и печалят только потому, что я сам вложил в них свою жизнь”.

Посмотрите на свою жизнь со стороны. Проанализируйте, как она изменилась во времени. Представьте другие возможные варианты трансформации вашей личности. Пофантазируйте на предмет того, какой могла бы быть ваша личность в будущем. Нарисуйте в воображении несколько вариантов будущей личности, в том числе и обладающей сверхъестественными силами.

Поставьте свою личность в различные социальные положения. Выбирайте из самого широкого спектра, от мирового чемпиона и кинозвезды до президента, короля, мирового властелина. Поставьте себя на место человека, занимающего то или иное положение. При этом задайте себе вопрос: “Принесло бы мне счастье достижение самого высшего положения?” Параллельно задайте и такой вопрос: “Может ли человек стать подлинно счастливым, не освободившись от болезней, старости, смерти своей и своих близких, оставаясь нечувствительным к иным мирам, пронизывающим земное пространство?”

Представьте себя писателем-невидимкой, который создает разные личности и предопределяет их жизненный путь. Та жизнь, которую вы переживаете в настоящее время, – это книга, написанная для вас неким писателем-невидимкой. Вы слишком зачитались, забыли о себе, очаровавшись маленьким ребенком, с которым отождествляли свое “Я”. Вы стали жить в образе личности, судьба которой написана помимо вашей воли. Проснитесь! Начните сами писать книгу своей собственной жизни. Но для этого вы должны стать писателем-невидимкой, т. е. тем, кем на самом деле являетесь. Первый шаг к этому – осознать, что “Я” – не личность. Мысленным шепотом скажите себе несколько раз: “Я – не личность. Я – не…”, (далее назовите свои имя и фамилию).

Упражнение 4. Медитирующий осознает уникальность, неповторимость индивидуальности своего “Я”.

Попытайтесь представить себе “не-Я”. Сколько бы вы ни пытались, вам этого не удастся. Возможно представить себя обладающим совсем иным физическим телом, принципиально другим характером, какой угодно отличной от теперешней личностью, занимающей в социальной иерархии самые разные места, но при этом это будете именно вы, а не кто-либо другой.

Попробуйте представить другое “Я” на месте своего “Я”. Вы можете вообразить, что в вашем теле и вашей личности живет другое “Я”, но вы сами в это время отсутствуете в своем теле и личности и именно вас в качестве индивидуального, неповторимого “Я” не может заменить никакое другое “Я”.

Упражнение 5. Медитирующий осознает бессмертие своего индивидуального “Я”.

Попытайтесь представить себя умершим. Сколько бы вы ни пытались, вам это не удастся. Возможно представить мертвым тело, личность и т. д. Но вы сами, наблюдающий за всеми этими неживыми объектами, живы. Иначе кто бы за всем этим наблюдал?

Сделайте попытку вообразить абсолютное небытие, пустоту. Если вам это удастся, спросите себя: “Кто сознает это отсутствие всего и вся?” Остаетесь вы, созерцающий пустоту. Вы неуничтожимы.

Все эти пять упражнений нельзя сводить к интеллектуальным доводам о вечной и потенциально всемогущей природе индивидуального “Я”. Осознать себя можно только непосредственно, не опираясь на интеллект. Ведь он – одно из орудий “Я”. Осознать “Я” – значит приобрести точку опоры в нем самом. Это равносильно тому, что эта точка не может быть не в чем ином, как в самом себе. Однако в течение земной жизни человек вырабатывает в себе массу заблуждений, которые, словно густая паутина, обволакивают сознание, мешая осветить его лучом, исходящим из истинного “Я”. По принципу “клин вышибается клином”, предложенные читателю мысли играют роль веника, сметающего паутину с сознания.

Окно в космическую Любовь

Осознавшее себя индивидуальное “Я” вовсе не оказывается в пустоте вечного одиночества. Наоборот, “Я”, отождествляющее себя с телом и личностью, находится в действительном одиночестве. Оно через свои тело и личность вступает в разнообразные контакты с другими личностями-телами, но никогда непосредственно с “Я”, в них живущими.

Только не порабощенное телом и личностью “Я”, осознавшее себя, способно непосредственно воспринимать другие “Я”, причем не в качестве объекта (“не-Я”), а именно, как другие “Я”. Непосредственное взаимопроникновение индивидуальных “Я” не может быть ничем иным, как космической Любовью или Богом. Вспомним евангельские слова: “Не познавший Любви не познал Бога, потому что Бог – есть Любовь”; “Имеющий всю силу и власть, так что и горы могущий двигать, но не имеющий Любви – ничего не имеет”.

Пока человек является рабом тела и иллюзий личности, ему бесполезно искать истинную Любовь, в том числе и к своей извечной половине. Лишь осознавшее себя “Я” – это окно в истинную Любовь. Оно же – один из ее индивидуальных генераторов.

Средоточием истинного “Я” является духовное сердце, связанное космической Любовью со всеми другими духовными сердцами Космоса.

Освобождение жизни

Даже начавшее осознавать себя “Я” порой оказывается плененным телом и личностью. Почему?

Дело в том, что все, раскрытое выше относительно мистерии “Я”, относится к его духовной природе. Но “Я” – не только дух. “Я” – еще и жизнь.

“Я”, идущее путем перевоплощений, расколото внутри себя на дух и жизнь. В физическом и эфирном теле духу соответствует головной мозг (эфирный мозг), а жизни – основанию позвоночного столба – чакра Муладхара, через которую вливается энергия Кундалини.

Беда человека в том, что энергия жизни, присущая части индивидуального “Я”, спящей в подсознательном, проникает в сознание и самосознание “Я” не прямо, а через посредство физического тела.

До тех пор пока “Я” получает жизненную энергию через физическое тело, и она поляризуется личностью, человеку будут потребны и тело, и личность. Поэтому вступивший на путь Духа и Истины не должен высокомерно отбрасывать ни то, ни другое. Наоборот, ему необходимо их преобразовывать в храм, достойный духа. Что “Я” должно растворить без остатка (увы, на это часто требуется много времени), так это “Эго” – особую корку эгоизма, держащую в пленении “Я”.

В разделе, посвященном тайне жизненной силы, мы писали об ее отделении от биотоков физического тела и желаний.

В результате многолетних привычек у человека складывается особый стереотип поведения. Он склонен удовлетворять свои желания (если нет более сильного, чем желание, ограничителя – страха последствий или моральной установки), а также следовать активным биоимпульсам физического тела, которое постоянно перенапряжено за счет усилений его биотоков со стороны Кундалини. Следствия: излишняя возбудимость; перенапряжение мышц, в том числе скелетных; быстрая утомляемость, переходящая в хроническую; спазмы мышц пищеварительного тракта. На основе такого состояния физического тела развиваются всевозможные отрицательные психические комплексы, в которых преобладают угнетенность, страхи, пессимизм, недовольство собой и окружающей жизнью.

Пронаблюдайте за собой в течение дня, начиная с раннего утра, сосредотачиваясь при этом на основании позвоночного столба. Вы ощутите, как оттуда исходит поле активности, перевозбуждающее вашу нервную систему. Это особенно заметно во время напряженной работы. Человек устает не от самого интеллектуального напряжения, а оттого, что в его нервную систему поступает неизмеримо больше активности, чем требуется для умственной деятельности. Массовое распространение курения в современном мире связано с избавлением при помощи никотина от неприятных ощущений, вызванных перевозбуждением нервной системы. Однако курение, снимая на время неприятное ощущение, способствует еще большему усилению возбудимости нервной системы. Получается заколдованный круг.

Что заставляет человека безвольно следовать за активностью биотоков тела и желаниями, применяя волю лишь в процессе их удовлетворения? Это “Эго” – особая скорлупа вокруг истинного “Я”. Лень – это свойство “Эго”. Недаром русская поговорка гласит: “Лень – мать всех пороков”. Лень бывает не только пассивной, но и активной. Активная лень проявляется в действии по инерции, когда человек следует за желаниями и биотоками тела.

Лень – одна сторона медали. Другая сторона – невежество. Индусская мудрость говорит: “Все пороки человека имеют оправдание в невежестве, но оно не имеет никаких оправданий”. Лень и невежество – неотъемлемые свойства “Эго”.

Все, что есть в человека дурного, отталкивающего, все это, в конечном счете, проистекает от “Эго”. Оно – корень зла в душе человека, который в эзотерической книге “Свет на пути” рекомендуется найти и вырвать.

Даже очень злой человек в минуту радости бывает добрым. Радость растворяет “Эго”.

Но чтобы постоянно обладать радостью, “Эго” нужно поражать в корне. Для этого в самом начале возникновения желания или перевозбуждения биотоков тела постарайтесь удержаться от желания, а биотоки тела успокоить, изъяв усилившую их мощь Кундалини.

Иногда рекомендуется радоваться сильным желаниям, но не на предмет их удовлетворения, а наоборот, сдерживания с тем, чтобы выпивать энергию жизни, скрытую за желанием.

Обычно человеку трудно сразу отказаться от “Эго”, от удовольствий, получаемых от удовлетворения желаний. Ведь так он привык жить многие годы. Усилие жить по-новому в такой ситуации, скорее всего, разобьется о бастион привычек. Здесь можно рекомендовать осаду этого бастиона.

Допустим, вам захотелось закурить. Бросить курение сразу вам не по силам. Не ставьте перед собой непосильной задачи. Скажите себе, что бросите курить через некоторое время, пусть через год. Но сейчас вы начнете постепенно сокращать число сигарет, выкуриваемых в день. При этом соблюдайте одно непременное условие: перед тем как вас потянет закурить, отложите это мероприятие на 10–15 минут. Сосредоточьтесь на основании позвоночника. Вообразите, как сила Кундалини соединяется с вашим “Я”. Представляйте, что вместо никотина вы вдыхаете в легкие окружающую вас радость жизни, разлитую в невидимом пространстве. Эта радость всегда с вами, даже если обстоятельства жизни не очень веселые. Достаточно лишь обратиться к ней изнутри.

Когда человек совершает какую-либо умственную работу, как очень простую, так и квалифицированную, без интереса к самому процессу труда, путем усилий воли, его нервная система возбуждается во много раз больше, чем это необходимо для дела. Когда возбуждение накапливается, сознание начинает ощущать страдание нервов. Всякое усилие воли в этом состоянии вызывает дополнительное страдание, так как у человека, не прошедшего в должной степени духовный психотренинг, любому усилию воли соответствует напряжение нервов и мышц. Курение, являясь наркотиком, отвлекает сознание от неприятного ощущения в нервной системе. Однако оно еще больше усиливает возбуждение, способствуя тому, что Кундалини перемещается еще на один “градус возбудимости”. Главный психологический вред курения в том, что оно позволяет человеку уходить от решения проблемы, усугубляя ее. Без помощи никотина он стал бы искать выход и, несомненно, нашел бы его.

Аналогичная ситуация возникает и во время выполнения интересной работы, но так, что человек, ради получения ускоренного результата, перенапрягается. Это перевозбуждает нервную систему и мышцы. Возьмем такой пример. Допустим, вы изучаете иностранный язык при помощи учебного пособия. В каждом его разделе содержится задание выучить наизусть четыре диалога, состоящих из четырех предложений. Выучивая их наизусть, вы скоро утомитесь, перевозбудив нервную систему. Но утомление не возникает, если вы будете учить одно предложение, не спеша, затем второе, тоже не спеша, затем повторите оба предложения вместе и т. д., по методу, предложенном вам в разделе, посвященном развитию сосредоточения. Поначалу заучивание займет у вас много больше времени. Но зато оно будет естественным, легким, все более укрепляя и способность запоминания, и способность воспроизведения информации. В дальнейшем вы приобретете способность столь быстрого и прочного заучивания, что значительно опередите того, кто движется методом надрывных сверхусилий. Из этой ситуации нужно сделать два принципиально важных вывода:

1. “Спешите медленно”. Это должно стать основным принципом всякой работы, в том числе и упражнений духовного психотренинга. Спешить медленно – это значит делать двойную работу в каждом акте усилий. Во-первых, действие совершается некоторой порцией. Во-вторых, одновременно готовится основа для совершения последующей порции действий. В итоге вы словно строите здание на фундаменте. Действуя методом надрывных сверхусилий, вы строите на песке.

В любой самой скучной и неинтересной работе (и занятии), которую вы вынуждены совершать, можно найти для себя упражнение, развивающее недостающие у вас способности. Потому стремитесь любую работу совершать с радостью. Порой ненужное на первый взгляд занятие может принести вам очень многое. Архимед сделал одно из своих открытий во время купания.

2. Человек нуждается не в укреплении и развитии памяти, а в умении ею пользоваться. Любой человек обладает совершенной памятью. Об этом свидетельствует тот факт, что в состоянии гипноза он вспоминает с доскональной подробностью события многолетней давности. Но человек не умеет пользоваться универсальным хранилищем информации, выступающим по отношению к его сознанию необъятных размеров тьмой. Он владеет лишь маленьким “фонариком”, выхватывающим из нее крошечный кружочек информации. Проведите опыт. Выучите шесть строк любого стихотворения. Потом выучите шесть строк из другого. Потом попробуйте воспроизвести первые шесть строк. Вероятнее всего, вы уже забыли часть из них. Вы можете проникать в вашу память лишь на “расстояние” нескольких строк стихов. Регулярно делая рекомендованные в книге упражнения по развитию памяти, вы тем самым все более увеличиваете “расстояние”, на которое вы способны проникать в ее массив. Постепенно ваш “фонарик” превратится в мощный “прожектор”.

Сказанное иллюстрирует и то, что каждую работу нужно выполнять не только с радостью, но и мастерством. Радость и мастерство взаимоумножаются и гарантируют успех, достигаемый естественно, без всякого надрыва сверхусилий.

На протяжении дня у человека неизбежно возникают дела более-менее приятные, а также скучные и неприятные. Обычно он стремится быстрее закончить скучные и неприятные дела. За это приходится расплачиваться тем, что Кундалини усиливает возбудимость нервной системы. Кроме того, по принципу “хорошо там, где нас нет”, а также в силу привычки, человек начинает быстрее заканчивать и приятное дело. Например, быстро проглатывает вкусную еду вместо того, чтобы, тщательно ее разжевывая, сочетать пользу для здоровья с продлением удовольствия. Живущий таким образом человек все более лишает себя радостей жизни. Он вечно куда-то спешит, ни от чего не испытывая наслаждения по существу. Это следствие того, что не “Я” человека сознательно живет в каждом мгновении жизни, а его тянет по ней вредоносное “Эго”.

Осознав этот губительный стереотип жизнесуществования, человек должен кардинально изменить эмоционально-волевой характер реагирования на каждое занятие чем-либо в течение дня. Нужно стараться воспринимать с радостью любое дело. Но глупо было бы заниматься самообманом, изобретая радостность всякого действия. Радость не в нем, а в вас самих. Вам же надлежит стремиться к тому, чтобы никакое неприятное занятие не вывело вас из состояния внутренней радости. Поначалу это окажется очень трудным. Но когда в вас накопится запас жизнерадостности, все будет происходить естественно, как бы само собой. Не случайно людей, находящихся в контакте с Богом, называют блаженными.

Но как быть при этом со страданием окружающих? Ведь они, несомненно, требуют сочувствия. Сочувствие – это внутренний канал связи между страдающим и сочувствующим. По этому каналу может течь страдание к сочувствующему. Но по тому же самому каналу может течь и жизнерадостность сочувствующего, облегчающая муки страдающего. Часто могут иметь место два противоположных тока одновременно. При этом сочувствующий не только облегчает страдание другого, забирая часть его на себя, но и светом осмысливания переплавляет страдание в радость, ибо корень всякого страдания – непонимание или недопонимание. Человек всегда будет возвращаться в ситуацию, связанную со страданием определенного типа до тех пор, пока он не осознает черту своей личности, приводящую его в соответствующую ситуацию и не преобразует эту черту в соответствующее достоинство.

Противоречие между сочувствием к чужому страданию и жизнерадостностью лишь кажущееся. Ведь страдание облегчается надеждой, а еще лучше – верой в то, что потом все будет хорошо. Но разве может быть хорошо без радостей жизни? Лишите страдающего надежды на будущую радость (прежде всего она является в надежде на избавление от страдания), и вы поставите его в состояние безнадежности, что многократно увеличит страдание.

Деньги, власть, слава, материальный комфорт – все это временные приобретения, мало нужные больному и старому и совсем ненужные покинувшему земной мир. Единственное, что можно копить в земной жизни, так это три сокровища:

– осмысление себя в окружающей жизни;

– приобретение друзей в Духе и Истине (в том числе и среди живших на Земле столетия назад и оставивших нам свои книги и произведения искусства);

– жизнерадостность.

Эти три сокровища вы унесете с собой за пределы земной жизни.

Вся история отдельного человека и Земли в целом течет из прошлого в будущее. Надеяться на рай в конце истории – это иллюзия. После всякого конца наступает новое начало. Царство Бога находится не в конце истории. Оно пребывает абсолютно в каждом ее мгновении, точнее, внутри него. Жизнерадостность – это та сила, которая действует перпендикулярно течению времени, направленному из прошлого в будущее. Научиться двигаться в этом направлении – значит найти Путь в царство Бога. Находясь в перпендикулярном пространстве, человек может проникать из него как в прошлое и будущее нашего времени, так и его альтернативные варианты (параллельные миры). Более того, из царства Бога можно творить новые, ранее не существовавшие, альтернативы. Для божественной силы нет ничего невозможного.