Текст книги "Азбука спасения. Том 39"

Авва Исайя

Никого не порицайте, никого не осуждайте, не уничижайте ни словом, ни мыслию. Если позовет тебя брат твой в то время, когда ты занят своим рукоделием, поспеши узнать, чего он желает, и, оставив свое дело, помоги ему. Если помысл борет тебя уничижить ближнего, помысли, что Бог за сие предаст тебя в руки врагов твоих – и сей помысл отступит от тебя.

Святитель Василий Великий

Со всеми и во всяком деле должно в точности соблюдать глаголы Господни, ничего не делая по пристрастию. При старших молчать, мудрых слушать, к равным иметь любовь, низшим подавать исполненный любви совет.

Святитель Григорий Богослов

Меры Божии уравниваются с нашими мерами: какими здесь меряем друг другу, такими и Великий Бог воздает людям. Чего вовсе не хочешь терпеть от другого, того и сам не желай делать другому.

Преподобный Ефрем Сирин

Если восприемлешь брата своего, то восприемлешь и Господа твоего

Крепкий пусть помогает немощным, усердный утешает малодушного, трезвенный возбуждает объятого сном, постоянный подает советы непостоянному, воздержанный вразумляет беспечного и бесчинного.

Если затрудняется делом брат твой, раздели с ним труд, чтобы сподобиться тебе в оный день услышать от Господа: что сделал ты для единого сих братий Моих меньших, то для Меня сделал (Мф.25:40).

Не искушай брата своего, преследуя его насмешками, чтоб самого не выдали в нужде, ибо написано: иже. раздражает словесы, не спасется (Притч.19:7).

Оказывай честь брату пред знакомыми его, и будешь почтен пред Господом.

Кто огорчает ближнего, тот возбуждает его к раздражению, а миротворец – блажен, яко сын Божий наречется (Мф.5:9).

Кто смеется над ближним, тот, как бы клевещет на него, а клевета ненавистна Богу и людям.

Изреки слово утешения душе нерадивой, и Господь подкрепит сердце твое.

Не обременяй брата своего, ибо если <и> на скота своего возложишь груз не по силам, станет он на половине пути.

Будем утешать друг друга, возлюбленные, будем служить друг другу, поучать друг друга страху Господню, пока не взойдем в пристань жизни.

Избавь брата своего от греха, и тебя избавит Господь в день гнева.

Не нападай на брата своего в день скорби его и к душевной скорби его не прилагай новой скорби.

Служащий должен служить как Господу, от Которого получит награду, а не как человекам, и тот, кому служит, должен вести себя смиренномудренно, так, как бы служил ему Господь.

Не смейся над огорченным, не радуйся, видя развращающегося, чтобы не прогневался на тебя Господь и не остаться тебе без защиты в день скорби.

Человек невежливый подсматривает за своим соседом, а кто ходит во свете, тот не останавливается мыслию на худом.

Не гнушайся человеком, чтоб не прогневать его Творца.

Надобно приобрести любовь от чистого сердца ко всем человекам, особенно же к своим по вере, а к противникам и к людям сластолюбивым холодность, и при холодности сей иметь ведение, целомудрие и мир, потому что Апостол говорит: рабу же Господню не подобает сваритися, но тиху быти ко всем, учительну <и> незлобиву… (2Тим.2:24).

В благорасположении не будь пристрастен и не возбудишь к себе ненависти.

Нам должно утешать и увещевать друг друга, особенно во время искушений, чтобы действительно избавиться нам от горького рабства греху и от мучительства диавола.

Если заповедано нам полагать душу друг за друга, то кольми паче обязаны мы оказывать друг другу послушание и покорность, чтобы стать подражателями Господу.

Если брат твой гневается на тебя, то гневается на тебя Господь. А если примирился ты с братом своим долу, то примирился и с Господом твоим горе. Если восприемлешь брата своего, то восприемлешь и Господа твоего. Итак, примирись с Ним в лице оскорбленных, возвесели Его в лице опечаленных, посети Его в лице больных, напитай Его в лице алчущих. В лице утомленного путника уготовь Ему мягкое ложе, омой ноги Его, посади на первом месте за трапезой своей, преломи хлеб свой и удели Ему, подай Ему и чашу свою. Он оказал уже тебе гораздо большую любовь, почерпнул воду, освятил ее и омыл ею неправду твою, раздробил для тебя Тело Свое и Кровь Свою дал тебе в питие.

Святитель Иоанн Златоуст

Принесший талант подвергается наказанию за то, что не радел о спасении ближних

Судия с одинаковой строгостью требует от нас (попечения о) спасении и нашем и наших ближних.

Бог создал человека не для того, чтобы он приносил пользу только себе самому, но и многим другим.

И принесший талант подвергается наказанию не за то, что он пренебрег чем-нибудь собственным, но за то, что не радел о спасении ближних.

Чем ты сильнее, тем справедливее было бы тебе поддержать слабейшего.

Если же ты, считая себя сильным, презираешь немощь другого, то ты подвергнешься двойному наказанию, и за то, что ты не предохранил его, и за то, что для предохранения его имел великую силу.

Если кто хочет благоугодить Ему <Богу>, то пусть печется об этих <словесных> овцах, пусть ищет общей пользы, пусть заботится о своих братьях: нет никакого подвига драгоценнее этого пред Богом.

Нет другого такого свидетельства и знака веры и любви ко Христу, как попечение о братьях и заботливость об их спасении.

Если даже сам останешься чистым и непорочным, но не умножишь своего таланта и погибающего брата не обратишь ко спасению, то потерпишь одинаковую с <евангельским> рабом тем участь.

Хотя бы кто раздал тысячи денег, он сделает не столько, сколько тот, кто спасает душу, отводит от заблуждения и руководит к благочестию.

Никто не может исправить своих дел, не любя ближнего и не заботясь о его спасении.

Должно не только предостерегать прежде греха, но и после падения подать руку.

Когда увидишь, что кто-либо нуждается во врачевстве для тела или для души, не говори себе: почему не помог ему такой-то и такой-то? Нет, избавь (страждущего) от болезни и не обвиняй других в беспечности. Если бы ты… скажи мне, нашел лежащее золото, то неужели сказал бы себе: почему такой-то и такой-то не подняли его? Напротив, не поспешишь ли унести его прежде других? Так рассуждай и насчет падших братьев и попечение о них почитай находкою сокровища. Ибо, если ты на падшего возлиешь, как бы масло, слово учительное, если обвяжешь его кротостью, если исцелишь терпением, он обогатит тебя более всякого сокровища… Чего не может сделать ни пост, ни лежание на земле, ни всенощные бдения, ни другое что-либо, то делает спасение брата. Подумай, сколько раз согрешали уста твои, сколько произнесли срамных слов, сколько извергли богохульств, сколько ругательств – и все это ты можешь возместить попечением о падшем, потому что одним этим добрым делом можешь очистить всю эту скверну.

Какое же будет прощение нам, возлюбленные, и какое оправдание, если злой демон с таким неистовством действует против нас, а мы не окажем и малой части подобного усердия к спасению наших братьев, имея притом Бога своим помощником?

Мы должны непрерывно и постоянно исправлять, и дружески вразумлять беспечных братий наших, хотя бы и не было никакой пользы от увещания.

Не должно никогда оставлять падших <братьев>, хотя бы мы наперед знали, что они не послушаются нас.

Велика награда пекущимся о братьях, и весьма велико наказание не заботящимся и небрегущим о их спасении.

Никогда также не будем делать ничего такого, что как-нибудь вредит ближнему. Это и увеличивает грех, и более тяжкое приготовляет нам наказание.

Мой ближний – не столько тот, кто близок ко мне по родству, сколько тот, кто признает со мною того же Отца и имеет общение в той же Трапезе; эта связь крепче родства, равно как и несходство нравов ведет к отчуждению гораздо более, нежели различие по происхождению.

Нет ничего холоднее христианина, который не заботится о спасении других.

Предпочитая другого, ты отдаешь честь самому себе, делаясь достойным большей чести; будем же всегда уступать первенство другим.

Как обижая ближних, мы обижаем себя, так, благодетельствуя им, благотворим себе.

Поистине великой душе свойственно не думать (о себе) о собственном удовольствии, а заботиться о (спасении) других.

Если мы – члены друг друга, то спасение ближнего касается не его только, но всего тела, и бедствие ближнего не ограничивается им одним, но причиняет боль и всему телу.

Чего мы хотим получить от Бога, то должны прежде дать ближним, а если мы лишаем этого ближних, то, как хотим получить то же от Бога?

Пусть никто… не ставит приятность выше спасения ближнего

Человеколюбец Бог наш, желая соединить всех взаимными узами, возлюбленные, вложил в дела человеческие такой закон, что польза одного непременно соединяется с пользой другого.

Если Христос, будучи Богом, будучи причастником неизреченного Божественного существа, воспринял Крест и потерпел все прочее, свойственное человеку, ради нас и нашего спасения, то чего не обязаны оказать мы в отношении к тем, которые имеют одинаковую с нами природу и суть члены наши, чтобы исхитить их из пасти диавола и привести на путь добродетели?

Хочешь исправить брата? Пролей слезы, помолись Богу, сделай ему увещание наедине, дай совет, уговори, покажи любовь к согрешившему, убеди его, что ты напоминаешь ему о грехе не из желания поглумиться, а болезнуя и заботясь о нем; обойми ноги его, облобызай руки, не стыдись, если ты хочешь действительно излечить его. Так часто поступают и врачи, поцелуями и упрашиваниями убеждая капризных больных принять спасительное лекарство. Хотя бы надлежало тебе умереть за вразумление брата, не страшись: это будет для тебя подвигом мученичества.

Когда ты видишь, что брат твой гибнет, не переставай увещевать его; и хотя бы он поносил тебя, хотя бы оскорблял, хотя бы грозил стать врагом твоим или чем бы то ни было другим угрожал, все переноси мужественно, чтобы достигнуть его спасения. Если он станет врагом тебе, то Бог будет тебе другом и вознаградит тебя в День последнего Суда великими благами. Великое добро – сострадать угнетенным бедностью, но нет другого такого, как освобождать от заблуждения, потому что нет ничего равноценного душе: даже и мир весь не стоит ее.

Когда нужно исправить брата, не отказывайся, хотя бы приходилось пожертвовать и жизнью. Владыка наш умер за нас, а ты не издашь даже и слова? И какое будешь ты иметь прощение, какое представишь извинение? Как ты предстанешь с дерзновением, скажи мне, пред судилищем Христовым, равнодушно взирая на гибель стольких душ?..

Если бы ты видел, как человека, законно осужденного, ведут на казнь, а ты мог бы освободить его от рук палача, то не сделал ли бы ты всего, чтобы избавить его от казни? Между тем, видя брата своего, влекомого не палачом, а диаволом в ров погибели, не хочешь подать даже и совета, чтобы отнять его у этого жестокого зверя?

Тогда-то ты более всего и будешь заботиться о собственной пользе, когда будешь искать ее в том, что полезно для ближнего.

Ты, будучи разумным человеком… не подражаешь даже и зверям в своем отношении к единоплеменникам, а обижаешь и пожираешь своего брата. И чем ты в состоянии будешь оправдать себя? Не видишь ли ты пчелы, труды которой вкушают во здравие и цари и простые люди, как ничто не спасает ее от смерти, если она делает зло, а она умирает вместе с жалом. На ее примере научись не огорчать ближних, – потому что мы сами первые принимаем от этого смерть.

Как обижающий не другим причиняет обиду, а самому себе, так точно и строящий козни ближнему губит себя самого.

Мы должны так заботиться друг о друге, как заботимся о себе самих, и щадить ближних так же, как и нас Бог.

Господствовать над собственными страстями далеко не такой подвиг, как победить неистовство других, утишить пылающее гневом сердце, сделать из такой бури такую тишину и наполнить очи, обращенные на зло, горячими слезами.

Насколько было бы тебе лучше самому ослабеть, да других приобресть, чем, пребывая на (горной) высоте, видеть, как погибают братья?

Если ближнего принимаешь как Христа, не будешь ни роптать, ни стыдиться, а скорее превозносись этим, а если принимаешь не как Христа, то не примешь.

Преподобный Марк Подвижник

Лучше с благоговением молиться о ближнем, нежели обличать его во всяком согрешении. Хорошо словами пользовать вопрошающих, но лучше содействовать им молитвою и добродетелью, ибо посредством сих последних приносящий себя Богу помогает и ближним, сам сподобляясь помощи.

Преподобный Исидор Пелусиот

Того преимущественно почитай ближним, кто нуждается, и без зова сам собой иди к нему на помощь.

Святитель Тихон Задонский

Ближний наш положен нам от Бога к искушению

Ближний наш положен нам от Бога к искушению и познанию об отношении Бога к нам. Любим ли ближнего, любим и Бога самого, и Бог нас любит. Благоволим о ближнем нашем, – благоволит и Бог о нас. Милуем мы ближнего – милует и Бог нас. Прощаем согрешения ближнему нашему, прощает и Бог нам согрешения наши. Ненавидим и гневаемся на ближнего нашего, – находимся сами во гневе у Бога. Не отпускаем согрешений ближнему нашему не отпускает и Бог нам согрешений наших. Мстим ли ближнему нашему – будет мстить и Бог нам, как говорит Сирах: мстящему отмстит Господь. Так, каковы мы к ближнему нашему, таков и Бог к нам.

Искушение открывает сердце наше и тайное сердца нашего делает явным. Бог же всю глубину и бездну сердца нашего испытует и видит, что в нем кроется. Поэтому попускает нам Бог искушение и тем показывает нам, что скрыто в нашем сердце. Познаем же, христиане, душевную нашу беду и зло, чтобы усердно поискать избавления.

Преподобный Иоанн Кронштадский

Когда приходит ближний, имей к нему всегда великое уважение

Помни, что Господь в каждом христианине. Когда приходит к тебе ближний, имей к нему всегда великое уважение, ибо в нем Господь, Который через него часто выражает волю Свою. «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (по благой воле Божией) (Флп. 2:13). Не жалей для брата ничего, как для Господа, тем более что ты не знаешь, в ком Господь приходит посетить тебя, ко всем будь нелицеприятен, для всех добр, искренен, радушен. Помни, что и через неверных Господь иногда говорит или располагает их сердца к нам, как это случилось в Египте с темничным стражем, сердце которого Господь расположил к Иосифу (Быт.39:21).

Помни всегда, что ближний, кто бы он ни был из христиан, есть член Христов, хотя и больной, – да ведь ты и сам больной, – и всегда с уважением и любовью принимай его, от души беседуй с ним и угощай его и ничего не пожалей для него: ни пищи, ни питья, ни одежды, ни книг, ни денег, если он в них нуждается. Господь за него воздаст тебе. Мы все Его дети, и Он – все для нас. Мы все грешники, а возмездие за грех – напасти, беды, скорби, болезни и смерть (Рим.6:23). Чтобы избавиться от грехов, надо молиться, а чтобы молиться, надо иметь веру и упование. Итак, для нас, грешных, необходимы молитва, вера и упование. У грешника не должна сходить с мысленных уст и даже с наружных молитва.

Ближний – равноправное мне существо, тот же человек, что я, тот же образ Божий, и как он тоже, что я, то и любить его надо мне, как я сам себя люблю. Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф.22:39), – надо наблюдать его, как свою плоть и кровь: обращаться с любовью, кротко, ласково, прощая погрешности его, как себе охотно прощаю, как сам жажду от других прощения или снисхождения моим немощам, т.е. чтобы и не замечали их, как бы их не было, или заметили ласково, кротко, любезно, доброжелательно.

Между мною и Богом, между мною и ближним часто становится темная, злая сила. Я это знаю по опыту, верно, логически.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Храни совесть по отношению к ближнему

Воздавай почтение ближнему, как образу Божию, – почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей.

Храни совесть по отношению к ближнему: не довольствуйся одной благовидностью твоего поведения к ближним.

Увидя недостаток ближнего, умилосердись над ближним твоим: это уд твой! Немощь, которую ты видишь сегодня в нем, завтра может сделаться твоей немощью.

Всякий православный христианин, если захочет перейти от нерадивой жизни к жизни внимательной, если захочет заняться своим спасением, должен, во-первых, обратить внимание на отношения свои к ближним.

Если хочешь быть верным, ревностным сыном Православной Церкви, то достигай этого исполнением Евангельских заповедей относительно ближнего.

Преподобный Силуан Афонский

Главное спасительное дело – послужи ближним во спасение, любя их, как чад Божиих, прощая им грехи, сочувствуя им во всем. За заботы о других Господь Сам незаметно уврачует твои страсти. Брата надо вразумлять кротко, с любовью: мир теряется, если брата будешь вразумлять, но не кротко и с любовью.

Преподобный Иоанн Кронштадтский

Одна мысль должна быть в отношении к ближнему…

В голове одна мысль должна быть в отношении к ближнему: как бы его не потревожить, не обидеть, чем бы утешить, успокоить… Нужно отмалчиваться, отходить, обходить спорные, неприятные вопросы, но помнить всегда одно: не расстраивать его ни под каким видом.

Бойся, как яда, равнодушия и холодности к разным бедам, напастям, болезням, нуждам людским: ибо в сочувствии, особенно в деятельном, выражается любовь и доброта христианская, а в любви – весь закон.

Преподобный Нил Синайский

Надобно, чтобы у вас и взор, и выражение лица, и тон речи, – все дышало самой искренней и горячей любовью.

Почитай выше всего любовь к ближнему, кроме того случая, когда она вредит любви к Богу.

Плачь о грешнике, когда все ему удается, потому что простирается на него меч правосудия.

Святитель Пимен Великий

Особенно надо следить за собой, чтобы быть мягкой, доброй в отношении ближних своих: наше спасение – в ближнем.

Святитель Григорий Двоеслов

Говорят, что святой Антоний Великий никогда не решался сделать что-либо полезное более для него самого, нежели для ближнего.

Святые для того, чтобы совершенно любить ближних, старались ничего с пристрастием не иметь.

Преподобный Амвросий Оптинский

Недостатки ближних должно умалчивать и прикрывать.

Снисхождение ближнему и прощение его – выше жертвы Богу.

Преподобный Макарий Оптинский

Искушения, попускаемые за возношение и осуждение ближних

Скажу главное, за что, по мнению моему, ты впадаешь в сильные искушения: первое, получая велия (большие) утешения, не можешь понести оные, но требуется очистить их огнем также сильных искушений, второе, от зазрения ближних и возношения против них. Ты и сама сознаешься, что находишься в противоестественном устроении, обвиняя ближних, оттого-то и страдаешь, а когда рассудишь здраво, то увидишь, что чрез них-то познаешь худое свое устроение и имеешь средство к исправлению себя, исполняя заповедь Божию.

Помни же и то, что они не менее тебя желают спастись, а по прилогам врага, не могши познать его коварства, действуют, не противляясь страсти. Но разве не могут они прийти в разум истинный и покаяться? Когда посмотришь на себя, то увидишь, сколько стрел враг вонзает в сердце твое, и ты их не отражаешь, не противишься страстям, а побеждаешься и сугубо страждешь. Не вини никого в своих бедствиях, в уничижении тебя, в укоризнах, ирониях и проч., все это делается смотрением Божиим, к показанию тебе твоих душевных болезней и к исцелению.

Да не превознесешься, приемля благие утешения от премилосердого Господа, о коих ты нередко ко мне пишешь, и паче от 21 марта, что ты благодарила Бога, удостоившего тебя быть в обители и наслаждаться духовным наслаждением, ни с чем не сравняемым. То видно, хотя тонко, но возвысилась умом о себе, вот и попустилось тебе такое искушение.

Все, что мы делаем для ближнего, делаем для спасения себя

Пусть не подумает кто из вас: мы ходим в церковь Божию, молимся, творя многие поклоны, за это и получим Царство Небесное, нет, получит тот, кто заповеди Божии соблюдает. Жить должно не себе только, а и ближнему послужить.

Все, что мы делаем для ближнего, делаем для спасения себя, ибо Господь принимает на Себя сделанное для них, как благо, так и зло.

Преподобный Анатолий Оптинский

Если не простим ближним обид, то этого Бог не простит

Святые отцы были строги к себе и снисходительны к ближним, а мы себе все прощаем, все дозволяем, а братиям своим стараемся выставить на вид и малые их недостатки, готовы за все с них взыскивать строго.

Подобает не отвращаться от ищущих от нас пользы под предлогом беседы с Богом, ибо любовь лучше молитвы.

Если кто не может по целому дню не есть, пусть ест ежедневно, но с воздержанием и своевременно, за это Бог не осудит. Но вот, если не простим ближним обид, то этого Бог не простит.

Истинный христианин не должен оставаться равнодушным, видя вокруг себя заблуждающихся; прямая его обязанность – всячески заботиться о спасении ближних и, особенно неправомыслящих о вере.

Мы должны угождать людям, но не быть человекоугодниками.