Текст книги "Азбука спасения. Том 39"

Преподобный Иоанн Кронштадский

Надо нам испытывать многоразличное зло, чтобы явить свою добродетель и получить венцы…

Блюди и себе: враг искушает и твое терпение, торжество для него вдвойне, если раздражит и тебя: разумевай его козни и посмевайся им. Когда насилуется лицо, особенно близкое сердцу, тогда больно сердцу видеть и слышать от него безумные слова, выражающие пристрастие сердца к чему-нибудь земному. Но не малодушествуй, не унывай, не рвись, не выходи из себя: блюдый себе, да не и ты искушен будеши (Гал.6:1). Взывай к Спасу: Спасе, спаси нас! Не изменяй Ему ни в какой скорби душевной, ни в каком насильстве диавола и страстей. Помни, что говорит Сам Спас: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс.49:15). Бесконечная сила Господа всегда готова явиться к нам на помощь, Господу сил и Господу благости приятно являть в нас спасительную силу Свою и избавлять нас от врагов видимых и невидимых. Тем жалче, тем достойнее сострадания человек, чем пустее причина его душевной скорби, ибо тогда ясно видишь, что причина эта – диавол.

Тебе же Самой душу пройдет оружие: яко да открыются от многих сердец помышления (Лк.2:35). Было это с Божией Матерью во всей силе сказанных слов, бывает это и с другими людьми, добрыми и богобоязненными, и их сердце проходит оружие для того, чтобы обнаружились сердечные помышления прикосновенных к ним людей, т. е. Господь поставляет их иногда в такие отношения к людям, скрывающим в душах своих множество зла, но не обнаруживающим его, что они невольно высказываются от избытка внутреннего зла, уста их начинают говорить, и это зло, как нечистый поток или как целая река, течет из их уст. Тогда-то они начинают делать дела, не достойные человеческого имени, и только тогда люди узнают, каковы были сами в себе эти люди, считавшиеся прежде умными, образованными и почтенными.

В жизни христианской необходимы искушения, пробы или испытания нашего душевного состояния, и как жизнь наша по подобию вещей, находящихся в доме, покрывается своего рода нечистотою, то и необходимо очищать ее. Как для пробы каких-либо вещей, например серебра, нужны инструменты, так и для пробы или испытания души нужны люди, для подобного подобное же, которые волею или неволею, намеренно или вовсе не умышленно своими поступками в отношении к нам делали бы явным и для нас и для других, покорны ли мы Божиим повелениям, объявленным нам в Евангелии, или нет, – по духу ли мы живем, умерщвляя деяния плотские, или по плоти, повинуясь, как рабы, воле плоти и плотских помышлений и страстей, и мы, узнавши, что живем не по воле Божией, не по заповедям Сладчайшего нашего Спасителя, а по своей греховной и слепой воле, вскоре и исправились бы, спешно и усердно последовали бы заповедям божественного Евангелия.

Многоразличные греховные привязанности сердца нашего Господь испытывает различным образом: иного (скупого) испытывает потерею денег или имения, или какой-либо части из собственности, попускает ворам скрадывать, разбойникам грабить, иного пожаром, иного наводнением, иного напрасными издержками по неудавшимся делам, иного болезнью и издержками на лекарства и врачей, соединенными с болезнью, иного потерею жены, сестры, друга или подруги, иного бесчестием – всех испытывает всяко, да всяко откроет в каждом его слабые, болезненные стороны сердца и научит каждого исправлять себя. Весьма у многих душу проходит оружие, яко да открыются от сердец их помышления их (Лк.2:35). Потому, какой бы ни случился убыток из твоего имения, верь, что на то есть воля Господня, и говори: Господь даде, Господь отъят, яко Господеви узволися, тако бысть: буди имя Господне благословено (Иов.1:21).

Иногда только лишь насладишься Господом, а враг вскоре же после того или сам или чрез людей нанесет тебе крайнюю скорбь. Таков удел работающих в этой жизни Господу. Например, ты упокоился и возвеселился у Чаши Господней, и иногда тотчас после службы встречает тебя огненное искушение, с ним и скорбь; даже у самой Чаши враг делает тебе козни и смущает тебя разными помыслами, и не хочешь, да борись, и хотел бы долго, долго опочить с Господом, да враги не дают. Пока в нас страсти будут действовать, пока ветхий человек в нас будет жить и не умрет, до тех пор нам придется много скорбеть от различных искушений в жизни, от борьбы ветхого человека с новым.

Чтобы точно понять слова молитвы Господней: не введи нас во искушение, надо помнить, что эта молитва дана Апостолам, которые просили научить их молиться, дана прежде сошествия на них Святого Духа, когда сатана просил их у Господа, дабы сеять их яко пшеницу (Лк.22:31). Тогда Апостолы были еще слабы и удобно могли пасть под искушением (как Петр), поэтому и влагает им Спаситель в уста слова: не введи нас во искушение. – А без искушений нашей веры, надежды и любви жить нельзя: испытания сокровенностей сердечных необходимы для самого человека, чтобы он сам мог видеть, каков он, и исправиться. Да, искушения нужны, да открыются от многих сердец помышления (Лк.2:35) их, да откроется твердость или слабость наша в вере, знание или невежество, порочность или чистота нашего сердца, надеяние его на Бога или на земное, любовь к себе и к тленному или – паче всего к Богу.

Когда сердце твое возмутится духом от страсти какой-либо и ты лишишься покоя, исполнишься смущения и с языка твоего будут слетать слова недовольства и вражды к ближним, не медли оставаться в этом пагубном для тебя состоянии, но тотчас преклони колена и исповедуй пред Духом Святым согрешение твое, сказав от всего сердца: оскорбил я Тебя, Душе Святый, духом страсти моей, духом злобы и непокорства Тебе; и потом от всего сердца, с чувством вездеприсутствия Духа Божия, прочитай молитву к Духу Святому: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде Сый и вся исполняй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в мя и очисти мя от всякия скверны, и спаси, Блаже, душу мою страстную и любосластную – и сердце твое исполнится смирения, мира и умиления.

Помни, что всяким грехом, всякою страстью и пристрастием к чему-либо земному, всяким неудовольствием и враждою на ближнего из-за чего-либо плотского оскорбляется Всесвятый Дух, Дух мира, любви, Дух, влекущий нас от земного к горнему, от видимого к невидимому, от тленного к нетленному, от временного к вечному, – от греха – к святыне, от порока к добродетели. О, Всесвятый Душе! Управителю наш, Воспитателю наш, Утешителю наш! Сохраняй нас державою Твоею, Отчая Святыня! Душе Отца нашего Небесного, насади в нас, воспитай в нас Дух Отчий, да будем истинные Его чада во Христе Иисусе Господе нашем

Где было бы место для борьбы, для подвигов, для добродетели, если бы не было нам причиняемо зла от ближних, если бы нас не обижали? Где было бы место терпению обид, кротости и смирению? Видишь, что нам надо испытывать многоразличное зло, чтобы явить свою добродетель и получить венцы.

Господь попускает нам искушения врага для испытания нашего, для укрепления наших духовных сил в борьбе со врагом, и чтобы нам самим видеть больше, на что склоняется наше сердце: к терпению, вере, надежде и любви и вообще к добродетели или к раздражительности, маловерию, ропоту, хуле, злобе и отчаянию. Потому не надо унывать, а благодушно и с терпением переносить находящий на душу нашу мрак сердца, расслабляющий и нудящий к нетерпению и злобе огонь, скорбь и тесноту, зная, что это необходимо в порядке нашей духовной жизни, что этим Господь испытывает нас, не похулим ли мы путь истинный, путь св. веры и добродетели, и не соизволим ли пути лукавому. Мы свободны, и сами должны всемерно, всеусильно укрепляться в вере и добродетели, до положения души своей (Ин.15:13) за путь правды, а как это будет, если не будет с нами искушений?

Святитель Феофан Затворник

Коль скоро вкусишь благодатное утешение – жди искушения

По крещении Господа, когда на Него сошел Дух в виде голубине, Он низводится в пустыню искуситься. Таков и общий всем путь. Св. Исаак Сирианин замечает в одном месте, что коль скоро вкусишь благодатное утешение или получишь от Господа какой дар – жди искушения. Искушения прикрывают светлость благодати от собственных глаз человека, которые обычно съедают всякое добро самомнением и самовозношением. Искушения эти бывают и внешние – скорби, унижения, и внутренние – страстные помышления, которые нарочно спускаются, как звери с цепей. Сколько, поэтому, нужно внимать себе и строго разбирать бывающее с нами и в нас, чтобы видеть, почему оно так есть и к чему нас обязывает.

Всякий, кто смотрит на женщину… уже прелюбодействовал с нею. Как же быть, если, живя в обществе, нельзя не смотреть на жен? Но ведь не просто смотрящий на жену прелюбодействует, а смотрящий с вожделением. Смотреть – смотри, а сердце на привязи держи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей. Женщин и любить должно, ибо в заповеди о любви к ближним не исключаются и они, – но любовью чистою, в которой имеется в мысли душа и духовное средство, помимо всего прочего… В христианстве, как перед Богом, нет мужеского пола, ни женского, так и во взаимных отношениях христиан. Всячески, скажешь, трудно. Да, без борьбы не бывает, но борьба предполагает нехотение худа, нехотение же милостивым Господом вменяется в чистоту.

Сказав, что Сын Человеческий явится в день Свой, как молния, мгновенно облистающая всю вселенную, Господь прибавил: Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим (Лк.17:24,25). По связи речи видно, что это «надлежит пострадать» должно предшествовать явлению Господа во славе. Следовательно, все время до того дня есть время страданий Господа. В Своем лице Он пострадал в известное время, после же того страдания Его продолжаются в лице верующих, – страдания рождения верующих, их воспитания в духе и охранения от вражеских действий, внутренних и внешних, ибо союз у Господа со своими не мысленный только и нравственный, а живой, ради которого все, чем они живут, воспринимается и Им, как главою. Исходя из этой мысли, нельзя не видеть, что Господь много страдает. Самые чувствительные скорби – это падения верующих, еще более чувствительны для Него отпадения от веры. Сердца верующих болят, поражаемые этими стрелами лукавого и, видя поражения других, с ними и Господь страдает. Но явится день славы Господа – тогда откроются тайны тьмы, а страдавшие возрадуются с Господом. До того же времени надо терпеть и молиться.

И ввергнут их (творящих соблазны и беззакония) в печь огненную, там будет плач и скрежет зубов, тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф.13:42). Так совершится разделение добра и зла, света и тьмы. Теперь идет период смешения их. Господу угодно было так устроить, чтобы тварная свобода возрастала и крепла в добре через борьбу со злом, зло допущено и в сопредельности со свободой внутри, и в соприкосновении с человеком извне. Оно не определяет, а искушает. Чувствующему искушение необходимо не падать, а вступать в борьбу. Побеждающий освобождается от одного искушения и подвигается вперед и вверх, чтобы там вступить в новое искушение. Так до самого конца жизни. О, когда бы постичь нам это значение искушающего нас зла, чтобы по этому постижению устроить и жизнь свою! Борцы увенчиваются, наконец, переходя в другую жизнь, где нет ни печали, ни болезней извне, и где они изнутри, как Ангелы Божии, становятся чистыми, без приражения искусительных движений и мыслей. Так заготовляется торжество света и добра, которое, во всей славе своей, откроется в последний день мира.

По Крещении Господа, когда на Него сошел Дух в виде голубином, Он низводится в пустыню, для искушения (Мф.4:1). Таков и общий всем путь. Святой Исаак Сирин замечает в одном месте, что коль скоро вкусишь благодатное утешение или получишь от Господа какой дар, – жди искушения. Искушения прикрывают светлость благодати от собственных глаз человека, которые обычно съедают все доброе самомнением и самовозношением. Искушения эти бывают и внешние – скорби, унижения, и внутренние – страстные помышления, которые нарочно спускаются, как звери с цепей. Сколько поэтому нужно внимать себе, и строго разбирать бывающие с нами и в нас, чтобы видеть, почему оно так есть и к чему нас обязывает.

Преподобный Иларион Оптинский

Аще принял ecи заповедь, жди от нея искушения

Недоумеваешь, отчего произошло с тобой такое страшное искушение? Писание говорит: аще принял ecи заповедь, жди от нея искушения (Сир.2:1), и святые отцы пишут, что добрым делам предыдет или последует искушение, даже и в молитве это бывает: «аще помолишься якоже подобает – жди от нея якоже не подобает». А эта хула случилась с тобой оттого, что ты больно приняла к сердцу: он не только что на старца хулит, но и на Святую Троицу и на все таинства хулит, тем только и освобождаются от этих его козней, что не внимают им. А главное, что было причиною твоего искушения – это зависть бесовская, чтобы отбить от старческого пути, который тяжельше ему всех добродетелей. – Не смущайся этим искушением, оно все пройдет. Бог да простит и разрешит тебя во всех мысленных твоих искушениях…

Инок Никодим

В настоящей статье давайте поговорим об искушениях, что это такое, зачем они нам посылаются и как с ними «бороться». Если мы внимательно будем читать Святые Писания, то практически все апостолы Христовы, а также святые отцы в один голос нам говорят, что искушения – это испытания. Зачем, спросите вы, они нам нужны, мы же и так хорошие, а тут еще испытания какие-то на нашу голову, да подчас такие, что и понести тяжело, и почти невозможно. Если мы так будем думать и серчать, то будем выступать против Истины, которая, как любящий Отец, ведет нас по жизни Промыслом Своим, попуская впадать в искушения для вразумления, а также для нашего духовного возрастания. Зачем? Спросите вы. Затем, чтобы мы укрепились в добре (любви) и отвратились от зла (греха), затем, чтобы стали пригодными для небесного жития; затем, чтобы познали Любовь Божию, а вкусив ее божественной сладости, уже никогда не захотели отвратиться от Нее, предав непослушанием, как это сделали наши предки Адам и Ева. Не быв испытаны, и не познав зла, они впали в непослушание Богу и совершили грех, за что вместо бессмертной жизни в раю, наследовали скорбную временную жизнь на земле по приговору Божию: земля еси, и в землю отъидеши (Быт.3:19).

Если бы мы, как дети истинного Отца нашего небесного, слушались Его наставлений и следовали им в своей жизни, то наши искушения и страдания обратились бы в радости, и уже небыли так тяжелы, а наоборот, легкими и носимы были с превеликим вожделением (желанием), зная, что они приводят нас к вечному блаженству в Царствии Божием. Но, так как мы не следуем наставлениям Господа, выраженных в Его заповедях любви, а прилепляемся к земле греховными соблазнами и страстями, то ползаем по ней как змей на чреве, и встречаем множество колючек и скорбей, которые причиняют нам боль и страдания, и мы вопим тогда: Господи, помоги, защити, спаси нас! Не забывайте, возлюбленные мои братия и сестры, там, где мы родились и живем ныне – не наше отечество. Земля – это только временный дом (божественные ясли), место рождения и взросления душ наших, это гостиница, здесь, кроме нас живет еще злобный и невидимый зверь – «князь мира сего» (дьявол) со множеством своих слуг, которые всегда ищут удобный случай, чтобы причинить нам боль и страдания, поработить в свою волю и погубить.

Когда Иисус Христос, поучая нас молитве Отчей, говорит: …но не введи нас во искушение, тем самым имеет ввиду, чтобы просили Его не отнимать от нас благодати Святого Духа. Если же мы обидим Его своими нераскаянными грехами и непослушанием, и Он отойдет, то приступает тогда тьма лукавых духов и всеми вытекающими отсюда последствиями для несчастной души. Таким образом не введи нас во искушение, но избави от лукавого – означает «не отними от нас благодати Святого Духа», которая даруется Богом каждому человеку в крещении.

Не расслабляйтесь, братия и сестры, будьте бдительны, пребывайте всегда в молитве ко Господу и беседе с Ним в божественном чтении (или слушании) Его Слова, как и заповедал Он нам: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. И тогда Он всегда будет с нами, и тогда никакая бесовская нечисть не приблизится, боясь быть опаленной Его божественным Светом, который всегда пребывает с теми, кто оказывает послушание Богу и идет по жизни узким и тесным путем, приводящем к нескончаемому блаженству в горнем мире. Там уже не будет искусителей – злых духов мучителей душ и телес наших, там будут все пребывать в лучах Божественной Любви и непрестанно благодарить, и славить Господа за дарованную вечную жизнь во Царствии Его.

Искушения. зачем их попускает Бог?

Бог, создав человека по Образу и по подобию Своему (чадом Божиим), не желает, чтобы его жизнь была ограничена одним только Раем или землей, Ему нужны мужи совершенные, властвующие в соработничестве с Ним (синергии) над всем Творением.

Или вы не знаете, что святые будут судить мир? И если вами судится мир, неужели вы недостойны выносить суд в делах гораздо меньших? Не знаете ли вы, что мы будем судить ангелов? Не тем ли более дела житейские? (1Кор.6:2,3).

И для этого уровня предстоит еще возрасти немало потрудившись, а опыт и знания, как мы хорошо теперь знаем, приходят только со многими потерями, скорбями, набитыми ссадинами и шишками. Иначе никак. Одной теории недостаточно, нужно испить до дна всю чашу искушений, чтобы возрасти в мужа совершенного, подобного Христу Господу нашему.

Наделив Свое любимое творение – человека свободной волей, разумом и властью, и сопроводив внутренним гласом совести для различения добра и зла, Господь Бог, как безмерно любящий Отец не оставил его без Своего попечения и воспитательных уроков (Промысла Божия), которые подготавливают его к небесной, никогда нескончаемой жизни, возрастив из райского младенца в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

Даровав человеку свободу распоряжаться собственной жизнью по своему усмотрению, Господь вместе с тем желает, чтобы он употребил ее не во зло, но на делание добра, милосердия и духовного возрастания. Для сего и было насажено в Раю древо познания добра и зла, чтобы, испытав Адама в послушании Отцу Небесному искушением от змия (вот вопрос: откуда он там появился?), но тот по младенчеству своему пал и познал на себе действие зла…

Заново рождаясь духовно в таинстве Крещения, человек, получая свыше благодать Духа Святого, как залог будущих благ, является как бы еще младенцем, и чтобы возрасти в мужа совершенна, ему нужно пройти «огонь, воду и медные трубы» земных искушений и испытаний, и при этом принимать правильные решения, руководствуясь внутренним гласом совести, шествуя по узкому пути чрез тесны врата в Царствие Небесное по заповедям Христа.

Скитский Патерик

Однажды авва Агафон шел по дороге с учениками своими. Один из них нашел на дороге небольшую связку зеленого мелкого гороха, и сказал старцу: «Отец! если ты благословишь, я возьму это». Старец внимательно посмотрел на него, и как бы удивляясь, спросил: «Разве ты положил тут эту связку?» Брат отвечал: «Нет». Старец сказал: «Как же ты хочешь взять то, чего не положил?»

Сказал некоторый старец: «Когда попустится искушение человеку, то со всех сторон умножаются напасти, чтобы он впал в малодушие и ропот». При этом старец рассказал следующую повесть. Некоторый брат безмолвствовал в келлии и нашло на него искушение: никто не хотел принимать его к себе в келлию. Если кто встречался с ним, – отворачивался и на приветствие не отвечал приветствием. Если он нуждался в хлебе, – никто не давал ему. Когда возвращались братия с жатвы, никто не приглашал его, как это было в обычае, к трапезе. Однажды он пришел с жатвы и не было у него ни одного хлеба в келлии, но брат принес – как приносил во всех подобных случаях – благодарение Богу. Бог, видя терпение его, отнял искушение, – и вот кто-то постучался в дверь. Это был неизвестный человек из Египта, он привел верблюда, навьюченного хлебами. Брат, увидя это, заплакал и сказал: «Господи! недостоин я потерпеть и малой напасти». По прошествии искушения братия сделались приветливыми к нему и в келлиях, и в церкви, и стали его приглашать к себе, как раньше.

Отечник

Некий брат был борим в течение девяти лет помышлениями о том, чтобы выйти из иноческого общежития. Он ежедневно брал рогожу, на которой спал, oчтобы уйти. Когда наступал вечер, он говорил: «Завтра уйду отсюда». При наступлении же утра он говорил помышлениям: «Постараюсь пробыть здесь еще один день ради Господа». Когда исполнилось девять лет, как он откладывал день за днем свой уход, Господь снял искушение его.

Некий искушаемый брат пришел к старцу и открыл ему искушения, которые терпел. И говорит ему старец: «Да не приведут тебя в отчаяние находящие на тебя искушения. Видя душу, восходящую и приближающуюся к Богу, враги негодуют, иссушаемые завистью. Но невозможно, чтобы в искушениях не пришел на помощь Бог и святые Ангелы Его. Ты только не переставай призывать Его с глубоким смирением. Итак, если тебе случится что-нибудь такое, вспомни о присутствии Бога – Помощника нашего, нашу немощь, жестокость врага, и получишь помощь Божию».