Текст книги "Калейдоскоп состава сознания. Алгоритмы управления и жизненно-магнетический ключ"

Левая сторона горизонтальной линии креста символизирует обращение индивида в прошлое, а правая – в будущее, чему соответствует также символ двуликого Януса (одно лицо смотрит назад, а другое – вперед, а еще глубже – символ трех лиц божества, с учетом среднего лица, соединяющего в себе лицо обращенное назад и вперед, чему соответствует третий глаз, синергетизирующий внутренний взор в прошлое и в будущее).

Точка в центре креста периодически вбирает в себя всю сферу, очерченную на листе бумаги окружностью, а затем эманирует очередную новую, уже расширенную сферу из себя. И так на протяжении всей вечности. При этом: «То, что вверху, подобно тому, что внизу». По одному и тому же (точнее, по аналогичному) алгоритму и Бог, и Индивид вечно вдыхают в себя и выдыхают вновь сферы своей жизнедеятельности. Причем речь идет только о тех индивидах, которым удалось само-реализовать себя в Духе и Истине, войдя в Царство Небесное.

Положение 4. Те, кто не применяют алгоритм великой Синергии. колеблются между Благом Выси, достигаемой ценою ущемления Блага Глубины Жизни (символизируется Люцифером) и Благом углубления в Жизнь ценою ущемления Устремления Выси (символизируется Ариманом). Люцифер и Ариман ведут ожесточенную борьбу между собой, но не с Богом. С Ним невозможно бороться никому. Никто не способен, в принципе, противопоставить себя Богу. Однако, заученное понятие о Боге – это другое дело. Часто люцифериане объявляют себя наместниками Бога. А в своей оборотной стороне, видя свое отстранение от глубин Жизни, уклоняются к Ариману, переходя от поклонения кумиру в виде псевдо-Бога к поклонению Ариману в виде Дьявола, используя его для снятия запретов на пользование личным всемогуществом, с целью установления произвола своей личности над другими, при вампиризации из них жизненных сил. За это приходится расплачиваться рано или поздно, причем очень сурово. Пирамиды обмана увеличивают масштабы зла, а их строители в конечном итоге расплачиваются за него с большими процентами.

П.Д. Успенский писал о том, что человек, реализующий себя в направлении раскрытия космического сознания, в своих реинкарнациях идет не в будущее, а в прошлое, воплощаясь во все более и более древние эпохи. В этом есть доля истины, но не более того. С этим сопоставим открытие, сделанное Марселем Прустом: например, смотрит человек на каплю росы в лесу, в которой отражается луч солнца, и вдруг вспоминает каплю росы в далеком детстве, в которой также отразился луч солнца. В обоих случаях человек охвачен НЕИЗЪЯСНИМОЙ РАДОСТЬЮ. Весь секрет здесь в том, что человек, вспоминая момент своего детства, при этом НЕ ВСПОМИНАЕТ СВОЮ РАДОСТЬ, А ПРЕБЫВАЕТ В ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ РАДОСТИ, от которой одна проекция отходит к прошлому, а другая к настоящему. Число таких проекций не ограничено. Причем они соединяют ЖИВУЮ ВЕЧНОСТЬ с разными мгновениями прошлого, настоящего, будущего. Проникая через одно из таких мгновений в Вечность, выходя при этом из ограничений пространственно-временного континуума, индивид из Вечности может переместиться в другое мгновение прошлого или будущего, а также альтернативы прошлых, настоящих и будущих сценариев жизненного пути. Более того, индивид способен творчески-созидательным усилием воли создавать новые альтернативные сценарии, которые раньше не существовали.

Выше, в предельно популярной форме, мы обрисовали принцип действия «машины» времени-пространства, но только не технологической, а духовной. При этом, чтобы не затеряться в лабиринтах пространственно-временного континуума и проникать в его другие измерения не мельком, и всем своим существом на желаемый срок, индивиду необходимо выработать у себя такие способности: а) полностью сконцентрировать свой жизненный магнетизм внутри само-сознания индивидуального «Я», за исключением наиболее внешнего слоя этого магнетизма, который должен оставаться в физическом организме для поддержания его в состоянии жизнеспособности; б) направлять также целиком и полностью, само-сознание собственного «Я», вместе с его наполнением жизненным магнетизмом, в одно из мгновений спонтанной радости и удержать его там, причем это удержание перенесет «Я» из мгновения Радости в Радость вечную, поверх пространства-времени; в) органически соединять внутри индивидуального Сознания два пласта его содержания (наполнения) – пласт вечной жизни и пласт пластического потока жизни (этот поток вне пространства, но соприкасаясь с нейтральными точками той или иной пространственной сферы, он создает в них феномен времени, причем каждое время существует только применительно к определенной пространственной сфере – абсолютного времени, как и пространства, в принципе, не существует); г) удерживать в составе индивидуального сознания ПРЕДМЫСЛИЕ, внутри которого пребывает индивидуально-конкретный алгоритм ВСЕЗНАНИЯ применительно к данному индивидуально-неповторимому «Я», в том числе и «карта», с указаниями «навигационных маршрутов», что позволит индивиду сознательно и целеустремленно перемещаться (мгновенно) между разными сферами пространственно-временных континуумов, выбирая в этих сферах места по своему желанию.

Еще раз представим символ: крест внутри сферы. Между прочим, крест: а) образуется от пересечения двух диаметров – вертикального и горизонтального; б) это пересечение образует точку, которая совпадает с центральной точкой сферы, в результате чего образуется двуединая точка – точка центра сферы, которая способна втягивать в себя всю сферу и эманировать ее из себя, и точка пересечения вертикального и горизонтального диаметров сферы: в) при различии круга на поверхности (двумерное пространство) и сферы (трехмерное пространство), соотношение двух диаметров и точек их пересечения (между собой и с поверхностью сферы или линией круга), а также центральная точка (сферы и круга) полностью совпадают (не аналогичны, а именно одни и те же).

Все еще продолжая удерживать в ближайшем к сознанию слое Предмыслия символ сферы, с крестом внутри нее и соответствующими 5-ю точками (одной центральной и четырех на поверхности сферы), вспомним идею эманации из центральной нейтральной точки сферы жизни и вбирания этой сферы обратно, с чередованием эманации и вбирания в их бесконечном ряде. При этом эманации и вбирания означают четыре пары диаметрально противоположных движений: 1) по радиусу от центра вверх – движение центробежное и центростремительное, связанное с полюсом высоты; 2) по радиусу от центра вниз – также центробежное и центростремительное движение, но связанное с противоположным полюсом – глубины (если полюс высоты относится к Сознанию и его иерархизированному и структурированному содержанию, то полюс глубины – к Жизни и ее Потоку); 3) по радиусу слева к центру, одно движение потока Жизни и времени из прошлого к настоящему (обозначено центральной точкой) и другое движение – от настоящего к прошлому; 4) по радиусу справа к центру, поток Жизни и времени характеризуется двумя взаимопротивоположными движениями – от центра к поверхности (будущему) и от нее к центру (из будущего к настоящему).

Само-сознание и сознание обычного человека, вместе с их наполнением (содержанием), будучи порабощены пространственно-временным континуумом сферы жизни данного индивидуального «Я», пребывающего в конкретно взятой личности: а) в вертикальном векторе (диаметре) колеблется между движением ввысь (в Сознание, идейный полюс сферы), за счет удаления от нижнего полюса, и между движением вглубь (в Жизнь, жизненный полюс сферы), ценою удаления от верхнего полюса; б) в горизонтальном векторе (диаметре), в его материально-вещественном ракурсе движется однолинейно (однозначно) от прошлого к настоящему и далее к будущему, при перемещении настоящего по линии одномерного времени, и в умственно-душевном (ментально-астральном) ракурсе перемещается, как бы прыжками разной длины, в разные моменты прошлого и будущего, с промежуточными краткими остановками в настоящем.

Совсем иначе происходит с преобразованным само-сознанием и сознанием индивидуально неповторимого «Я». Оно: а) становится иерархически выше пространственно-временного континуума сферы индивидуальной жизни, что выражается в одновременном (параллельном) пребывании в центре этой сферы, на всей ее поверхности, и в ее совокупном наполнении в качестве единого целого (речь идет о цельном содержании сферы, а не о различных соотношениях и комбинациях этого содержания в его элементах, которые могут дробиться до бесконечности – последнее может осуществляться в Предмыслии (Предсознании), но не в самом сознании и самосознании); б) может совершать по своему усмотрению одновременно (параллельно) центробежные и центростремительные движения по всем четырем направлениям креста жизни внутри сферы, при том что четыре разных движения могут взаимопроникаться, образуя одно интегрированное движение.

В идеале таким интегрированным движением является ПРОЖИВАНИЕ ЗАНОВО ВСЕЙ ПРОШЕДШЕЙ РАНЕЕ ЖИЗНИ В ОДНО МГНОВЕНИЕ (это испытывали многие люди, стоящие на пороге смерти, но сумевшие ее избежать, обычно при помощи Ангела-Хранителя). При этом: а) из всего прошедшего выбирается только ТО, что способно (достойно) существовать в Духе и Истине, а все остальное нуллифицируется; б) все избранное стягивается в центральную нейтральную точку; в) в нее же втягивается достигнутая индивидом как высота самосознания-сознания, так и глубина индивидуальной жизни; г) все это вместе взятое, втянутое в центральную нейтральную точку индивидуального «Я», вновь манифестируется, но только уже не наружу, не во внешний мир, а вовнутрь – т. е. в Царство Бога.

В отличие от экстремальных ситуаций, в которых индивидуальное «Я» неподвластными ему силами вынимается из физического организма и перемещается в не-физическое существование за границами пространства-времени, в ходе сознательного психотренинга, с применением медитации-пранаямы, индивид сознательно, целеустремленно, постепенно и поэтапно, без надрыва, учится сознательно и под своим контролем перемещать свое индивидуально неповторимое «Я» из состояния его распятия на кресте пространства-времени, в его материально-вещественной вывернутости наизнанку, в состояние пребывания в Царстве Бога, где Дух и Истина, Любовь и Содружество, Справедливость и Сострадание (Милосердие), Красота и Гармония, Свобода и Соразмерность, Вечно Новая Радость Творческого Созидания в соответствии с уникальностью каждого индивидуального «Я», сначала сотворенного Богом, а потом, по достижении венца эволюции, вечно творящего самого себя. Там в отношениях между индивидами, между ними и Богом, отсутствуют, в принципе, обмен и распределение. Ведь Там в достатке абсолютно все. Ведь все что угодно возникает для каждого в то мгновение, в какое он об этом подумал, но это «УГОДНО» определяется не личным произволом эгоистической личности, а Любовью, которая сама суть Бог. Единственные отношения между индивидами, между ними и Богом, которые господствуют Там – это отношения Дара и его принятия. Имея то или иное Благо в своей сокровенной сущности, индивид передает его другому или другим в меру их вместимости. При этом он каждое передаваемое Благо предварительно переводит из пассивного обладания им в активное, чему соответствует образование в Духе индивида особой емкости, соответствующей еще более высокому уровню развития данного Блага. И как только Благо передано другому, возникшая от этой передачи духовная емкость внутри индивида, немедленно заполняется аналогичным Благом еще более высокого уровня в качестве Дара Бога.

Заметим, что высшим достижением для человека является не просто уход в Царство Бога, при отказе от жизнедеятельности в проявленных мирах, а сочетание двух потоков жизнедеятельности (соответственно и потоков само-сознания и состава сознания) – один поток в Царстве Бога, а другой в проявленном мире того или иного вида, при том что оба эти потока текут параллельно (одновременно), взаимопроникая друг друга, создавая СИНЕРГИЮ ИХ ВЗАИМООБОГАЩЕНИЯ. Разумеется, речь идет о Богатстве Духа, Истины, Жизни, Радости, в их чистом и непосредственном виде, а не о псевдобогатствах иллюзорных миров, базирующихся на дефиците благ и вампиризме жизненного магнетизма за счет власти, обмана и обладания дефицитом.

Идея двух параллельно-одновременных потоков сознания и жизни – интровертного (космического) и экстравертного (земного) была представлена в художественно-философской форме древними индусами, когда Кришна обучает Адужну быть одновременно и на поле битвы, вынужденным сражаться с родными и друзьями, и над ней, где царит Божественная Справедливость, Покой и Гармония.

Однако, параллельные и одновременные потоки сознания-жизни (речь идет о четырех потоках и восьми направлениях в их рамках, по четыре направления на каждый поток, один из которых соответствует вертикальной линии креста внутри сферы, а другой – горизонтальной, при делении каждого диаметра на два радиуса, при том что по каждому из них поток может течь центробежно или центростремительно) могут совмещаться в сознании, чувствовании, волении индивида только при условии их соединения с одним неподвижным центром, осуществляющим функции координации, контроля, управления потоками жизни-сознания – центральной точкой креста внутри сферы сознания-жизни индивида. Такой точкой-центром служит ИНДИВИДУАЛЬНАЯ НЕПОВТОРИМОСТЬ «Я» – глубинной сущности индивидуальной монады жизни-сознания.

Действительно, любое место в мироздании, с соответствующими ему функциями, открытыми для него возможностями, силами

и полномочиями управления могут занимать разные «Я», а вот свойство индивидуальной неповторимости принадлежит одному единственному «Я». Это свойство нельзя отнять, передать, переместить, уничтожить, создать и т. д., т. е. никакое движение в отношении индивидуальности в качестве особого уникального свойства невозможно в принципе. Абсолютная НЕПОДВИЖНОСТЬ-НЕЗЫБЛЕМОСТЬ в индивидуальности «Я». И это та точка опоры Архимеда, которая дает возможность перевернуть мир. Однако, «бодливой корове Бог рог не дает».

Обратим внимание на такую притчу. Однажды, когда Гаутама Будда, сидел в позе лотоса, пребывая в состоянии глубокой медитации, к нему подлетел Дьявол и стал угрожать низвержением в пучину адской бездны. В ответ Будда сказал: «Если у тебя есть какая просьба, говори. Но знай, ни в этом мире, ни в каком другом, нет силы, которая могла бы сдвинуть меня с места».

Итак, полная незыблемость индивидуальной неповторимости «Я» в качестве УНИВЕРСАЛЬНОЙ ТОЧКИ ОПОРЫ его ВОЛИ, а вокруг текут потоки жизни-сознания, которыми осознавшее себя «Я» управляет.

Самосознание «Я» — это осознание его индивидуальной неповторимости, совмещенное с осознанием себя в качестве незыблемого центра управления потоками жизни-сознания, а через это – обладающего подвижным центром управления составом своего собственного сознания, в движениях и трансформациях элементов и составных частях этого состава. При этом: а) такой центр, в отличие от центра незыблемости, присущего «Я» изначально, должен быть создан самим индивидом в процессе его космической эволюции; б) данный подвижный центр не перемещается в пространстве-времени, он не трансформируется из одного качества в другое, всегда оставаясь самим собою, но его движение выражается в изменениях ракурсов созерцания (сосредоточения, внимания) сознания по отношению к его составу, текущему и трансформирующемуся внутри сферы индивидуального сознания.

Вокруг ЦЕНТРА УПРАВЛЕНИЯ СОСТАВОМ СОЗНАНИЯ индивиду следует сформировать (само-сотворить в смысле ее организации из элементов ОУР – организационно-управленческой реальности, причем ОУР особый элемент мироздания, наряду с такими элементами, как материя, энергия, вибрация (частота) и т. д.) ОСОБУЮ СФЕРУ ПОТОКОВ ЖИЗНИ-СОЗНАНИЯ, которую буддисты назвали ПРЕДМЫСЛИЕМ, на ней они рекомендуют сосредотачивать внимание, погружая сознание все глубже и глубже в нее. Мы заимствуем этот термин, но при этом будем помнить, что СФЕРА ПРЕДМЫСЛИЯ охватывает не только состояние Предмыслия, но и состояния Предчувствования и Пред-воления.

Планом («чертежом», «схемой») построения (организации) Сферы Предмыслия служит индивидуализированный образ-форма Бого-человека, получаемый индивидом в качестве первоначального Дара от Самого Господа Бога.

Опираясь на вышеизложенное, запишем формулу алгоритма управления составом сферы индивидуального сознания.

АУССИС = {[(ОИНЯ ↔ ССИЯ) → РЦН] ↔ СВ ↔ ФЦУСС → [(КВСПМ ↔ ВУО) ↔ ПОСПМ]} → УССИС

где АУССИС – алгоритм управления составом сферы индивидуального сознания;

ОИНЯ – осознание индивидуальной неповторимости «Я»;

ССИЯ – само-сознание индивидуального «Я»;

РЦН – раскрытие центра неподвижности, универсальной точки опоры индивидуального «Я» для его волевых усилий;

СВ – синергия взаимодействия;

ФЦУСС – формирование центра управления составом сознания;

КВСПМ – концентрация внимания на сфере Предмыслия;

ВУО – волевые усилия по организации сферы Предмыслия по определенному плану;

ПОСПМ – план организации (иерархизации и структурирования) сферы Предмыслия в виде индивидуализируемого образа-формы Бого-человека;

УССИС – управление составом сферы индивидуального сознания.

Обратим внимание на взаимосвязь двойного потока сознания-жизни индивида, соединяющего в своей жизнедеятельности мир Бога, и мир вывернутости наизнанку в виде материальновещественной Вселенной. Этот выверт происходит в Космической Иллюзии-Майи, являющейся полем мировой эволюции, чему соответствует изгнание из Рая Адама и Евы, в результате окружения индивидуального «Я» скорлупой эгоизма, когда все другие, покрытые такой же скорлупой, монады мира предстают друг перед другом в виде взаимно-непроницаемых скорлуп, что и являет собой мироздание в его физико-химическом виде. Причем между Миром Бога и миром вывернутости наизнанку (физико-химической Вселенной) существует много промежуточных миров, где вывернутость (карикатурность, выправляемая в чистые образы поэтапно в ходе космической эволюции) присутствует в разной степени. Именно в этих промежуточных мирах имеет место двойной поток сознания индивида – Божественно-Истинный и карикатурно-иллюзорный. О ПРИНЦИПЕ раскрытия Истины в ходе эволюции через выправление карикатур на Нее (в начале XX века сформулировал В.А. Шмаков), мы уже неоднократно упоминали. Здесь нам нужно обратить внимание на такие моменты.

Момент 1. У обычного человека два потока жизни-сознания смешаны между собой так, что он воспринимает их как один, причем, ориентированный не на Бога и Его Мир (это характерно для небесного потока), а на осязаемый земной мир (т. е. только на один ориентир из 2-х). Духовное пробуждение человека начинается с различения внутри себя двух потоков жизни-сознания. Если это происходит преждевременно, индивид к нему не готов, то ему крайне трудно координировать два разных потока жизни-сознания, в связи с чем возникают серьезные деформации ума и души, иначе говоря, психические заболевания.

Момент 2. Для Божественного и Земного потоков жизни-сознания индивида (персонального и группового) характерны РАЗНЫЕ ПРАВИЛА (Законы, Этические Нормы). При этом индивиду, применительно к той или иной конкретной жизненной ситуации, необходимо искать и осуществлять Синергию этих разных правил, в соответствии с ЗОЛОТЫМ ПРАВИЛОМ – нужное действие, в нужном месте, в нужное время. Ни в коем случае не следует уклоняться в одну крайность – Неба или Земли. Поиск разумной середины – это компромиссный вариант, не самый лучший. В идеале нужно стремиться к индивидуально-конкретной Синергии Неба и Земли в каждой конкретной ситуации жизни, так чтобы Небо и Земля взаимно дополняли и усиливали друг друга, что и представляет собой ИХ СИНЕРГИЮ, осуществляемую духовно-пробужденным индивидом через творчески-созидательное действие, направляемое Интуицией и/или Наитием, соединенными незримо с Благодатью Бога.

Момент 3. Ошибочно полагать, будто все в мире происходит по Воле Бога. Он действительно Всемогущ, но он никак не раб Принципа Произвола, толкающего индивидов к действиям в соответствии с девизом: «Куда хочу, туда и ворочу». Каждая ситуация в мире (индивидуальная и коллективная) – это результат развертывания Кармы (также индивидуальной и групповой), являющейся в своей сущности реакцией Цельности Мироздания на ее нарушения произвольными действиями индивидов, направленной на восстановление Равновесия (Справедливости), что порождает феномен Судьбы, в ее трагическом сегменте предстающей как Рок. Помимо Судьбы, дальнейшее развитие той или иной жизненной ситуации определяют ВОЛЯ (индивидуальная и коллективная) и БЛАГОДАТЬ БОГА. Этими тремя воздействиями определяется дальнейшее развитие жизненных ситуаций, которые в своей совокупности представляют собой ЛАБИРИНТ ЖИЗНИ. Причем индивидуальная Воля порождает новые повороты Кармы (Судьбы), которые могут быть благоприятными или враждебными. Благодать Бога направляет индивида к выходу из Лабиринта Жизни, что символизировалось древними греками Нитью Ариадны, которая служит аналогом медиума Божественной Благодати.

Момент 4. Многие, но не все, жизнедействия людей по отношению к Добру и Злу являются относительными. То, что добро для одного – зло для другого. Одно и то же совершенное действие на одних этапах жизни приносит добро, на других – зло. Однако, существуют АБСОЛЮТНЫЕ КРИТЕРИИ ДОБРА И ЗЛА, соответственно НРАВСТВЕННОСТИ И БЕЗНРАВСТВЕННОСТИ (Греха). Все дело в том, что в процессе индивидуальной и коллективной эволюции, ИСТИНА И ЖИЗНЬ, будучи идеально чисты в качестве свойств БОГА, в своем проявлении расколоты (фрагментированы), причем каждое их фрагментированное отражение в проявленном мире (аналог «осколка») окутано большим или меньшим искажением-замутнением, т. е. карикатурой, что мешает соединить всю совокупность граней Истины-Жизни в единое целое, предстающего в Царстве Бога в виде индивидуально-неповторимого живого бриллианта (индивидуального «Я»), в каждой из граней которого отражены соответствующие свойства (атрибуты) Бога. Опираясь на вышеизложенное, сформулируем понятия абсолютного Добра и Зла, Этики и Произвола. Абсолютное Добро — это то, что способствует очищению фрагментов (граней) Истины-Жизни от замутнений и искажений и их Синергии в Универсальное целое, соединяющее в себе Всеобщность и индивидуально-неповторимую конкретность. Абсолютное Зло представлено тем, что замутняет и окарикатуривает грани Истины-Жизни, препятствуя их Синергии в универсальное целое. Предельно кратко: ДОБРО (БЛАГО) СПОСОБСТВУЕТ ЭВОЛЮЦИИ ДУХА, ЗЛО – МЕШАЕТ (не всегда препятствует, нередко препятствия активизируют усилия Воли и тем способствуют эволюции, служа Добру).

Момент 5. Любовь – это взаимопроникновение индивидуально-неповторимых сущностей Духа-Истины-Жизни, что предстает как СИНЕРГИЯ, дающая творчески-созидательное приращение Духа, Истины, Жизни. Любовь – это внутренняя сущность Бога, а Синергия – ее внешнее выражение, которое, с одной стороны, активизирует приток Благодати от Бога к индивидам, а с другой – побуждает индивидов раскрывать себя Богу и друг другу, что достигается в той мере, в какой они открыли себя Божественной Благодати. Любовь и Синергия предполагают ПРИНЯТИЕ ДРУГ ДРУГА, а оно, в свою очередь требует ВЗАИМОПОНИМАНИЯ, что достигается в творческом ВЗАИМООСМЫСЛЕНИИ. Если соединение, синтез возможны в пределах одного уровня взаимодействия субъектов и объектов, то Синергия предполагает проникновение одновременно и в высь, и в глубь синергетизированных сущностей, при достижении их духовно-жизненно-истинной ипостаси. Подлинная, глубинная Синергия достигается лишь на духовном, сущностном уровне. Прирост эффекта от комбинирования ряда факторов на материальном плане – это лишь механистическое подобие Синергии.

Момент 6. В Синергии Духа-Истины-Жизни присутствует совместное Творчество индивида и Бога. При этом индивид обращается в Нему с внутренней глубокой Молитвой, обязательно подкрепляемой серьезным намерением и соответствующим действием, при его обязательном совершении в нужном месте и времени («вера без дел мертва»), и Бог отвечает индивиду в меру глубины и искренности молитвы, подкрепляемой намерением и делом. Кроме того, Бог по своей инициативе помогает человеку через его Ангела-Хранителя (один Ангел-Хранитель – это собственное высшее «Я» человека, ведь в физическое тело воплощен лишь фрагмент-внешний агент этого «Я», а другой – духовный куратор определенного сообщества индивидов).

Момент 7. В Божественном Мире действуют присущие ему Правила и Этические Нормы. Там нет дефицита и препятствий. Каждый владеет всем тем, что пожелает и может в себя вместить. Отношения обмена и распределения отсутствуют. Господствуют отношения Дара, связанные с соответствием даримого и того, кто его принимает на сугубо добровольной основе, без долга и обязанностей дать и принять. Причем тот, кто дарит и его дар принимается, образует в себе новую духовную емкость, которая мгновенно заполняется Даром от самого Бога. Там нет наказаний. Но кто нарушает Принципы Любви, Дружбы, Истины, Справедливости, Сострадания, Милосердия, Свободы, Творческого Созидания, тот «автоматически», само собой, естественно и органично, в качестве результата нарушения Правил и Норм и в меру этого нарушения. перемещается Законом в другие, смешанные миры, в связи с чем вокруг Царства Небесного образовалось и продолжает образовываться множество смешанных миров, где Истина, в разной степени, смешивается с замутнением и обманом (карикатурой).

В мире, в котором пребывает тот или иной индивид, сознание-чувствование-воление которого продолжает непосредственный контакт с Богом, Его Царство является лишь идеалом, который притягивает к себе, действуют законы и этические нормы данного конкретно взятого мира. И в каждой конкретной жизненной ситуации, индивид находится под одновременным (параллельным) воздействием ИМПЕРАТИВОВ БОГА И ИМПЕРАТИВОВ «КЕСАРЯ» (законов, правил, норм данного мира, в нашем случае – земного социума). И вот здесь индивид оказывается на развилке трех дорог: а) жить по законам Царства Небесного, невзирая на законы царства «кесаря», а нередко и вопреки им; б) существовать в рамках законов «кесаря» и соответствующих неформальных правил, отступая от небесных законов и даже игнорируя их; в) находя каждый раз компромисс («золотую середину») между правилами поведения двух диаметрально противоположных типов.

Момент 8. Однако, помимо развилки трех дорог, существует ИНОЙ ПУТЬ, находящийся в совсем ином измерении жизнедеятельности индивида. Данный путь описывается при помощи следующего алгоритма.

АЖДПИ = {ПНКИБ → [ПОЗЦН ↔ (УМИБ ↔ ОИББ]} → [(ПОИТЖС ↔ ИНВПВ) → НОШЖДЗП],

где АЖДПИ – алгоритм жизнедеятельности духовно преображенного индивида;

ПНКИБ – прямой непосредственный контакт индивида с Богом;

ПОЗЦН – понимание и осмысление законов (правил, норм) царства небесного;

УМИБ – умная молитва индивида Богу;

ОИББ – открытость индивида Благодати Бога;

ПОИТЖС – понимание, осмысление и оценка индивидом текущей жизненной ситуации с позиции своего приближения к Царству Небесному;

ИНВПВ – интуитивное и по наитию, но с применением методов системного и диалектического мышления, восприятие «плана» (дорожной карты) выхода из Лабиринта Жизни и вхождения в Царство Небесное, с удержанием воспринятого в глубине Предмыслия, при постоянном удержании под своим контролем «нити Ариадны», связанной с этой глубиной;

НОШЖДЗП – нахождение и осуществление шагов жизнедеятельности индивида в соответствии с «золотым правилом» – нужное действие, в нужном месте и в нужное время, причем так, что эта нужность оптимально и органично вписывается в «дорожную карту» перехода из Лабиринта Жизни в Царство Небесное.

Весь секрет само-реализации индивидуально-неповторимого «Я» в ходе Космической Эволюции заключается, сначала, в нахождении и очищении от замутнений и искажений основополагающих свойств (качеств, граней, модусов), а затем в обеспечении их Синергии непосредственно без помощи тел-проводников во всем их спектре, начиная от физического и завершая кармическим и духовным. В результате осуществления этой Синергии, все свойства индивидуальной монады соединяются в единое индивидуально неповторимое целое в соответствии в двуединством индивидуального «Я» (символизируется центральной нейтральной точкой в качестве универсальной опоры индивидуальности и окружающей ее сферой жизни-сознания индивида) и индивидуализируемого образа-формы Бого-человека, при том что они голографически отражают в себе весь Живой Космос в его чистом, не искаженном карикатурами виде, и Самого Господа Бога, одновременно и параллельно отражаясь и в Космосе, и в Боге.

При этом все качества индивидуального «Я», которые идентичны качествам Живого Космоса и Бога, такие как Жизнь, Сознание, Чувствование, Радость (Блаженство), Воля, Любовь и другие: а) не состоят ни из каких частей (элементов), а потому не могут на них разложиться; б) существуют изначально, не возникая и не исчезая; в) всегда равны себе самим и не могут трансформироваться ни во что другое; г) не определимы в принципе, так как не сводятся ни к какому набору элементов, будучи только сами собой; д) постижимы только индивидуально-непосредственно на основе личного опыта в процессе духовного психотренинга; е) осмыслены в ходе медитаций, с применением методов системного и диалектического мышления.

В земной жизнедеятельности человека все качества его индивидуального «Я» соединяются и взаимодействуют между собой, порождая соответствующую Синергию, поверхность которой освещается в сознании индивида, при помощи задействования всего спектра его тел-проводников, из числа которых физический организм является базовым. Без него (или при его серьезном расстройстве) взаимодействие и Синергия сущностных элементов кардинально подрывается.

Ближайшая задача индивида, воплощенного в физический организм, заключается в постепенном и поэтапном перенесении взаимодействия и Синергии основополагающих свойств из потока жизни-сознания, центрированного на двуединстве физического организма и земной личности человека, на поток жизни-сознания, организуемый и направляемый на основе глубинной сущности индивидуально-неповторимого «Я» и связанного с ним индивидуализируемого Образа-формы Бого-человека, который может осуществлять жизнедеятельность сам по себе, без физического организма.

У человека, достигшего известного уровня духовного развития (оно всегда неравномерно в рамках 3-х пневматологических категорий – Мистики (Чувства), Разума, Воли), синергия основополагающих качеств его индивидуального «Я» осуществляется попеременно, с центром тяжести то на физическом организме и земной личности, то на истинном «Я» и Образе-форме Бого-человека. Но при этом, по отношению к конкретно взятому человеку, на данном этапе его жизненного пути, центром тяжести Синергии является либо земной человек, либо живущий внутри него человек небесный. Переломным моментом в жизнедеятельности земного человека является изменение центра тяжести Синергии его глубинных сущностных свойств, когда этот центр перемещается от земного человека к небесному.