Текст книги "Байки из Гоа. Исповедь повзрослевшего дауншифтера"

– Да, смешно получается, представляешь, какой шарик земной маленький, а я здесь на улице Грина…

– Ты прямо тут развернись, с представителем власти едешь. – Он открыл окно и поднял вверх милицейский жезл.

Они повернули на Старобитцевскую и поехали по ней в сторону перехода под МКАД. Там запарковались в уголке большой, непонятно для чего сделанной асфальтированной площадки. Милиционер достал пачку «Мальборо» вместо сигарет, в которой лежало три беломорины, набитых коноплёй.

– Вот это по-нашему, по-гоански…, и как оно тебе, на службе, не помеха? – Воскликнул Ганди.

– Помеха, не помеха, задолбала она меня, эта служба. – Горько улыбнулся Андрей. – Знаешь, как вернулся с Гоа, места себе не нахожу. Если бы не «дурь», уже совсем с ума сошел бы. Зацепило меня. Жене все нервы вымотал… Ночью глаза закрою, вижу картину – вид с «Наин бара» на море, помнишь, пляж, пальмы, закат и музыка. DJ был, как сейчас помню, «Сухой лед» звали, ему за семьдесят, англичанин…

Капитан сделал три глубоких затяжки и передал «косячок» Игорю. Наглухо затонированная Хонда не вызывала никакого любопытства у спешащих к своим семьям прохожих в этот вечерний час слякотного дня. Люди думали о своих насущных проблемах. Им в голову не могло прийти, что здесь, рядом с ними, за темными стёклами автомобиля находится кусочек влажной и жаркой Индии. Живописные картины воспоминаний капитана МВД России и рассказы только, что прибывшего из Гоа очевидца и непосредственного участника этих воспоминаний переплетались и материализовывались в замкнутом пространстве. Как территория посольства считается территорией страны, представленной этим посольством, так и территория машины как будто бы являлась в данный момент Индией. Только никто не видел этого со стороны.

– Вот так они и жили… – Подвел итог полуторачасового разговора Андрей. – Не могу я больше смотреть это черно-серое кино. Задолбало оно меня. Агрессию эту не выношу уже, она же прёт со всех сторон, я её кожей чувствую. Наша система ментовская, она же предполагает сволочью быть, а я не могу уже. Пока бухал, мог, как все, бабки с вас собирал, а после Индии… бухать бросил, вот курю шмаль, когда уже совсем херово станет. На людей по-другому смотреть стал, жалко мне их… Жена всё удивляется, раньше со смены по двадцать-тридцать штук приносил…

Уже совсем стемнело, снег прекратился, в пачке из-под сигарет лежали обгоревшие гильзы трех папирос, на улице зажглось освещение. Игорь, в несвойственной ему манере, больше слушал, стараясь не перебивать собеседника.

– Может, зайдем ко мне. – Нарушил он возникшую паузу. – Я привез граммульку…, наш, настоящий, непальский, от Васьки.

– Да нет, мне в отделение еще надо, я же мент пока, дежурство сдать… Рад, рад был тебя увидеть… да мы с женой уже несколько месяцев в этой теме… она уже тоже согласилась, с трудом, конечно… тяжело ей… хочу с октября в Гоа податься, рапорт я уже написал, сказали, с сентября отпустят, поможешь первое время, там, дом снять, и вообще, ты же, местный уже?

– Конечно, Андрей, тебе действительно попробовать надо, ты по духу наш, может, и впрямь получится у тебя, как с английским?

– Вот видишь? – Он вытащил из-за воротника наушник. – Одним ухом Илону Давыдову слушаю, а другим рацию… я её сейчас отключил, чтобы не шуршала.

Они вышли из машины, обнялись.

– Давай, брат гоанец, передавай привет Индии, жене, сыну и всем…

– Давай, брат гаишник, держись тут, увидимся через полгода, а, может, мы всей семьёй летом приедем на пару месяцев, ты мой гоанский телефон знаешь?

– У меня карточка твоя есть с рестораном «Пут-ин», там все твои телефоны.

– Ок, давай, равновесия тебе…, может, подкинуть?

– Нет, пройдусь до перекрёстка, продышусь, за мной машина придёт сейчас. – Он повернулся и быстрым шагом пошел в ту сторону, где остановил автомобиль Ганди, как будто стряхивая с себя навалившуюся хандру.

Через полгода в Сиолиме поселилась ещё одна русская пара, как шутили местные соотечественники: «Теперь нам бояться нечего, у нас теперь свой мент есть, доморощенный».

География

Коктебель двадцать первого века – Моржим, или Руббллёбка, сэр!

Сейчас о культовом гоанском местечке Моржим, или как называют его иностранцы – «Русская деревня». А в последнем английском путеводителе по Гоа написано – «Моржим – рашен мафия вилладж», даже некая гордость появляется за державу – и тут мы на особом положении. Правда, последнее время чаще употребляется до изжоги знакомое – «Рублёвка». А как забавно произносят это слово индийцы! Их речевой аппарат не позволяет правильно произносить сдвоенные согласные буквы, поэтому звук «бл» звучит очень смачно, да и разницы между «б» и «в» они, по большому счету, не видят. Вот и слышится: «Руббллёбка».

Изжога – явление в Гоа редкое, если не злоупотреблять алкоголем, питание натуральное и здоровое, если не хочешь специально потравить себя колбасами да ветчинами из супермаркетов «Орчард» и «Оксфорд», находящихся в Анжуне, ну а лекарств от той напасти в аптеках полно. Посему посещение этих мест относительно безопасно для вашего здоровья, чего не скажешь о кошельке… Здесь сложился свой круг богатых и относительно богатых постояльцев. Нетрудно догадаться, какой национальности. Сюда приезжает московский бомонд «пережить ужасные времена в России», как выразилась одна довольно известная по «мыльным» сериалам актриса, имевшая в виду зиму и просившая не называть имени во избежание раскрытия тайны её местопребывания – есть у этой тусовки такой понт. Здесь же был замечен А. Ф. Скляр, он на вопрос, можно ли упомянуть его имя, ничего ответить уже не мог… Жанна Фриске, с которой Игорь Ганди был знаком ещё по её работе в группе «Блестящие», иногда наведывается в наши края. Посему цены на жильё здесь рассчитаны на людей состоятельных, приехавших сюда отдыхать, а какой же это для русского человека отдых, если он дешевый, потом и вспомнить будет нечего.

Стоит заметить, что Рублёвкой называют не весь Моржим. Моржим – это довольно большая по площади местность с несколькими деревнями, строящаяся и постоянно растущая не без помощи россиян. Рублёвка – это та часть набережной, где расположились русские заведения и дома, которые с поправкой на индийскую «фундаментальность» можно назвать особнячками. Здесь даже озвучивалась такая цена на аренду дома, как две тысячи долларов в месяц, сумма по индийским меркам космическая, хотя внутри ничего сверхъестественного нет, просто русские сдают русским с учетом менталитета и платёжеспособности. «Постоянники», живущие в Гоа посезонно, если они не «рублёвские», заглядывают сюда нечасто, за исключением наркодилеров, чьё рабочее время существенно занято обслуживанием местного русскоговорящего населения. Многие из русских «гоанцев» называют жителей Моржима наркоманами за их пристрастие к кокаину. Может, они и сами употребили бы его с удовольствием, но «кокос» в Гоа дорог, примерно, как в Москве. А (удалено по нормативам Роспотребнадзора) дешев, к тому же это вещь настолько повседневная, что никто не воспринимает его как (удалено по нормативам Роспотребнадзора), дурь и дурь, (удалено по нормативам Роспотребнадзора) особенно для мужиков. Поэтому любители (удалено по нормативам Роспотребнадзора) не считаются, ибо тогда в них придется записать половину населения Индии, Непала, да, пожалуй, и всего мира…

Некоторые, даже весьма ученые люди разделяют человечество на два антагонистических лагеря – «синяки» и «дудники», даже Даль упоминал второй термин. Ну с «синяками» все понятно, все мы из них вышли, пока они сидят в правительствах, ворочают бизнесами, они имеют возможность лоббирования этого, пожалуй, самого страшного на земле наркотика. В основном, это люди, с года на год ожидающие пенсии; «дженерейшен некст» потихоньку отходит от алкоголя и ищет ему замену. Как рассказывал весьма интеллигентный молодой менеджер бомбейской фирмы, встреченный в «Найнбаре», сначала они все стали выпивать, поддавшись рекламе и картинам красивой жизни из отечественного и голливудского кино. Но как же наутро общаться с начальством, когда от тебя разит перегаром, да и потом весь день мутит? К тому же азиаты быстро спиваются, что обусловлено недостаточным количеством в их организме фермента, разлагающего этилен на более простые вещества, кстати, не менее, если не более, токсичные. Вот и вернулись к «дури» предков. Ведь отними у человека возможность получения кайфа, и пропадет смысл жизни. Просто кайф разные люди видят в разном. Что уж говорить о гостях Гоа, многие из которых конкретно вкусить его сюда и приезжают. По гоанской градации такие вещества, как ЛСД, МДМА (главное составляющее экстази) – также не наркотические вещества, а рядовые психоделики, не дающие привыкания. И когда по окончании сезона психоделическая тусовка уезжает, кто в Рашу, кто в Непал, кто в Таиланд, Моржимский бомонд предпочитает Колумбию, Парагвай и прочую Латинскую Америку, где «кокос» по два доллара за грамм.

Иностранцы, помимо русских, тоже нечастые гости в этих краях. Иногда их сюда привозят на экскурсию посмотреть на быт и уклад жизни русской резервации. Это у них называется – увидеть «Хорошо» или, если точнее, «Хорор Шоу» – «хорор» по-английски – ужас. Был показательный случай, когда к ресторану «Главфиш» подъехал микроавтобус с англичанами, они вальяжно вышли из него, расселись и разлеглись на матрасах около низких столиков. Им принесли меню, когда они их раскрыли, самодовольная улыбка постепенно стала сменяться недоуменной, глаза округлились до такой степени, что даже под навесом им пришлось надеть темные очки. Так в темных очках все шестеро, как по команде, встали и, сложив книжечки меню, гуськом вышли из ресторана. Потом под аккомпанимент «шит» и «фак» автобус тронулся… В Гоа не любят англичан…

Что касается цен на Рублевке, то хозяева ресторанов не сильно обременяют себя изобретательностью. «Два конца» относительно прайса в прочих питейно-курительных едальнях не русского происхождения – это не предел фантазии. Складывается впечатление, что русским доллар «по колено», а может, чуть выше – клиентуры хоть отбавляй. А если учесть скученность заведений! На расстоянии ста метров друг от друга находятся такие русские кафешки, как «Главфиш», «Бора-Бора», «Ёлка». Известный Вадим с кавказской внешностью открыл какое-то заведение за «Главфишём», за полкилометра до них – легендарный «ЧайКоффСкий», который последнее время плодится почкованием, ныне с приставкой «Дежавю», а несколькими километрами дальше, в Арамболе, не менее культовый «Русский Квас», да и ещё несколько менее популярных.

Несколько лет назад сюда случайно заехали молодые и ранние представители золотой московской молодёжи. Они влюбились в эти места. А познакомившись с симпатичной, немолодой уже слонихой Шакти, служившей в храме добытчиком материальных средств и так, по хозяйству, они влюбились в неё. Вернувшись в столицу нашей родины, они открыли клуб и зарегистрировали свой лейбл, названный в честь слонихи. Здесь, в Моржиме, был открыт филиал московского клуба с одноимённым названием «Шакти». Это название привлекло под единым лейблом различные направления искусства от музыки до живописи, от восточных духовных практик до разработки креативных, развивающих мозги игр. В этой тусовке был замечен режиссер Буслов, снявший фильм про чёрный немецко-российский авто-недоносковый альянс, ставший культовым и потребовавший продолжения. Его любовь к Гоа зародилась и окрепла во время съёмок ленты «Зови меня Джинн», проходившей здесь же, и в которой он изобразил заглавную роль. Фильм вяло прозвучал в российском прокате, но стал культовым для широкой аудитории узкого круга гоанистов и гоанастов. Потом к ним примкнул бывший экскурсовод, музыкант, диджей, путешественник, просто хороший парень и, наконец писатель, Дарий Донцов. Впечатлившись местными нравами и обычаями, он написал роман «Гоанский диагноз», являющийся по форме детективом с традиционными наркодилерскими закрутками и разборками. Роман даже признан был бестселлером года. А главным его достоинством стало место действия повествования и главные герои, которыми, по большей части, являлись знакомые и друзья автора под собственными именами. А также известные местные персонажи. Кроме того, эта книга нашла тёплый отклик в душе тинейджеров, бурлящей романтическими порывами и вынашивающей планы побега из дома от родителей с благородной целью познания мира. А почему бы, это не сделать в Гоа, в Индию?

В условиях всемирной примитивизации понятий и перепоручения мыслительных процессов процессорам компьютерным, Гоа в целом и Моржим с его Рублёвкой в частности, можно смело назвать Коктебелем двадцать первого века. Как в начале прошлого века в Крым, сюда съезжается богатая и не очень околоискусственная тусовка, считающая себя богемой. С детьми, нянями, мелкими, трясущимися от холода и страха в сорокаградусную жару собачонками, с чемоданами, коробками и картонками «пережить холода», побухать, «вдуть кокоса», «пыхнуть гаджубаса» и так далее. Только теперь этот список пополнили психоделики, продукт нашего странного времени, но человек остался человеком, и его невозможно переделать ни указами, ни статьями уголовного кодекса – это жизнь. Хорошо, что остаются еще на земле оазисы, резервации, где есть другая культура, отличная от официальной, и, возможно, более традиционная. И что есть правительства, понимающие это или видящие в этом коммерческую выгоду – главное результат…

А ведь ещё недавно это был самый малопосещаемый уголок Северного Гоа, состоящий из глухих и диких рыбацких деревень. Случайно занесённые сюда иностранцы побыстрее старались выбраться из стойкого духа вялящейся рыбы. И поехать дальше, в обжитой за счёт фриков иностранного происхождения Арамболь. Потом ищущая уединения русская семейная пара, прельщённая смешной ценой, сняла здесь дом. На следующий год они привезли сюда своих друзей…, потом те своих… Чтобы далеко не ездить, открыли русский ресторан, потом ещё один. Рыбаки, учуяв халяву, поняли, что её запах значительно приятней аромата сушащейся рыбы, бросились сдавать свои жилища, переселяясь на туристический сезон в шалашики у себя же во дворе. На вырученные деньги они стали строить гестхаузы с плоскими литыми бетонными крышами, с торчащей арматурой…, чтобы, сдав их, заработать денег, а в следующем сезоне достроить ещё этаж. Рыбу в промышленных масштабах они ловить бросили, переквалифицировавшись в строителей и содержателей постоялых дворов. Русские настолько радовались низким ценам, в разы отличающимся от курортных представлений наших соотечественников, что их приходилось поднимать каждый сезон. Скоро русские стали сами покупать участки земли и строить гостинички, первой ласточкой из которых стала «Касабланка». Цены в них отличались от индийских, зато полностью соответствовали тем самым россиянским представлениям о стоимости суточного проживания в пяти минутах ходьбы от пляжа. Так формировался имидж Моржима, теперь это, пожалуй, самое дорогое место в Гоа, а может, и во всей Индии. Ходят слухи, что пацаны из Питера арендовали на несколько лет большую часть моржимского пляжа, чтобы сделать здесь русскую зону отдыха под названием «Наша Раша». Они даже заказали многометровую статую Ленина с вытянутой рукой, типа: «Правильным путём идёте, товарищи…». Ленин, правда, сильно смахивал на заболевшего араба, а подпись на пьедестале гласила: «LENIN V.I.». Восхищенные индийцы и иностранцы, плохо изучавшие в школе русскую историю, с почтением спрашивали: «А сколько лет правила в России династия Лениных, и после этого, шестого, были ли ещё Ленины?». Начинающие «гоанцы» загрустили – пропал Моржим. «Нет, – сказали ветераны. – Пропали питерские деньги, вложенные в этот проект».

Дерево Битлз

Приезжали ли сюда Джон Леннон и Йоко Оно или не приезжали – свидетелей тому не осталось. Дерево стойко молчит, а пипл, населяющий само дерево и его окрестности, в те далёкие семидесятые прошлого века ещё не народился. Сколько лет дереву, тоже достоверно неизвестно. Наверное, современная наука способна ответить на подобный вопрос достаточно точно, но задать этот вопрос никому не приходило в голову. Да и зачем? Святыня она и есть святыня, независимо от возраста, но уж пара сотен набежало. Имя тому дереву – Баньян.

Баньянами, или Банианами, называют несколько похожих друг на друга видов, относящихся к фикусам. Свою жизнь, как правило, они начинают, паразитируя на другом дереве, попав в виде семечки в трещину или дупло. Птицы очень любят лакомиться плодами Баньяна, а семечки плохо перевариваются. Вместе с птичьим навозом, являющимся хорошим удобрением, они могут прорастать где угодно, но на земле ростки не выживают – обычно их съедают коровы. Молодому фикусу необходимо пустить воздушные корни, а для этого нужна высота. Далее корень достигает земли, прорастает и становится стволом, крепчает, утолщается, с кроны опускаются новые и новые корешки, они тоже со временем достигают земли.… И через какую-то сотню лет оно становится рощей.… Сто лет для Вечности не срок, но для Истории, даже индийской – это период, особенно сейчас, когда время ускорило свой бег. Поэтому Баньян здесь считается деревом священным. С ним многое связано в Индуизме. В деревнях и городах его огораживают, ставят под ним статуи Богов, устраивают вокруг него постаменты. На подобные постаменты нельзя залазить в обуви, ведь это дом Бога, а в Индии не принято входить в дома обутым. Самая большая зарегистрированная Баньяновая роща, состоящая из одного дерева, по площади занимает шесть гектаров. Такие большие на гоанском побережье не встречаются, но по гектару можно найти. Одно из них находится в Моржиме, не доезжая Рублёвки.

Баньян (Дерево Битлз) свят дважды: по рождению, ибо он – Баньян, и по воле случая или легенде, так как сюда во время своих восточных изысканий заглядывала звёздная пара. По крайней мере, так утверждает история, впрочем, не подтверждённая документально. Но легенды для того и существуют, чтобы в них верить, не обращая внимания на червячка сомнений. Однако Леннону и Оне ничего не мешало побывать здесь, в Гоа, они действительно заезжали, марихуану курили, знаменитые закаты наблюдали. Так утверждает местный долгожитель родом из Швейцарии, живущий тут с тысяча девятьсот семьдесят второго года. Смущает лишь месторасположение великого растения. Сейчас добраться до него несложно, а тридцать пять лет назад тут были непролазные джунгли. По джунглям и сейчас приходится пробираться, но только последние полчаса. Перед этим нужно приехать в самый северный из облюбованных иностранцами посёлков, Арамболь. По главной улице спуститься к пляжу – ошибиться тяжело, так как улица здесь одна, остальные скорее переулки, по которым можно проехать лишь на байке. Далее направо, всё время вдоль моря, по краю утёса пробираетесь к Сладкому озеру. Дойдя до озера, обходите его с левой стороны и по любой из тропок идёте к дереву. Тропки петляют вдоль ручья, сходясь и расходясь, но, в конце концов, выводят вас к оврагу, перейдя через который и поднявшись вверх, вы упрётесь в тот самый Баньян. Заблудиться довольно сложно, по дороге вы не однажды встретите таких же, как вы. Они укажут направление, если вы сумеете сбиться. Периодически со стороны дерева раздается крик, напоминающий тарзаний, не пугайтесь – это кто-то из новой генерации хиппи славит Бога Шиву, или Брахму, или Кришну, или просто покурил лишнего и ему хорошо, и он об этом заявляет таким образом. Вокруг дерева выровненная площадка из навоза, смешанного с глиной, на которой и тусуется пришлый люд. Хозяева живут где-то в ветвях и между стволами, а площадка вокруг главного ствола является для них гостиной. Здесь же находятся изображения индуистских богов, очаг и место проповедей, которые устраивают местные и заезжие гуру или бабы (с ударением на последнем слоге). Истинный баба даже имеет ксиву, удостоверяющую его бабовый статус, в которой даже написано, что он имеет право проповеди в святых баньяновых местах, а также ношение и употребление чалома в процессе оных. Ибо любое общение под деревом происходит под аккомпанемент непрерывного курения, чистки и заколачивания сего приспособления. Недавно приезжал из Америки Чопра и месяц жил под Баньяном, медитируя и наставляя молодёжь. Гуру меняются довольно часто, но есть постоянные жители. В прошлом сезоне побывал здесь со съёмочной группой Шнуров, слава Богу, петь он не стал и сам ничего из сказанного ему не понял. Не его это оказалось место. Хотя, вроде, с Ленноном коллега…

Одна русская пара, сумевшая добраться сюда (он – в длинных брюках, она – в кружевном платье и с макияжем), очень впечатлилась, сказав: «Это какой-то самооправдывающийся бомжизм!». Наверное, они правы, но так можно сказать о многих культовых местах Северного Гоа. Люди сюда прибиваются разные, некоторые, как один русский парень по имени Миша, уверенно всем объяснял, что с недавних пор в него вселился Шива, и даже предлагал задавать ему различные умные вопросы. А они с Шивой компетентно ответят. Командует здесь последний год дредастый немец или голландец, к которому раз в полгода из Европы приезжает жена с двумя детьми. Недавно он притащил откуда-то корову, поселил её на узкой площадке и кормит…, не очень понятно, чем же он её кормит. Но молоко она ухитряется давать. По крайней мере, на ветках постоянно висят марли с творогом. Кроме основы ВВП – продажи творога и других продуктов жизнедеятельности героической коровы – население свободной хипповско-индуистской республики получает спонсорские вспоможения от приходящих посмотреть на них туристов. Некоторые оставляют кусок гашиша, некоторые – деньги или другие блага цивилизации, а некоторые – слово, доброе или злое – зависит от посетителей. Чаще доброе, потому что специфика контингента, приезжающего на север Гоа, не располагает ко злу и выгибанию перстов. Да и энергетика этого места лечит. Вступивший под сень Баньяна старается говорить полушёпотом, больше прислушиваясь к разговорам на разных языках. И что интересно, со временем начинаешь понимать суть этих разговоров, независимо от того, ведутся они на иврите или американской мове. Если вы надумаете заночевать в этом кемпинге, вас никто не будет выгонять, можете спокойно расположиться в «гостиной» на навозном полу. Но лучше иметь гамак и спрей от москитов – законы джунглей здесь ещё не отменили.

В последние годы о Дереве многие узнали. Если раньше количество паломников ограничивалось пятью-шестью в день, теперь бывает трудно найти себе местечко возле очага. Лесные жители сделали себе новое стойбище подальше от Дерева Битлз. Попасть туда значительно сложнее. Надо заручиться их доверием, а это занимает время. И если они дозволят посетить их новый дом, это не значит, что вы потом сможете самостоятельно привести туда на экскурсию друзей.

Дерево Битлз, к сожалению, уже стало туристическим объектом, неофициальным, куда вас организованно привозят гиды. Не подобно бедуинской деревне в египетской Сахаре или эскимосской на Аляске, куда «местные жители» приезжают на работу с десяти утра и до шести вечера, а после заката запирают деревню на замок и на джипах разъезжаются ночевать по квартирам в городских районах. Здесь всё по-честному, но целлулоид цивилизации заползает и сюда. Где-нибудь в Турции сюда бы уже давно проложили дорогу, заасфальтировали бы платную стоянку и продавали бы билеты на экскурсию типа «Рудимент двадцатого века, резервация отбросов общества…». Лоснящиеся белые носители культуры с хотдогами наперевес занимали бы места согласно купленным билетам на специально оборудованных зрительских рядах.… Наверное, подобное возможно в будущем, но благодаря врожденному индийскому восприятию действительности и природной лени будущее это от нас ещё далеко. Спасибо правительству штата Гоа за то, что оно думает о сохранении подобных заповедных мест. И Богу за то, что он создал это правительство. Отдельное спасибо Господу Шиве, часто посещающему святыню в своих различных воплощениях.