Текст книги "Москва таинственная. Все сакральные и магические, колдовские и роковые, гиблые и волшебные места"

Лучшей же считалась колодезная вода, а особенно чтили студенцы. Их почитали священными и часто возводили над ними храмы. На всю Москву славились три питьевых колодца – у Андроньевского монастыря, копанный руками самого настоятеля св. Андроника, и «святой ключ» в Преображенском – по преданию, у него любил отдыхать св. митрополит Алексий. Но больше всего ценилась вода Пресненских прудов, и ее очень любил царь Алексей Михайлович.

Когда-то вблизи московской окраины «Три горы» в Москву-реку впадал небольшой ручей с симпатичным названием «Студенец». Студенцом называли глубокий колодец, прокопанный до холодной водяной жилы, – неиссякаемый источник чистейшей ледяной воды. Ключевая вода Студенца использовалась в качестве минеральной, а также для приготовления различных напитков. В начале XVIII века на месте села был загородный двор князя М. П. Гагарина, сибирского воеводы, который Петром I был повешен за взяточничество и казнокрадство. В начале XIX века усадьба перешла к московскому генерал-губернатору, графу А. А. Закревскому, превратившему ее в парк-памятник Отечественной войне 1812 года. В усадебном саду по причудливому сложному плану, напоминающему лабиринт, прокопаны были каналы, заполненные чистейшей родниковой водой. Каждый из образованных ими шести островков посвящен был выдающемуся военачальнику и украшен памятником (Каменскому, Барклаю, Волконскому). Через каналы перебросили мостики. А над знаменитым родником сооружена была белокаменная башня «Октагон».

Но недолго продолжалась слава Студенца. Закревский отошел от дел и продал свою дачу Демидовым. Далее – советский ренессанс и благородное вымирание.

В середине XIX века московскому начальству пришла идея составить план – карту всех целебных источников столицы. Поручили сделать эту работу ученым мужьям, но дело не заладилось. Рассказывают, что тут и вызвался составить «целительную карту» московских родников простой кладбищенский землекоп Прошка. Услыхал он от древних старцев о «царь-воде», заточенной в мрачном подземелье. Кто ее отыщет и на свет Божий выпустит – тому откроются все целебные источники в городе. По слухам, искать «царь-воду» нужно на месте древнего урочища «Три горы». В древности там находилась священная роща и пещеры язычников, где они совершали свои обряды, поклонялись идолам, приносили сакральные жертвы подземной «воде-владычице».

Согласно древней легенде, много лет назад приняла она в себя много крови, за что и была наказана, лишена света белого. Пока не очистится она от невинной крови, – струиться ей во мраке подземелья. За многие годы река очистилась, приобрела необычную целебную силу, но по-прежнему была заключена под землей. Видно напутал что-то в заклинании древний колдун.

Долго искал вход в древнее подземелье Прошка, наконец, отыскав тайный лаз в преисподнюю, нырнул в него. Нырнул, да не вынырнул, заплутал в подземелье, не отпустила его «царь-вода». На девятый день смельчаки спустились в подземелье, чтобы найти пропавшего, да так и вернулись ни с чем. Говорили, будто слышали во мраке шум подземной реки, но не смогли в таинственных лабиринтах найти к ней дорогу. На сороковой день после исчезновения Прошки граф Закревский приказал засыпать лаз в подземелье.

Со временем все забыли о пропавшем кладбищенском землекопе. Но неожиданно вспомнили в наши неспокойные дни. Современные бомжи, ночующие в Пресненском парке, уверяют, что слышат иногда раздающийся из-под земли плеск и журчание, человеческие стоны и крики о помощи.

В июне 2004 года у истока Москвы-реки под Можайском была освящена часовня иконы «Живоносный источник», осеняющая воду главной реки Москвы, которую издревле пили москвичи.

Москву называли «водным городом» – благодаря источникам, рекам и фонтанам, а еще из-за известного московского водопровода, что родом из Мытищ. Громовой источник в Мытищах – самый знаменитый из ближайших к Москве родников. Этот источник стал главным «поставщиком» воды благодаря императрице Екатерине II, по дороге на богомолье в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру остановившейся в Мытищах и отведавшей воды из святого ключа. Незадолго до того там случилось чудо: внезапно, среди ясного дня, появилась туча, прогремел гром, и молния ударила в зеленый луг, где тут же забил источник превосходной родниковой воды, названный Громовым, а потом и Святым ключом. Отведав воды, императрица повелела немедленно подать ее в Москву. До сих пор мы любуемся знаменитым ростокинским акведуком, прозванным в народе Миллионным мостом. Предание гласит, что сама императрица пожелала исполнить его в архитектурных традициях древнего Рима и, увидев, восхищенно назвала лучшей постройкой в Москве.

Мытищинские ключи долго хранили славу лучшей воды России. Даже кормилицу наследнику, будущему государю Александру II, взяли из мытищинских девиц, с детства вспоенных на этой изумительной воде. И небывалый успех булочника Филиппова приписывают московской воде: когда его пригласили печь свои хлебы ко двору в Петербург, он отказывался: «Вода Невская не годится».

Многие считают, что в наше время подземные ключи потеряли целебные свойства. Слишком стали загрязнены. Но ладно – целительство, а просто пить эту воду можно?

По мнению московского Центра санэпиднадзора, за чистоту некогда чистых ключей теперь ручаться нельзя. Работники санитарной службы постоянно контролируют состояние вод в родниках. Делается это дважды в год – во время весенних и осенних паводков.

По его данным, из 50 родников, контролируемых врачами, лишь 14 на момент последней проверки оказалась пригодны для питья и получили «чистые паспорта».

Самая чистая вода оказалась в родниках в Крылатском, Царицыне, в Битцевском парке и в Тушине, а еще – в роднике «Царевна-Лебедь» в Покровском-Стрешневе.

Относительно чистые – родники «Холодный» в Теплом Стане, «Знаменские садки» в Северном Бутове, в парке «Фили-Давыдково», в Переделкине, Свиблове, в пойме р. Яузы, на Мосфильмовской ул., в Южном Бутове и в Кузьминках.

Опасных металлов – ртути и свинца – в этих источниках не обнаружено, зато очень много бактерий, способных вызвать различные болезни. Воду если и можно пить, то только после предварительного кипячения. В некоторых ключах она по составу сродни обычной луже на асфальте.

А вот источники на берегу реки Чертановки, в Ясеневе и Нескучном саду богаты повышенным содержанием нетоксичных металлов и все теми же бактериями.

По мнению врачей, последствия превышения концентрации вредных веществ скажутся лишь через несколько лет. Например, избыток железа негативно влияет на пищеварительный тракт. А соединения ртути и кадмия могут вызвать разрушения костей и привести к параличу. Поэтому пить воду из святых источников даже духовники советуют с осторожностью.

Колдовские Кузьминки

С давних времен, когда и Москвы еще не было, течет по территории Кузьминок река Чурилиха с чистой целебной водой, помогающей обрести душевной покой и здоровье. Говорят, получила она свое название по выражению: «Чур, лихо!», т. е. «Отведи от меня прочь напасти и горести».

История Кузьминок, бывшего имения баронов Строгановых и князей Голицыных, полна легенд, мистики и колдовства. Вплоть до 60-х годов XX века Кузьминки отделяло от Москвы огромное Сукино болото, простиравшееся от нынешнего Кожухова до Карачарова. По возрасту оно старше самой столицы. Согласно легенде, один из князей-охотников, заблудившись в этих дебрях, неожиданно вышел к мельнице, располагавшейся рядом с селом и давшей местности ее первое название – Мельница. В документах конца XVII века ее название встречается в несколько иной интерпретации – мельница Кузьминки.

Увидев дочь мельника Кузьмы красавицу Наталью, молодой князь был поражен ее красотой. Между ними завязался страстный роман. Вскоре князю наскучила влюбленная в него девушка, и он женился на богатой невесте, выбранной ему родителями. Опозоренная и обманутая Наташа, не вынеся разлуки с любимым, утопилась в омуте рядом с мельницей. Согласно легенде, после смерти Наташа превратилась в русалку и часто являлась ночью случайным прохожим, заманивая в омут коварных соблазнителей. А отец ее, мельник (и колдун) Кузьма, не перенеся горя, превратился в огромного ворона, который летал вокруг необхватных дубов и наводил ужас на окружающих своим душераздирающим карканьем.

Тот омут, пруд, развалины мельницы сохранились до наших дней – место считается колдовским. Москвичи часто приходят к пруду, разделенному пополам островом, со своими печалями и надеждами. В той половине пруда, где утопилась обманутая девушка, вода черная и неподвижная. Этой темной воде люди доверяют свои горечи и печали. В другой половине пруда вода чистая, прозрачная и проточная. К этому месту идут люди, желающие осуществить свои добрые помыслы и надежды. По легенде, светлая вода запоминает все, незримо помогает сбыться самым невероятным мечтам.

Рядом с домом мельника Кузьмы сохранился еще один пруд и плотина с мостом Бориса Годунова. Здесь всегда многолюдно. По рассказам, побывав у пруда, человек восстанавливает душевное спокойствие, укрощает свой гнев. Говорят, что душевную благодать и успокоение здесь получили Б. Годунов, Петр Первый, Карамзин, Пушкин, Достоевский, посещавшие Кузьминки в разное время. По многовековому обычаю, к этому пруду часто приходят молодожены. Молча, вглядываясь в воду и бросая монету, они загадывают желание о счастливой семейной жизни.

В начале XVIII века Г. Д. Строганов, осматривая с Петром свое будущее владение, узнал о необычной силе этой речной воды, ставшей для царя физической и душевной целительницей. На берегу реки-оберега он и возвел свою усадьбу, которую современники называли «Русским Версалем».

Барон Строганов разбивает регулярный парк, сохранив при этом вековые деревья-исполины. По слухам, это поистине волшебные деревья. Особенно почитаемы – дуб, посаженный Петром I, и голицынская береза, похожая на огромный букет. За дубом Петра еще в XVIII веке подмечена способность исцелять тяжелые хвори и недуги, подпитывать энергией ослабленный организм, избавлять от депрессии, тоски, притуплять боль утраты близких. Среди жителей до сих пор известна строгая последовательность ритуала общения с дубом: сначала к нему прикасаются ладонями, затем прислоняются спиной и, наконец, обхватывают ствол руками.

У гигантской причудливой чудо-березы два дупла – в стволе и в ветке. Если заветное желание сказать в первое дупло, оно исполнится и богатство увеличится. Если же вы хотите избежать какого-нибудь несчастья или банкротства, об этом следует сказать дуплу в ветке.

Если береза и дуб, исполняющие сокровенные желания, растут на освещенной солнцем поляне, то могучий вековой вяз прячется в тенистой, сумрачной ольховой роще, что на берегу заросшей протоки. Он известен как дерево смерти. Говорят, на нем постоянно находят повесившихся. Один из старожилов уверяет, что за 50 лет на нем повесилось не менее 20 человек. Ни одно другое дерево не пользуется в парке такой дурной славой.

Старожилы рассказывали, что приходила к нему часто древняя старуха-колдунья, жертва несчастной любви. Поливала его каким-то зельем, шептала заклинания. В 50-х годах она бесследно исчезла. С тех пор ни живой, ни мертвой ее никто не видел.

Очень интересным является район 12-ти лучей, или парк «Звезда». Он также был создан более 200 лет назад по образцу французских регулярных садов. Двенадцать аллей-просек сходились к круглой площади, в центре которой стояла статуя Аполлона. На каждом из лучей были установлены чугунные литые скамейки, а начинались они от беломраморных фигур девяти муз, Венеры, Флоры и Меркурия. Ни скульптур, ни скамеек уже давно нет, но липовые аллеи сохранились до наших дней.

С постройкой каменного храма церковь была освящена в честь фамильной святыни владельцев Кузьминок – Влахернской иконы Божьей Матери, а село стало называться Влахернское. Семейная реликвия – Влахернская икона Божьей Матери (Одигитрия), датируемая VII веком, одна из особо чтимых в Москве греческих икон. Она была привезена из Константинополя в дар отцу Петра I царю Алексею Михайловичу в 1653 году. Вместе с чудотворной иконой была прислана грамота, в которой ее происхождение связывалось с Влахернским храмом Константинополя.

Икона эта покровительствовала Константинополю и византийским императорам. По легенде, она обратила в бегство врагов, напавших на город в 626 году. Свою чудотворность икона проявила не один раз, уже находясь в России. В 1830 году разразилась эпидемия холеры. Было трудно указать хоть одно место в Москве или под Москвой, свободное от свирепствовавшей болезни. Каждый день гибли тысячи людей. Однако во Влахернском ни один человек не только не умер, но даже и не заболел. Неудивительно, что москвичи и окрестные жители благоговели перед иконой и считали ее чудотворной.

Влахернская икона рельефная, выполнена в технике воскомастики. В воск добавлены мощи христианских мучеников, таким образом, икона является мощевиком. На иконе имеется греческая надпись – «богохранимая». В настоящее время икона находится в церкви ризоположения Московского Кремля. В родовом имении Строгановых-Голицыных – один из чтимых рельефных списков. По построенному храму местность получила свое третье название – село Влахернское. Кстати, все три названия – Кузьминки, Мельница и Влахернское – употреблялись вплоть до 1917 года.

Шутки живого мертвеца. Леоново

На холме недалеко от м. «Ботанический сад» стоит аккуратная белая церковь. Все это – остатки некогда существовавшей здесь дворянской усадьбы Леоново, принадлежавшей с XVII века князьям Хованским. Беспокойный нрав был фамильной чертой этого древнего рода. Его наиболее известный представитель – князь И. Хованский, возглавил стрелецкий мятеж 1682 года и был казнен царевной Софьей.

Князь Василий Петрович Хованский, владевший Леоновом в начале XVIII века, слыл человеком веселым и хлебосольным. Он бесконечно предавался кутежам и «шалостям», одна из которых едва не стоила ему головы. Однажды, пригласив к себе в Леоново компанию развеселых друзей, князь Василий напился до полного бесчувствия. Гости решили «пошутить»: отнесли Хованского в местную, тогда еще деревянную, церковь, положили его в гроб и начали отпевать, словно покойника. Под утро все разъехались. Князь продолжал мирно спать в гробу. Здесь его и обнаружил местный священник, который чуть не лишился жизни, увидев, как живой мертвец вылезает из гроба.

Дело дошло до самого Петра I. Узнав об этой пьяной выходке, он повелел казнить всех ее участников, но вскоре смягчился и заменил смертную казнь поркой. Инцидент был исчерпан. О нем стали забывать. И только князю Хованскому эти воспоминания не давали покоя. Ему то тут, то там стали мерещиться мертвяки и призраки, встающие из гроба и протягивающие к нему свои костлявые руки. Они умоляли его лечь рядом и поучаствовать с ними в ночных оргиях. Ночные кошмары продолжались долго, усиливаясь раз от раза. Пережив суд мирской, князь не на шутку стал опасаться суда небесного. Чтобы хоть как-то смягчить высшие силы, он решил снести деревянную церковь, ставшую свидетелем его позора, а на ее месте построить новый каменный храм. В 1722-м церковь была построена. Ее освятили в день праздника Положения Ризы Пресвятой Богородицы. С тех пор она носит именно это название. Страшные видения прекратились. Как считал раскаявшийся князь, благодаря особому покровительству Божьей Матери, которая как ризой накрыла его, защитив от нечистой силы и житейских невзгод.

Сын князя – Александр Хованский – унаследовал не лучшие качества своего родителя. Вино, женщины и карты постепенно поглотили фамильное состояние. Долги росли, и ему пришлось продать свою княжескую вотчину П. Г. Демидову. Он засадил парк липами, соснами, пихтами и проводил там целые часы. Причем всегда в одиночестве. Для полного счастья ему не хватало только абсолютной тишины. Главным источником шума в Леонове была все та же церковь. Ему постоянно досаждали потусторонние голоса, доносившиеся из церкви. Причем голоса не просто раздавались, они как будто спорили с церковными колоколами, переговаривались, ворча и огрызаясь. Звон колоколов со временем начал нервировать Демидова. Сначала сняли колокола, затем закрыли церковь, но идеальной тишины снова не получилось. Теперь ее нарушали многочисленные птицы и лягушки. На борьбу с ними были брошены окрестные крестьяне. Отныне они целыми днями гонялись за несчастными земноводными и расставляли силки на деревьях. Благодаря этому все последние годы жизни Демидова его окружала поистине «мертвая тишина».

Москва потусторонняя

Земные заботы о неземных жителях

Как говорил профессор Воланд, «человек смертен, а иногда и внезапно смертен». Мы все живем с ощущением того, что в один не самый прекрасный момент расстанемся с жизнью. Не знаем только, когда, где и при каких обстоятельствах.

У Бога нет ни мертвых, ни живых. Церковь считает усопших такими же своими чадами, как и живущих. Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. Но после смерти эта возможность исчезает, остается лишь надежда на молитвы живых. В церковном понимании память об усопшем – это память, соединенная с молитвой, или молитвенная память. Живые молятся о прощении грехов мертвых и об упокоении их душ в обителях небесных.

В античном Риме вспоминали об умерших предках в особый поминальный день и устраивали праздник «Всех Душ». Римляне в эти дни приносили на гробницы вино, мед, яйца, цветы. Точно так же древние евреи на могилах родителей «преломляли хлебы и вкушали чашу утешения». В эти дни устраивались поминальные игры и состязания. Олимпийские игры, по легенде, учреждены Гераклом после совершенного им убийства и погребения Авгия.

Египтяне не только оставляли всяческие яства у могил, но по праздникам приносили мумии в дом в качестве почетных гостей.

В старом Китае седьмой лунный месяц считался месяцем голодных духов. В этот месяц проводится Фестиваль голодного призрака. Жители Поднебесной посещают могилы, оставляя там еду, деньги и всевозможные поделки из бумаги, имитирующие одежду и предметы, необходимые духу усопшего в другой жизни. В сумерках по рекам пускают маленькие лодки с зажженными свечами. Цель этих ритуалов заключается в том, чтобы успокоить две составляющие души человека: духовную и животную. Духовную часть уговаривают быть снисходительной к потомкам усопшего, а физическую – просят не беспокоить живых своими посещениями.

В Японии празднуют «Праздник фонарей». Призраков символически обозначают фонарями в виде цветов лотоса и носят их по улицам. Японцы верят, что духи умерших приходят в это время домой. Поэтому им оставляют пищу и другие дары. У ворот зажигают специальные огни, указывающие духам дорогу. А в могиле в специальную «ямку» ставят рис и воду.

Индусский обряд поминовения предков, «шраддхас», длится 10 дней. В течение этого времени дух усопшего принимает подношения в виде пищи, которые позволяют ему выжить в путешествиях через десять кругов ада. В первую из осенних лун глава каждой индусской семьи совершает церемонию поклонения умершим предкам.

Перуанцы время от времени раскапывают гробницы, чтобы поменять на мумиях одежду и дать им новую пищу. В Новой Гвинее раз в несколько лет откапывают черепа предков, расписывают их мелом и украшают их перьями и цветами; «угощают» едой и питьем. Негры в Конго делают в могиле отверстие ко рту покойника, через которое «кормят» его. А на острове Фиджи с покойниками разговаривают через вставленный в могилу бамбук.

Африканские племена верят, что тени умерших людей остаются со своими семьями и от их имени общаются с духами – божествами. Для того чтобы умилостивить мертвых, живые устраивают пиры, зачастую сопровождающиеся жертвоприношениями. На пиру обязательно должен присутствовать близкий родственник предка, осуществляя связь между живыми и мертвыми. Если члены семьи находятся в ссоре, то нужно обязательно помириться, чтобы предотвратить вмешательство злых чар.

Однако самые впечатляющие традиции сохранились в Мексике, где День смерти, или День всех душ, отмечается 2 ноября. Для мексиканцев спасение ассоциируется не с верой в будущее искупление, а с идеей непрерывности жизни и смерти. Рождение – это шаг к смерти, а смерть – это не конец, а основа для будущей жизни. Испанские конкистадоры пришли в изумление, когда обнаружили, что ацтеки и майя практикуют каннибализм и приносят в жертву людей. Жертвоприношение давало возможность воздать должное богам и не прервать непрерывный круг жизни и смерти. С принятием христианства жертвоприношения были запрещены, но сохранились в поминальных традициях. Почти в любой лавке, торгующей сувенирами, можно приобрести черепа («головы смерти»), на рисунках местных мастеров скелеты всегда исполняют «танец смерти». Празднества начинаются 31 октября, в Хэллоуин, и продолжается несколько дней. Все дни поминовения предлагается ритуальная пища. Рядом с алтарями кладутся раскрашенные черепа и кости, сделанные из марципана или особого хлеба, испеченного к этому празднику. На лобных костях черепов пишутся имена умерших, а иногда – целые изречения. До XX в. черепа для проведения праздника выкапывались из могил, а потом их возвращали туда под присмотром местного священника. В эти дни мексиканцы, обернув себя знаменами, бродят по городским площадям и паркам и уплетают «кости» и «гробики» из марципана, изрядно запивая их текилой, уверяя всех, что мертвые тоже любят хорошо повеселиться! Люди навещают соседей, делятся воспоминаниями об умерших, которые, по верованиям мексиканцев, в это самое время находятся где-то поблизости и слушают, что о них говорят живые. Стараются не забыть никого, чтобы его дух не обиделся и не захотел потом отомстить. Эти визиты длятся всю ночь напролет и заканчиваются мессой, которая совершается утром Дня Всех Святых, после чего духи усопших возвращаются в свои могилы. Вечером все отправляются на кладбища, где, расположившись у могил своих близких, поют песни, закусывают и оставляют пищу покойникам, умиротворяя усопших до следующего года.

В любом конце света кладбища, по сути, одинаковы, различаясь лишь в поминальных традициях и обрядах. Мертвых, как правило, собирают в одном месте, отмечают место сакральными знаками и регулярно посещают его.

Неандертальцы укладывали умерших в определенной позе: на боку, одна рука под головой, ноги согнуты – так мы обычно спим, снабжая усопших кремниевыми орудиями и пищей. В век бронзы и железа умерших хоронили в земле в скорченных позах, напоминающих положение ребенка в материнском чреве. Так наши предки готовили усопшего к переходу в новую жизнь. «Возвращению» мертвого всячески препятствовали. Труп связывали, а иногда и придавливали камнем (вот откуда пришел обычай класть камень на могильный холм). Позже у египтян обычай связывания развился в сложнейшую культуру мумификации.

Буддисты на Тибете, говорят, до сих пор выбрасывают трупы в горы на съедение диким птицам. Делается это не из-за дикости, а как знак жизнелюбия! Плоть, по мнению буддистов, сливается с Всеобщим Ничто и приносит пользу другим живым тварям. Существует даже особая каста «дробильщиков трупов», занимающаяся уничтожением костей после того, как их обглодают птицы. Первые русские исследователи Дальнего Востока в XVIII веке описывали странный обряд, существующий у камчадалов: умерших они оставляли на съедение собакам. По поверьям камчадалов, съеденный собаками мертвец получал на том свете хорошую собачью упряжку.

Вятичи устраивали по умершему тризну, затем делали большую колоду и сжигали в ней мертвеца, прах собирали в небольшой сосуд, который ставили на столбах при дорогах. Говорят, поэтому мы испытываем непонятное чувство страха на перекрестках дорог. Иногда горящего мертвеца спускали по реке в лодке. Есть версия, что форма современного гроба произошла от такой погребальной лодки. Кстати, на Руси не было понятия «гроб», говорили «домовина» – добротный дом, не вычурный, но добротный.

Славяне строго делили умерших на «чистых» и «нечистых». «Чистые» – ушедшие естественной смертью, «нечистые» – все, кто нашел неестественную смерть: самоубийцы, утопленники, умершие от пьянства и погибшие от чужой руки. Первых почитали, вторых боялись и делали персонажами народных поверий. Кикимора, водяной, русалка, упырь – мертвецы, распростившиеся когда-то с жизнью неестественным образом. Избушка на курьих ножках с Бабой Ягой напоминает традицию древних славян выставлять колоду с мертвецом у дороги на четырех палках, с перекладиной внизу, похожей на птичью лапу. Наши предки считали, что Баба Яга – это мертвец в гробу, а «русский дух» – запах живого человека. Баба Яга охраняет вход в загробный мир, а заклинание: «Избушка, избушка…» позволяет войти в этот потусторонний мир.

Вплоть до века в Европе нищих и безродных хоронили в братских могилах. На окраинах кладбищ вырывали глубокие траншеи, вмещавшие до полутора тысяч трупов, и засыпались они лишь по мере заполнения. Назывались они «скудельницами». Лежащие в братской могиле считались погубленными душами.

На Руси их называли «божьи» или «убогие дома». В старой Москве было несколько убогих домов в разных частях города: в Марьиной роще, на Самотеке, в Чертолье, близ Таганки, при Варсонофьевском монастыре. Печальное название Божедомка осталось в московской топонимике. Появились улицы Старая Божедомка (ныне ул. Дурова) и Новая Божедомка (ныне ул. Достоевского).

Под Парижем несколько лет назад был обнаружен гигантский подземный лабиринт общей протяженностью 330 км, где лежат миллионы парижан, чьи останки были некогда перенесены туда с городских кладбищ. Его двери называют «Врата ада».

По распоряжению Людовика XVI в конце XVIII века свыше 6 млн парижан были свезены в подземный оссуарий, где на железных дверях, ведущих в туннель, король приказал сделать надпись: «Остановись! Здесь царство мертвых». Любой может доехать до станции Данфер-Рошро, спуститься в подземелье и обозреть «Город мертвых» – бескрайние ряды черепов. Законодатели мод предлагали создать катакомбы с отделениями для разных социальных слоев, живописными парками с гробницами, в которых надгробия соперничали бы в изяществе. Большевики «перещеголяли» необузданную фантазию французов и создали кладбище нового типа. Кремлевское.

На главной площади России – Красной – верные ленинцы построили ритуальную башню: зиккурат с забальзамированным по магическим правилам трупом, гробницу с мумией вождя. Более того: в кремлевской стене возле зиккурата захоронили урны с прахом знаменитых деятелей советской эпохи.

Обычай хоронить у Кремлевской стены родился одновременно с октябрьским переворотом. Замуровывать прах умерших в Кремлевскую стену стали только в 1925 г. Точное число похороненных у Кремлевской стены с 1917 по 1920 год неизвестно, впрочем, как и их имена. По словам очевидцев, там хоронили почти всех государственных деятелей, работавших в Кремле. Близко и экономно. А вот число погребенных у Кремля с 1920 года по наши дни историки подсчитали. Их около 150. Казалось бы, смерть равняет всех, но Кремлевский некрополь опровергает эту расхожую истину. Деление на массу и вождей началось в январе 1924-го, когда возвели ленинский склеп-мавзолей. Отдельная персональная могила у Кремля стала признаком избранности. Здесь покоятся Брежнев, Андропов, Черненко, Ворошилов, Буденный, Калинин…

Все погребенные в Кремлевской стене до 1973 г. были преданы огню в «адской печи» Донского кладбища, прозванной в народе «кафедрой безбожия» и «геенной огненной».