Текст книги "Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ"

Современные цивилизации

Термин «индустриальное общество» в научный оборот был введен Анри де Сен-Симоном. Принято считать, что формирование индустриального общества завершается в эпоху промышленной революции. Иногда в развитии индустриального общества выделяют этапы:

– с конца XVIII – до середины XX в. – раннее индустриальное общество;

– с середины XX в. – по сей день – зрелое индустриальное общество.

Нередко второй период развития индустриального общества определяют как самостоятельную ступень социального развития. Тогда говорят о постиндустриальном, информационном обществе.

Индустриальное общество характеризуется:

1) в экономической сфере: преобладанием промышленности над сельским хозяйством, машинного труда над ручным, высоким уровнем разделения труда, высокой производительностью труда, массовым производством, использованием научных технологий в производстве, высоким уровнем развития конкуренции, формированием рыночной экономики;

2) в социальной сфере: урбанизацией, высокой социальной мобильностью, социальной защищенностью личности;

3) в политической сфере: приоритетным положением личности, с ее правами и свободами, по отношению к государству и обществу, существованием гражданского общества и правового государства, признанием верховенства закона, принципа разделения властей и демократических ценностей;

4) в духовной сфере: ценностями гуманизма, индивидуализма, признанием самоценности личности, свободой слова (идеологическим плюрализмом), веротерпимостью, рационализацией жизни, обмирщением культуры, высоким уровнем развития образования. Негативная сторона технического прогресса нашла свое выражение в распространении утилитарных, потребительских ценностей.

В результате научно-технической революции (НТР) середины XX в. человечество вступило в фазу постиндустриального, информационного общества. Американский социолог и политолог З. Бжезинский видел здесь основную заслугу в общественной деятельности США: «Если Рим дал миру право, Англия – парламент, а Франция – культуру и национальную республику, то современные Соединенные Штаты Америки дали научно-технический прогресс и массовую культуру». Мировоззрение и даже обыденное мышление отдельного человека в постиндустриальном обществе находятся в тесной зависимости от СМИ (средств массовой информации). Информация становится одним из основных ресурсов и ценностей, на ее обработку, хранение и передачу тратятся значительные общественные ресурсы. Сфера образования, сохранения, умножения и транслирования знаний также становится одной из основных в жизни общества. Сохраняются элитарные научные учреждения, но параллельно формируются и бурно растут институты массовой культуры. Для производства на этой стадии общественного развития характерны использование высоконаучных технологий, трансформация человеческого труда (труд обезличивается, производства автоматизируются), постоянное обновление технической базы. Высокий уровень развития техники и средств массовой информации способствует возрастанию интеграции мирового сообщества.

Глобальные проблемы современности

Исходя из развитости современного общества в технико-технологическом отношении, его зачастую называют технотронным, но высокий уровень развития техники имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Им обусловлены глобальные проблемы современности. Глобальные (от лат. global – всеобщий) проблемы затрагивают интересы всего человечества или значительной его части. Решение этих проблем возможно только общими усилиями всего мирового сообщества.

К важнейшим глобальным проблемам относят:

– экологическую;

– демографическую;

– топливно-сырьевую;

– проблему третьей мировой войны;

– проблему «Севера и Юга» и некоторые другие.

Многие из них являются прямым следствием современного состояния техники и технологий производства. Однако решение этих проблем, как предполагают оптимистические прогнозы, также возможно при помощи техники.

Глобальные проблемы современности прогнозировались еще на рубеже XIX–XX вв. Представители «русского космизма» – философы Н. Федоров, К. Циолковский и В. Вернадский – видели решение демографической и экологических проблем в освоении космического пространства.

Глобальные проблемы остро заявили о себе в период после Второй мировой войны, когда гонка вооружений, безудержное потребление природных ресурсов и прогрессирующее загрязнение природной среды привели к возникновению особой области знания – теории глобальных проблем, или глобалистики, призванной выработать практические рекомендации для решения глобальных проблем. Глобалистика учитывает множество социальных, экономических и политических факторов и опирается на науки, связанные с изучением жизни живых существ, а также земной поверхности: комплекс биологических дисциплин, геология, геохимия, геофизика, почвоведение и др. Именно представители этих наук впервые обратили внимание на отрицательные изменения, вызванные деятельностью человека.

Особое место в глобалистике занимает проблема исчерпаемости природных ресурсов. Экономическая деятельность неуклонно ведет к тому, что все большее число природных ресурсов переходит из категории возобновимых в категорию невозобновимых. Пределом их истощения может быть либо полное исчерпание запасов, либо ограничение, связанное с экологической безопасностью, либо невозможность для общества платить за данные ресурсы слишком высокую цену.

Не менее важным элементом теории глобальных проблем явилось осознание не только ограниченности природных ресурсов, но и возможной ограниченности бытия человечества. Речь идет о реальной возможности самоуничтожения человечества, что стало очевидным с августа 1945 г., когда на японские города Хиросиму и Нагасаки были сброшены первые атомные бомбы. Накопленных на сегодня запасов ядерного оружия достаточно, чтобы уничтожить планету не один раз, а многократно. Абсолютных гарантий того, что самоуничтожения человечества не произойдет ни при каких условиях, не может дать никто. Чтобы предотвратить опасность, необходимо знать и не забывать о ее существовании. Ядерное оружие выдвинуло на первый план задачу выживания человечества.

Современные исследователи считают, что этические проблемы на поверку опасней проблем технических. Поэтому человечество сможет выжить и развиваться дальше только в случае, если претерпят изменения отношения людей к друг к другу и к природе. Западному обществу будет поэтому полезно, а может быть, и необходимо воспринять элементы восточной философии с ее бережным отношением к природе.

Цивилизации Востока

Сторонники локально-исторического подхода к цивилизации нередко и современные цивилизации делят на западные и восточные. Первые условно объединяются с их историческими предшественницами под понятием Запад. Вторые – Восток.

Восточная цивилизация (Восток) имеет длительную историю развития, она древнее западной, ведет начало от Древнего Востока (Египта, Месопотамии, Индии, Китая и др.). Различия между западной и восточной цивилизациями и путями их развития наметились еще в глубокой древности, окончательно сложились в Средние века и в Новое время, когда страны Азии прилагали усилия к самоизоляции, пытаясь сохранить самобытность и неповторимость. И это понятно, особенно в XVII–XVIII вв., ведь развитые страны Запада в эпоху абсолютизма проводили имперскую, захватническую, колониальную политику. Но даже и в это время западная и восточная цивилизации всегда испытывали взаимное влияние. Западная цивилизация выступала более агрессивной и нетерпимой. Тем не менее Восток сохранил свои особые черты, обусловленные традиционными религией и философией. По религиозному принципу восточные цивилизации принято подразделять на арабо-исламские, китайско-конфуцианские и индо-буддистские. Существует и другая классификация современных восточных цивилизаций в зависимости от уровня развития и интеграции в мировое сообщество. В этом случае выделяют:

– страны, в экономическом и политическом развитии сравнявшиеся с индустриальными западными странами (Япония, Южная Корея);

– страны, которые, подвергаясь влиянию Запада, сохраняют восточную самобытность (Индия, Турция, Египет и др.);

– страны, замкнувшиеся в традиционной модели развития (большинство африканских стран, Камбоджа, Бирма и др.).

Среди 6 миллиардов жителей планеты один миллиард – это граждане наиболее промышленно развитых стран, таких как США, Япония, Великобритания, Франция, Италия, Швейцария и др. Их в совокупности называют иногда «золотым миллиардом». Они пользуются львиной долей природных богатств планеты. 60 % ресурсов находится в руках 6 % землян, большинство которых живет в США. Это неравенство не обусловлено, как можно видеть, прямо противостоянием Запада и Востока, однако если оно в дальнейшем будет усугубляться, то протест возникнет именно в странах Востока, густонаселенных и испытывающих давление социальных проблем. Этот протест может приобрести форму вооруженного конфликта, что чревато обострением отношений между отдельными государствами и целыми регионами планеты. Выход из создавшегося положения – в отказе от безудержной гонки производства и потребления в богатых странах Запада и Востока в пользу справедливого распределения ресурсов и продуктов производства между всеми странами и народами мира под контролем международных организаций.

Вопросы для самоконтроля

1. Каковы основные и ныне применяемые философами, историками, социологами и культурологами подходы к описанию исторических явлений и процессов?

2. В чем состоит суть цивилизационного подхода к истории? Назовите его основоположников.

3. Кем и когда разрабатывался формационный подход к историческому процессу? Каковы особенности этого подхода?

4. Какие критерии кладутся сегодня в основу типологии (классификации) цивилизаций?

5. Как вы понимаете суть выражения «Периодизация исторического процесса»? Как связаны периодизация и основные подходы к описанию исторических процессов и явлений?

6. Что общего у цивилизаций Древнего мира с более поздними локальными цивилизациями?

7. Перечислите основные различия античной и древневосточных цивилизаций.

8. Каковы отличительные особенности европейской Средневековой цивилизации?

9. В чем состоят отличительные особенности индустриальной цивилизации? Когда и при каких обстоятельствах она начинает трансформироваться в информационную?

10. Перечислите основные глобальные проблемы современности.

Тренировочные задания для подготовки к ЕГЭ

А1. К признакам общества, понимаемого, как целостная система, не относится

1) наличие определенной структуры – систем и подсистем

2) наличие механизма, позволяющего трансформировать систему в иную или прекратить ее существование

3) наличие качественной специфики, отличающей ее от иных систем

4) наличие связей и коммуникаций между элементами системы

А2. В государствах Древнего Востока господствовали

1) подчинение всех сторон жизни церкви

2) власть монарха носила сакральный характер

3) деятельность оппозиционных сил осуществлялась в соответствии с законами

4) функционировали представительные органы государственной власти

А3. К признакам традиционного общества относится

1) урбанизация

2) свобода отправления религиозных культов

3) подчинение церковных институтов государственным

4) разделение общества по сословному или кастовому признаку

А4. Для индустриальной стадии развития характерно

1) резкое разделение на полюса бедности и богатства

2) отсутствие социальных конфликтов

3) массовое распространение компьютерных технологий

4) подчинение всех сторон жизни церкви и церковным институтам

А5. Одна из глобальных проблем современности – это

1) возникновение новых межгосударственных объединений

2) наличие в мире противоположных по мировоззрению религиозных конфессий

3) перенаселение Земли

4) сочетание научных и паранаучных представлений о мире

А6. Верны ли следующие суждения об античной цивилизации?

А. Для них характерно отсутствие демократических институтов власти.

Б. Для них характерно деление общества по сословно-корпоративным группам, передающимся по наследству.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны и А, и Б

4) оба суждения неверны

А7. Верны ли следующие суждения о цивилизации?

А. Цивилизация – это уровень или характеристика культурного развития личности.

Б. Цивилизация – это стадия (обычно заключительная) развития любой культуры, которая характеризуется развитием техники и новых технологий, деградацией литературы и искусства, концентрацией людей в больших городах, превращением народов в безликие массы.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны и А, и Б

4) оба суждения неверны

А8. Верны ли следующие суждения?

А. На индустриальной стадии высоко ценились индивидуальные качества личности, поощрялись инициатива и предприимчивость.

Б. В Средние века в Европе быстро развивались наука и образование, совершенствовались новые технологии.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны и А, и Б

4) оба суждения неверны

А9. Верны ли следующие суждения?

А. Для Древнего Рима характерна такая последовательность развития: сначала империя, затем республика.

Б. В Древнем Риме императоры избирались Сенатом.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны и А, и Б

4) оба суждения неверны

А10. Верны ли следующие суждения?

А. К. Маркс был одним из основоположников цивилизационного подхода к истории.

Б. К. Маркс считал, что переход от одной формации к другой возможен только революционным путем.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны и А, и Б

4) оба суждения неверны

В1. Заполните пропуск в структуре населения древневосточного рабовладельческого общества.

Ответ: ___________________.

В2. Установите соответствие между названиями средневекового парламента и странами, в которых он так назывался: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

Ответ:

В3. Из приведенного ниже списка выберите признаки, характеризующие традиционное общество:

1) замедленность темпов развития

2) интенсивное развитие промышленности

3) отсутствие разделения труда

4) решающее значение сферы услуг в экономике

5) уменьшение численности населения, занятого в аграрной сфере

6) цеховая организация ремесла

7) постоянный рост грамотности населения

Ответ:

В4. Из приведенного ниже списка выберите три имени ученых, разрабатывавших цивилизационный подход к истории.

1) З. Бжезинский

2) Ф. Энгельс

3) О. Шпенглер

4) Л. Гумплович

5) Н.Я. Данилевский

6) А. Тойнби

7) П. Сорокин

Ответ:

С1. Двумя привилегированными сословиями во Франции накануне Великой французской революции были дворянство и духовенство. Сочинение одного из авторов этой эпохи называлось: «Что такое третье сословие?» Как вы думаете, кто мог в это сословие входить?

С2. Охарактеризуйте средневековую европейскую цивилизацию. Выделите ее признаки, особенности и типологические черты.

Рекомендуемая литература

1. Аверинцев С.С. Древние цивилизации. – М., 1989.

2. Античная цивилизация М., 1973.

3. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1993.

4. Глобальные проблемы и будущее человечества. Вып. 1–4. – М., 1991.

5. Дыдко С.Н. Обществознание: Справочные материалы для учащихся 8—11 классов. – М., 2002.

6. Европейская цивилизация и капитализм: культура и экономика в развитии общества. – М., 1992.

7. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992.

8. Никитин А.Ф. Обществознание. Билеты и ответы. 11 класс. – М., 2005.

9. Уколова В.И. Готовые домашние задания по истории мировых цивилизаций. 10–11 классы. – М., 2003.

10. Цивилизации и культуры. Россия и Восток: цивилизационные отношения. Выпуск 1. – М., 1994; выпуск 2. – М.,1995.

11. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций. – М., 2000.

Основы культурологии

Основы теории культуры

Культурология – одна из молодых научных дисциплин, формирующихся на стыке многих наук: философии, социологии, психологии и др. Она синтезирует знания о культуре, накопленные человечеством, в целостную систему, формируя представления о сущности, функциях, структуре и динамике развития культуры как таковой.

Идея выделения культурологии в самостоятельную область знания обычно связывается с именем американского социолога и антрополога Лесли А. Уайта. Однако впервые этот термин был предложен немецким философом В. Оствальдом в 1909 г., который под культурологией понимал науку, изучающую феномен, явление культуры, общие закономерности культурно-исторического процесса и специфики человеческой культуры.

Предметом культурологии является происхождение, функционирование и развитие культуры как специфически человеческого способа жизни. Культурология рассматривает культуру в ее конкретных формах, изучает взаимодействие компонентов культуры: традиций, норм, обычаев, социально-культурных институтов (установлений), идей и идеологий, искусства. Можно сказать проще: предметом этой молодой науки выступают закономерности общечеловеческого и национального культурных процессов, памятники и явления материального и духовного производства, факторы и предпосылки, управляющие возникновением, формированием и развитием культурных интересов и потребностей людей, их участием в создании, сохранении и передаче культурных ценностей.

Культурологи ставят перед собой следующие задачи:

– анализ культуры как системы культурных феноменов;

– выделение типов связей между элементами культуры;

– типологизация культур и изучение культурных единиц;

– исследование культурных кодов и коммуникаций;

– разрешение проблем социокультурной динамики.

К собственно культурологическим могут быть отнесены лишь те исследования, в которых культура представлена как целостный объект познания.

Культурология со структурной точки зрения двухуровневая сфера знания: теоретическая культурология типологизирует, систематизирует и объясняет культурные явления и процессы, а прикладная культурология разрабатывает технологии и методы трансляции культурных норм и ценностей.

Культурология до начала XX столетия была частью философии как особого способа познания мира. Ею использовались и поныне используются поэтому как философские методы познания (анализ, синтез, индукция, дедукция, диалектический и др.), так и общенаучные (структурно-функциональный, сравнительный и др.). Кроме того, культурология, конечно, создает свои, пригодные для описания ее объектов методы познания.

Культура представляет собой всю совокупность небиологических, то есть приобретенных, а не врожденных аспектов жизни человека. Она является той составляющей, которая отличает человека от животных. Слово «культура» восходит к латинскому слову «colere», что значит возделывать (землю).

Существует несколько подходов к определению культуры. Американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон в совместном исследовании отметили огромный и все возрастающий интерес к этому понятию. Так, по их подсчетам, с 1871 по 1919 г. было дано всего 7 определений культуры (первое, по их мнению, принадлежит выдающемуся английскому этнографу Эдуарду Тайлору), а с 1920 по 1950 г. они насчитали у различных авторов более 150 определений данного понятия. В настоящее время имеется, по разным оценкам, от 300 до 400 определений культуры. Чем можно объяснить такое многообразие трактовок? Обобщив около 150 наиболее употребимых определений, американские антропологи А. Кребер и К. Клакхон выделили три основные характеристики культуры, которые большинство исследователей считали существенными:

1) культура – это то, что отличает человека от животных, то, что свойственно только человеческому обществу;

2) культура – это то, что не передается биологически, а предполагает передачу посредством обучения. Культура не детерминирована особенностями человеческого существа как представителя вида Homo sapiens, а создана им. Культура противоположна природе;

3) культура передается при помощи символических форм (языка, произведений искусства, изделий и инструментов и т. д.) и связана с идеями.

«Культура» – это философская категория, то есть самое общее понятие, употребляемое для характеристики этого феномена как такового. Однако не менее часто это слово используется для обозначения конкретного культурного организма, который обладает своей спецификой, своей индивидуальной структурой (в этом случае говорят о русской, английской, японской и пр. культурах).

Одним из самым принятых и распространенных в обществоведческой литературе определений культуры является такое: «Культура – это способ деятельности человека и все атрибуты, то есть неотъемлемые части этой деятельности». Американский культуролог М. Херсковиц несколько уточнил его: «Культура – это часть человеческого окружения, созданная самими людьми (это здания, одежда, способы приготовления пищи, воспитания детей, социального взаимодействия, религия, наука, искусство, техника, орудия труда, предметы быта, язык, традиции и обычаи и многое другое)».