Текст книги "Социология"

Необходимо особо отметить, что 1917 год был наиболее благоприятным как для содержательного, так и для организационного развития отечественной социологии. Временное правительство, придя к власти, издало декрет о создании социологических факультетов в трех российских университетах (Петрограда, Москвы, Ярославля), однако практически ничего не было сделано для воплощения этого решения в жизнь.

В настоящее время в освещении исторического пути, который прошла Россия после Октябрьской революции, почти безраздельно преобладает однотонная, совершенно явно пропагандистская интерпретация. Все рисуется в абсолютно мрачных тонах и как нечто единое и однородное. Однако объективный научный подход требует как минимум вычленения этапов, периодов в развитии тех сложных и очень дифференцированных процессов, которые происходили в стране на протяжении трех четвертей века.

Первое десятилетие после Октябрьской революции можно назвать ленинским. Если говорить о социальной сфере, то в это время в ней закладывались такие принципиальные системы, как всеобщее образование, бесплатное и обязательное до определенного уровня для всех граждан; система всеобщего и бесплатного здравоохранения; развитие культуры и, в частности, развитие издательского дела. Резко росло количество студентов во всех учебных заведениях, в том числе и в области общественных наук – следовательно, значительно обогащался интеллектуальный потенциал общества.

В самом обществоведении шла жесткая идеологическая полемика между марксистами и представителями немарксистских направлений. Однако в целом ситуация научного теоретического плюрализма в первые десять лет советской власти сохранялась, и, за исключением высылки нескольких видных обществоведов за рубеж за их прямое участие в антиправительственной политической деятельности, дискуссия носила содержательный, идейный, а не административный характер.

Совершенно иная ситуация складывается в стране с начала 30-х гг. в связи с укреплением власти И. В. Сталина. Сталин стал брать в свои руки административную власть уже с 1923 г. Однако авторитаризм сформировался в стране в начале 30-х годов, после так называемого великого перелома 1929 г. В тот период были подавлены не только все институциональные формы социологии, но, по сути, все формы и течения марксизма, за исключением сталинской версии. Такая ситуация длилась до начала 50-х гг., и с приходом к власти Н. С. Хрущева началась знаменитая «оттепель», которая охватила период с 1954 по 1964 г. Это был период искренней попытки воплотить идеалы социализма, социалистического и коммунистического общества в стране. Это честное и искреннее стремление получило огромную поддержку в стране и принесло реальные результаты. Это проявилось и в освоении космоса, и в подъеме сельского хозяйства, и в промышленной сфере, и в области укрепления военного потенциала.

К сожалению, при всей своей честности и добрых намерениях Хрущев был лишь сыном своего класса. А класс этот к началу 60-х гг. почувствовал, что лидер слишком много отдает низам и слишком мало, по его мнению, оставляет элите. Вступил в действие известный со времен Роберта Михельса «железный закон олигархии». Хрущева сместили, а новый класс стал проводить угодную ему политику, по-прежнему используя лозунги социализма и коммунизма, так как тогда это был единственный способ сохранить легитимность власти в глазах населения.

Однако к началу 80-х гг. накопилось слишком много дисфункций в действии этой системы, с одной стороны, а с другой стороны, окрепнув и набрав достаточно рычагов власти, новая элита уже перестала удовлетворяться тем местом и теми рамками, которые оставлял ей социализм в структуре власти и социальных отношений. С середины 80-х гг. власть захватывают выросшие в недрах партийной верхушки антисоциалистические силы, главная цель которых – переориентировать, заменить социальный строй в стране. Ради осуществления этой цели они готовы пойти на самые жесткие и антинародные меры, а решающим фактором для осуществления их планов становится поддержка правящих кругов Запада.

Таковы вкратце основные этапы отечественной социально-политической истории нашего века. Конечно же, они наложили свой весомый отпечаток и на развитие социологической науки в стране.

Глава II
Основные составляющие социальной жизни

§ 5. Общество

Роберт Мертон заметил: «Социология – молодая наука об очень древнем предмете изучения». Действительно, человеческое общество зародилось не менее 40 тысяч лет назад, а наука о нем – только в XIX веке. Да и сам термин «общество» появился относительно недавно – в XVII–XVIII вв. И сегодня, несмотря на столь частое употребление понятия «общество», оно до конца еще не исследовано.

Общество – понятие многозначное. Пришло оно из обыденной речи и означает особый род единства (В. Парето), форму социальной коллективности, реальные или типизированные сообщества людей. Мы и сейчас говорим «светское общество», «спортивноеобщество», «общество книголюбов» и т. д. – когда речь идет о круге людей, объединенных сословной и профессиональной принадлежностью, общностью интересов.

Понятие «общество» употребляется и в антитезе «общество – природа», и тогда оно означает социальность вообще, социокультурную реальность, социум.

Социологическое понятие общества имеет более универсальное значение: оно обретает смысл, если так или иначе противопоставляется простой сумме отдельных людей (Г. Зиммель).

Подходы к познанию общества менялись от одной эпохи к другой, Претерпевало изменение и само понятие человеческого общества. Потребовались тысячелетия, чтобы социокультурное разделение общества и природы, усложнение структуры функционирования самого социума позволили увидеть в нем самостоятельную реальность, целостность.

Вопросы социального бытия, общественного развития всегда привлекали к себе внимание мыслителей. Уделял внимание обществу Платон. Несмотря на то, что он отождествлял общество с государством, рассматривал общество и человека как симметричные и взаимодополняющие системы, в его концепции было заложено много гениальных идей и догадок, которые получили дальнейшее развитие в творчестве выдающихся социальных мыслителей. Аристотель, Никколо Макиавелли, Томас Мор и Томмазо Кампанелла, Томас Гоббс, Джон Локк, Джамбатиста Вико, Шарль Луи Монтескье, исследуя различные грани общественного развития, постепенно подводили к уточнению и наполнению понятия «общество».

Возникновение социологии как науки об обществе изменило познавательные методы изучения общества и потребовало уточнения этого понятия. Представители различных школ и направлений предлагали свои определения.

Герберт Спенсер трактовал общество как организм, который растет, увеличивается в объеме, усложняется структурно.

Согласно Э. Дюркгейму, общество – это реальность особого рода, мало зависимая от личной инициативы и взаимодействия индивидов и обладающая по отношению к ним принудительной силой. Это надындивидуальная духовная реальность, образованная из «социальных фактов» и основанная на коллективных представлениях.

По М. Веберу, общество – это взаимодействие людей, являющихся продуктом социальных, ориентированных на других людей действий.

Надорганической системой бытия считал общество П. Сорокин. Системой, являющей собой единовременное культурное качество, единственно способное продуцировать значения, нормы, ценности, существующие как бы внутри конституирующих общество членов.

По К. Марксу, общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности.

Емко и образно выразил свое понимание общества Т. Парсонс: общество – это такой тип социальной системы, который обладает самостоятельностью относительно своей среды. Это совокупность взаимосвязанных социальных систем, каждая из которых образуется на основе взаимодействий между индивидами.

При всем многообразии определений в них обнаруживается нечто общее. Общество – это совокупность исторически сложившихся форм взаимодействия людей, имеющих одно географическое пространство, создавших собственную культуру и политическую систему управления. Общество – особая организационная форма социальности.

Общество можно трактовать и более широко – как мировое сообщество, социальную систему, объединяющую все население Земли.

– Территория, на которой происходит консолидация социальных связей. Территория – это основа социального пространства, в котором складываются и развиваются отношения и взаимодействия индивидов.

– Способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних взаимосвязей, целостность и устойчивость общества.

– Автономность и высокий уровень саморегуляции. Автономность общества достигается его многофункциональностью, то есть способностью создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставлять им широкие возможности для самоутверждения и самореализации. Саморегуляция – важное свойство общества.

– Большая интегрирующая сила. Общество социализирует каждое новое поколение.

Общество состоит из множества устойчивых, повторяющихся в социальном взаимодействии элементов, которые конструируют его как целостность. Эта структурная композиция общества имеет свои уровни.

– Первый уровень – базовый, статусно-ролевой. Стандартизация определенных видов взаимодействия, неизбежно происходящая в обществе, вырабатывает статусно-ролевые стандарты определенных видов взаимодействия. Те из них, которые носят устойчивый, нормативно-фиксируемый и воспроизводимый характер, составляют базовый первичный уровень общества. Общество можно представить в виде множества статусно-ролевых позиций. Чем общество развитее, тем таких позиций, сложно организованных, соединенных между собой бесчисленными нитями, больше.

– Второй уровень общества– институциональный, регулирующий групповые или специализированные виды взаимодействий. Для каждого общества это конкретный набор социальных институтов и общностей. Развиваясь, общество создает новые институты, насыщая их сформировавшимися на протяжении веков представлениями о ценностных образцах и нормативных предпочтениях. Таким образом, старое удерживается в новых социальных образованиях. Кодифицирует, контролирует и развивает институциональные отношения в обществе государство. Государство – это центр общественной системы. Никогда полностью не совпадая с обществом, оно контролирует процесс воспроизводства определенных институтов, фиксирует их функциональное назначение, определяет зоны действия, формирует и контролирует единое правовое пространство. Следует отметить, что в одних случаях государство контролирует только часть общественных отношений, в других – почти все. От того, какова роль государства, куда сдвинут этот центр власти, зависит суть общественной системы.

– Третий уровень – социетальный, обеспечивающий воспроизводство связей, значимых для общества в целом. Его воздействие отличается универсальностью и интегративностью, удерживает институциональные образования в едином комплексе, не позволяет распасться обществу как целостности. Общие культурные образцы связывают многочисленные институциональные и солидарные объединения. Культура помогает человеку сформировать целостный взгляд на окружающий его социальный мир, соединить в своем миропонимании различные социальные институты, задает ценностные образцы поведения.

Как наиболее общая система социальной жизни, общество обеспечивает коммуникацию между людьми в экономике, политике, культуре, в быту.

Понятие система означает целое, состоящее из частей соединение. Совокупность этих частей (элементов) находится в устойчивых отношениях и связях друг с другом, образует определенную целостность и единство. Основными системными категориями являются принцип целостности, принцип структурированности, принцип иерархичности компонентов системы, принцип обратной связи системы со средой.

Свойства системы несводимы к сумме свойств составляющих ее элементов. И свойства элементов не выводятся из свойств целого. Здесь гораздо более сложные и тонкие взаимосвязи и взаимозависимости, обусловленные строгой иерархией элементов, их свойствами и функциями. Когда социолог рассматривает общество, он имеет в виду не отдельных индивидов, а совокупность связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу.

Эти связи должны быть устойчивы и постоянны, обеспечивая сохранение основных свойств системы при различных внешних и внутренних изменениях. Главным стимулирующим фактором общества становится социальная структура, которую оно создает: социальные подсистемы, социальные институты, социальные общности, социальные роли и т. д. Все они функционально зависимы, что придает совокупности элементов социальной системы свойства, которыми в отдельности не обладает ни один из них. Вместе с тем каждый элемент системы – сам небольшая система.

Изучение общества как целостной динамичной саморазвивающейся системы предполагает также объединение различных знаний об обществе в целостную систему. Вычленить, проанализировать устойчиво повторяющееся, типичное для жизни общества можно именно с помощью метода системного анализа.

Системообразующие качества общества:

– целостность

– динамичность

– историчность (общество – информационная система, которая имеет собственную историю «банк информации» – историю поколений).

– открытость

Один из виднейших теоретиков общества, американский социолог Т. Парсонс относит общество к такому типу социальной системы, который обладает наивысшей степенью самодостаточности относительно своей среды, включающей и другие социальные системы. Он выделяет три проявления этой самодостаточности: экономическое, политическое и личностно-интегративное[26]26
  Валлерштайн И. Анализ мировых систем: современное системное видение мирового сообщества//Социология на пороге XXI века: новые направления исследований. М., 1998. С. 136–137.


[Закрыть].

Он формулирует четыре основные функции, без развития и совершенствования которых общество не может существовать: адаптационную, целеполагающую, стабилизационную и интегративную.

Адаптационная функция обеспечивает способность общества к адаптации, т. е. приспособлению к изменяющимся условиям как в нем самом, так и во внешней среде. Это приспособление должно быть не пассивным, а мобилизующим ресурсы, воздействующим на окружающую среду.

Целеполагающая функция определяет способность общества ставить цели и задачи, устанавливать их иерархию и обеспечивать процесс их достижения.

Стабилизационная функция заключается в способности общества сохранять свою устойчивость за счет норм и ценностей, усваиваемых индивидом и снимающих напряжение в системе.

Интеграционная функция позволяет обществу включать в свою систему новые поколения, новообразования, неизбежно возникающие в ходе его развития.

По Парсонсу, адаптация – это функциональная нагрузка экономических институтов, целеполагание (целедостижение) – политических институтов, стабилизация, поддержание образца – институтов образования, семьи и т. д.

В современной социологии существуют различные подходы к изучению общества: детерминизм, функционализм, интеракционизм, конфликтная парадигма.

Детерминистская методология предложена К. Марксом. Общество, по Марксу, представляет собой особую социальную форму движения материи, подчиненную объективным законам функционирования и развития. Социальная сущность человека заключается в том, что он есть совокупность всех общественных отношений. Маркс разработал учение об общественно-экономических формациях как ступенях общественного прогресса человечества.

Системообразующим элементом общественной формации является способ производства. Он определяет функционирование остальных подсистем. Экономика, право, политика, идеология взаимосвязаны. Общество постоянно изменяется и находится в непрерывном поступательном развитии.

Функционалисты рассматривают общество как стабильную и упорядоченную систему, устойчивость которой достигается благодаря общим ценностям, убеждениям, а также социальным ожиданиям (Д. Кендалл). Основные идеи этой школы были сформулированы О. Контом, Г. Спенсером и Э. Дюркгеймом и развиты А. Радклифф-Брауном, Р. Мертоном и Т. Парсонсом.

Г. Спенсер представлял общество как организм, включающий в себя различные «органы» – политику, религию, экономику, культуру. Каждая из частей выполняет четко обозначенные функции. Гармоничное их функционирование обеспечивает общественные потребности, согласованность взаимодействия подсистем общества, что способствует сохранению его ценности и воспроизводству человеческого рода. В жизнедеятельности общественных систем возможны нарушения. Для их устранения необходимы институты социального контроля: государство, церковь, мораль, образование, воспитание.

Современные функционалисты трактуют общество не как организм, а как систему, но так же акцентируют внимание на функциях различных элементов социальной системы.

Р. Мертон вводит понятие «явных» и «латентных» функций социального явления. «Явные» – те, что известны участникам, «латентные» – не осознаваемые ими. Социологическое исследование общества, социального явления или процесса должно уделять особое внимание выявлению скрытых, неявных функций социальных отношений и институтов. Мертон ввел в научный оборот понятие «дисфункция» для определения характерных для современного общества дезинтегрирующих процессов и тенденций, угрожающих единству, стабильности и нормативному порядку общества.

Согласно Т. Парсонсу, любая система содержит две фундаментальные «осиориентации»: «внутреннее – внешнее» и «инструментальное – консуматорное». Наложение их друг на друга позволяет построить теоретическую матрицу, включающую категории адаптации, целедостижения, интеграции и воспроизводства структуры.

Интеракционизм (концепция действия) изучает микроуровень общественной жизни, роль конкретных межчеловеческих взаимодействий и функционирование структур социального мира. Дж. Хоманс и П. Блау разработали теорию социального обмена. Дж. Мид и Г. Блумер – концепцию символического интеракционизма.

Согласно теории социального обмена, индивиды вступают в социальные отношения, потому что нуждаются в многообразных видах вознаграждения – социальном одобрении, уважении, статусе, авторитете и т. д. Получить их они могут только взаимодействуя с другими людьми. Часто в процессе взаимодействия отношения бывают неравными: обладающий средствами для удовлетворения потребностей других может использовать их для приобретения власти над ними.

Представители символического интеракционизма считают, что поведение человека детерминировано обществом как совокупностью межиндивидуальных отношений, а не потребностями, интересами, индивидуальными склонностями и влечениями индивида. Все многообразие связей человека с вещами, природой, другими людьми, группами людей и обществом в целом они рассматривают как связи, опосредованные символами. Социальную деятельность они определяют как совокупность социальных ролей, фиксируемых в системе языковых и других символов.

Сторонники конфликтной парадигмы признают роль и влияние общественных структур, но именно конфликт, а не сплоченность считают олицетворяющим отношения между различными группами в обществе. Борьба за власть, за перераспределение власти и авторитета, не обязательно проявляемая открыто, неизбежна, постоянна и присуща любому обществу (Р. Дарендорф). Общество характеризуется неравенством не только в политической, но и в экономической и социальной сферах. Социальная жизнь – постоянная борьба между различными социальными группами за ресурсы, против неравенства.

Общество – сложное, многоуровневое образование, поэтому универсальной типологии быть не может. Тем не менее задачи исследования требуют разделить все разнообразные общества, существовавшие прежде и современные, на определенные типы. Объединенные сходными базовыми признаками (хотя бы части из многообразия) общества и составляют типологию.

Классификаций обществ множество, они зависят от целей и задач исследований: закрытые и открытые, западные и восточные, традиционные, индустриальные и постиндустриальные, стабильные и нестабильные, переходные и устойчивые.

Традиционное (доиндустриальное) общество характеризуется аграрным укладом, примитивным ремесленным производством, малоподвижными структурами. Система власти жестко иерархична. Способы социокультурной регуляции основаны на традициях, обычаях. Традиционному обществу присущи низкие темпы развития производства, инертность, невосприимчивость к нововведениям. Господствует принцип «так принято», а не принцип «это эффективнее и целесообразнее». Любые проявления свободы личности подавляются социальными и культурными институтами, а также властными структурами. Определяющим фактором развития выступает сельское хозяйство с церковью и армией как главными институтами.

Индустриальное общество – тип организации общественной жизни, приходящий на смену обществу традиционному. Новая, более развитая форма социальности основана на крупном машинном производстве, коллективной организации труда фабрично-заводского типа. Промышленное производство связано с применением научных знаний, сложных технологий, с использованием новых источников энергии. Все это дало возможность сократить число занятых в сельском хозяйстве и обеспечить жизнь огромных масс населения, сосредоточенных в крупных городах. (Сегодня в аграрном секторе США занято 5 % населения, Германии – 10 %, Японии – 15 %). Растет престиж промышленного труда, изменяется социальная структура, развивается социальная мобильность, складываются высокоразвитые системы государственного управления.

Создание таких гибких структур позволяет разумно сочетать интересы индивидов с общими принципами, регулирующими их совместную деятельность.

Индустриальное общество – дитя двух революций: экономической (Англия) и политической (Великая французская революция), радикально изменивших лицо Европы. Они дали человечеству экономические и политические свободы, демократию, новую социальную стратификацию.

Переход от традиционного общества к индустриальному проходит определенные модернизационные стадии развития. Модернизация – сложный комплекс экономических, социальных, культурных перемен, происходящих в обществе в связи с процессом индустриализации, освоением научно-технических достижений (Смелзер). Различают два вида модернизации: первичную (органическую) и вторичную (неорганическую).

Первичная модернизация длилась около 400 лет, начиная с XV века. Она охватывает эпоху первичной промышленной революции, разрушения традиционных наследственных привилегий, провозглашения равных гражданских прав и т. д. Эта модернизация органично вытекала из всей предыдущей эволюции общества и отвечала внутренним потребностям общественного развития.

Выделяют догоняющий и опережающий типы модернизаций. При догоняющей модернизации ускорение темпов развития достигается за счет применения новейшей техники и социальных факторов, позволяющих в короткие исторические сроки догнать страны, ушедшие вперед в своем технико-экономическом развитии. При опережающей модернизации используются «преимущества отсталости», когда странам второго и последующих эшелонов нет необходимости проходить весь тот путь, который прошли страны первого эшелона. Можно использовать их опыт, новейшие достижения науки и технологии, создать собственную научно-технологическую базу.

Вторичная модернизация (индустриализация) связана с развивающимися странами. Она возможна только при наличии зрелых социально-экономических и культурных партнеров в лице более старых промышленных стран и при интенсивных социокультурных контактах. Стремление войти в мировое сообщество, адаптироваться к новой геополитической реальности, преодолеть историческую отсталость побуждает власти страны к реформам, к привлечению иностранных инвестиций и технологий. Ряд стран сумел осуществить сценарии модернизации, преодолев за сравнительно короткий срок свою экономическую отсталость. В основном это небольшие государства: Южная Корея, Сингапур, Тайвань, Гонконг. Они сумели это сделать, сохранив традиционную культуру.

Для уточнения характеристик традиционного и индустриального обществ немецкий социолог Карл Поппер ввел понятия закрытого и открытого обществ. Закрытыми он назвал магические, племенные или коллективистские общества, а общества, в которых индивидуумы вынуждены принимать личные решения, – открытыми. Обладая определенной эвристической ценностью (Л. Ионин), концепция открытого и закрытого обществ давала возможность концептуального описания существовавших и существующих ныне культурно-исторических систем.

Закрытое общество – догматически-авторитарное, застывшее на достигнутой стадии развития.

Открытое общество – демократическое, пронизанное духом критики, постоянно изменяющееся, гражданам которого свойственны рациональное постижение мира, индивидуализм.

Развитие современной цивилизации идет от закрытых к открытым общественным системам.

Постиндустриальное общество – общество, основными ресурсами которого становятся знания, информация и технологии. Переход к нему начался в середине XX века, что вызвало структурные изменения в экономике и культуре наиболее развитых стран. Сокращаются масштабы производства в добывающих отраслях, металлургии и сельском хозяйстве. Происходит смена доминантных секторов экономики: вместо индустриального главным становится сектор обслуживания. Развиваются интеллектуальные технологии, позволяющие преобразовывать профессиональную деятельность человека, его быт, досуг.

Изменяется социальная структура общества. Увеличиваются слои и группы, занятые интеллектуальным трудом. Ведущие позиции теперь занимают те, кто владеет ключевыми ресурсами – собственностью на информацию, «человеческий капитал» – освоенные знания. Происходят сдвиги в системе социокультурных потребностей населения.

Постиндустриальное общество называют «информационным» (Д. Лион), «программируемым» (А. Турен), «обществом постмодерна» (Ж. Лиотар), «обществом третьей волны» (Э. Тоффлер).

Американский социолог Э. Тоффлер считает, что общество в своем развитии проходит три этапа: сельскохозяйственный (до XII века), индустриальная цивилизация (XVIII–XIX вв.), общество третьей волны.

В обществе третьей волны ведущими становятся производство электронно-вычислительной техники, космическая индустрия, использование Мирового океана, генная инженерия. Изменяются социокультурные стандарты, нормы и ценности, формируется новый образ жизни.

В русле марксистской традиции общества классифицируются по двум главным критериям – способу производства и форме собственности. Объединенные этими признаками общества составляют одну общественно-экономическую формацию. Согласно Марксу, человечество проходит пять общественно-экономических формаций:

– первобытнообщинную – с примитивно-присваивающим способом производства;

– рабовладельческую – с использованием труда рабов, находящихся в собственности у рабовладельца;

– феодальную – с производством, основанным на эксплуатации прикрепленных к земле крестьян;

– капиталистическую – с экономической зависимостью формально свободных работников наемного труда;

– коммунистическую – общество будущего с равным отношением всех к собственности на средства производства.

Классификаций обществ множество, все зависит от задач, которые стоят перед социологом, угла зрения. Широко используется исследователями классификация по политическим критериям – характеру отношений общества и государства. По этим критериям общества подразделяют на:

– тоталитарные – полное подчинение общества и личности власти, всеобъемлющий контроль за гражданами со стороны государства, огосударствление общественной жизни, подавление прав и свобод человека и гражданина насильственными методами;

– авторитарные – неограниченная власть одного лица или группы лиц над гражданами при сохранении автономии личности и общества во внеполитических сферах; фактический отказ от народовластия, от подлинного разделения и равновесия властей при возможном формальном признании их. Среди форм авторитарных обществ особенно широко распространены военные;

– демократические – народовластие, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина, разделение властей, контроль гражданского общества над властью.

Выделяют восточный и западный типы общества.

Восточный тип общества. Данная разновидность многолика. Китай, Япония, Ближний и Дальний Восток – весьма разные цивилизации, и все же они обладают некоей суммарной характеристикой, отличающей их от современного западного общества.

В экономической сфере: это так называемый азиатский способ производства, при котором основные виды собственности находятся в руках государства.

В политической сфере: особый тип связей вертикального характера, обусловливавших деспотическую систему правления, авторитарные и тоталитарные режимы. Власть правителя ничем не ограничена. Человек полностью зависит от бюрократии и чиновников. Горизонтальные связи – духовные, политические, экономические – между общинами не развиты. Личная инициатива и ответственность не поощрялись.

Если в политической сфере после Второй мировой войны и особенно в настоящее время наметились серьезные сдвиги, начали утверждаться политические режимы, близкие к западным (Япония, Китай), то в культурной сфере специфика Востока не просто сохраняется, но канонизируется как высшая ценность.

Западный тип общества возник в конце Средних веков.

В экономической сфере этот переход ознаменовался развитием капиталистических отношений, системной перестройкой всех сторон общества (П. Сорокин).

В политической сфере был осуществлен переход от монархической системы правления к республиканской, произошло становление формальной демократии, формирование концепции естественных и гражданских прав человека, развитие представлений о свободе.

В культурной сфере – становление науки как ведущей отрасли, рост числа научных открытий, изобретений.