Текст книги "Мудрость"

(Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 107)

Есть особая тайна в том, что следует вступать в интимные отношения, именно после полуночи.

(Рав Мордехай Нахимовский, «Тайна святости закона любви», с. 43)

Если нет мудрости, то нет и справедливости

(Бахир. Сияние с. 56)

Минутное промедление из-за лени – и возможность упущена. На стук в дверь надо отвечать немедленно.

(Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 146)

Различие между природным явлением и чудом заключается лишь в частоте его возникновения. Представьте себе, что солнце взошло бы только однажды в вашей жизни. Вероятно, все устремились бы посмотреть на это событие и объявили бы его чудесным. Но мы видим восход солнца ежедневно и воспринимаем его как еще одну обычную часть своей жизни

(МенахемМендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 320)

С психологической точки зрения, глухой стук земли, падающей на крышку гроба, оказывает необыкновенно важное воздействие на психику. Своей окончательностью этот звук помогает скорбящим преодолеть иллюзию, что, может быть, еще не все кончено, что все лишь дурной сон. Но когда могилу засыпают землей, эти иллюзии развеиваются и направляют скорбящего на путь возвращения к жизни.

(Моррис Ламм, «Жизнь и вечность», с. 88)

Всегда, когда человек кушает, должен сидеть на месте или возлежать на левой стороне тела. И нельзя ни ходить, ни скакать верхом, ни трудиться, ни делать резких телодвижений, ни прогуливаться, пока не усвоится пища, что в его внутренностях; и каждый, кто прогуливается после еды или делает работу, приводящую к усталости, навлекает на себя тяжелые и опасные заболевания.

(Рамбам, «Мишне Тора», с. 45)

Мы отвечаем не только за то, что говорим, но и за то, что слышим.

(Еврейская мудрость)

Никогда не должен человек кушать, иначе, чем он голоден, или пить, иначе, чем испытывает жажду. И нельзя задерживать естественные выделения, даже одно мгновение; но в каждый момент, когда нуждается в освобождении от них, немедленно делает это.

(Рамбам, «Мишне Тора», с. 44)

Нельзя уклоняться от свидетельства, которое может помочь другому человеку.

(Галаха)

Большинство заболеваний, постигающих человека, – последствия вредной пищи или того, что человек наедается до отвала, даже если сама пища полезна.

(Рамбам, «Мишне Тора», с. 47)

Свойство мудреца – ограничивать свою речь, свойство глупца – множить слова.

Кто хочет жить, пусть последит за своим языком!

(Рамбам)

Продукты, расслабляющие желудок, такие как, виноград, инжир, клубника, груши, арбуз, сердцевина кабачков и огурцов, – нужно кушать вначале, перед едой. И нельзя их смешивать с основной пищей, а нужно подождать немного, пока они не выйдут из верхнего отдела желудка, и только тогда кушать. А продукты, скрепляющие желудок, например, гранат, айва, яблоки и дикая слива – кушают после еды и в небольшом количестве.

(Рамбам, «Мишне Тора», с. 45)

Подросток должен чувствовать, что вы уважаете его право иметь свое мнение, что вы считаете его все более взрослым и что вы доверяете его способности все чаще и чаще принимать самостоятельные решения.

(Тайны еврейских мудрецов стр.45)

Тремя вещами один человек отличается от другого: голосом, внешностью и мнением.

(Еврейская мудрость)

Душевое состояние человека может привести к болезни или ускорить выздоровление. Как нет границы между человеком и космосом, так же точно нераздельны душа и тело. И лечения требует не только физическая болезнь. Чтобы изменить течение заболевания, необходимы изменения в психике.

(Тайны еврейских мудрецов том 4 стр.58)

Недаром говорят, что каждый народ имеет такое правительство, которого заслуживает. Лидер народа является его воплощением и отражением, выразителем его «коллективной души», его духовного состояния. Так что все справедливо.

(Тайны еврейских мудрецов том 4 стр.59)

Если кого-нибудь укусила собака, значит, он слушал или переносил сплетню.

(Тайны еврейских мудрецов том 4 стр.141)

Подавая милостыню, можно продлить жизнь человека.

(Тайны еврейских мудрецов том 4 стр.141)

Необходимо тщательно обдумать имя, которое собираешься дать своему ребенку, потому что случается, что имя навлекает благо или зло (и это мы видим из истории).

(Мидраш Танхума, Аазину)

В желуде уже содержится дуб.

(Тайны еврейских мудрецов том 4 стр.169)

Наказанием за гнев служит забывчивость.

(Тайны еврейских мудрецов том 4 стр.179)

Все, что дает покойник человеку во сне, – к добру. Но если берет что-то из дома, – дурной знак.

(Тайны еврейских мудрецов том 4 стр.188)

Кабалисты поясняют, что муж и жена – мужской и женский аспекты единой души, рожденной в двух различных телах; многие годы они жили раздельно, часто – вдали друг от друга, даже не подозревая о существовании второй половины. Но Божественное провидение свело их вместе под свадебным балдахином и соответственно дало им возможность соединиться вновь – стать одним на всех уровнях: в их мыслях, чувствованиях и в физической жизни.

(Зогар, ч. I, 91 б; ч. III, 7 б, 109 б и 296 а; Ликутей Тора Ари, Брейшит, 15 а)

Жизнь предков – не только положительный или отрицательный пример для потомков

Она – фундамент будущего, предопределяющий судьбу последующих поколений

(Тайны еврейских мудрецов том 4 стр.202)

Известен очень древний египетский текст, автор которого горько сетует на молодое поколение и говорит, что они не уважают родителей, не верят в вечные ценности, ленятся… Вывод, к которому он приходит, таков: мир разваливается, и нет никакой надежды на будущее.

(Тексту около четырех тысяч лет.)

(Тайны еврейских мудрецов том 4 стр.212)

После кровопускания не стоит есть сыр, лук и пить молоко.

(Тайны еврейских мудрецов том 4 стр.275)

Невозможно возвыситься самому, не помогая подняться другому.

(Э. Эссас, Р. Пятигорский, «Беседы о недельных главах Торы», т. 1, с. 108)

Естественное время для сна – ночью. А дневной сон вредит человеку и полезен только тем, кто привык к нему.

(Рав Шломо Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 90)

Прежде чем начинать спор, надо спросить себя:

Что мной руководит? Стремление к истине или личные чувства?

(«Смысл и законы достойной речи» на основе книг Хафец Хаима, с. 155)

Существуют три вида пожертвований. Их можно сравнить с золотом, серебром и медью. Милостыня, которую человек раздает, когда он и его семья здоровы и дела идут хорошо, сравнима с золотом. Это Милостыня, наиболее весомая на Небесах. Она подобна дару, приносимому императору. Хотя у дающего в данный момент нет неотложных причин давать ее, он делает это, чтобы защитить себя от возможных неприятностей в будущем. Есть еще второй тип милостыни. Это милостыня, которую дает человек, когда он заболел. Она менее эффективна, потому что подается в момент нужды. Ее сравнивают с серебром. Если человек медлит с пожертвованием и дает милостыню лишь когда он опасно болен (так сказать, уже с веревкой на шее, готовый, к казни), то ценность такой милостыни снижается до стоимости меди. Тем не менее, человек не должен воздерживаться от подаяния ни при каких обстоятельствах. Его милостыня опередит его в будущем мире и создаст ему хорошую репутацию.

Она защитит его от наказания в мире грядущем

(Раби Моше Вейсман, «Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 50)

Если у вас просят прощения, надо немедленно простить и не проявлять жестокосердия.

(Раби Моше Вейсман, «Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 290)

Сначала измени к лучшему слова, это поможет очистить мысли и исправить дела.

(А. Фейгин, «Одним словом», с. 65)

Великий еврейский мудрец (Маймонид) более 800 лет назад сказал: каждое дело, каждое слово, даже каждая мысль обладают силой свернуть горы и принести Спасение в мир.

(И. Рабейко, «Человек и век. Ребе Менахем9Мендл Шнеерсон», с. 76)

Чтобы ваше здоровье соответствовало вашим планам!..

(Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 57)

Святость – это мир между душой и телом, мир после долгой войны между ними, выигранной духом.

(А. Фейгин, «Одним словом», с. 47)

Жертвуя тысячу раз по одной монете, человек развивает в себе щедрость и способность к состраданию. Это предпочтительнее едино-кратного пожертвования в тысячу раз большего, совершенного под воздействием одного только кратковременного благородного порыва.

(«Пиркей авот», перевод Б. Ш. Купермана, с. 38)

В дороге не следует много есть.

(Рав Шломо Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 171)

Человек из плоти и крови не может не ошибаться.

(«Рамбам. Сборник трудов», перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 78)

Каждый человек создан, чтобы исправить что-нибудь в этом мире.

(А. Фейгин, «Одним словом», с. 38)

Каждый из нас отмечен четырьмя пороками: ограниченностью ума, тягой к наслаждениям, парализующей пытливость ленью, неустанной погоней за благами этого мира.

(«Рамбам. Сборник трудов», перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 93)

Человека узнают по его врагам. Если враги его – праведники, значит он, грешен; но тот, кого ненавидят люди порочные, достоин всяческого одобрения.

(«Пасхальная Агада», с. 140)

Человек – это то, что он делает. Нас формируют наши дела, слова и мысли.

Совершая поступок, мы создаем самих себя.

(Ефим Свирский, «Свобода и выбор», с. 48)

Гнев – совершенно отрицательное качество, и подобает человеку отдалиться от него насколько возможно, и приучить себя не сердиться даже тогда, когда сердиться следовало бы. А если ему нужно привести к повиновению своих домашних, пусть разыграет им гнев, чтобы напугать их, а внутри будет спокоен.

(Рав Шломо Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 80)

Нельзя судить о действиях, совершенных по принуждению и под угрозами, так же, как о действиях, совершенных из упрямства!

(Раби Моше Вейсман, «Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 156)

Человек должен постоянно стремиться работать, быть занятым, без работы приходят лень и болезни. Однако он обязан знать свои способности и уметь полностью их реализовать. Никогда не требуйте от себя больше, чем вы можете сделать.

(И. Рабейко, «Человек и век. Ребе Менахем9Мендл Шнеерсон», с. 215)

Для исправления человеческого сердца существует только один путь и одно средство: это добрые и правильные дела.

(Хазон Иш, «Вера и упование», с. 81)

Трудно жить в мире, предполагающем могилу конечной целью бытия.

(Раби Йосеф Б. Соловейчик, «О раскаянии», с. 256)

Свои физические недостатки человек видит в зеркале, а духовные – в ближнем.

(Бешт. А. Фейгин, «Одним словом», с. 194)

Расторопность – отличное качество. Человек должен стремиться к тому, чтобы все реакции и души и тела его были мгновенными. Кроме речи.

(А. Фейгин, «Одним словом», с. 193)

Сказано: тот, кто материально обеспечен, но не помогает своим старым, нуждающимся родителям, подобен убийце.

(Ефим Свирский, «Свобода и выбор», с. 99)

За тридцать дней до освобождения душа уже начинает расставаться с телом (известно, что некоторые люди предчувствовали близкую смерть; те, кто обладает повышенной чувствительностью, могут разглядеть ее приближение – так объясняются сбывшиеся предсказания гибели).

(Йегуда Гордон, «Райский сад», с. 16)

Урок на века: дом рабства надо покидать быстро.

(Сайт mnashe.h1.ru)

Тревога – это эмоция, противоположная радости, и она… вредит телу, поскольку охлаждает его, а все тепло при этом собирается в сердце, перегревая его, что… может привести к смерти.

(Рав Шломо Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 90)

Десятая доля доходов – это не пожертвование из нашего кармана, а то, что изначально нам не принадлежит.

Это капитал, данный нам для выполнения заповеди помощи ближним.

(Ефим Свирский, «Свобода и выбор», с. 115)

Запрещено ставить еду или питье под кровать даже закрытыми, поскольку в них входит дух нечистоты. А в деревнях некоторые держат картошку и другую еду под кроватями, и их необходимо предупредить об этом.

(Рав Шломо Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 91)

Следует внимательно следить, чтобы не разбрасывать хлебные крошки, поскольку это приводит к бедности; следует же собрать их и отдать птицам.

(Рав Шломо Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 109)

Многое можно узнать о человеке по тому, как он называет своего сына.

(Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе. Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 100)

Есть люди двух типов: одни подобны спичке, другие – угольку. Если подуть на спичку, она погаснет; если подуть на уголек, он разгорится.

(раби Йосеф/Ицхак из Любавичей).

(А. Фейгин, «Одним словом», с. 208)

Привычная, человеку еда не вредит ему, даже если она сама по себе неполезна, поскольку привычка становится второй натурой; только не стоит ею объедаться.

(Рав Шломо Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 88)

Ни в коем случае нельзя принимать горячей ванны непосредственно после приема пищи; следует воздерживаться от половых контактов при полном желудке.

(Натан9Нахман Альбертон,«Медицина и врачебная этика в трудах Рамбама», с. 95)

Важно, чтобы ухаживающий персонал был приятен больным.

(Ханхагат а/бриут, III). Натан9Нахман Альбертон, «Медицина и врачебная этика в трудах Рамбама», с. 74)

Когда хотят утопить собаку – гласит поговорка, – то стараются уверить всех, что она бешеная.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.7)

В Талмуде сказано, что у человека есть три способа изменить свою судьбу: перемена имени, перемена места жительства и перемена образа жизни.

(Рош_а_Шана, 16 б)

Полезно ложиться в начале сна на левый бок, а в конце сна – на правый, потому что печень находится у человека справа, а желудок слева, поэтому, когда лежат на левом боку, печень располагается над желудком, и это способствует лучшему пищеварению.

(Йеремия Брановер, Моше9Хаим Левин,

«Законы еврейской жизни», с. 31)

Не мышь вор, а нора вор. Укрыватели, виновнее воров.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.11)

Рамбам высоко ценил действие изумруда в качестве противоядия и лекарства. Приложив его к подложечной области, можно устранить желудочные боли, а при зубной боли изумруд полезно держать во рту. «Изумруд укрепляет зубы и успокаивает сердце».

(Натан9Нахман Альбертон,«Медицина

и врачебная этика в трудах Рамбама», с. 104)

Еще никогда человек не становился нищим из-за того, что рожал много детей, и никогда еще человек не становился богатым из-за того, что уклонялся от рождения детей.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.12)

Если человек хочет съесть за одну трапезу несколько кушаний, пусть начнет с расслабляющего, и пусть не смешивает его с основным блюдом, а устроит между ними небольшой перерыв. И также следует сначала съесть легкое блюдо, которое быстро усваивается, как, скажем, мясо птицы перед мясом животного, или мясо мелкого скота перед мясом крупного. А вещи, закрепляющие кишечник, пусть ест сразу после еды, и их не следует, есть много.

(Рав Шломо Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 88)

Учат наши мудрецы, что не нужно стремиться быть судьей над людьми и следует сторониться власти.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.18)

Очень важной частью нашей работы над собой является забота о том, какие слова выходят из нашего рта.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.19)

Что касается питья: наиболее естественный напиток для здорового человека – это вода. Если она прозрачная и чистая, она полезна: сохраняет влажность тела и помогает быстрее выводить шлаки. Когда человек пьет воду, пусть пьет ее холодной, поскольку она утоляет жажду и улучшает пищеварение лучше, чем теплая или горячая. Но пусть вода не будет слишком холодной, потому что в этом случае она уменьшает природное тепло тела.

(Рав Шломо Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 89)

Сказано в Иерусалимском Талмуде: «Радость человека – когда он живет среди того, что принадлежит ему». Душевное равновесие приходит к нему, когда он живет в своем собственном доме (пусть даже не очень роскошном), а не в снимаемом. Поэтому следует постоянно рассчитывать домашние расходы и мало-помалу копить средства для покупки дома.

Красота дома в том, что это твой собственный дом

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.19)

Рамбам подчеркивает вред половых актов после сильного стресса, испуга, после поноса, при переполненном желудке, непосредственно после горячей ванны и пребывания в парной, при сильной жаре и сильном холоде, после бессонной ночи и чрезвычайного физического утомления, при опьянении. Рамбам предупреждает о вреде неразборчивости в половом партнерстве, о необходимости воздержания во время болезни жены (имеются в виду как половые, так и обычные заболевания).

(Натан9Нахман Альбертон,«Медицина и врачебная этика в трудах Рамбама», с. 108)

Если кто-либо заметил у вас недостаток, признайте его, и человек прекратит говорить о нем.

(Виленский Гаон)

Принято не давать хлеб прямо в руки сидящим за столом – это считается дурной приметой, ибо выглядит так, словно нищие просят у хозяина подаяние.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.21)

Сыр (творог) способствует сгущению крови, а также соков организма, поэтому его не рекомендуется часто употреблять пожилым людям. Не полезны и молоко, немолодая и жирная говядина, баранина и козлятина. Можно употреблять мясо молодого барана (не старше одного года), причем не находившегося на стойловом содержании… Мясо косули, дикого барана превосходно для больных астмой, хотя его питательная ценность несколько ниже, чем мяса домашних животных… Мясо водоплавающих птиц считается грубым, ибо оно переваривается с трудом и способствует образованию «вредных осадков». Полезно мясо цыплят, голубей, оно не содержит жира, легко переваривается, регулирует образование «здоровых соков» и не создает вредных осадков в организме.

(Натан9Нахман Альбертон, «Медицина и врачебная этика в трудах Рамбама», с. 93)

Царь, который не знает души своих слуг и не понимает, что им нужно и чего им недостает, не может преуспеть в своем правлении.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.24)

Большинство детских воспоминаний связано с ощущениями, пережитыми в момент возвращения домой. Если ребенок испытывает приятные ощущения, он с возрастом не отдалится от вас.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.25)

Лекарства, «увеличивающие половое влечение и половую силу», содержат следующие ингредиенты: имбирь, перец, морковь пустынная, семена моркови, семена корицы – по три драхмы каждой составляющей, инжира – четыре драхмы; все тонко растолочь и кипятить с пчелиным медом, удаляя образующуюся пену. Перед сном принимать 1 – 1,5 шекеля (7 – 10 г.). Лекарство, «усиливающее половой акт и освежающее полость рта»: кассия или инжира, корицы, цедры – по пять драхм, зерна цитрона, зерна травы синеголовника – по две драхмы; тщательно растолочь, смешать с медом и принимать по две драхмы.

(Натан9Нахман Альбертон,«Медицина и врачебная этика в трудах Рамбама», с. 106)

Будьте счастливы, что вы живете.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.27)

Любое знание, за исключением того, что может быть опасным или вредным, необходимо распространять, обучать ему других, а не оберегать его в собственных интересах.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.28)

Есть кушанья, вредные, но не так, как [другие] … Это утки и гуси, маленькие цыплята, финики, хлеб, замешанный на масле, и мука, которая так хорошо просеяна, что в ней совсем не осталось отрубей.

И этих кушаний не следует есть много

(Рав Шломо Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 88)

Нужно всегда помнить важное жизненное правило: человек никогда не добьется успеха, если ставит перед собой одновременно больше одной цели.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.29)

Надо приступать к еде и питью только тогда, когда появляются чувства голода и жажды; однако и в этих случаях нельзя перегружать желудок; следует оставлять аппетит несколько неутоленным. Не следует много пить во время еды (повышенное желание пить возникает при чрезмерном употреблении пищи). Достаточно выпить небольшое количество воды с добавлением еще меньшего количества вина; но и после еды надо пить умеренно.

(Натан9Нахман Альбертон,«Медицина и врачебная этика в трудах Рамбама», с. 79)

Еще никто не обеднел от благотворительности.

(Гитин, 7 а; Йорэ деа, 249)

Мягкий ответ – отвращает гнев, а горькое слово – вызывает ярость.

(Мишлей, 15:1)

В пожилом возрасте следует не прекращать физические нагрузки, а лишь уменьшить их. «Нет ни одного старика, который нуждался бы в постоянном покое, так же как, впрочем, не показана ему и непосильная гимнастика, ибо и то, и другое может его резко ослабить.

(Пиркей Моше, XVIII). Натан9Нахман Альбертон,«Медицина и врачебная этика в трудах Рамбама», с. 77)

Действие, повторенное трижды, – это, по мнению наших мудрецов, уже привычка. Совершив хороший поступок трижды, человек как бы дает обет поступать, так и впредь.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.38)

Огурцы, дыни, зеленый и репчатый лук, чеснок… Эти пять овощей… наносят вред кормящим женщинам.

(Раби Моше Вейсман, «Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 145)

Бесконечно редкое и ценное явление – единство огня и света в одном человеке.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.44)

Маймонид в своем труде по медицине пишет: «В большинстве случаев человек сам виновен в болезнях, постигших его. Не зная, как вести себя, будучи здоровым, он оказывается пораженным болезнями, подобно слепому, который не видит перед собой дороги и потому вечно, спотыкается и увечит себя».

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.27)

Семь качеств украшают мудреца. Он никогда не берет первый слова, если есть более достойный, он никого не перебивает, он не отвечает необдуманно, он спрашивает и отвечает дельно, он обсуждает один вопрос за другим, по порядку, если он не знает, то он прямо сознается «я не знаю», и сам осознает свои ошибки. Все противоположное этим качествам мы находили у глупца.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр.47)

Если тебе кажется, что ты на сто процентов прав, значит, в тебя закралась гордыня

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр. 48)

Дни, предшествующие рождению, самые счастливые в жизни человека.

(Нида, 30 б)

Кто ухаживает за больным и побуждает его к покаянию, тот, подобно ангелу защитнику, спасает его от строгости суда, искупает от смерти и возвращает его к жизни.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр. 126) (Зогар)

Дверь, которая не открывается для благотворительности, откроется для врача.

(Ерушалми)

Нельзя добавлять к рыбе мясо или мясной соус – так как это очень вредно для здоровья.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр. 137)

Согласно Кабале, животные, а также растения, в скрытом виде заключают в себе более возвышенные духовные силы, чем человек. По этой причине человек способен получать дополнительные духовные силы от животной или растительной пищи.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр. 152)

Грех – это реально существующее зло. И это зло сотворили мы сами.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр. 166)

Дикарь не боится греха.

Невежда не может быть верующим.

Робкий не может учиться.

Вспыльчивый не может учить.

Тот, кто много занимается торговлей, не может быть ученым.

Много мяса – много червей.

Много богатств – много забот.

Много женщин – много суеверий.

Много прислужниц – много разврата.

Много слуг – много воровства.

Много науки – много жизни.

Много учения – много мудрости.

Много советов – много споров.

Много справедливости – много мира.

(Тайны еврейских мудрецов том 6 стр. 198)

Человеку позволено делать, что ему нравится. А потом приходят награда или расплата.

(Тайны еврейских мудрецов том 7 стр. 38)

Если друг ваш отправляется в далекий путь, и вы хотите, чтобы его путешествие закончилось успешно, подарите ему монету и попросите, что бы он отдал ее в том городе, куда должен прибыть, каком-нибудь бедняку. Тогда он становится «посланником добра», а такие люди пользуются особой защитой Всевышнего.

(Тайны еврейских мудрецов том 7 стр. 117)

Мир наполнен светом, а мы отбрасываем тени.

(Тайны еврейских мудрецов том 7 стр. 186)

Люди, страдающие от бессонницы, часто возлагают вину за это на свои старые, продавленные матрацы или шумных соседей, не говоря уже о целом ряде других факторов. Однако Зогар прямо возлагает вину на сознание тела. Эти люди, очевидно, позволяют своему телу слишком много излишеств, к которым оно так отчаянно стремится, позволяют ему испытывать «желание получать». Благословение сна как раз и состоит в том, что сознание тела полностью забывает о существовании такого желания.

(Тайны еврейских мудрецов том 7 стр. 123)

У отдохнувшего человека, другой взгляд на мир.

(Тайны еврейских мудрецов том 7 стр. 202)

Человек подобен свече. Пламя ее не тускнеет, когда от него загораются другие свечи. Мы должны передать свой «свет» нашим детям, чтобы они, в свой черед, могли освещать мир, когда нас не станет.

(Уриэль Зильбигер, «Хлеб, огонь и вода», с. 60)

Каждый дом, может стать храмом, если фундаментом его, служит любовь.

(Эстер Юнграйс, «Жизнь как призвание», с. 383)

Нельзя знать, кто из вас выше: ты или другой… Вполне возможно, что он. Ведь этот мир – «перевернутый мир.

(«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 115)

Будущим, можно исправить прошлое.

(Сайт judaicaru.org)

Кто прожил, сорок дней без тревог, уже удостоился земного рая.

(Ишмаэль бен Элеазар, Талмуд, Аракин, 16 б). Нодар Джин, «Еврейские афоризмы», с. 178)

Среди множества советов о том, как оберечься от гнева, несомненно, главенствуют два: молчание и тихая речь.

(«Как одолеть гнев», по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 5)

Честь для человека – воздержаться от ссоры.

(Мишлей, 20:3). «Смысл и законы достойной речи» на основе книг Хафец Хаима, с. 160)

Надо знать, что время, которое вы проводите дома, – это не перерыв в дневных трудах. Это время принадлежит семье.

(Раби И. Абрамов, Т. Абрамова, «Две половины целого», с. 179)

Благословение почиет на человеке до ста двадцати лет. Но ведь, говоря по правде, мало шансов реально дожить до 120 лет. Тогда почему благословляют друг друга: живи до 120? Ответ: именно на такой срок, должен человек строить свои жизненные планы. Если человек предполагает, что он проживет восемьдесят лет, а ему уже шестьдесят пять, то он говорит: мне осталось всего пятнадцать лет, что я могу успеть? Но если человек рассчитывает на сто двадцать лет жизни, а ему семьдесят лет, то он скажет себе: осталось мне пятьдесят лет, а за пятьдесят лет можно сделать многое.

(Сайт mnashe.h1.ru)

Учиться следует всю жизнь, извлекая уроки из всякого опыта – позитивного и негативного, своего и чужого.

(Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс, «Беседы о недельных главах Торы», т. 2—3, с. 83)

Как только человек осознал, что разгорается ссора, он должен тут же ее прекратить. Это трудно, но надо постараться.

(«Смысл и законы достойной речи» на основе книг Хафец Хаима, с. 156)

Отказываясь от негативных высказываний, сплетен, клеветы и раздоров в своей речи, человек улучшает свою жизнь и жизнь окружающих, и это улучшение происходит, так сказать, автоматически, является обязательным следствием такого поведения.

(«Смысл и законы достойной речи» на основе книг Хафец Хаима, с. ХIII)

Мудрый человек – прежде чем действовать – продумывает, насколько достойными являются действия, которые он намерен предпринять.

(«Смысл и законы достойной речи» на основе книг Хафец Хаима, с. 134)

Гнев лишает человека ясности видения, трезвости рассудка. Кривые пути становятся прямыми, запрещенное – разрешенным.

(«Как одолеть гнев», по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 3)

Есть отличный совет, как избежать гнева, совет, который творит чудеса: приучить себя всегда говорить насколько это возможно тихим голосом. Это наилучший способ выработать в себе качество терпеливости.

(«Как одолеть гнев», по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 10)

Рамбам говорил: тело человека должно быть в порядке, чтобы облегчить душе диалог с Творцом. Трудно медитировать, когда ты голоден и болен.

(Мириам Адахан, «Аэробика духа», с. 140)

Царь Давид называет женщину акерет а-байт (Тегилим, 113:9). В современном иврите это выражение стало означать «домашняя хозяйка», но на самом деле оно означает «суть дома» (акерет происходит от корня икар – «суть», «главное»). Женщина – это и есть суть еврейского дома. В нем не может быть разделения на начальников и подчиненных. Здесь мы строим наш мишкан меат – наше «малое святилище». И женщине отводится главная роль в здании этого святилища. Если же она не справляется с поставленной задачей или если ей не дают подняться до нужного уровня, она может превратиться в окерет а-байт – «искоренителя дома».

(Раби И. Абрамов, Т. Абрамова, «Две половины целого», с. 159)

Маараль объяснял: если человек двигается быстро, сокращает период своих действий, он может преодолеть тесные границы времени.

(Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 162)

Когда вам грустно, делайте что-нибудь для другого. Добро принесет свет в вашу жизнь.

Вы выиграете больше, чем тот, для которого вы что-то делаете.

(Мириам Адахан, «Аэробика духа», с. 107)

Когда пришла удача, нужно сразу же часть отдать, кому-то помочь – иначе потом удачи не будет.

(Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс, «Беседы о недельных главах Торы», т. 2—3, с. 484)

В Судный день многие увидят, что им засчитаны добрые дела, которых они не совершали. «Это не мое!» – воскликнут они. И в ответ услышат: «Это дела тех, кто плохо говорил о вас (и за это их заслуги передали вам)». Тому же, кто повинен в злословии, скажут: «Эти хорошие поступки отняли у тебя, когда ты дурно отозвался о таком-то». И наоборот, кое-кто увидит, что за ним числятся плохие поступки, которых он не совершал. А когда он возразит: «Это не мое!» – ему скажут: «Это взято из дела такого-то, о котором ты дурно говорил.

(«Смысл и законы достойной речи» на основе книг Хафец Хаима, с. 34)

Распад семьи начинается с желания побеждать в мелочах: скажем, в споре о том, кто закроет окно или вынесет мусор.

(Раби И. Абрамов, Т. Абрамова, «Две половины целого», с. 75)

Речь лучше всего свидетельствует о человеке, о величии его или ничтожестве. Говорят, что человек – это сердце и язык.

(Рабейну Бахья, «Заповеди сердца (Ховот Алевавот)», т. 1, с. 100)

Выходя из дома, муж всегда должен говорить жене, куда идет. А возвращаясь, рассказывать, что делал. Вводите ее в курс даже тех дел, которые кажутся вам незначительными, чтобы сделать ее счастливой.

(Гедалья Спинадель, «Кабала о счастливом браке», с. 40)

Меняешь место – меняешь судьбу.

(М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 178)

Подавая милостыню, не смущай своим взглядом лицо берущего.

(Д-р Йосеф Гулькаров, Тамара Гулькарова, «Из мудрых поучений предков», с. 72)

Три вещи восстанавливают силы человека: жаренное мясо, старое вино и баня.

(«Жемчужины из древних источников», собрал Ицхак Амир, с. 227)

Муж всегда должен оказывать уважение жене, потому что благословение в доме только благодаря жене, и, как говорили мудрецы в своих поколениях: почитайте своих жен, чтобы разбогатеть.

(Гедалья Спинадель, «Кабала о счастливом браке», с. 23)

Рассказывают, что к Ротшильду пришел однажды очень важный посетитель и в ходе беседы поинтересовался, может ли он задать один нескромный вопрос. Получив разрешение, посетитель спросил: – Скажите, каковы размеры вашего имущества? – Сейчас проверю, – сказал Ротшильд. Он подошел к конторке, достал одну из бухгалтерских книг и открыл ее. – Извините, барон, но вы взяли не ту книгу, – поспешил ему на помощь секретарь. – Это – книга регистрации (пожертвований), которую вы даете. – Знаю, знаю, – ответил барон, – Но вся моя недвижимость может пропасть в результате войны, мои фабрики будут разрушены, деньги потеряют цену. А эти пожертвования – мое. Этого у меня никто не отнимет…