Текст книги "Невербальное мышление. От мышления словами к мышлению смысловыми идентификациями"

Упражнение 6. Вдохните воздух и медленно выдыхайте его через губы, сложенные трубочкой. Это помогает продлению состояния релаксации.

Сделайте очистительное дыхание. Упражнение выводит из состояния сонливости и вялости.

Некоторые добавления

Пранаяма является одной из эссенций всякой подлинной йоги. Напротив, всевозможные асаны (позы), которым так много внимания уделяется в части йоговской литературы, играют вспомогательную роль.

Смысл любой асаны в том, чтобы обеспечить прилив крови и биоэнергии в одни части тел и отток из других. Это тонизирует организм; в отличие от обычной физкультуры, развивает и укрепляет именно внутренние мышцы и органы. Эффект асан значительно усиливается, если во время их исполнения направлять внимание (за ним течет биоэнергия) на соответствующие органы.

Этот эффект усиливается еще больше, если сочетать ту или иную асану с пранаямой, направляющей жизненную энергию соответствующим образом. Но этого же можно достичь и пранаямой в сочетании с сосредоточением, воображением и самовнушением, не прибегая к асанам. Для внутренних органов в таком случае оказывается вполне достаточно того, что человек постоянно дышит полным дыханием йогов. Это дыхание осуществляет массаж важнейших внутренних органов. Кроме того, в полном дыхании мышечная нагрузка распределяется на низ, середину живота и грудь вместо того, чтобы на протяжении всей жизни загрузить сверхработой одну группу мышц, способствуя атрофии других.

В случае практикования асан, они принесут дополнительную пользу здоровью. Их описание, совместно с терапевтическим эффектом, можно найти во многих книгах по хатха-йоге.

Обычно в них рекомендуется набор асан, расписанный по дням и минутам. Если этому следовать, то на разных людей будет распространен один и тот же шаблон. Можно рекомендовать другую систему выбора. Примите лежачую позу релаксации (Шавасана, или поза мертвого). Поймайте в воображении движение, которое хочется совершить организму. Подберите под него подходящую асану. Пробудьте в ней до тех пор, пока вам это доставляет удовольствие. Затем вновь лягте в Шавасану. Быстро расслабьтесь. И уже известным вам способом подберите очередную асану.

Если асаны можно не практиковать, то физические упражнения необходимы каждому человеку. Среди них нужно обратить внимание на медленные упражнения йогов. Они сводятся к имитации различных движений (стрельба из лука, лазание по канату, бег на месте, поднимание тяжестей, вращение туловища и др.), совершаемых словно в замедленной съемке.

Медленные упражнения проводятся в двух вариантах – со слабым и сильным напряжением мышц.

После окончания каждого упражнения нужно обратить особое внимание на расслабление шейных мышц. Иначе оставшееся в них напряжение приведет к головным болям. Более того, такое напряжение может стать хроническим.

Медленные упражнения хорошо сочетаются с пранаямой и медитацией. Это особая медитация при активности физического организма. Например, “стреляя из лука”, воображайте, как в ваше тело вливается жизненная энергия и оно становится божественно прекрасным, обладающим сказочным могуществом.

Медленные упражнения можно положить в основу утренней зарядки, наряду с приседаниями, наклонами и вращениями в обычном темпе. Перед началом зарядки нужно растереть все тело руками, воображая, как жизненная энергия насыщает кровь. После окончания физических упражнений тело целесообразно растереть мочалкой, смачиваемой горячей водой. Потом можно в пределах терпимости принять горячий душ, а после него – умеренно холодный в течение 7-15 секунд (в зависимости от крепости организма). Привыкать к холодной воде нужно постепенно. Голову в теплое время года мочить водой не обязательно, а в холодное – не следует.

Медитация и поглощение пищи

Человек нуждается, прежде всего, не в диетологии, хотя она очень важна, а в психологии питания. К питанию необходимо относиться очень серьезно, поскольку большинство болезней коренятся в плохом пищеварении. Периодически проводимые короткие медитации на предмет важности разумного потребления пищи очень важны. В основу этих медитаций можно положить следующие мысли:

1. Можно ли доверить автомобиль механику, обращающемуся с ним так же, как вы сами относитесь к принятию пищи?

2. Нас питает не то, что мы съедаем, а то, что усваиваем.

3. Усваивается лишь то, что тщательно пережевано и смешано со слюной. Обычно человек делает это на одну четверть. Три четверти пищи идет в баласт, давая лишнюю нагрузку органам пищеварения и тем самым сокращая жизнь. К тому же удовольствие дает только та часть пищи, которая смешана со слюной. Переедание из-за спешки потому не объяснить обжорством. Это следствие общего стиля спешащей жизни.

4. Ешьте только при наличии чувства голода, а не аппетита. Первый удовлетворяется куском хлеба. Второй требует деликатеса.

5. Никогда не наедайтесь до чувства сытости.

6. Перед едой настройтесь на особую жизнерадостность.

7. Во время еды воображайте, как жизненная сила (прана), содержащаяся в пище, распространяется по всему телу. Когда вы пьете воду, сок, чай и т. д., представьте, как присутствующая в жидкости прана впитывается организмом, словно губкой.

8. Потребление мяса живых существ равносильно поеданию трупа. Это преступно нравственно, отвратительно эстетически, загрязняет организм трупным ядом, выделяющимся в теле животного после его убийства.

9. Если пьяница имеет шанс состариться, то обжора – никогда.

10. Живете ли вы для того, чтобы есть, или едите, чтобы жить?

Относительно того, какие продукты можно смешивать друг с другом, а какие нет (например, смешивание томатного сока с мороженым, как и вообще томатов с молоком, вызывает отравление), – об этом можно прочесть в книгах по диетологии, в частности, Г. Шелтона.

Очень важный момент, о котором часто забывают диетологи, состоит в том, что пищеварение определяется не только и не столько питанием, сколько прохождением пищи через желудок и кишечник. Тот, кто мало двигается и копит в себе мрачное, пессимистическое настроение, страдает от спазмов пищеварительного тракта. В нем застаивается пища, от чего в кровь выделяются яды, что еще больше усиливает мрачность, пессимизм, рождает легион страхов, а это еще больше ухудшает пищеварение. Возникает заколдованный круг. Выйти из него непросто, но возможно.

Рецепты таковы: раз в неделю, по крайней мере до обеда, не принимайте пищи.

Периодически, допустим в течение недели каждого месяца, потребляйте только фрукты, а также и соки. Чистое голодание имеет тот минус, что жиры сгорают не полностью при отсутствии углеводов, что приводит к выделению ядов.

Добавляйте в пищу отруби. Употребляйте хлеб грубого помола.

Перед сном особое внимание уделяйте расслаблению мышц пищеварительного тракта. Мысленным шепотом давайте ему задание хорошо выполнять свои функции.

В анатомическом атласе найдите рисунок, где изображены два нервных пути. Один из них активизирует пищеварительный тракт, другой – тормозит. Постарайтесь прочувствовать у себя эти два пути. В состоянии медитации концентрируйте внимание на том из них, который активизирует прохождение пищи.

Плохое пищеварение может оказаться очень сильным препятствием для всех изложенных до сих пор упражнений, поскольку они основаны на силе воображения, а вяло текущая, отравленная пищевыми ядами кровь может постоянно приковывать к себе часть сознательного и околосознательного внимания, что не дает возможности создать в воображении чистые, ясные образы, а также сильно ослабляет способность к сосредоточению. Поэтому улучшение пищеварения – одна из первых задач, которую нужно решить прежде, чем ожидать серьезных результатов от рекомендованных упражнений. Заметим также, что одно из следствий медитации в повседневной жизни – нормализация пищеварения.

Уровни воображения

Воображение – это средство универсальной связи в Космосе. Оно не только мгновенно переносится на любые расстояния, в прошлое и будущее, проникает в альтернативные миры. Воображение способно также проникать в разные иерархические уровни Космоса и человека, начиная от физического, эфирного, астрального, ментального и кончая каузальным и духовным. Воображению недоступен лишь Бог, но зато оно способно улавливать исходящий из него духовный свет.

Нечувствительные к тонким мирам люди презирают воображение. Они, применительно к своему ограниченному опыту, действительно сталкиваются с бессилием и ненужностью для них воображения. Причина в том, что они замкнули воображение исключительно в сфере своего рассудка. Поставленное в такие рамки, оно уже не может выполнять роль космического связного и реализовать свои грандиозные потенции.

Напротив, обрабатывающий философский камень духа в качестве главного орудия использует воображение.

Во время упражнений и духовной практики воображение необходимо применять на трех уровнях.

Во-первых, на уровне улавливания идеального образа, вокруг которого в дальнейшем должны сформироваться ментальные формы и ментальная картина в целом. На этом уровне воображение устанавливает связь ментального тела человека с его духовным телом, минуя каузальное.

Во-вторых, на уровне представления, ясного и четкого, той ситуации, которая должна произойти по вашему замыслу. Здесь воображение устанавливает контакт между ментальным и астральным телами.

В-третьих, на уровне реализации воображаемой ситуации (форм, образов, ощущений и т. д.) в соответствующих состояниях эфирного и физического тел. В данной, завершающей стадии воображением устанавливается контакт между астральным и эфирным телами, а последнее изменяет уже физический организм.

Осознание высших измерений пространства

Человеческий рассудок пребывает в мире трех измерений, воспринимая четвертое измерение как движение во времени из прошлого в будущее. Математическими методами можно строить многомерные пространства. Представим себе существо, обладающее только осязанием и гигантски развитым рассудком. Оно может проползти каждый миллиметр комнаты, собирая информацию о ее конфигурации и передавая ее в свой мозг – рассудочный компьютер. В итоге это существо составит свое представление о конфигурации комнаты и ее обстановке. Аналитическим образом при помощи математики можно разработать схемы высших измерений. Если в комнату войдет человек, он не только на основе одного взгляда составит впечатление о конфигурации комнаты, но и воспринятая им картина будет сильно отличаться от составленной осязательным существом. Точно так же восприятие пространства высших измерений раскрывающимся изнутри сознанием будет отличаться от схем, рисуемых математиками. Естественно, и методы восприятия будут совершенно не похожи.

Первоформой трехмерного мира является сфера – шар. Путем сжатия и растяжения этой формы в ее разных местах можно получить любой образ трехмерного мира, начиная от дерева и кончая телом человека.

Форма шара имеет то удивительное свойство, что она воспринимается одинаково изнутри и снаружи. Для решения извечной философской проблемы того, как выглядят на самом деле внешние для сознания объекты, полезно обратить внимание на форму шара. Сознание человека обладает формой шара. Сфера сознания может быть большей и меньшей, но она всегда выступает в виде шара, заполняемого изнутри теми или иными восприятиями. Состав восприятий может психологически деформировать шаровую сферу сознания. Например, человеку, стоящему на полу, его сознание будет представляться в виде полусферы. Аналогичная деформация происходит и в мире внешних форм.

Бесконечно малый центр шаровой сферы сознания – место для проявления индивидуального “Я”. Центр сферы двойственен. Он является одновременно периферийной точкой другой, внутренней сферы.

Здесь мы подходим к качественному различию объективного и субъективного пространства. В объективном пространстве большее содержит в себе меньшее. В субъективном пространстве иначе. Центр сознательной шаровой сферы содержит в себе всю эту сферу и может вобрать ее в себя. Это постоянно совершает человек в своей психике, откладывая сферические восприятия каждого мгновения жизни в своей памяти. При случае или необходимости восприятия прошлого вновь оживают в сознании.

Принцип, согласно которому центр-точка содержит в себе всю сферу и одновременно является одной из периферийных точек другой сферы, имеет бесконечную, иерархическую протяженность. Это значит, что “Я”, пребывая в одной точке, может создавать из нее великое множество других точек-центров и сфер. Это принцип имеет универсальное значение и проявляется не только в сознании и его жизни. Например, при акционерной форме организации капитала человек, обладающий контрольным пакетом акций, скажем, в 100 млн долл., контролирует капитал в 1 млрд долл., который вложен в другие контрольные пакеты, позволяющие контролировать 10 млрд долл, и т. д. В итоге с капиталом в 100 млн долл, можно контролировать капиталы в 200 млрд долл., в том числе и такие, которые много превышают контролирующий капитал в 100 млн долл., но зато они не вложены в самый важный, контрольный пакет акций. Или пирамида террористический власти. Ее глава держит по пистолету у висков двух подручных. Те, в свою очередь, держат пистолеты у головы своих сателлитов и т. д. В результате один диктатор подчиняет себе таким образом целый народ, а то и народы ряда стран.

Если сознание человеческого “Я” сумеет без ограничений путешествовать по иерархической системе центров-сфер, то оно сможет попадать в такие центры сознания, из которых одновременно видно прошлое, настоящее, будущее, а также альтернативные варианты развития событий (параллельные миры). Творческими импульсами из этих центров можно создавать новые, альтернативные возможности.

Человеческое “Я” обычного человека может передвигаться только на несколько уровней иерархической глубины двух своих искусственных систем. Одна система – рассудок. Другая – чувственность в ее самом широком понимании, от физиологических удовлетворений и любопытства до разных переживаний в связи с теми или иными жизненными обстоятельствами. В рамках этих систем обычно и происходит сознательная жизнь человека. Рассудок и чувственность символизируются двумя углами треугольника, вершиной направленного вниз. Эта вершина символизирует “Эго”, скорлупу вокруг истинного “Я”. Перевернутый треугольник обитает внутри физического тела и вместе с тем образует человека временного.

За временным человеком скрыт человек вечный. Он, словно духовный кристалл, состоит из следующих взаимопроникающих друг в друга граней: индивидуальное “Я”, сознание, жизнь, индивидуальный первообраз, внутри которого находятся семь вечных чакр, проявляющихся через семь своих внешних аналогов.

Эти семь чакр являют собой индивидуальную космическую октаву. Жизненная энергия свободно течет от одной чакры к другой, за исключением двух интервалов, которые должны быть соответствующим образом заполнены для обеспечения свободного тока энергии. Один интервал – вверху (между Аджной и Вишуддхой) заполняется волей. Другой интервал – внизу (между Свадхистханой и Манипурой) заполняется творческой энергией жизни, сублимируемой из ее сексуальной формы. Синтезом пробужденной воли и центра сублимированного секса является образование новой нейтральной точки (индивидуального Лайя-центра) – духовного сердца.

До начала “грехопадения” человек не обладал волей. Она возникла в результате совершения “греха”. Духовное сердце также не было извечно присуще человеку, но раскрывается в нем двойным импульсом: движение человека к Богу и Бога к человеку.

Через семь чакр может протекать как нисходящая октава (верхний интервал заполняется инволюционирующей волей, а нижний – направлением творческой энергии в физиологический секс), так и восходящая октава (заполнение интервалов эволюционирующей волей и сублимацией секса). Две аналогичные октавы, эволюционирующая (ток жизни – в дух) и инволюционирующая (ток жизни – в материю), имеют место и у духовной половины индивидуального “Я”, соответственно у мужчины или женщины. Все эти четыре октавы неразрывно связаны друг с другом в высшем духовном пространстве.

Теперь представим гиперсознание человека в виде сферы, внутри которой заключен спектральный индивидуальный первообраз человека с семью чакрами внутри, по которым течет жизнь нисходящей и восходящей октавы. Образование духовного сердца приводит к нахождению точки опоры для “Я” в центре сферы гиперсознания. “Я” вступает в контакт с собственным гиперсознанием (сверхсознанием), одновременно получая точку опоры в самом себе (в духовном сердце). С этого момента “Я” рождается свыше, т. е. вступает на путь сознательного возврата к Богу.

Духовное сердце способно вобрать (вдохнуть) в себя всю сферу гиперсознания и выдохнуть ее в новом, творческом пространстве Бога, ибо он постоянно творит самого себя через образующиеся. Им индивидуальности так, что превосходит самого себя в “прошлом”. Строго говоря, в Боге нет прошлого, как и будущего. Но в нем точно также нет и вечно длящегося настоящего. Бог – это вечное творчество Любви.

Если весь спектральный человек, включая все чакры эфирного тела, сконцентрирует всю свою жизнь и все гиперсознание в духовном сердце, занимающем центральную (нейтральную) точку в сфере гиперсознания, он покинет наш космос и войдет в новый.

Иначе происходит в процессе ментальной деятельности. Здесь человек оперирует не со сферой гиперсознания, а со сферой своего активного сознания, т. е. той его сферой, которую он ежемгновенно имеет при себе. Точно так же в центре сферы активного сознания (сознаваемого в качестве “Я” в данное мгновение) концентрируется не вся жизнь человека, а одна из ее ежемгновенных лучевых проекций. В итого одна сфера актуального сознания переходит в другую сферу актуального сознания. Соответственно происходит переход от одного мыслеобраза к другому.

Каждый мыслеобраз строится по принципу октавы, состоящей из семи нот и двух интервалов. Верхний интервал заполняется усилием воли в процессе мышления. Нижний интервал заполняется интересом (или любопытством), концентрирующим на себе внимание. Любая нота октавы одного мыслеобраза может стать одновременно начальной нотой октавы другого мыслеобраза. Через взаимное наложение отдельных нот в сфере актуального сознания происходит взаимопереплетение многих мыслеобразов, что создает сложную картину внутри этой сферы. Ее сложность и глубина зависят от уровня ментального развития человека.

Мыслеобразы и их комплексы, прошедшие сквозь сферу активного сознания, откладываются в хранилище информации – памяти, являясь суверенной собственностью отдельного человека. Здесь проявляется весьма примечательное явление ментального мира. В нем любой мыслеобраз может быть мгновенно размножен в любом количестве копий, при этом нисколько не убывая. Большинство мыслеобразов люди улавливают телепатически, совершенно не подозревая, что они принимают чужие мысли за свои. При этом витаемые в ментальном мире мыслеобразы нисколько не убывают оттого, что их кто-то уловил. Наоборот, они увеличиваются еще на одну копию.

Что действительно расходуется, в том числе и в процессе мышления, так это живая вода. Каждый человек, воплощаясь в новое физическое тело, начинает постепенно вживаться в первоначальную зародышевую клетку, генетическая структура которой сконцентрирована вокруг его кармического имени. При помощи этого имени родители бессознательно заклинают духа воплотиться в тело, который захватывает с собой из тонких миров порцию живой воды. Эта порция увеличивается за счет поглощения части живой воды родителей, главным образом матери. На протяжении земной жизни человек расходует свою живую воду, пока она не истощится, а его самого не постигнет дряхлость. Идея живой воды своеобразно выражена

О. Бальзаком при помощи образа шагреневой кожи. Лишь тот, кто освоил приготовление “пилюли бессмертия”, способен пить живую воду из космического океана жизни. В. И. Крыжановская (Рочестер) в своих романах часто обращалась к элексиру жизни, который, будучи однажды выпит, дает физическому телу бессмертие; его источник известен лишь посвященным магам, образующим братство, жизнь которого содержится в тайне от человечества.

В процессе мышления человек задействует энергетические источники трех типов:

– от усилий воли по мысленному произнесению слов, используемых для подключения сознания через мозг (“телефонную станцию”) к тому или иному участку информации (месту ментального мира), возникают нервные импульсы физического тела, в особенности в районе шеи и затылка, что, однако, вызывает возбуждение многих центров по всему телу и закрепощение ряда мышц, в особенности скелетных; от длительной умственной работы возникают также спазмы пищеварительного тракта;

– расходуется микропорция живой воды; человеком хорошо воспринимается и запоминается та информация, которую он пропитал микрокаплями этой воды (своим живым интересом); сам интерес возникает в результате поглощения этих капель;

– астральная энергия жизни, которая в отличие от первых двух типов энергий не забирается от человека, а, наоборот, притекает к нему в процессе мышления, усиливая его жизненность; эта энергия возникает, однако, лишь при мышлении достаточно глубоком.

Подлинное мышление, о котором большинство людей даже не подозревает, осуществляется за счет астральных энергий. Это как бы полет ментального тела в космос мысли, где отсутствует сила тяжести и не нужно тратить энергию на ее преодоление. Сама же энергия на полет берется прямо из космического пространства.

Но, чтобы запустить ментальное тело в мир мыслей, человеку приходится идти на значительные энергетические траты. Вся его беда в том, что ментальное тело, не умея передвигаться в мире мысли, едва в него попав, падает на поверхность мозга. Требуется новая энергетическая трата физического тела, чтобы обеспечить небольшой прыжок сознания в ментальном мире. Именно потому, что мыслительная деятельность обычного человека осуществляется путем таких прыжков, его сильно утомляет интеллектуальная деятельность. Напротив, тот, кто освоил глубинное, творческое мышление, может решать ту или иную проблему, не утомляя мозг и физический организм. Эксперименты показывают, что биотоки мозга усиливаются, когда человек начинает решать какую-либо задачу. Но когда человек погрузился в ее решение и напряжение мысли достигает крайней интенсивности, как это ни парадоксально для материалиста, напряжение биотоков мозга ослабевает.