Текст книги "Школа ментального чтения"

Обучение чтению книги жизни

Веста, неожиданно для своих родственников, превратилась в одну из самых прилежных учениц своего дяди.

Оскар Александрович Яснов, родной брат ее матери, основал Школу ментального чтения. Ценящий независимость, он не стал прибегать к финансовой помощи богатых родственников. Начав весьма скромно с платных курсов в районной библиотеке, он создал солидное учебное заведение и подумывал об открытии филиалов в нескольких крупных городах мира.

Занятия с учениками, хотя и были платными, приносили скорее убыток, чем доход: дорого стоила аренда помещения. Большие деньги поступали от обучающихся заочно по высылаемым им пособиям. Переведенные на иностранные языки, пособия пользовались колоссальным успехом за рубежом.

Скопив солидный капитал, не только в рублях, но и в иностранной валюте, Яснов приобрел в одном из арбатских переулков особняк и, капитально отремонтировав, оборудовал его под Школу ментального чтения. В подвале он устроил типографию, оснастив ее по последнему слову техники.

Сам Яснов жил предельно скромно: занимал с женой и дочерью небольшую двухкомнатную квартиру, ездил на «Жигулях». Все получаемые от школы доходы, росшие в геометрической прогрессии, вкладывались в развитие ее филиалов. Они начали создаваться для всех желающих приобрести элементарные навыки в ментальном чтении даже в районах крупных городов. Подготовкой инструкторов для филиалов стала заниматься школа на Арбате.

Впервые попав в здание школы, Веста, немало повидавшая изысканных интерьеров, была очарована окружающей ее обстановкой. Здесь не было ни роскошной старины, ни современных поделок под нее. Все было достаточно просто. Однако окраска стен, освещение, витражи на окнах, стереоскопические фотокартины, создававшие иллюзию созерцания изумительных пейзажей и древних храмов из различных уголков Земли, экзотические растения, посаженные в кадки, выточенные из толстых стволов деревьев – все это было подобрано таким образом, что вызывало особый настрой, притягивало воспоминание самых лучших минут, пережитых в жизни, пробуждало ожидание чего-то невыразимо прекрасного, готового раскрыться, словно лепестки лотоса, в мир, состоящий из радости и света. Подобное ожидание приходило порой в детстве, но еще не осмысливалось тогда. Теперь радостные мгновения, готовые раскрыться, слились с воспоминанием изумительного мира, в который Веста попала благодаря созерцанию картины петербургского художника.

Войдя в зал для занятий, рассчитанный на несколько десятков человек, Веста расположилась на жестком стуле странного вида. Позже она узнала, что форма спинки и сидения стула подобрана таким образом, чтобы позволить человеку долго сидеть, не уставая и не меняя позы. Напротив была установлена наклонная плоскость с индивидуальным источником света.

Оскар, проводивший занятия, объяснил, как отрегулировать высоту стула, наклона доски, угол падения света. Было обращено внимание на необходимость поддержания позвоночника и головы на одной прямой линии, что нужно во время интенсивной психической деятельности для беспрепятственного течения жизненных токов вдоль туловища.

Во время объяснений помощница раздала всем присутствующим небольшие брошюры.

– Вы, напрягая внимание, – говорил Оскар, – напрягаете ваши мышцы. Человек устает не от умственного труда, а от накопления мышечного напряжения. Нужно научиться напрягать внимание и активно мыслить в состоянии полного расслабления тела.

Присутствующим было предложено напрячь, а потом расслабить мышцы тела, начиная с ног и кончая головой, затем в обратном порядке. И так несколько раз.

Оборудованные автоматическим механизмом жалюзи закрыли окна, в зале зажегся мягкий, успокаивающий свет. Заиграла тихая музыка. В зале зажгли ароматические курения. Шум моря и крики чаек органически вплетались в музыку, изливающуюся со всех сторон.

– Ваши ноги, руки, туловище, шея, голова становятся теплыми, тяжелыми, – бархатным голосом заговорил Оскар. – Ваш лоб прохладный. Вы больше не ощущаете своего тела. Вы – не оно. Тело лишь биологический робот, внутри которого вы живете, как улитка в раковине. Сейчас вы свободны от плотного тела. Вы обладаете тонким, светящимся телом. Оно кажется точной копией физического организма. В действительности дело обстоит наоборот. Плотное тело – это скопище атомов и молекул вокруг тонкого тела. Ему ничто не может вредить. Оно вечно. В нем вы можете проходить сквозь стены, мгновенно переноситься на любые расстояния. Прибывая в тонком теле, вы можете читать книгу жизни. Для читающего ее нет тайн. Сосредоточьтесь на межбровье вашего тонкого тела. Там скрыт третий глаз. Сосредотачивайтесь на нем все глубже и глубже. Еще глубже. В вас раскрывается внутреннее зрение. Вы видите раскрытую книгу. Это книга вашей жизни. Скоро вы начнете понимать текст. Смотрите в середину страницы. Не смещайте взгляд. Строчки сами потекут перед вами. Строчки превращаются в события вашей жизни. Наблюдайте третьим глазом ее панораму, проплывающую перед вашим внутренним взором.

Веста действительно ощутила себя наблюдающей со стороны наиболее яркие эпизоды своей жизни.

– Ваше тонкое тело останется независимым от плотного, когда вы вернетесь в обычное состояние сознания, – продолжал Оскар. – Третий глаз будет видеть сквозь глаза плотного тела и проникать за пределы их досягаемости. Приготовьтесь войти в ваше плотное тело. Входите мягко. Совершайте лишь тончайшие усилия. Они не должны возбуждать нервные центры. Они столь тонки, что мышцы на них не реагируют, оставаясь теплыми, тяжелыми. Вскоре ваши веки откроются сами, без малейших усилий. Вы начнете читать текст. Вы будете смотреть только в середину строки, улавливая ее смысл целиком. Вы будете двигать взгляд только вниз, читая книгу по строкам. Когда вы учились грамоте, то сначала читали по слогам, потом стали читать словами и на этом остановились. Теперь нужно идти дальше. Читайте строками. Ваши глаза сами открываются и читают текст строками. Быстрее! Быстрее!

Веста, начав читать текст брошюры, поначалу столь глубоко погрузилась в текст, что лишь некоторое время спустя обратила внимание на поразительную ясность и в несколько раз возросшую скорость восприятия написанного.

Уже с первого занятия преодолевался предрассудок, будто наукой чтения владеет каждый, окончивший начальную школу. В действительности, чтение оказывалось великой мистерией, раскрывающей сознанию всю грандиозность ментальных сил Космоса.

Позитивистская наука, а именно ее положили в фундамент основа массовой системы образования, внушала людям, будто все мироздания являются следствием взаимодействия мельчайших материальных частиц, образующих в определенных условиях биологическую форму существования, развивающую сознание. В основе всего этого лежат, якобы незыблемые законы материальных и социально-психологических процессов. На даже если так, то что или кто пребывает в основе всех мировых законов? Если законы правят материей, то не имеют ли и они своего создателя и правителя? Может быть, они не столь незыблемы, как это кажется с позиций позитивизма? Ведь сроки его существования – всего несколько столетий – ничтожно малы в сравнении с бездной времени, развертывающейся в Космосе. Могут ли законы существовать сами по себе? Или, если бы были, например, уничтожены все деревья, осталась бы идея дерева, его духовный образ. И если бы вновь появились благоприятные условия для жизни деревьев, то разве их идея вновь не воплотилась бы в материальные формы? Значит идея дерева, как и любого живого существа, – где-то вне материи. Законы, управляющие Космосом, – суть универсальные идеи. Они пребывают в Космическом разуме, отраженном, как в зеркале, в первоматерии мира. Она, словно двухстороннее, абсолютно прозрачное зеркало. Сверху в нем отражены идеи Космического разума. Снизу в нем отражаются все события материальных миров. Взаимодействия космических идей с этими событиями внутри прозрачного зеркала мира представляют собой ментальный план.

Сознание воспринимает его благодаря разуму. Он одновременно и читатель, и писатель грандиозной книги мира или, другими словами, ментального мира. Над ним словно взаимодействуют и борются два бога – начало творческое и рабское. Творцом является свободный дух. Рабство – это сети судьбы, сотканные самими живыми существами в результате их действий в материальном мире. К примеру, если человек дойдет до конца улицы, то он окажется на перекрестке. Точно так же в жизни: совершив одно действие, человек вынужден будет дойти до перекрестка других действий.

Под ментальным миром пребывают астральный и эфирные миры. Астрал – это чувствительная материя, в которую человек проникает во время сна. Эфир – это вместилище форм и энергий жизни.

Человек – микрокосм. Он аналогичен макрокосму. «Я» каждого человека – один из индивидуальных центров Бога. Бог – это не единственная индивидуальность, царящая над всеми. Бог – это универсальная Любовь всех индивидуальностей мироздания, реализовавших или реализующих свою божественную природу. Человека можно уподобить системе матрешек. Вокруг его индивидуального «Я» пребывают начала духа и судьбы, ментальное, астральное и эфирное тела. Именно последнее собирает и организует из частиц плотного материального мира биологический организм.

Книга, учил Оскар, является внешним аналогом ментального мира, в котором записана вся информация Космоса. Чтобы научиться непосредственно проникать в эту информацию, другими словами, читать ментальную книгу жизни, нужно начинать с чтения книг, отпечатанных на бумаге.

Оскар любил ссылаться на древнюю восточную притчу о министре, заточенным царем в башню. Жена осужденного пустила наверх шелковичную гусеницу. К выделяемой шелковинке она привязала тонкую нить. Когда конец попал в руки министра, жена привязала к нему шнурок. При помощи шнурка на вершину башни была доставлена веревка, позволившая министру бежать.

Правильное чтение книг является той шелковинкой, при помощи которой человек приобретает другие, необходимые ему, способности, превращающие его из раба ментального мира во властелина.

Особое внимание в школе Оскара уделялось развитию способности концентрации внимания. Он сравнивал психическую структуру человека с радиоприемником. Если ее должным образом организовать, то можно улавливать информацию не только из разных уголков земли, но и Космоса, как из прошлого, так и будущего. Однако психика обычного человека подобна радиоприбору, в котором покопался несмышленый ребенок в попытке разобрать его на части.

В школе применялись разнообразные упражнения для развития способности сосредоточения. Нужно было концентрировать внимание все глубже и глубже на каком-нибудь умственном объекте, который Оскар сравнивал с огромным конусом, скрытым под несколькими слоями воды, разного цвета и температуры, отделенными один от другого тончайшими прозрачными пленками. Лишь маленькая верхушка конуса у самой поверхности воды доступна нетренированному вниманию. Концентрированное внимание подобно тончайшей игле, способной проколоть в каждой пленке столь малое отверстие, что вода не сможет проникнуть из одного слоя в другой и, тем самым, смешавшись, окружить конус хаотичной массой, мешающей воспринимать его ясно и без помех. Заостренное внимание способно проникнуть в самый глубинный слой – к основанию конуса. При этом оно будет воспринимать одновременно и вершину, и основание.

Для пояснения своих идей Оскар использовал и такой образ. Он советовал нарисовать в воображении шар и представить его центр с многочисленными радиусами, соединенными с поверхностью. Сознание, пребывающее на поверхности или радиусе воспринимает лишь небольшой отсек мира. Но если его поместить в центр шара, оно воспримет его целиком, со всеми радиусами и всей поверхностью. Всякая мыслеформа – это на тот или иной манер деформированный шар. Если втянуть одни части поверхности шара и сильно вытянуть четыре другие части, то получится подобие фигуры человека. Центр этой фигуры будет смещен по отношению к центру не деформированного шара. Сконцентрироваться на мыслеформе – значит найти ее центр «тяжести», другими словами, – нейтральную точку. Сознание, проникшее в нее, созерцает одновременно и центр, и периферию, видит объект ума изнутри и снаружи.

В этом процессе возникает иллюзия остановки мысли. В действительности, мысль ускоряется до такой степени, что охватывает всю воспринимаемую совокупность мгновенно. Тогда мысль как бы уже не движется. Но она – и не в инертном покое. Мышление словно проскальзывает в узкую щель между движением и покоем в третье состояние, которое – и не движение, и не покой.

Аналогию этому третьему состоянию можно увидеть во взаимодействии элементов за пределами физического пространства и времени. Если два пучка света удаляются друг от друга со скоростью, предельно допустимой в физическом космосе, то не удваивается ли скорость их взаимного удаления и не нарушается ли один из основных постулатов современной физики о невозможности превышения скорости света? Однако скорость не удваивается. Происходит скачок к мгновенному, вневременному взаимодействию. Мысль аналогична свету. Сознание, проявляющееся в непосредственном созерцании, аналогично мгновенному вневременному восприятию сложной совокупности элементов в виде единого целого.

Согласно индусской притче, слепые от рождения мудрецы встретили слона. Они пробовали его ощупывать и таким путем думали составить о нем впечатление. В итоге один утверждал, что слон – толстый канат. Другой, что тот – веревка. Третий посчитал слона столбом, а четвертый – огромной бочкой. Но лишь зрячий в одно мгновение был способен увидеть слона таким, каков он есть в своей цельности.

Принцип синтеза движения и покоя лежал в основе ментального чтения, соединяющего все более глубокое проникновение в текст со все возрастающей скоростью его восприятия.

Людям, незнакомым с наукой чтения, это представляется взаимоисключающим. Они полагают, что чем медленнее человек читает, тем глубже он вникает в содержание; и наоборот: быстрое чтение связано лишь с поверхностным восприятием. В действительности, медленное чтение – признак не глубины проникновения в текст, всегда обусловленной глубиной концентрации внимания, но лишь показатель слабого сосредоточения на тексте: глубины психики не сконцентрированы на тексте; человек делает вымученные усилия их расшевелить и сосредоточиться на читаемом; в результате чтение продвигается медленно и с трудом.

Оскар учил смотреть на читаемую страницу застывшим в неподвижности взглядом. Здесь используется способность сознания воспринимать информацию своей периферией или околосознанием. Примером такого восприятия может служить один эксперимент.

Однажды между кадрами киноленты записали слова популярной песни. Зрители во время просмотра не имели возможности их разглядеть, ведь в одну секунду мелькало 24 кадра. После окончания сеанса многие напевали слова этой песни, воспринятые периферийным, или, другими словами, околосознательным вниманием. Аналогичным образом, смотря на середину строчки и медленно двигая взгляд вниз по прямой линии, можно воспринимать каждую строчку целиком. При достаточной тренированности человек начинает читать страницами. Скорость чтения становится равной скорости перелистывания книги.

Постижению тайны скоростного чтения способствовали упражнения по развитию способности мгновенного счета. Оскар предлагал обучающимся брать сначала две, потом три, четыре, пять и более костяшек домино и определять, не считая, сумму выбитых на них углублений. Упражняющиеся таким образом приобретали в итоге способность производить мгновенные операции с колонками многозначных цифр.

Сознание может схватывать мгновенно не только цифры, но и слова. Правда, цифры складываются за порогом сознания. В него поступает лишь его итог. Аналогично, в сознание проникает смысл прочитанного.

Наиболее ярко эта способность сознания проявляется при чтении художественной литературы в ее подлинном значении. О многочисленных подделках речь здесь не идет. При ментальном чтении исчезают слова и сама книга, растворяется окружающий мир. Читатель становится соучастником действия. Он реально, часто более реальнее, чем в обыденной жизни, видит и слышит героев книги; в них и через них переживает совершающиеся с ними события.

При чтении специальной литературы методом, разработанным Оскаром, воспринимаемый текст записывался в подсознании, словно на магнитофонную пленку. Ключом совершенной памяти служили глубокая концентрация внимания на запоминаемом материале в сочетании с умением сознания проникать в ранее зафиксированную информацию.

Оскар учил своих последователей торопиться медленно. Подъем на каждую ступеньку развития создает опору для следующего шага. Перескакивание сразу через несколько ступеней дает быстрый результат за счет надрыва сил, насилования своих способностей. В ответ они как бы свертываются. Прогресс сильно замедляется, если не прекращается вовсе, сменяясь регрессом.

Среди древних греков иногда высказывалось отрицательное мнение о книге, лишающей людей непосредственного общения друг с другом, возможности вести диалог. Это справедливо в случае пассивного чтения. В процессе активного чтения человек вступает в живой диалог с автором, мысля совместно или параллельно с ним. Книга превращается в машину времени и пространства, объединяя людей, разделенных различными эпохами.

Активное чтение невозможно без развития способности к творческому мышлению. В школе учили сочетать логику и упорядоченность мысли с ее творческим полетом, так, чтобы разумные правила анализа и синтеза не приводили к подрезанию крыльев у свободно летящей мысли.

В школе рекомендовалось представлять психику человека в виде многочисленного народа. Чтобы он процветал, необходимо наличие разумного правителя, не угнетающего своих подопечных, но обеспечивающего такую организацию, при которой каждый из них может свободно проявлять свою сущность. Но кто этот правитель? Это – индивидуальное «Я», вечное и безграничное, в своей потенции идентичное Богу, не отождествляющее себя с личностью, формируемой вокруг физического тела. «Я» всемогуще, но человек ежедневно внушает себе, будто он слаб и беззащитен. Каждая личность – продукт самовнушения человека и внушения со стороны окружающих его. Перестать отождествлять себя с телом, эмоциями, умом – значит перестать принимать «Я» за «не – Я». Осознавший свое вечное «Я» становится господином ментального мира. Он больше не просит крохи знаний в виде милости, но берет из универсального хранилища информации все то, что считает нужным.

Уча осознавать свое подлинное «Я», в школе напоминали, что «Я» всех других существ также вечны и всемогущи и всех их объединяет Любовь. В духовном мире все «Я» взаимопрозрачны; там невозможен обман. Насилие – тем более. Ведь истинному «Я» ничто вредить не в состоянии. Те, кто идут путем обмана и насилия, не могут проникнуть в духовный мир Любви, ибо насилие и обман не совместимы с ним. Не понимая высших тайн духа – их не постичь без проникновения в духовный мир Любви – слуги Мрака, в конечном итоге, всегда терпят поражение, ибо высшее знание всегда побеждает низшее.

Любовь ко всему живому, внутренняя доброжелательность были необходимым качеством учеников школы моментального чтения. Им не навязывалось каких-то определенных норм поведения. Каждый должен был развивать в себе внутреннее чувство, говорящее, что есть в данных конкретных обстоятельствах добро и зло.

Крайне важным считалось умение различать истину от лжи, без чего невозможно ориентироваться в ментальном мире. Приобретение такого умения означало для ученика нахождение учителя внутри себя.

Духовный психотренинг, практикуемый в школе, очень быстро истощил бы нервную систему обучающихся, если бы не применялась специальная техника, освоение которой позволяет человеку до бесконечности напрягать свое внимание без малейшего усилия физического организма.

В процессе обучения Веста оценила значение упражнений по релаксации и вхождению в состояние медитации. Не случайно Оскар начинал каждое занятие с релаксации и медитации.

Входить в состояние медитации с помощью учителя оказывалось значительно легче, чем достигать его самостоятельно. Веста, следуя полученным в школе рекомендациям, два раза в день, утром и вечером, упражнялась в медитации. Иногда это давалось ей легко. В другое время она не могла отделаться от потока пустых мыслей, препятствующего ей погрузиться в себя. Порой мешали ощущения плотного тела, парадоксальным образом усиливающиеся по мере попыток избавиться от них.

Оскар объяснил, что для совершенного овладения техникой медитации, нужно освоить внутреннюю пранаяму – умение пропускать жизненную энергию сквозь свое тонкое тело, приводя в состояние гармонии токи жизни. В тонком теле особо значимы семь важнейших центров – чакр, пять из которых укоренены в позвоночнике, шестой – в межбровье, седьмой – в макушке головы. Баланс солнечной и лунных жизненных энергий достигается через гармонизацию жизненных токов, текущих по двум тончайшим каналам, спиралеобразно обвивающим позвоночник. Система точек, коллатералей и меридианов, применяемых в китайской медицине, трансформирует жизненную энергию тонкого тела, получаемую им из Космоса Жизни, в биоэнергию физического организма. В свою очередь, часть биоэнергии посредством этой же системы трансформируется в энергии тонких миров. В практике внутренней пранаямы жизненные энергии направлялись изнутри в нужные чакры, точки, коллатерали и меридианы. Вся эта тончайшая механика познавалась постепенно, с помощью третьего глаза, открываемого в состоянии медитации. С другой стороны, овладевание внутренней пранаямой облегчало вхождение в медитацию.

Утонченная техника медитации могла быть успешной только при условии преобразования своей личности, расчистки «авгиевых конюшен» ее подсознания.

Погружаясь в глубины своей психической природы, Веста обнаружила, сколь много различных личностей пребывает там. Все они борются между собой за то, чтобы подняться в свет сознания и отождествиться с ее «Я». Ни одна из этих личностей не была целиком положительной или отрицательной. Все зависело от времени и места. Однако очень часто несколько личностей вступали в коалицию, чтобы сообща проникнуть в сознание человека и временно завладеть им. Подобные коалиции представляли собой псевдоличности, как правило, отрицательные. Лишь те содружества подсознательных личностей, которые образовывались под влиянием ее собственного усилия, одухотворенного интуицией, оказывались благотворными.

Веста училась работать над своим характером. Вскоре она поняла, что отрицательные черты требуют не выкорчевывания, но преобразования и выращивания противоположных им положительных черт. Работа над характером – это не сжатые кулаки, сдвинутые брови и решимость достигнуть цели, несмотря ни на что. Напротив, это – мягкость и эластичность, это – легчайшие усилия воли, но зато направленные в должное время и в нужную точку. Работа над характером – это, прежде всего, организация и управление в среде многочисленных личностей, населяющих подсознание.

Преобразовывая характер, человек впервые раскрывает в себе мотивы жизни. Мотив лежит в основе всякого действия. Древний афоризм, обладающий магической силой, гласит: «Если бы чего-нибудь очень сильно желаешь, то обязательно достигнешь цели, но опасайся погнаться за малым и, тем самым, упустить великое».

Веста наконец поняла, что почти все движущие ею ранее мотивы исходили не от нее, а от приходящих из подсознания личностей, которые навязывали ей свои желания так, что она принимала их за свои собственные. Перестав отождествлять себя со своими личностями, Веста стала открывать внутри себя новые мотивы и устремления, неведомые ей до того. Правда, и раньше, в отдельные критические моменты жизни, ее интуиция подсказывала ей правильное решение, иногда облекаемое в форму разумного или сильно желаемого действия, иногда кажущегося иррациональным. Теперь ее сознательные мотивы все чаще стали совпадать с тем, что говорила ей интуиция.