Текст книги "Неплоская доска. Методическое пособие по гвоздестоянию"

7. Подготовка к сессии на доске и старт

Из этой главы вы узнаете:

* Какие фазы подготовки нужно выполнить до шага на гвозди

* Какие динамические упражнения особенно помогают уверенно и бодро встать на гвозди

* Что вся подготовка у вас займёт не более 30 минут

* Как именно работать «по чакрам» с доской садху

* Какие есть четыре основных варианта постановку на доску садху (и какой подойдёт вам лучше всего)

* Как можно использовать мобильный телефон в первые минуты на доске.

Не стоит «вот так просто брать и» вставать на доску, если это ваша первая сессия, или первая сессия клиента – ставить человека на гвозди. Это возможно, но не очень продуктивно. Лучше сначала взбодриться. Как? Для этого и нужна «разминка». Вернее, называть её, наверное, «зарядка» – весь цель не размять мышцы или ещё что-то сделать, что делают, скажем, спортсмены перед интенсивной тренировкой – а именно «зарядиться энергией», то есть, говоря нормальным не-эзотерическим языком, наполниться ощущением бодрости.

Это важно – договориться с собой ещё до старта, что цель разминки – это именно ощущение бодрости, иначе легко свернуть куда-то не туда. И начать медитировать или расслабляться – а они этих действия помешают простоять первые 5 минут. У заядлого прокрастинатора (то есть, ленивца, труса и т. п.) процесс подготовки к чему-то важному занимает всё время до того момента, когда становится уже очевидно поздно что-то делать, и можно просто расслабиться и жить дальше.

Любая сессия на гвоздях – это делай раз, делай два, делай три. Раз – это «озвереть» (иначе как встать на гвозди – они ведь острые, «злые») на первые 4—6 минут, два – это «принять»: смириться с ощущением боли и, несмотря на острые ощущения, не сбежать с доски (это тоже происходит в первые 4—6 минут), и, третье, «интегрировать» или «осознать»: это наступающая после прохождения порога (или врат) гводестояния фаза релаксации и самонаблюдения, самопознания и выводов, выброса подавленного материала (и, возможно, его анализа, или фиксации) – и потом уже релаксация, завершение сессии (это как 4я фаза).

Так вот, первая фаза – это не релаксация. Не надо пытаться до гвоздей и в начале (первые 5 минут) расслаблять какие-то отдельные мышцы, или, тем более, расслабляться «целиком». Это чревато побегом с доски. Т. к. нельзя, ну нельзя, одновременно яриться – и расслабляться. Проведение сессии клиенту? – то же самое, не суетитесь не спешите человека расслаблять: первые 5 минут надо просто выстоять, любой ценой. Всё, что делается первые 5 минут новичком на гвоздях – да и часто продолжающими тоже – это активная работа воли, это именно «не сбежать», это примирение с болью. Не стоит нагружать эти пять минут чем-то ещё – выйдет, скорее всего, скомкано и не на 100%. Это потом будем медитировать! Даже в шампуне не всегда хорошо «2 в 1», лучше по отдельности, а уж в сессии на гвоздях точно не надо «бодрящий кондиционер с запахом злого синего лимона» и «бальзам-ополаскиватель с ароматом успокаивающей лаванды» мешать в один флакон.

И ещё момент: все упражнения разминки эффективно начать осваивать сначала отдельно от гвоздей. Если вы знаете, что у вас «низкий болевой порог» и слабая воля – начните тренироваться как можно раньше – да хоть за неделю до гвоздей, а главное, сегодня же. А первую сессию на гвоздях проводите, когда разминка – «зарядка для гвоздей» – станет привычкой. Возможно, это произойдёт через неделю после начала ежедневных занятий, ну и хорошо. Спешка хороша, как говорят, только «при ловле блох».

Если разминка освоена на «пять», то в этом случае постановка на гвозди у вас пройдёт легко, без проблем, и вы с первой же попытки простоите 2—5 минут. А если человек по натуре немного вялый, робкий, и проигнорировав мои советы, сразу, купив доску, запрыгнул на ней – и через 2 секунды сбежал, с рёвом «я не знала, что это так больно» – ну кто же виноват (и – стоит попробовать ещё). Когда стартует самолёт, его сначала заправляют и закидывают (именно) в него багаж, потом приглашают сесть пассажиров, потом выруливают на взлётную полосу, разгоняются, отрываются от земли и уже потом убирают шасси. Что получится, если всё делать наобум и сначала убрать шасси, а потом, выруливая с искрами и скрежетом на взлётно-посадочную, пригласить пассажиров запрыгивать в открытый люк скорее, пока не взлетели?! Если же всё по порядочку делаем, – и будет сессия по красоте и по уму.

Ещё нюанс. Разминку лучше делать натощак, утром до завтрака. Занимает полный цикл упражнений около 30 минут первично, а дальше перед регулярной сессией разминка делается быстро, за 3—10 минут. Если же при разминке упорно появляется головокружение, дурнота – то за 5—15 минут до начала разминки нужно выпить стакан фруктового сока, это устранит слабость.

Итак, к делу. Зарядка перед гвоздями – это выполнение одного или нескольких упражнений на выбор (какие дают больший заряд бодрости и решимости. Порядок действий – любой, но двигательные упражнения обычно предваряют дыхательные. После дыхательных – встаём на гвозди. Это потому, что, размявшись мы и дышим лучше, а также потому, что по данным йоги физические упражнения «грубее» дыхательных, и делаются до них в комплексах хатха-йоги. Обычно после дыхательных в йоге идёт медитация – ну, а у нас будет медитация на гвоздях!

Дыхательные упражнения делаем вперёд двигательных только в одном случае – если вам ну совсем лень делать разминку сегодня, и вы с собой договорились, что «ладно уж, сделаю хотя бы одни дыхательные». В этом случае, велика вероятность, что после дыхательных вам уже будет пободрее, и сам собой появится импульс сделать двигательную разминку, что не вызовет внутреннего сопротивления. Либо вы скакнёте на гвозди, что тоже нормально. В общем, полная свобода творчества. Я против заранее заданных «последовательностей», как в «штанга-йоге», к примеру – т. к. одна последовательность эффективна сегодня для этого человека, и совершенно не рациональна в других условиях. Сегодня я выхожу на прогулку с зонтиком, потом что дождь моросит – но я не буду так делать каждый день.

Мы должны быть в моменте, текучими, и восприимчивыми. Решимость искателя Самопознания – не делать те же самые 20 базовых асан на протяжении 20 лет – а в том, чтобы спросить тело, ум, окружающее пространство, что сегодня сделать – и сделать 2—3 асаны, которые изменят состояние на искомое. Хотя можно идти и «путём Кличко», всем я его не посоветую.

Как делать двигательную разминку? Подробно мы разбираем это на курсе, но в целом так, как опишу ниже.

До гвоздей полезно выполнять энергичные, силовые, трудоёмкие упражнения, которые пробуждают силу воли:

* Упражнение «Квадрат» из системы ПИР (постизометрическая релаксация);

* Различные отдельные потягушечки из йоги, вроде Тадасаны (когда руки тянем вверх);

* Динамические разминочные движения: махи и выпады руками, ногами, суставная гимнастика;

* Приседания и отжимания, подъёмы корпуса из положения лёжа («тренировка пресса») и их вариации;

* Статические и динамические силовые позы: планка (Чатурангадандасана), боковая планка (Васиштхасана), динамическая Кхандарасана (динамический «полумостик»), подъём тела в «лотосе» (Куккутасана и её вариации), Бакасана («Поза аиста»), Уткатасана («Поза стула» «Поза приседания»), стойка на руках, «пистолетики», сравнительно долгое удержание рук в стороны (вариации позы героя) и т. д. и т. п.

Как сделать дыхательную разминку? В ход пойдут такие упражнения, как:

* «Очистительное дыхание» (Капалабхати-пранаяма)

* «Дыхание огня» (Агнисара-крия)

* Дыхание «Волна» (Наули-крия)

* «Дыхание кузнечных мехов» (Бхастрика-пранаяма),

* дыхательная техника «Вайвейшен»,

И другие.

По сколько разминут делать каждую технику, и как именно – мы подробно говорим на курсе, но это в большой степени вопрос индивидуальный. Правильно сделанная серия дыхательных упражнений не снижает, а усиливает и закрепляет бодрящий эффект телесной разминки, сделанной до пранаямы.

Разминка в идеале занимает 5—15 минут, не больше. Если разминка слишком затягивается, имеет смысл сменить некоторые упражнения на их более продвинутую и интенсивную вариацию, чтобы сэкономить время на более важне дела. И вот (та-да!) настаёт момент, когда надо уже, как ни крути, вставать на гвозди! Как же лучше всего это сделать?

Понятно, что опытные гвоздестоятели просто делают два шага вперёд и начинают стоять на доске. С этим вопросов нет. Поэтому я расскажу, как будто для совершенного новичка, «длинную версию» как встать без особого дискомфорта, в первый месяц занятий.

Вариант 1: ставим гвозди под стол, или стол над гвоздями. Встаем шире досок, опираемся руками на стол, и затем аккуратно (сохраняя хорошее давление руками на стол) ставим сначала одну и затем другую стопу на гвозди. Затем постепенно «отпускаем» стол – переносим вес тела на ноги. и стоим полноценно уже сколько нам нужно. Для завершения практики рационально опять опереться на стол, убрать одну ногу (поставив стопу снаружи доски, в стороны от центра) и вторую, отпустить стол – вуаля, мы закончили гвоздестояние без малейшего шанс поцарапать стопы.

Вариант 2: то же самое, но ставим не стол, а два стула по бокам от себя – сиденьями наружу, спинками к себе. И встаем, держась за спинки стульев. Теоретически, можно взять в поддержку двух человек вместо двух стульев, но это редко когда удобно – им самим, в том числе, этим двум людям – делать. Фактически этот вариант рабочий только в формате йога-семинара или в твоей йога или фитнес студии.

Вариант 3 (постановка вовнутрь): встаём шире доски – обе досочки между стопами, и затем приставляем одну ногу вовнутрь и ставим на одну доску, затем вторую стопу, стоим. По моему опыту, шагать «внутрь» получается мягче и не так больно, как шагать вперёд. Шагать же назад, на доску, положенную у тебя за спиной, я вообще не рекомендую, так как можно поскользнуться и упасть, да и труднее попасть пяткой в нужную точку доски за спиной, подглядывая через плечо!

Вариант 4 (для меня он сейчас основной), он же «на природе» или «быстрый» – без стола и стульев: стелешь йога-мат на полземлю вертикально перед собой, кладёшь в верхнюю треть коврика доски (в верхнюю точку «золотое сечение», возможно), наклоняешься вперёд в Уттанасану (она же «Хаста Уттанасана») и переносишь часть веса в ладони, которыми опираешься в самый верх коврика (в коврик именно, а не в пол, чтобы не поскользнуться и не шлёпнуться об пол, заодно «поцеловав» рёбрами свои доски с гвоздями!), затем, как обычно, одну стопу, вторую, стоим.

Я показываю все эти варианты в видеоматериалах курса. Однажды освоив эти варианты, дальше любой из них выполняется за 2—3 секунды, легко. Бывают также экзотические варианты постановки на доску: например, держась за подвесную тренировочную систему TRX, они мало когда актуальны, хотя для тебя – кто знает.

Важный момент: есть ещё вариант вставать на доску, держась за руки инструктора йоги на гвоздях Мастера гвоздестояния. Или близкого тебе по духу человека. Это очень хорошо! – первые несколько сессий, особенно самый первый раз: чтобы получить дополнительную эмоциональную поддержку и было легче не сбежать с доски (сход с доски в этом случае тоже держась за руки ведущего: причём, руки клиента поверх рук мастера). Дальше, для личной практики, скорее всего всё-таки придётся вставать самостоятельно – используй методы, описанные выше. Тёплый человеческий контакт очень важен там, «хомо сапиенс», ведь мы «стадные животные», и неосознанно копируем состояние и положение тела окружающих, особенно тех, к кому мы испытываем уважение. Это можно и нужно использовать при проведении сессий для клиентов – задавая своей осанкой, движениями тела, мимикой, жестами и голосом (а также концентрацией на определённых точках на теле – чакрах) нужное настроение сеанса с клиентом.

По концентрации на точках – чакрах или кшетрамах чакр («точках включения» чакр) скажу, что если ещё до начала сеанса, и потом на протяжении всего сеанса инструктор йоги на гвоздях концентрируется на Муладхара-чакре, то это может косвенно помочь клиенту пробить первые врата в 5 минут, и зарядиться бодростью, получить поддержку Рода или природы (если сессия проходит на природе), или переоткрыть свои внутренние резервы.

Если у инструктора концентрация идёт на Свадхистхана-чакру – то сессия будет плавной, текучей, клиент захочет потанцевать, поразминаться на гвоздях. Возможна активизация творческих способностей (связаны со второй чакрой), работа с качествами гибкости и открытости изменениям.

Концентрация на пупочном центре – Манипура-чакре, даёт усиление силы воли, дисциплины. Такая работа подходит для сеанса с совершенным новичком (как и коренная чакра, Муладхара). Манипура это центр руководителей, центр власти (в хорошем смысле) – поэтому концентрация на Манипуре часто подходит для работы с VIP клиентами – людьми, которые занимают ответственные должности, являются лидерами для других. (Но если у них проблема, «слабое звено» на другой чакре – то естественно не обязательно идти через живот). Это чакра для работы с Намерением (что это такое, и как именно с Намерением работать в йоге на гвоздях, мы ещё поговорим в другой раз).

Работа с Манипурой (как, впрочем и любой другой чакрой) лучше всего идёт в сочетании с соответствующими физическими практиками и работой голосом – так, как пример, если у человека проблема с режимом дня или питанием, имеет прямой смысл ежедневно по несколько раз делать упражнения Наули («Волна») и «Планка» (Чатурангадандасана и её вариации) и другие упражнения на пресс и кор, а также скрутки (асаны йоги), стоять на гвоздях с концентрацией на солнечном сплетении, пропевать АУМ (ОМ) зычным голосом с концентрацией на Манипуре, визуализировать образ Манипура-чакры (яркое солнце), читать «солнечные» мантры (такие, как «Рам» и Сурья-Гаятри) и так далее – аналогично строятся линии практик для остальных чакр.

Концентрация на области Анахата-чакры даёт очень приятный эффект «раскрытия Сердца», усиления эмоций радости, счастья, сопереживания другим людям, искреннего желания развиваться как личность, и достигать своих истинных целей. Это чакра для работы с Призванием.

Часто работа на Анахата-чакре нужна женщинам, т. к. в наши дни женщинам порой ой как не хватает положительных эмоций, ощущения изобилия и лёгкости, ощущения свободы от груза ответственностей и забот. Анахата-чакра это сбалансированный центр, с которым можно работать практически для любого клиента. В то же время, именно с этим центром мы работаем, если цель сессии – это проработка психологической травмы, обиды или потери (чаще всего так, хотя бывают исключения) – в этом случае в ходе сессии клиент может рыдать, кричать, ругаться, или ещё как-то выпускать из себя и интегрировать обидупотерю или другой травматичный опыт. После серии таких сессий плач, крики и другие неприятные проявления проходят, а иногда это случается уже в ходе той же сессии – и приходит искомое ощущение блаженства и «раскрытия Сердца». Естественно, с этим центром можно работать и для профилактики болезней сердца (физического, не эзотерического), особенно для людей в возрасте.

Концентрация на области ямочки между ключиц – кшетраме («точке включения») Вишуддха-чакры – даёт усиление творческих способностей (как и работа со 2-й чакрой), а также помогает улучшить контакт с духовными знаниями и духовным Учителем (Гуру), и достичь больших успехов в мантра-йоге. Также с этим центром мы работаем, если нужно устранить вербальную обиду: на клиента накричали, ответить не получилось (например, накричала мать, или начальник – какое тут ответишь), обида «ушла глубоко в тело». Женщины любого возраста могут работать с этим центром для того, чтобы голос был более яркий, сексуальный, красивый.

Концентрация внимания на воображаемой точке в центре головы либо на точке межбровья (в йоге эта точка ещё называется «Брумадья») – точке локализация или кшетраме Аджна-чакры (межбровного энергетического узла) дают усиление интеллектуальных способностей, способностей к постижению нюансов текстов по йоге и теории йоги, и т. п.

Концентрация внимания на затылке (Бинду-чакре) – даёт глубокий покой ума, и помогает расслаблять глаза. При работе с клиентом вы сможете проецировать на клиента глубокий покой.

Концентрация на макушку головы и области родничка – кшетрам Сахасрара-чакры – даёт полное молчание ума, а также, возможно получение духовных переживаний по всему спектру от мудрых мыслей и инсайтов, до реалистичных визуальных «галлюцинаций» («мультфильмов» в голове) и даже слуховых галлюцинаций.

Для получения более ярких переживаний во время концентрации на этой точке, потребуется сочетание нескольких сильных факторов: например, интенсивное дыхание (в т.ч. по типу Вайвейшен), яркая визуализация или повторение мантры, и сильные болевые либо эротические переживания (тут мы как практикующие на гвоздях, в своём праве – а эротические переживания в этой связи используются в некоторых практиках Тантры, в том числе в практиках с партнёром и без партнёра, с визуализацией пары).

Получение ярких «глюков» не является целью практик с концентрацией на этой точке, это лишь возможный побочный эффект и поэтому здесь упоминается. В большинстве случаев удержание внимания на макушке (или на родничке) просто даёт ощущение покоя, а также некоторые люди отмечают, что при этом легче держать спину ровно и как будто «легче дышать» (если держать спину ровно – конечно, будет «легче дышать»).

Есть и ещё одна точка для концентрации внимания – это Лалана-чакра. Принята как одна из основных в традиции йогов-натхов. Иногда эту же точку называют «Тула-чакра» или «Тала-чакра», т. к. центр мягкого нёба на санскрите называется «талу-мула» (tālu-mula). По представлениям натхов, здесь собирается прана в результате успешной пранаямы – в то же время, в Патанджали-йоге такой точкой часто называют брумадью (межбровье), такие же данные и у моего учителя Смрити Сингх и, на практике, у меня самого. Как бы то ни было, целый ряд практик работает с точкой «Лалана» или «Тула-чакра», в том числе кончик языка прижимают к точке на нёбе сразу за зубами, к «вершине» или центру нёба, или дальше в глотку к нёбному язычку. Проталкивание кончика языка глубоко в горло является частью практики Кхечари-мудры в хатха-йоге (и выходит за рамки практик, описанных в этой книге) и отчасти связано с практикой Шамбхави-мудры.

На что бы мы ни концентрировались, встаём на гвозди после двигательной и дыхательной разминки, в бодром состоянии, и встаём аккуратно, бережно. Тогда первые минуты на гвоздях будут наиболее эффективны, и не так болезненны.

Кстати, несколько дополнительных моментов для старта на доске:

* Вставая на доску, и первые несколько минут, можно продолжать дышать Капалабхати или по типу Вайвейшен (но не Бхастрику – голова быстро закружится, а она и так у некоторых кружится от прилива острых ощущений)

* Некоторым людям, и в том числе мне, помогает в самом начале практики «считать десятки». Это просто значит, что вы мысленно, в уме, считаете до десяти. Досчитав, снова начинаете считать: «один… два… три… четыре… пять…» и т. д. Суть метода в том, что вы как бы договариваетесь со своим умом, что вы простоите «только десять счётов», но когда вы досчитываете до 10, вы заключаете новое «соглашение», опять на десять счётов. Это помогает, ведь даже если очень хочется сбежать с доски, каждый может простоять 10 счётов, это тебе не две минуты и не пять. Считая десятки, не трудно простоять, как бы «обманывая» свой ум, первые 4—6 минут, после чего практика становится легче, и нужда в счёте отпадает. Это ментальная альтернатива провербиальной морковке, которую привязывают к оглобле ленивого осла, чтобы тот упорно шёл вперёд.

* Вставая на доску, и первые несколько минут, лучше не закрывать глаза и не пользоваться повязкой на глаза. Закрытые глаза усиливают ощущение тревоги, которое появляется на гвоздях. Вы даже можете положить на стол, на который вы опираетесь, портреты ваших близких (или смешной котэ?) или Гуру, либо Идама, или символ, вдохновляющий вас на подвиги – или телефон с таким изображением – если это вас вдохновляет. Заряжает вас своей устойчивостью пирамида Хеопса? Или Стоунхендж (стоит себе вот уже около 5120 лет)? – кладём на стол телефон с открытым в браузере фото. Естественно, так можно работать и с янтрами и мандалами, и с «психоактивными» изображениями (геометрические и «алхимические фигуры», символы Рэйки и меандр – лишь первое, что приходит в голову), визуальными иллюзиями, «глюко-спиралью», чёрной точкой на белом листе, и так далее.

* Чтобы легче дышалось, полезно уже с первых же минут расслаблять лицо, шею и плечи, насколько это возможно. Это сделает стояние комфортнее для многих людей, но и так же может послужить сигналом для сдачи и побега с доски. Приоритет – не сбежать с доски.

Помимо этого, на что стоит обратить внимание – что вы можете работать голосом в эти первые минуты на доске. Это значит – не обязательно прямо-таки кричать! – это по желанию – но вы можете:

* дышать с призвуком, как гудя: Ах-х-х – М-м-м… Если делать это громко, это похоже на мычание или где-то даже стон. Это нормально, и это помогает. Эта техника подходит продолжающим и продвинутым.

* пропевать мантру А-У-М (Ом) или другую, по вашему выбору – только лучше короткую: Рам-рам-рам, Хрим-хрим-хрим, Хум-хум-хум и т. п. А на вопрос «Как выбрать мантру?» – отвечу: мантра должна помогать устоять на гвоздях – а остальные нюансы не столь важны в этим минуты. Эта техника подходит продолжающим.

* если совсем трудно и хочется сбежать с гвоздей – не сбегайте, а вместо этого начните (либо «считать десятки», либо) орать благим матом (можно и-таки прямо матом, особенно если никто не слышит, так уж точно). Крик поможет пробудить скрытые резервы, и не сбежать. Проверено! Это, в основном, техника для новичков.

* либо, попробуйте пропевать, как я люблю делать, установку-формулу «Отпуска-ай!». Как была песня у Мумий-тролля, где Илья Лагутенко пел «У-те-ка-а-а-й!» (песня «Утекай»), на тот же мотив мы поём «Отпуска-а-й!».

Лайфхак: это обращение к себе – «давай, отпускай все эти мысли сбежать, отпускай боль, не держи, отпускай ощущение, что тяжело, да и всё остальное отпуск-а-ай» – весьма эффективно. Как доказали психологи, в трудные мгновения рациональнее обращаться к себе на «ты», а не «я», и уверенно командовать, что делать: это помогает лучше всего остального. Это техника для всех уровней «гвоздеподготовки». Я практикую эту технику не только на гвоздях: она помогает справляться с привязанностями, слишком сильными желаниями и неприязнью, раздражением на дороге и тому подобными «омрачениями ума», по меткому буддистскому выражению.

Будда называл ум «бешеной обезьяной», но суть в том, что сам ум – никакой, это светлое и ясно образование, а вот мы (наш выбор «начинки») может делать его бешеной обезьяной – или умом Будды. Выбор быть спокойными и осознанными мы делаем каждое мгновение, он не делается один раз и навсегда. Практика «памятования» из буддизма как раз и направлена на то, чтобы вспомнить, что свойство ума – становиться как бешеная обезьяна – и надо направлять его в спокойное и ясное русло, или – очищать ум от страстей и мыслей (если, конечно, сейчас не время для брейнсторма как раз).

Итак, первые несколько минут, мы ни на что не медитируем и вообще ничего особенно не делаем – наша задача просто не сбежать с доски. Зато мы дышим и, если хочется, работаем голосом.

Ещё раз, совет по первым минутам – положите на стол телефон, включите на нём приложение-таймер, чтобы секундная стрелка бежала или цифры секунд и минут. Это очень помогает, т. к. ум (та сама обезьянка) страсть как любит всякие цели и подсчёты, и таймер помогает как бы хвататься за каждую секунду и двигаться дальше. Известна история лётчика Второй Мировой войны – А. П. Маресьева: его ЯК-1 подбили фашисты, и ему перебило ноги, в итоге лётчик 18 дней полз – тяжело раненый, без еды и воды, зимой, по лесу через болота – к своим. Мересьев вспоминал, что полз от дерева к дереву, т. е. ставил себе цель лишь доползти до следующего дерева, а не к своим, и так «договорился с собой» и в итоге выжил. Так же и мы – не ставим цель «простоять 10минут или больше», от которой «пугается мозг», а лишь наблюдаем, как отщёлкиваются и бегут секунды, а там и минуты. Этот процесс отвлекает от ощущений в стопах и как бы немного завораживает ум.

Таймер беспристрастно и 100% объективно сообщает о наших достижениях. Если слова инструктора по гвоздям (или тренера в фитнес) «молодец, давай, ты можешь!» практикующий клиент будет воспринимать «со скидкой» на благие намерения человека, и не до конца верить в то, что «я действительно молодец» – то уж таймеру то точно можно верить, и если он «говорит», что вы простояли уже целых 3 минуты – ну, теперь это достояние истории, этого у вас уже никто не отнимет.

Применение таймера и подобных устройств – не новшество в спорте высших достижений. Известны исследования, где спортсменам специально давали таймер, в котором, якобы была заложена программа их же успешной тренировки – а на самом деле, было время на 10% лучшее, чем когда-либо показывали они за свою карьеру. Подавляющее большинство спортсменов были способны угоняться или даже опережать (!) этот (обманывавший их) таймер, выдавая значительно лучший результат, чем они когда-либо показывали без помощи такого «точного прибора». Ещё одно доказательство того, что наши ограничения – часто у нас «в голове», а не в теле. И мало где ещё это так же очевидно, как в гвоздестоянии.

Вопросы для самопроверки:

* Раненый в ноги, лётчик Маресьев – ставил большие и масштабные цели, или мелкие и сиюминутные, чтобы выжить и выползти к своим?

* Полезно ли глубоко медитировать в первые минуты на гвоздях?

* От какой пранаямы больше всего кружится голова в первые минуты на гвоздях?

* Короткие или длинные мантры лучше повторять в первые минуты на гвоздях?

* Вкратце опишите 3—4 варианта постановки на доску садху. Какой вы выбрали для ближайшей практики?