Текст книги "Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов"

ИБ
Система педагогических наук

Педагогика – обширнейшая наука. Изучаемый ею предмет настольно сложен, что отдельная, даже очень широкая наука не в состоянии охватить все ее связи и опосредования. Пройдя длительный путь развития, накопив информацию, она превратилась к настоящему времени в разветвленную систему научных знаний. Поэтому современную педагогику правильнее называть системой наук о воспитании.

Систему педагогической науки, как и любую другую, можно анализировать по различным признакам в зависимости от направленности изучения и желания получить ответы на те или иные вопросы. Нас интересует общая архитектура педагогической науки, поэтому для начала изберем простой критерий – последовательность связей педагогических отраслей, изучающих воспитание человека на протяжении его развития и формирования. Общая структура системы педагогических наук в виде разветвленного дерева представлена на рис. 5. Отрасли, ее составляющие, получили статус самостоятельных научных дисциплин.

Фундаментом педагогики является философия, в частности, та ее часть, которая специально занимается проблемами воспитания, получившая название философии воспитания, – область знаний, которая использует в воспитательной практике идеи различных философских систем. Одна из задач философии воспитания, как ее определяет английский философ А. Брент, состоит в том, чтобы определить критерий и разработать принципы, позволяющие выявить суть предмета и методов воспитания[39]39
  См.: Brent A. Philosophical Foundations for the Curriculum. London– Boston, 1988. P. 12.


[Закрыть].

Рис. 5. Древо педагогики

Появившаяся из мощного древа науки о мудрости ветвь философии воспитания интенсивно покрывается педагогическими листьями. Сегодня теоретики уже спорят, кому ближе новая наука – философии или педагогике. Все чаще в педагогических исследованиях приводятся философские обоснования, способствующие согласованию теории с реалиями жизни. Появились интересные сочинения, в которых ученые пытаются осмыслить, что происходит в мире, в каком направлении он развивается и что в связи с наступающими переменами следует менять в образовательно-воспитательных системах. Проблемы философии воспитания в нашей стране исследуют Н.Д. Никандров, Б.С. Гершунский, Н.С. Розов, П.Г. Щедровицкий, Б.С. Лихачев и другие ученые[40]40
  См.: Гершунский Б.С. Философия образования для ХХ1 в. М., 1999.


[Закрыть].

Современная философия, как известно, неоднородна. Противоборствующие до сих пор учения материализма и идеализма заставляют педагогов определять свои позиции и выбирать путь познания педагогической действительности – материалистический или идеалистический. Философия указывает педагогике общий подход к познанию, исследованию педагогических явлений и процессов. Поэтому философию с ее идеями целостности и системности, методами структурного анализа принято считать методологической основой педагогики (от лат. methodos – прием, способ, путь). Немало современных педагогических систем созданы на эклектической основе – соединении идей и подходов различных философских течений, например, экзистенциализма, прагматизма, неопозитивизма и др. Большой интерес для современного воспитания представляют древние философские системы. Изучение их дает ответ на вопрос, что является постоянным, неизменным в воспитании, а что носит временный характер.

Развитие воспитания как общественного явления, историю педагогических учений исследует история педагогики. Принцип историзма – важнейший принцип развития любой науки: понимая прошлое – заглядываем в будущее. Исследование того, что уже было, сопоставление его с настоящим не только помогают лучше проследить основные этапы развития современных явлений, но и предостерегают от повторения ошибок прошлого, делают более обоснованными прогностические предложения.

Общая педагогика – базовая научная дисциплина, изучающая общие закономерности воспитания человека, разрабатывающая общие основы учебно-воспитательного процесса в воспитательных учреждениях всех типов. В общей педагогике выделяются два уровня: теоретический и прикладной (нормативный). Традиционно общая педагогика содержит четыре больших раздела:

1) общие основы,

2) дидактика (теория обучения),

3) теория воспитания,

4) школоведение.

Названные разделы в последние десятилетия настолько разрослись, что стали отдельными отраслями знаний. Например, школоведение рассматривается теперь чаще в рамках самостоятельной научной дисциплины — педагогического менеджмента.

Дошкольная и школьная педагогики составляют подсистему возрастной педагогики. Здесь изучаются закономерности воспитания подрастающего человека, отражающие специфику учебно-воспитательной деятельности внутри определенных возрастных групп. Возрастная педагогика, как она сложилась к настоящему времени, охватывает всю систему среднего образования. В ее компетенции – закономерности учебно-воспитательного процесса в профессионально-технических учебных заведениях, особенности воспитания в средних учебных заведениях всех типов и получения среднего и высшего образования через систему вечерних (сменных, заочных) школ или с помощью сети Интернет (дистанционное обучение). Завершается оформление самостоятельных педагогических дисциплин, отражающих специфические особенности воспитания в отдельных возрастных группах или типах учебно-воспитательных учреждений — дошкольной педагогики, педагогики профтехшколы, производственной педагогики, анропедагогики (педагогики обучения взрослых) и др.

Среди отраслей, занимающихся педагогическими проблемами взрослых, быстро прогрессирует педагогика высшей школы. Ее предмет – закономерности учебно-воспитательного процесса, протекающего в высших учебных заведениях всех уровней аккредитации, специфические проблемы получения высшего образования в современных условиях, в том числе и по компьютерным сетям.

Педагогика последипломного образования в тесном содружестве с педагогикой труда занимается проблемами повышения квалификации, а также очень острыми сейчас вопросами переквалификации работников различных отраслей народного хозяйства, освоения новых знаний, приобретения новой профессии в зрелом возрасте.

Военная педагогика исследует особенности воспитательных процессов в специфических условиях.

В подсистеме социальной педагогики выделяются такие отрасли, как семейная, превентивная, реабилитационная, коррекционная, профилактическая и др.

Люди с различными нарушениями и отклонениями в развитии попадают в сферу действия специальной педагогики. Вопросами обучения и воспитания глухонемых и глухих занимается сурдопедагогика, слепых — тифлопедагогика, умственно отсталых — олигофренопедагогика.

Особую группу педагогических наук составляют так называемые частные, или предметные, методики, исследующие закономерности преподавания и изучения конкретных учебных дисциплин во всех типах учебно-воспитательных учреждений. Методикой преподавания своего предмета должен превосходно владеть каждый педагог. Есть и методика преподавания педагогики, согласно требованиям которой составлен данный учебник.

В последние десятилетия все отрасли педагогики пошли по пути создания частных технологий, отличающихся от традиционных методик максимальной конкретизацией путей и способов достижения заданных результатов.

Наука едина, потому что изучаемое ею знание целостно.

Педагогика, будучи частью изначально единой науки, развивается в тесной взаимосвязи с другими научными направлениями. Сегодня практически не найти науки, от которой педагогика не брала бы хотя немного для исследования своего предмета и не отдавала взамен свои наработки по проблемам обучения, образования, воспитания, управления. Философские науки (науковедение, социология, этика, эстетика и др.) помогают педагогике определиться со смыслом и целями воспитания, правильно учитывать действие общих закономерностей человеческого бытия и мышления, снабжают оперативной информацией о происходящих в науке и обществе переменах, тем самым помогая корректировать направленность воспитания.

Наиболее тесная и непосредственная связь имеется у педагогики с биологией человека. Анатомия, физиология, генетика составляют основу для понимания биологической сущности человека: его физического строения, генетического происхождения, развития высшей нервной деятельности, первой и второй сигнальных систем, функционирования органов чувств, опорно-двигательного аппарата, сердечно-сосудистой, дыхательной и других систем.

Особое значение для педагогики имеет ее связь с психологией, изучающей закономерности развития психики человека. Психологию главным образом интересует развитие психики, а педагогику – эффективность тех воспитательных воздействий, которые приводят к намеченным изменениям во внутреннем мире и поведении человека. Каждый раздел педагогики находит опору в соответствующем разделе психологии: в дидактике, например, больше опираются на теорию познавательных процессов, а теория воспитания больше учитывает личностные феномены, предлагаемые психологией. Интеграция наук привела к возникновению пограничных отраслей — педагогической психологии и психопедагогики.

Несмотря на теснейшую связь, педагогика и психология – отдельные науки, имеющие каждая свой предмет. Нет психолого-педагогической науки, как об этом часто говорят. Психология оказывает определенную помощь науке о воспитании, но отвечать на главные вопросы педагогики, что и как воспитывать, она не берется. Психология раскрывает механизмы психической деятельности, а педагогика учитывает их, разрабатывая свои технологии.

Очевидны связи педагогики с историей и литературой, географией и антропологией, медициной и экологией, экономикой и археологией. Даже наука о внеземных цивилизациях может помочь нам в понимании педагогических проблем. Человек, сфера его обитания, его жизни, условия развития интересуют педагогов профессионально, помогая постичь свой предмет во всех его связях.

У наук, имеющих совершенно различные и, казалось бы, очень далекие области исследования, находится немало точек соприкосновения, из которых часто и возникают новые перспективные направления, связывающие науку в одно целое. Таковы, например, отрасли, возникшие на стыке педагогики с точными и техническими науками, – кибернетическая, математическая, компьютерная педагогики, суггестология и др. Сегодняшняя педагогика как одна из главных наук о человеке – на острие интеграционных преобразований.

В последнее время педагогиками начинают обозначать весьма далекие от традиционной науки области. Естественно, при часто неразборчивом употреблении первичный смысл постепенно теряется. Мы уже почти привыкли к словосочетаниям «педагогика Макаренко» и «Вальдорфская педагогика», Можно согласиться с «педагогикой сотрудничества», «Педагогикой толерантности» (название специального журнала), «продуктивной педагогикой», «личностно-ориентированной педагогикой» и рядом других, относящихся к магистральным направлениям науки и практики. Постепенно привыкаем и к таким названиям, как «педагогика личности», «педагогика общения», «педагогика семьи», «онтопедагогика» (onto – о сущем в человеке), «инвайронментальная педагогика» (от англ. environment – окружение, среда).

С некоторой осторожностью примем «педагогику частных случаев», которая за рубежом уже претендует на статус отдельной отрасли знания. Согласно последним данным, лишь около трети всех детей находятся в пределах так называемой «стандартной нормы», проще говоря – подходят для обучения в типовой школе, которая не менялась с давних времен. Многим ученикам такая школа не подходит, многие дети не находят своих школ. В результате – обоюдное отчуждение. Возникают частные педагогические коллизии.

Обучение (воспитание) по принципу частных случаев за рубежом используется преимущественно в высшей школе юридического, медицинского, психологического профилей. Нестандартное обучение применяется в управлении бизнесом, образованием, в проблемно-ориентированных областях, т. е. тех социальных и естественных науках, которые имеют отношение к очень сложным и трудно контролируемым явлениям. Например в экологическом образовании частные случаи понимаются как обучающий инструментарий, парадигма, способ исследования.

Но совсем не к месту такие, например, словосочетания на обложках книг, как «педагогика учебной книги», «педагогика бизнеса», «педагогика политической и предвыборной борьбы», «педагогика выживания», «педагогика как теория воспитания», «педагогика риска», «педагогика успеха» и т. п. «Экзотических» определений педагогики тоже хватает. Например: «Педагогика – это наука о процессах социального развития личности человека»; «Педагогика – это в значительной мере практическая психология»; «Педагогика – это наука об общении» и т. п.

ИБ
Педагогические течения

В педагогической науке до сих пор нет общего взгляда на то, как надо воспитывать детей. Как и прежде, существуют два диаметрально противоположных взгляда на воспитание:

1) воспитывать детей надо строго, в страхе и смирении;

2) воспитывать детей нужно добротой и лаской.

Если бы жизнь категорически отвергла какой-то из этих подходов, он уже давно остался бы лишь историческим свидетельством. Но жизнь поддерживает и требует обоих подходов. В одних случаях большую пользу обществу приносят люди, воспитанные в жестких правилах, с суровыми взглядами на жизнь, люди с упрямыми характерами и неуступчивыми позициями. В других – обществу необходимы люди мягкие, уступчивые, интеллигентные, богобоязненные.

Но воспитание даже в одной и той же системе сменяется то более суровым, то более мягким по отношению к подрастающим поколениям. Если справедливо утверждение, что земные дела проектируются на небесах, а осуществляются на Земле, то доля воспитания здесь весьма велика, и колебания от гибкого, гуманистического до жесткого, авторитарного вполне возможны. Существует предположение, что перед войнами, задолго до их возникновения, нарушается баланс рождаемости девочек и мальчиков – последних появляется на свет значительно больше. Может быть, и с воспитанием та же картина: задолго до грядущих перемен подготавливаются нужные для них люди.

Мистики в воспитании много. Наука тонких материй и эфемерных энергий, какой она становится теперь, не может категорически отрицать существования тех явлений, которые нам непонятны или которые не вкладываются в созданные нами системы. Возможно, следующие поколения будут рассматривать воспитание прежде всего с позиций духовной жизни и им откроется больше, чем открывается нам.

Но вернемся к диаметрально противоположным взглядам на воспитание. Воспитание человека зависит от будущего, к которому его готовят. Если это будущее ничего хорошего человеку не сулит, то выжить он сможет, только пройдя суровую школу. Естественно, для безоблачного будущего нет нужды в слишком суровом воспитании. Получается, что более или менее жесткий характер воспитания – вовсе не прихоть, а ответ на вызов жизни. В зависимости от того, в каких условиях живут люди, для какого будущего они готовят своих детей, какую политику приходится им проводить непроизвольно и, может быть, независимо от их воли, вырабатывается характер воспитания, который постепенно закрепляется в традициях. В зажиточных обществах преобладают гуманистические тенденции воспитания; в обществах, которые ведут постоянную борьбу за выживание, преобладает жесткое воспитание, основанное на авторитете старшего и подчинении младшего.

Но традиция тем и опасна, что цепко удерживает метод воспитания в принятых ранее рамках. Уже кажется, и воспитание можно было бы смягчить, но традиция не позволяет. В условиях мировой нестабильности, войн, экологических бедствий, социальных конфликтов хотелось бы воспитывать детей помягче, и опыт для этого имеется, и сердцем мы склоняемся к тому, но трезвый рассудок предупреждает – хочешь жить лучше, готовься к худшему, к сценарию завтрашнего дня. Вот почему вопрос, как воспитывать детей, есть вопрос не столько науки, сколько самой жизни.

Авторитарное воспитание (от лат. autoritas – предписание, приказание, власть) имеет давнее и довольно убедительное определение. Ближе к новому времени немецкий педагог И.Ф. Гербарт обосновал положение о том, что ребенку от рождения присуща «дикая резвость», и потребовал от воспитания беспощадной суровости. Убедительными приемами воспитания он считал угрозы, надзор, наказания и запреты. Для детей, которые нарушали порядок, советовал вводить штрафные журналы. Отдельное помещение в школе должен был занимать школьный карцер. Советы Гербарта принимались и одобрялись, по его рекомендациям начали работать многие учебные заведения в Европе: учеников оставляли без обеда, ставили в угол, секли розгами, помещали в школьные карцеры, исключали из учебных заведений.

Громкий протест против такого воспитания раздался со стороны Ж.Ж. Руссо, выдвинувшего идею свободного воспитания. Руссо и его последователи призывают уважать ребенка, не притеснять, не наказывать, а убеждать, стимулировать в человеке стремление к самостоятельному развитию. Со временем идеи Руссо превратились в практическое течение, получившее название гуманистической педагогики.

Отечественная педагогика тоже сделала значительные уступки в пользу детей. Однако сегодня открыто говорится, что, следуя привлекательным посулам, мы больше потеряли в воспитании подрастающих поколений, чем приобрели.

Гуманизм (лат. humanus – дружелюбный, человечный) представляет собой целостную концепцию, признающую человека высочайшей ценностью мира. Главным положением ее является защита достоинства личности, признание ее прав на свободу, счастье, проявление своего дарования, создание для этого соответствующих условий. Гуманизм – совокупность идей и ценностей, которые утверждают универсальную значимость человеческого бытия в целом и каждой личности в отдельности. Как система ценностных ориентаций гуманизм получает атрибут общественного идеала.

Гуманистическая педагогика – система научных теорий, которая утверждает воспитанника в роли активного, сознательного, равноправного участника учебно-воспитательного процесса. Согласно ее главным положениям конечная цель воспитания состоит в том, чтобы каждый воспитанник мог стать полномочным субъектом деятельности, познания и общения, стал свободной, самодеятельной личностью, развивающейся соответственно своим возможностям. Степень гуманизации воспитательного процесса определяется тем, насколько он создает предпосылки для самореализации личности, раскрытия всех ее естественных задатков.

Гуманистическая педагогика сориентирована на личность. Ее определяющие признаки: смещение приоритетов на развитие интеллектуальных, моральных и других сфер личности вместо овладения объемом информации и формирования заданных умений; сосредоточение усилий на формировании свободной, активной, мыслящей и действующей личности, гражданина-гуманиста, способного делать обоснованный выбор в разнообразных учебных и жизненных ситуациях; обеспечение надлежащих организационных условий для успешной переориентации учебно-воспитательного процесса.

Гуманизацию учебно-воспитательного процесса следует понимать как отказ от авторитарной педагогики с ее давлением на личность и отрицанием возможности установления нормальных человеческих отношений между педагогом и учеником; как переход к личностно-ориентированной педагогике, которая придает абсолютное значение личной свободе и деятельности ученика.

Гуманизировать педагогический процесс – значит создать такие условия, при которых ученик не может не учиться или учиться ниже своих способностей, не может остаться равнодушным наблюдателем воспитательных дел, быть вне школьной жизни. Гуманистическая педагогика требует приспособления школы к ученикам, обеспечения атмосферы комфорта.

Гуманистическая педагогика требует:

• человеческого отношения к детям;

• уважения их прав и свобод;

• выдвижения к ним взвешенных требований;

• уважения позиции воспитанника даже тогда, когда он отказывается выполнять эти требования;

• уважения права воспитанника быть самим собой;

• доведения до сознания воспитанника конкретных целей его воспитания;

• ненасильственного формирования нужных качеств;

• отказа от телесных и других наказаний, унижающих честь и достоинство воспитанника;

• признания права личности на полный отказ от формирования тех качеств, которые противоречат ее убеждениям (гуманитарным, религиозным и др.).

Первая статья Всеобщей декларации прав человека гласит: все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и в своих правах. Они наделены умом и совестью и должны поступать между собою по законам братства. Усматривая в воспитанниках независимых, а не униженных и безропотных людей, воспитатель не будет злоупотреблять властью более сильного, а станет бороться за лучшее в них вместе с ними.

И уже два десятка лет мы пытаемся перестроить воспитание на этих прекрасных призывах. И где же наш свободный, гуманный, воспитанный человек? Кажется, за разговорами о гуманизации мы упустили не одно поколение, растратили много хорошего, что было в традициях нормального семейного и школьного воспитания.