Текст книги "История игрушек. От деревянной погремушки до красотки Барби"

Русские игрушки

Они имеют долгую историю, как и игрушки других народов. Самым ранним игрушкам, обнаруженным на территории России, 45 000 лет. Их нашли в селе Костенки Воронежской области. Это глиняные и костяные погремушки, посуда, топорики, фигурки людей.

Игрушки вообще изготавливали из того материала, что в изобилии был в данной местности. Так, известны каменные, деревянные, костяные, кожаные, глиняные, растительные игрушки.

Из дерева на Руси в домонгольское время делали игрушечные мечи, кинжалы, ножи, копья, луки со стрелами, волчки, шары, различные виды кукол, лошадки, различные фигурки зверей и птиц, лошадки-скакалки, чижики, биты для лапты, кнуты. Из дерева, а чаще из коры изготовляли игрушки-лодки. Из дерева мастерили и более крупные изделия – санки, лыжи.

Были и игрушки весьма необычные. Например, кубари – особые волчки с закруглённым низом и выемкой наверху, которые раскручивались с помощью верёвочки и поддерживались во вращении кнутиком. Во многих городах Древней Руси были найдены деревянные шары, которые, по предположению историков, использовались для игры наподобие гольфа, то есть загонялись в лунки клюшками. Из дерева же делали санки-салазки, лыжи, коньки, а также биты для игры в лапту, чижика и другие игры. Были известны и мячи из кожи или из ткани (некоторые имели внутри бубенцы). Отдельную группу игрушек составляют похожие на мельницы деревянные вертушки, которые «работали» от ветра либо раскручивались с помощью специальных стержней и поднимались в воздух. Очень популярны были шумовые и музыкальные игрушки: дети постарше забавлялись свистульками, свирелями, хлопушками, костяными жужжалками, а для малышей делали керамические погремушки с бубенцами и шариками внутри.

Все многообразие игрушек средневековой Руси можно увидеть в коллекциях с археологических раскопок Великого Новгорода и Старой Ладоги. Так, была найдена голова коня от детской игрушки, датируемая XI веком. Таких деревянных коньков сохранилось много. Они могли быть с колёсами и без колёс. Детям делали игрушки-инструменты, чтобы они приучались к работе. Археологи нашли деревянный топорик. Нашли в Старой Ладоге и игрушечное оружие: мечи и копья VIII–IX веков.

С X века ремесленники Киева, а затем Новгорода вместе с прочими изделиями делали игрушки не только для забавы собственных детей, но и торговали ими на крупных базарах и ярмарках. В Киеве были найдены глиняные свистульки, бараны, коньки, птички. Найденные новгородские игрушки подобного типа относятся к XII–XIII векам. Это лодочки, скакалки, волчки, кони, куклы. Игрушки XII–XIII веков сохранились на территории Рязани и Твери. Это игрушечная посуда, глиняные свистульки.

Игрушка была одним из тех средств, с помощью которых старшее поколение передавало, а младшее принимало, сохраняло накопленный жизненный опыт. Дети играли тряпичными, соломенными и деревянными куклами, ткаными мячами, глиняными свистульками и фигурками животных.

Первой игрушкой становилась погремушка. Это могла быть засушенная коробочка мака с семенами, трещотка, яркий лоскуток ткани с колокольчиками или пришитыми кусочками меди. Славяне верили, что трещотка своими звуками отгоняет злых духов и тем самым оберегает ребёнка.

Первые письменные упоминания о деревянных потешках относятся только к XVII веку. Из них следует, что царским детям сладости и игрушки в форме коней и птичек покупали в Троице-Сергиевом монастыре. В других записях дворцовых трат учитываются восемнадцать приобретённых на торгах в Москве игрушек в форме коней и коров, оленей и баранов, лебедей и уток, купленных для детей Петра I.

Куклы появлялись с рождением ребёнка, чтобы оберегать его от бед и болезни, были его первыми друзьями и утешителями. Без участия кукол не обходился ни один праздник или событие деревенской жизни, будь то свадьба или сбор урожая, проводы зимы или пасха.

Дети играли тряпичными, соломенными и деревянными куклами, фигурками животных

У славян Древней Руси без куклы не проводили свадебные и похоронные церемонии, их брали в дорогу, чтобы кукла оберегала от напасти. Каждая игрушка имела большое количество нарядов, их меняли в зависимости от праздника. Этот ритуал символизировал достаток семьи.

Тряпичная кукла была наиболее распространённой игрушкой. У крестьян была популярна кукла-закрутка. Тряпочка скатывалась, перетягивалась ниткой голова. Затем скатывали боковые остатки ткани, получались руки. Сверху кукла покрывалась лоскутком, заменяющим платье. Иногда их называли «рясочки».

Кукла – стригунок

Можно было сделать и куклу-стригунок из соломы. Пучок соломы перекручивался, так получалась голова. Между двумя пучками просовывался меньший пучок, это руки. Оформляли куклу по-разному: и приделывали косу, и вязали платок, и из негодного тряпья изготовляли платья. Совсем бедные дети делали куклу из полена, обмотав его чем-нибудь.

С каждым важным событием, происходящим в жизни девочки и девушки, коллекция куколок увеличивалась. Ведь девушки постоянно шили новые игрушки, вплоть до замужества.

Когда приезжали сваты, родители невесты выставляли все рукодельные работы дочери, символизирующие её мастерство и аккуратность. Если смотрины проходили удачно, то молодая жена вскоре раздаривала игрушки подружкам. В куклы дозволялось играть даже невесте, пришедшей после свадьбы в дом жениха. Девушки после замужества делали куколок в качестве оберега, для своих детей и супругов.

Тряпичные куклы и на жатву с собой брали, и по посиделкам с ними ходили, и в гости. В деревенской кукле предпочитали женский образ, даже в детских играх; если нужна была кукла-жених или мужик, брали просто щепочку.

Большинство кукол на Руси были оберегами. Куклы-обереги на Руси ведут свою историю с языческих времён. Они делались из природных материалов, которые можно найти в лесу: дерево, лоза, трава, солома. Куклы, сделанные на основе берёзового полешка, являются оберегом семейного счастья. Осина всегда считалась опасной для злых духов, поэтому куколки, сделанные на основе осинового полешка, являются оберегами дома, отгоняют от жилища злых духов. У кукол-оберегов не было лица, потому что по старинным поверьям «если не нарисуешь лицо, то не вселится нечистая сила и не принесёт ни ребёнку, ни взрослому человеку вреда». По преданию, однажды такая кукла спасла жизнь, заменив человека во время жертвоприношения.

Пока дети были маленькими, кукол им шили матери, бабушки, старшие сестры. С пяти лет такую потешку уже могла делать любая девочка.

Игрушки никогда не оставляли на улице, не разбрасывали по избе, а берегли в корзинах, коробах, запирали в ларчики.

Поскольку кукол изготавливали с разной целью, то можно выделить несколько их видов.

Игровые куклы соотносятся с определёнными возрастами. Например, кукла-пеленашка делалась для детей до 1 года. Сюда можно отнести и русскую народную куклу «Младенчик».

Целительские куклы нужны были, чтобы перевести на них дух болезни с больного человека. Затем куклу сжигали или выбрасывали в определённых местах, отправляя злого духа в тот мир, откуда он пришёл. Куклами лечили как взрослых, так и детей. Кроме того, изготовление куклы уже само по себе является исцеляющим обрядом. Сюда можно отнести такие русские народные куклы, как Кубышка-травница, Костомукша и др.

Обережные куклы – это куклы-помощницы, задача которых оберегать мир людей от тех злых духов, которые могут в него проникнуть и навредить, а также помогать в исполнении праведных желаний. Обережные куклы делаются для дома, семьи, для гармонизации отношений, для детей, достатка, хорошего урожая, успешной дороги и пр. Куклы делались и для того, чтобы пошёл дождь или же чтобы прекратился. Женщина, которая не могла забеременеть, делала куклу и играла с ней. В этом случае изготовление куклы является магическим способом вызвать появление на свет ребёнка, элементом симпатической магии (подобное вызывает подобное). Сюда относятся куклы Желанница, Зольная кукла, Берегиня рода.

Обрядовые куклы используются во многих обрядовых действиях. Так, во время празднования календарных праздников куклы сжигаются, закапываются в землю, топятся в воде как символ, как бы отправляются в другой мир.

Все детские игры были привязаны к календарю. Зимой это были подвижные игры, участие в колядках, по весне изготавливали птиц из теста, тряпок и глины и с обрядами «закличками» призывали весну. На Пасху катали яйца.

Во всех детских играх «проигрывались» все важные обряды взрослых: рождение, похороны, Масленица и Пасха. Особое внимание уделялось свадьбам. Для этого со всего села собирались группы детей обоего пола. Каждая девочка приносила свой короб с куклами. Таким образом, в игре их было по нескольку десятков штук. Разыгрывались с песнями и обрядами все этапы этого торжества: сватовство, посиделки, баня, расплетание косы и т. д.

В Москве игрушки продавались в Овощном, Пряничном и Потешном рядах или изготовлялись дома. Это были деревянные фигурки: лошадки, барашки, козлики, птички, медведи, петушки, собаки, львы, мужички, немки (куклы); деревянные и глиняные сосуды, игрушечные ковшики, стаканы, чашки и так далее; игрушечные домики, избы, городки, беседки.

Были и более сложные деревянные игрушки, например «разводы», когда на раздвижных планках закрепляли фигурки людей или животных. Среди глиняных игрушек известны: соловей, игрушки в виде хлебцов и др. У соловья есть носик, через который игрушку наполняют водой. Если в него подуть, то через дырочки в игрушке выходит воздух и начинает звучать мелодия. А игрушки в виде глиняных хлебцов были найдены в Рязани. Они наглядно и очень реалистично демонстрируют, как выглядел хлебный каравай в старое время.

Самый древний вид деревянной русской игрушки называют «панки». Их изготавливали в северных деревнях России, в Поморье, вплоть до начала XX века из цельного куска дерева. Они напоминали древних языческих идолов ещё дохристианского периода. Панки выполнялись схематично, передавая только образ птицы, зверя или человеческой фигуры, без прорисовки мелких деталей. Эти куколки были на довольно большой территории: в Карелии, Поморье, Новгороде Великом, на Ладоге…

Изготовлением панок для своих детей поморы обычно занимались весной – в период охоты на морского зверя. Во время отдыха из найденных на берегу брёвен и чурок резали различные фигурки. Порой игрушки были плоскими – изготавливались из небольших обрезков досок, на которых делался эскиз будущей фигурки, а потом выпиливался пилкой или вырезался ножом. Но чаще всё же панки делались объёмными.

Изначально они украшались яркой раскраской, им шились платья по моде того времени. Это могли быть белая блузка и юбка, украшенная орнаментом. Мог быть жакет чуть выше колен или поморский вариант верхней тёплой одежды. Девочки такие игрушки берегли, и нередко панка переходила от старшей сестры к младшей или от матери к дочери.

У панки не бывает ног, а черты лица либо отсутствуют вовсе, либо помечены схематично. Панки – это почти всегда женские фигуры, и только в Лудском посаде делали панок в форме мужчин и с ногами.

Откуда пошли эти куколки в Поморье – неясно. Примитивные идолоподобные куклы были у всех кочевых народов вплоть до Сахалина. И всегда эти фигурки связаны с культом умерших предков: иттарма (сынские, куноватские ханты), итэрма (сосьвинские манси), сонгэт (нижиеобские ханты), мохар (сосьвинские манси), окинь (среднеобские ханты), алэл (кеты). Со многими этими народностями поморы пересекались и кукол их видели. А на промысел зверя поморы ходили мимо острова Вайгач – священной земли ненцев (самоедов). В течение тысячелетия Вайгач, или по-самоедски «Хэбидя», был местом поклонения и магической силы для всех северных народов. Скандинавы называли остров Иотунгейма и были уверены, что населяют его маги и чародеи.

Английский мореплаватель Бурро, посетивший в 1556 году Вайгач, насчитал на его северной оконечности четыреста двадцать идолов, сгруппированных вокруг самого крупного истукана Весако с семью ликами. Напротив них на выступающем берегу материка также находилось 4 каменных и 356 деревянных языческих идола. В 1594 году голландец Най вновь видел и описал «мыс идолов», который русские назвали «Болванский нос». Эти изваяния стояли ещё в 1824 году, их видел русский мореплаватель Иванов, приставший к Вайгачу. Но как раз после его плавания идолы были повалены и сожжены христианскими миссионерами, которые водрузили на высшей точке мыса крест.

Вайгачские идолы очень похожи на панок, хотя похожесть ещё не означает заимствование. Они могут быть похожи из-за одинакового метода обработки дерева.

Надо сказать, что в некоторых областях России детских игрушек в крестьянском быту почти не существовало. Для игры дети использовали деревянные крашеные яйца, ложки, баночки, ножи, камни и тому подобные повседневные вещи.

Из дерева могли вырезать разные фигурки. Деревянными резными и пестро окрашенными конями, медведями и птицами торговали возле Троице-Сергиевой лавры ещё в начале XVII века. Были известны и двигающиеся игрушки. Каждый мастер делал свои. «Фигуристы» вырезали людей, «зверисты» – зверей, «птичники» – птиц. Были ещё резчики «щелкунов», «орешников» – деревянных горбоносых стариков с приспособлением для раскалывания орехов. Другие делали «разводы» – укрепляли на раздвижных планках фигурки коров или солдат. А иные мастера вырезали медведей, шевелящих лапами.

Для мальчиков обязательно делали настоящие тележки на четырёх колёсах. Колеса смазывали дёгтем, чтобы не скрипели. В таких тележках дети возили «сено», «дрова», «ездили на свадьбу», просто катали друг друга.

Любимейшей игрой были бабки. Бабка – это кости нижней части передних конечностей домашних животных. Их кидали в круг, стремясь выбить бабки соперника.

В конце XVIII века были очень популярны деревянные козлы, которые обычно продавались парами, чтобы их можно было сталкивать лбами. Не менее любимы были и лошадки в виде фигурок, качалок или одной лишь лошадиной головы на шесте.

Дорогие импортные игрушки до середины XIX века продавали обычно в модных лавках. Пока дама выбирала себе аксессуары для наряда, она могла заодно купить дочке красивую куклу. Девочки мечтали о кукольных домиках. Изначально такие домики были настоящими произведениями искусства и стоили огромных денег. В середине XIX века подобные домики стали выпускаться в большом количестве, но они стали гораздо менее роскошными.

Тогда же в России наладили производство резины. Знаменитый «Треугольник» производил не только галоши, но и огромное количество детских товаров, в том числе игрушек. К концу века очень популярны стали «тёщины языки», «иерихонские трубы», надувные свиньи, «американские жители» (иногда их называли «морскими жителями», «водолазами»). «Иерихонская труба» – корпус из яркой бумаги с пищиком, в неё можно гудеть. «Тёщин язык» – свёрнутая в спираль бумажная трубка, которая при надувании разлетается в длинный мешок с перьями на конце. Этот «язык» трепетал, пищал, его совали прямо в лицо. У школяров популярны были чёртики, которых кустари мастерили из проволоки, обшивали бобриком ярких цветов. В руках у чёртика были две металлические тарелочки или цветочки. «Американский житель» – это стеклянная пробирка с водой, сверху затянутая резиновой плёнкой. Внутри маленький стеклянный чёртик с рожками, хвостиком, выпученными глазками. Он плавал на поверхности воды. Но если нажать пальцем резиновую плёнку, он опускался вниз, крутясь вокруг вертикальной оси, затем снова поднимался. Эти игрушки появлялись только на вербном базаре в течение нескольких дней. В другое время их нельзя было достать нигде ни за какие деньги. Потому они раскупались моментально.

Ещё одной детской радостью были шоколадные игрушки. Их выпускали специально для украшения рождественской ёлки или в виде подарочных наборов. Выпускались шоколадные яйца с сюрпризами. Продавали их и после революции, сменив форму с яйцеобразной на круглую и переименовав в «бомбы».

Крестьянское игрушки

Тарахтушки – это погремушки, их делали из различного материала. Были из дерева в виде точёного шарика на деревянной ножке, а внутрь помещали горох или мелкие камушки. Из берёзовой коры в виде 6– или 8-угольных коробочек. Мог быть рог от козы или коровы, затянутый пузырём, с горохом внутри. Пузыри домашних животных промывали, клали несколько горошин, надували, завязывали и сушили.

Тарахтушки

Соловей – глиняный горшочек величиной с яблоко. Имеет носик, как у чайника, и несколько отверстий, наполняется водой и при выдувании выдаёт мелодию.

Ревуны получались из плодов акации или соломинок. Использовали листочек пырея, ленточку, листочек бересты, кору, стебельки. Если их крепко натянуть, можно произвести пронзительный звук.

Кубарь – небольшой деревянный шар или цилиндр на коротенькой ножке, похожий на волчок. Его пускали по полу, земле или по льду. При игре дети подхлёстывали его кнутиком и так заставляли вертеться. Иногда дети спорили, кто дальше угонит кубарь или перегонит его через песок, лужу или грязь.

Дзык – пуговица, в которую вставляют в дырочку тоненькую палочку, один конец её заостряют, а за другой берут пальцами и приводят в движение – происходит лёгкое жужжание.

Фурчалка – берут тоненький кружочек или пластинку из дерева, свинца, кости; посередине делают две дырочки и протягивают две ниточки. Закрутив нитки, начинают быстро дёргать их руками, то натягивая, то ослабляя. Кружочек быстро вращается со звуком.

Трещотки бывают двух видов: деревянный валик с рукояткой и сборка из 10–15 дощечек. Кроме забавы, она использовалась и для дела: её звуком отпугивали птиц от садов.

Пильщик был популярен в Туле, Нижнем Новгороде. Пильщика ставят на край стола, а нитку с камнем опускают вниз. Дают лёгкий толчок по его голове, и он качается довольно долго, натягивая нитку о край стола.

Солдат с саблей тоже представлял собой движущуюся игрушку. В плечо деревянного солдатика вставляли валик. К валику прикрепляли деревянную саблю или куриное перо. Ставили на ветренное место, и, когда ветер дул, солдатик делал движение саблей. Игрушка была распространена в Вятской губернии.

Плясуны представляли собой двух человечков, вырезанных из дерева, у которых руки и ноги привязаны нитками. Плясуны нанизывались на конский волос. При подёргивании плясуны двигались.

Кузнецы. Два деревянных бруска клали один на другой, на них усаживали две фигуры с молотками в руках, в середине располагалась наковальня. Затем бруски разводили в разные стороны, и куклы двигались, как будто бы работали в кузне.

Козюлька – в деревянный ящик размером с портсигар укрепляли спирально вырезанную деталь, к ней приделывалась иголка-жало и прикреплялась нитка. Нитка расположена в коробочке по лабиринту спирали, и, когда играющий дёргал за конец, который торчит из коробочки, высовывалась деталька с игольчатым жалом.

Меленки, то есть мельница. Делали два или четыре крыла наподобие мельничных крыльев. Эти крылья надевали на валик, а валик – на палочку и держали против ветра. От ветра они крутились.

Цыкалка. Стрелять водой придумали не вчера. Дети делали трубочки из твёрдого стебля дикого морковника, борца и подобных растений. В неё набирали воду и кидали.

Куклы-обереги

Куклы могли не только развлекать ребёнка, но и оберегать дом. Все куклы делились на три вида: игровые, обрядовые, обережные.

Игровые куклы делали в виде людей, животных или птиц. Материалы для них выбирались самые разные, что было под рукой, чаще всего это было дерево.

Обрядовые куклы мастерили к определённому событию. Это могли быть Масленица, Купала или другие календарные праздники, а могло быть и семейное торжество, к примеру, роды. В этот важный момент защищать ребёнка должны были Кувадки. На свадебное торжество молодожёны получали Неразлучников, которые укрепляли любовь и помогали сохранить семейное счастье.

Обережные куклы, или же защищающие, могли быть индивидуальные или семейные. Индивидуальные делались для конкретного члена семьи. Семейные, соответственно, делали для всей семьи. С их помощью защищались от зависти соседей, разлучниц и темных сил.

Такие куклы изготавливались из природных материалов, которые передавали оберегу свою силу. Для нательных украшений, защищающих от всевозможных неприятностей, выбирали дерево. Но обережные куклы из него не делали. Поскольку это было женское рукоделие, то чаще всего для неё использовали ткани, нитки, ленточки, шнурки, бусины, пуговицы. Иногда лозу или ветки деревьев. В некоторых случаях добавляли специальный наполнитель – золу, крупы или травы в зависимости от цели, которой хотели достичь. Зёрнышки прятали в куколку, когда хотели приманить достаток – чтобы на столе всегда была еда. Золу – чтобы отвадить нечисть, а травы – для очищения энергетики или профилактики болезней.

Куклы-обереги расставляли на видные места в доме, клали в детскую колыбельку, а иногда и носили с собой.

Особенность оберегов в том, что у этих куколок нет лица. Связано это с суевериями. Предки считали, что куклы с лицами могли стать прибежищем для нечисти. Чтобы защититься, место лица оставляли пустым. Так поступали не только с обережными и обрядовыми куклами, но и с игрушками.

Обережные куклы ещё называли мотанками. При изготовлении используется техника мотания ткани. И во время изготовления не использовали острые предметы: ножницы и иголки.

Зольная кукла помогает оберегать дом от нечистой силы, привлекает в него благополучие. Название оберега происходит от слова «зола», ведь именно её использовали в качестве наполнителя. Горстку золы из печи укладывали в кусочек ткани, из которого затем делали шарик – это была голова. Отличительная особенность данной куклы – полное отсутствие волос на голове и отсутствие головного убора.

Кубышка-Травница помогала очистить воздух в доме. Если кому-то плохо спалось, то оставляли на ночь около этого человека. Оберег распространял приятный травяной аромат, способствующий нормализации сна. Использовали Травницу и для отвода болезней – цепляли на колыбель ребёнка. В отличие от Зольной, ей заполняли специальным содержимым, травами, не голову, а туловище.

Пеленашка защищала малых детей. Такие обереги клались прямо в колыбель. Они отводили от малышей болезни и неприятности, забирая их себе.

Неразлучников не делали самостоятельно. Их можно было получить в подарок на свадьбу. Его дарили близкие родственницы – это могли быть матери или бабушки со стороны любого из молодожёнов. У Неразлучников руки, которыми они держатся друг за друга, сплетены в одну, что символизирует крепкий союз. Выполнялся оберег из разных материалов – соломы, ткани или ниток.

Желанница может исполнить только одну просьбу. Поэтому лучше сосредоточиться на самом важном.

Очистительницу использовали для исцеления от заболеваний и хворей, навеянных злыми духами. Её делали специально для заболевшего человека. Он или его близкий родственник должен был мысленно перенести все плохое на предмет во время создания куклы. По завершении работы над ней произносили заговор, а затем сжигали подальше от дома, и болезнь вскоре отступала.

Десятиручка дарилась молодым женщинам, вышедшим замуж. Считалось, что оберег с десятью руками поможет молодой хозяюшке все успевать: за детьми смотреть, готовить есть, убирать. Десятиручку изготавливали только из соломы. Голову куколки украшала косынка, а туловище – нарядный передник. Одним из основных цветов был красный, символизирующий жизненную энергию и процветание.

День Ночь – двухсторонний оберег. Либо две отдельные фигурки скрепляли друг с другом спиной к спине, либо делали одну фигурку с двумя лицевыми сторонами. Одна сторона символизировала день, а другая – ночь. Главная задача такого оберега – отслеживать привычный порядок вещей, он делает так, чтобы ночь была для обитателей дома такой же спокойной и благоприятной, как день. В светлое время суток лицом к жильцам поворачивали дневной облик, а в тёмное – ночной.

Особенность оберегов в том, что у этих куколок нет лица

Толстушка была амулетом для женщины, мечтающей создать полноценную семью. Образ Толстушки – взрослеющая девочка. Использовали её для того, чтобы помочь забеременеть. Славяне верили, что длинная коса куклы помогала привлекать душу ребёнка. Если по прошествии года супружеской жизни женщина не могла зачать наследника, родственницы изготавливали для неё такой оберег. Делать его могли только родичи по женской линии – мать, бабушка или прабабушка, но не сестра.

Подорожница – оберег для путешественников. В мешочек Подорожницы клали горсть родной земли. Считалось, что это даёт человеку силу. Кроме неё в мешок добавляли зерна или хлебные сухарики – благодаря этому путник никогда не голодал.

Птица Радость нужна была, чтобы скорее призвать весну. Она с головы до низа была покрыта птичками, символизирующими весну, удачу и счастье. Птиц должно было быть нечётное количество, а одну из них обязательно нацепляли куколке на голову. Головной убор, косынку, тоже старались выполнить в форме птицы – с крылышками по бокам и клювиком сверху.

Ведучка, или ведущая в жизнь. Её делали женщины-матери. Одной из самых важных женских задач считалось продолжение Рода. Ведучка поддерживала мать и обеспечивала контакт с ребёнком. Внешне оберег представлял собой мать с ребёнком. Руки женщины и малыша объединены.

Крупеничка, ещё называемая Зернушкой, помогала кормить семью. Делали её после сбора урожая из мешковины. Небольшой мешочек наполнялся зерном, при этом женщины всегда пели песню или читали молитву. К туловищу-мешочку приделывалась голова без лица, повязывалась платком и тесьмой-пояском (с магическим орнаментом: вода, земля, зерно, солнце). Когда семье было нечего есть, женщины доставали из него зерна и пускали на обед. Делали так не только в период голода, а регулярно, заменяя старое зерно на новое.

Крупеничка считалась главной в паре, а сопровождающий её Мужик Богач помогал в финансовом плане. Этот парный оберег был образом счастливой семьи – умелой хозяюшки и кормильца семьи.

Баба Яга была не злой колдуньей, а хранительницей очага. Её вешали на входную дверь или на окна дома. Так она отметала от дома своей метёлкой всякую гадость – видимую и невидимую.

Рябинку изготавливали осенью. Основой для куклы-оберега служила крестовина из настоящей рябины. Такой талисман защищал от зла, оберегал семейное счастье и поддерживал в доме атмосферу любви.

Благополучницу дарили друзьям и родственникам, чтобы привлечь в их дом достаток и процветание.

Успешница представляла собой куколку-мотан-ку с обязательным атрибутом – сумкой. Этот предмет символизировал успех в делах.

Колокольчик сообщала добрые новости. Она не только предупреждала о хороших вестях, но и притягивала их. Для Колокольчика характерна одежда из трёх юбок, напоминающих ёлочку.

Спиридон Солнцеворот относится к ряду обрядовых кукол. Изготавливали его к празднику Солнцеворота. Такой оберег делали с определённой целью – привлечь в жизнь перемены. Но не какие угодно, а такие, которые хотелось бы получить. Колесо в руках Спиридона символизировало жизнь. Славяне верили, что благодаря ему можно повернуть жизнь в правильном, нужном направлении.

Были и куклы-лихоманки. Куколки-подменки отвлекали на себя внимание темных сил, помогая людям избежать болезней. Каждая имела своё имя: Трясея, Ледея, Пухнея, Желтея, Коркуша, Грудица, Огнея, Глядея, Нивея и т. д.

Их количество разнилось в зависимости от региона – где-то было 9 кукол, где-то 40, а в некоторых местах – все 77. Более поздние источники, времён смешения язычества и христианства, утверждают, что их было 13.

Трясея или же Трясовица – от слова «трясти».

Огнея – жар, температура.

Ледея спасает от озноба, поэтому её иногда так и кличут – Озноба, Знобея.

Гнетея – угнетает организм, подавляет аппетит, вызывает рвоту.

Грудица – развивает болезни, связанные с грудной клеткой. Является причиной появления хрипоты и слизи, от которой приходится отплёвываться.

Глухея, соответственно, вызывает глухоту.

Ломея, она же Костоломка, – приводит к болям в спине, хрусту костей и болезням позвоночника.

Пухея – её отличительные признаки – отеки и опухоли.

Желтея – делает кожу жёлтой.

Коркуша – сводит жилы, корчит.

Глядея – её можно назвать бессонницей, ведь она не даёт человеку сомкнуть глаз.

Невея (Мертвящая) – если этот дух вселится в человека, тому уже не избежать смерти.

Кумоха – самая большая куколка из Лихоманок, зла в этой демонице больше, чем во всех оставшихся вместе взятых. Она управляет своими «младшими» сёстрами, подстрекая их бесчинствовать, а сама приносит весеннюю простуду.

Лихоманки зимние делались из дерева. Весенние изготавливались только из ткани, они жили кучкой, повиснув на одной ниточке.