Текст книги "Лев Толстой. Драма и величие любви. Опыт метафизической биографии"

В светлом откровении человек узнает, что в глубине его реально существует некто, кто не есть его душа сама по себе и к кому душа его способна быть только причастна. До светлого откровения это обстоятельство сколь угодно могло быть предметом умозрения, воображения или мистической интуиции. Но только здесь это узнается в прозрении. В силу этого прозрения человек сознает свою ответственность перед тем Существом, которое живет в нем. Духовная жизнь после светлого откровения – жизнь ответственная.

После тревог подъема Пробуждения, на уступе плато Пути наступает пора затишья, затишья в зрелости душевной. Вышедший на этот путевой уступ человек, несмотря на сознание своей высшей ответственности, стабилен и удовлетворен тем, что он есть и что есть в нем. Прекрасная пора для творчества! Кажется, что это ровное и глубокое течение жизни навсегда. Тут-то, в благостную пору обладания полнотой душевных сил своих, мужчина незаметно для себя проходит то, что в учении о Пути мы назвали главным перевалом человеческой жизни. До этого он шел в гору, в жизнь и видел смерть где-то за горным перевалом. Теперь же он перешел рубеж и спускается с горы, сходит с жизни и видит смерть прямо перед собой, обретает ощущение своей смертности, ее законной, данной в самоощущении неизбежности, конечности своего срока жизни.

После 50 лет человек уже выходит из естественного пути жизни и входит в зону Пути, в которой оптимальное восхождение еще не установлено и в которой практически нет опорных точек. Кривая Пути восхождения человека пока размечена только наполовину. В путевом отношении человек как таковой не достиг такой зрелости, которая необходима для уверенного продвижения по духовному пути жизни.

«Вторая критическая точка» на кривой восхождения замечательна тем, что она делит всю дистанцию личного духовного восхождения на размеченную и неразмеченную, только размечаемую. Именно здесь, лет в пятьдесят, человек окончательно определяет вектор своей духовной жизни: затухать ли ей, переключаться ли в Общую душу или далее восходить на Пути личной духовной жизни. Примечательно, что к этому времени приурочено угасание мужской сторгической воли, резкое ослабление которой началось в первой критической точке. Новые сторгические связи уже не образуются и сама способность к ним в значительной степени атрофирована.

С точки зрения Пути восхождения видно поразительное явление: явная преждевременность старения человека. Лишь к шестидесяти годам он становится на духовный путь жизни, то есть начинает жить настоящей духовной жизнью; но происходит это тогда, когда плоть, жизнь которой есть нечто постороннее для высшей души, уже отсчитывает человеку последние годы. Не может такого быть, чтобы смерть плоти обрывала только-только начавшуюся духовную жизнь, ради которой создан человек. Значит, субъект духовной жизни на Пути восхождения – эденское существо – проходит ряд навигаций земной жизни. Это не реинкарнация «животной личности», старение и смерть которой не преждевременна. Преждевременность земной смерти указывает на то, что для эденского существа назначена не одна навигация в высшей душе.

Новая навигация нужна эденскому существу для осуществления разного рода дел в человеке. Прежде всего – для достижения более высокой ступени Пути восхождения. Для этого-то эденскому существу необходимо начать сызнова и с иной нацеленностью. Каждый выход эденского существа в человека устремлен на свою путевую вершину и имеет свое место в ряду устремленности эденского существа на Пути восхождения. Не думаю, что имеется нацеленность на душевное рождение. Но есть исходная направленность на установление связи эденского существа и сторгического существа в результате личностного рождения. И конечно, есть особая нацеленность на духовное рождение, на образование духовного Я. Есть у эденского существа и высшее предназначение, реализовываемое в его последней навигации. Последняя навигация не может быть сорвана человеком.

Нет сомнений в том, что эденское существо высшей души Льва Толстого вышло в последнюю навигацию земной жизни для достижения в ней высших ступеней общедуховной или личнодуховной жизни.

9(24)

Женщина, разумеется, не менее мужчины способна нести в себе эденское существо. Проходящее Путь эденское существо выходит в женскую душу столь же свободно, что и в мужскую. Путь восхождения у человека, женщина он или мужчина, один и тот же. Но кривая Пути жизни человека ориентирована не по хроносу, не по физическому времени, а в первом приближении по тому времени, в котором живет плоть, по плотскому времени. Уравнивание плотской жизни мужчины и женщины неправомерно. Ровесников мужчину и женщину нельзя сравнивать ни плотски, ни душевно. Они не сверстники. К тому же плотское время, в отличие от хроноса, течет неравномерно. Потрясения плоти (скажем, от болезни) и, следовательно, плотского времени неизбежны и нужны на Пути, как мужчины, так и женщины. Но у мужчины они одно из условий существования, «нормально» искажающих график его Путепрохождения. Для женщины же броски плотского времени (или их отсутствие) – основа исчисления расписания Пути, сам его график. По одному этому ясно, сколь сложно говорить о графике Пути жизни женщины.

В общем случае женщина, скажем, в 20 лет плотью прожила попросту больше, чем к этим годам прожил мужчина. Она старше его. У женщины иное плотское время, чем у мужчины, и оно не столь жестко и не столь линейно связано со временем физическим. График её Пути пластичен и в немалой степени зависит от процессов в её плоти: беременности, брачной жизни, развития чувственности и более всего, конечно, материнства. Есть отличие в самом течении плотского времени у замужней и незамужней, у рожавшей и воспитывающей детей женщины и у женщины не носившей, не рожавшей и не кормившей. У родивших в 15, 20, 30 лет течение плотского времени различно, женщина входит в беременность в одном возрасте плоти, рожает уже в другом, а кончает кормить грудью, наверное, в третьем. Никогда не знаешь и всегда страшно, какой она выйдет после родов, будет ли соответствовать себе, в чем и как. Роды для женщины, как правило, бросок из одного возраста в другой, и бросок, к которому она может быть душою готова или не готова.

Женщина, если психофизиологически она отреклась быть женщиной, способна идти по расписанию мужского Пути. И то с большими оговорками. Так, сторгический период мужчины, как мы уже говорили, длится лет десять, примерно с 27–28 до 37–38 лет. Чего не скажешь о женщине. Сторгическая воля женщины может быть реализована и в 50, и в 55 и даже в 60 лет. Сторгический период в жизни женщины длится лет 35–40 и может начинаться уже лет в шестнадцать. Это, правда, исключение. Большинство женщин готовы к сторгии только к 20 годам. Что все же на семь лет раньше, чем начинается сторгический период Пути мужчины.

Умозрительно говоря, плотское время женщины относительно физического времени идет быстрее, чем у мужчины. И потому мужской график Пути женщины спрессован так, что ставит под вопрос саму возможность такого Путепрохождения. Женское душевное рождение – 13 лет, первая развилка – в 16, «низина» жизни лет в 18–20, начало второй путевой волны и личностное рождение – в 23–24 года. Никакой мужчина не выдержал бы такого темпа. На начало подъема Пробуждения обязательно сказывается сторгический сюжет жизни женщины. Темное откровение, если оно и бывает в женской жизни, то связано с ее сторгической жизнью, что, с одной стороны, более укореняет ее высшую душу в режиме личной духовной жизни, а с другой – делает неопределенной точку ее темного откровения на графике Пути. Третья стадия ее Пути совершенно размыта. Если первая критическая точка еще угадывается (к 30 годам), то вторая – совсем не видна. Сличение хода женского и мужского Пути жизни условно и непродуктивно.

Женский Путь восхождения и мужской Путь восхождения нельзя сравнивать и по другой, куда более веской причине: в мужской высшей душе и в женской высшей душе действуют разные эденские существа. Сторгические существа Общей души – бесполые. Иное дело эденские существа. Есть мужские эденские существа и есть женские эденские существа. Мужское эденское существо[90]90
  Или эденское существо мужского Эденского Дома?


[Закрыть] призвано трудиться на Пути восхождения. Бывает, что в женскую душу вносится мужское эденское существо (как бывает и наоборот) и женщина принимается проходить Путь восхождения в мужском качестве, словно она мужчина. Но такой Путь, как и всякая духовная аномалия, склонен застревать или извращаться.

Женское эденское существо[91]91
  Или эденское существо женского Эденского Дома?


[Закрыть] призвано трудиться в другом, нежели мужское, роде Пути восхождения – в Сопутстве. Сопутство – не совокупность мужского и женского Пути и не приложение к мужскому Пути. Сопутство, по меньшей мере, равноценно, равносовершенно и равнодостойно Пути. Или выше его по духовному достоинству и по тем задачам, которые стоят перед ним.

Как мы говорим о «путевом» (или непутевом) мужчине, проходящем (или не проходящем) Путь восхождения, так мы можем говорить о «сопутевой» (или несопутевой) женщине, способной или не способной к Сопутству. Сопутство – двуединое духовное восхождения «путевого мужчины» и «сопутевой женщины». Сопутство в основном обеспечивается сопутевой женской душой. Об этом мы ниже будем говорить особо.

В значительной степени книга эта – о сторгии в тех видах, которые встречаются при изложении судьбы Льва Толстого. В предварительном порядке мы различим два типа сторгии: сторгию допутевую и сторгию путевую. К допутевой сторгии, принципиально говоря, способны все люди. Низшее состояние допутевой сторгии – допутевая «бытовая» сторгия. Она основана на сторгическом соприкосновении при постоянном присутствии одного человека в жизни другого, на продолжительной душевной и телесной близости друг к другу. Если не окончательно упущено время, отпущенное для сторгической самореализации, то благо сторгического соприкосновения того или иного рода доступно каждому. В сторгическом соприкосновении возникают разнообразные процессы, которые заполняют сторгическое поле жизненности, всеобщедуховное или общедуховное. Сторгическое соприкосновение – еще не сторгия, а предварительный этап сторгического строительства, на котором застревает добрая половина человечества.

Сторгическое соприкосновение самопроизвольно. Для образования каждой последующей ступени сторгии должны быть приложены специальные и целенаправленные душевные усилия, тем большие, чем выше сторгия, ими создаваемая. Сформированное в сторгическом единении новое сторгическое существо возникает не само по себе, не по натуральной необходимости, а в работе взаиможизни высших душ.

Высшее состояние допутевой сторгии достигается в процессе саморасширения сторгического узла до того предела, за которым сторгическое образование (узел или клетка в сторгическом поле жизненности) становится годным к принятию в себя эденского существа – несет в себе «место» эденского существа. Носитель «места» эденского существа склонен к душевному рождению, но восходить далее по Пути, стать двухстадийным человеком не способен. Одностадийные душевнорожденные люди выполняют сторгическую работу мощнее и продуктивнее, чем душевнонерожденные. Они свидетельствуют о наличии «эденских мест» в данной общности или Общей душе. Созданное в душевнорожденности новое сторгическое образование по мощи и полноте жизненности отличается от сторгического образования, порожденного душевнонерожденными людьми. Это высший род допутевой сторгии, сторгии уже предпутевой.

Выходить или не выходить в навигацию земной жизни, когда и в кого выходить, решает (при обязательном наличии «эденского места») само эденское существо, и решает в своих целях. И все же недаром оно включается в высшую душу при личностном рождении мужчины, совпадающем с началом его сторгического периода. При нормальном Путепрохождении эденское существо участвует в зарождении нового сторгического существа и далее работает вместе с ним. Для описания совместного действия эденского существа в высшей душе человека или эденского и сторгического существ отчасти подходит с древности применявшийся к внутридушевной жизни образ всадника на лошади. Важно как взаимодействие всадника (эденского существа) и лошади (сторгического существа), так и глубина взаимодействия высших душ, порождающих сторгическое существо. Строптивая лошадь сторгического существа способна не желать следовать поводьям эденского существа. Но при достаточной глубине и полноте взаимодействия сторгических воль высших душ сторгическое существо не может не служить Пути восхождения эденского существа и становится необходимой ему. Вместе с этим и сторгическое существо получает от эденского существа не только направление развития, но и большую полноту и зрелость. Это и есть путевая сторгия – Сопутство. Сопутство резко увеличивает земные возможности эденского существа, делает его работу более напряженной и продуктивной.

В путевой сторгии участвуют двое. Один (обычно мужчина) является носителем эденского существа и проходит Путь восхождения. Другой (обычно женщина) осуществляет многообразные сопутевые функции. Но не только. В путевой сторгии возникает особый и отличный от Пути восхождения род духовного роста и восхождения двух сторгически связанных людей – вместе и всадника, и лошади – восхождение в Сопутстве. Для Сопутства необходимы, с одной стороны, прошедший личностное рождение и далее активно восходящий мужчина – путевой мужчина и, с другой стороны, способная к Сопутству женщина – сопутевая женщина. Это совершенно особенный тип женской одухотворенности.

Всякая нормальная женская душа стремится к сторгическому единению с мужчиной. Но большинство женщин не годны для путевой сторгии, не способны на Сопутство. Есть среди них и антисопутевые женщины, пригодные к допутевой сторгии, но активно и агрессивно противящиеся сопутевым посягательствам мужской души. Они не переносят всадника на себе, брыкаются, сбрасывают его. Попасть на антисопутевую женщину – беда восходящего мужского духа. Кроме прохождения Пути у мужчины есть другая настоятельная духовная задача, связанная с осуществленным Сопутством. Драматизм духовной жизни мужчины усугубляется его полной невозможностью самому и по своей воле создавать Сопутство. Мужской дух стремится свить гнездо в женской душе, но сделать это не может, пока на то не будет санкции ее духа. Когда мужская душа становится зависимой от антисопутевой женской души, то неизбежно возникает ситуация, серьезно угрожающая его Путепрохождению.

Сопутевой женщиной надо родиться и затем стать ею. Это особая участь и особый процесс духовной жизни женщины.

На определенном этапе сторгического строительства зрелый мужской дух предлагает себя женской душе и ждет отклика. Не он ее, а она берет мужской дух в Сопутство. Она же и осуществляет Сопутство и за него ответственна. И сама постановляет, в какой степени Сопутства надлежит ей быть с ним. Эденское существо в мужской душе по большей части само решает, быть или не быть следующему этапу Пути. Но не его эденское существо решает, вызревать или не вызревать ему в недрах женской души. Женская одухотворенность сама становит эденское существо мужчины в своем лоне. Но прежде, правда, нуждается в духовном оплодотворении мужчиной. Драматизм личной духовной жизни женщины – это драматизм зависимости духовно более автономного женского существа от духовно менее автономного мужского существа.

Сопутевая жизнь так же многообразна, как и любого рода сторгическая взаиможизнь. Женская душа в Сопутстве сторгически подключается к мужской душе и заодно с ней проходит его Путь. В сопутевом единении есть свои стадии и вершины, достигаемые во взаимоодушевлении и взаимоодухотворении мужской и женской души. Их свитость в Сопутстве сама обладает пробойной путевой мощью. Восхождение на Пути жизни несомненно рассчитано на дополнительную путеносную мощь свитости душ в Сопутстве. Без непосредственного участия женской одухотворенности мужской Путь однобок, ослаблен и, как правило, неудачен.

Мужское начало в Сопутстве указывает женскому началу, что ему делать в жизни. Сопутство воспитывает в женщине душевную потребность, в силу которой она склонна внедрять (нередко прямолинейно) в практику жизни все то, что возвещает ей (не ей лично, так – всем) мужской дух.

В Сопутстве участвует одно эденское существо – как правило мужское, на котором и выставлено ударение сторгического взаимодействия. Но возможно и другое Сопутство, когда не только мужская, но и женская высшая душа несет в себе женское эденское существо. Тогда параллельность и взаимодействие Пути и Сопутства осуществляют два эденских существа, мужское и женское. Их свитость есть высший род сторгии. Следует различать Сопутство, в котором участвует одно мужское эденское существо, и земное Сопутство эденских существ, Сопутство эденской сторгии или эденскую сторгию.

Путевая сторгия и ее Сопутство – метафизичны. Сопутство эденской сторгии и ее результат – мистичны. На вершине эденской сторгии земной жизни добывается мистический результат для глубин сверхземной жизни.

Рождение сторгического существа – первейший и главнейший акт, жизненно необходимый для Общей души и ее общедуховного пласта. Свитость мужской эденской души и женской эденской души – иное и куда более высокое образование, чем общедуховная сторгия. В Сопутстве эденских существ образуется их двуединство, а не новое сторгическое существо. Вернее, и оно образуется, но не как результат эденской сторгии, а как побочный результат, как результат взаимодействия высших душ, столь важный для Общей души; или, быть может, как предварительный и промежуточный этап строительства Сопутства эденской сторгии. Двуединство эденской сторгии имеет сверхчеловеческие задачи. Оно рожает не в земной Обители. Мы еще будем иметь случай сказать об этом.

Сопутство любого вида – высочайшее благо, даваемое свыше и эденскому существу, и человеку. Сопутство – Божья милость. Нужно особое благословение, чтобы найти сопутевого ближнего и войти с ним в Сопутство.

Путь и Сопутство венчаются разными вершинами. И в присутствии эденского существа высшая душа может по каким-либо причинам не производить сторгическую работу или потерпеть неудачу в ней. Тогда эденское существо совершает полукруг земной жизни и возвращается в Эден, проходя одиночный Путь восхождения. Одиночный Путь восхождения – восхождение мужского (реже, женского) одинокого эденского существа, самого по себе стремящегося к своей вершине. Сопутство – и особый род Пути восхождения женского эденского существа, и высшей род сторгии. На этой вершине – вся полнота единения двух эденских существ, мужского и женского.

Без могучей сторгической поддержки одиночный Путь восхождения становится делом весьма и весьма рискованным. Хотя впечатление такое, что кто-то свыше вынуждает человека совершать почти непроходимый одиночный Путь. Множество неудачных попыток такого Путепрохождения только указывает, насколько величественно достижение его вершины. Может показаться, что Толстой неожиданно и поспешно покинул поприще личной духовной жизни для другого духовного поприща. На самом деле Толстой до конца дней оставался верен движениям личной духовной жизни и ее принципам. Переход на вселенскую духовную жизнь совершен им не по необходимости, продиктованной расписанием Пути восхождения, а в результате неудачи личной духовной сторгии.

На восьмом десятилетии жизни Толстой сменил ход своей духовной жизни и взял курс к вершинам вселенской духовной жизни, находящимся вне человеческой жизни как таковой. Я думаю, что такой поворот неизбежен для одиночного Пути восхождения; верха, достигнутые в лоне вселенской жизни, закономерны для Путепрохождения, совершаемого в одиночку. Сторгическая любовь к Богу – абсолютная вершина Пути восхождения личной духовной жизни, не поддержанной созданным вместе с другим человеком сторгическим существом. То обстоятельство, что Толстой на поприще вселенской духовной жизни явил (хотя и по-своему) то, что не раз было явлено человечеству до него, с одной стороны, показывает, насколько одиночный Путь восхождения свойственен состоянию духовного развития человечества, а с другой – указывает на неудачи в метафизической биографии Льва Толстого.

Глава 4
Вехи метафизической биографии Льва Толстого (до начала 80-х годов)

«Жизнь у меня делает религию, а не религия жизнь» (60.293).