Текст книги "Черная Африка: прошлое и настоящее. Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки"

Гарвеизм. Африканцы, участвовавшие в работе «Всемирного расового конгресса», проходившего в 1911 г. в Лондоне, пожалуй, впервые осознали силу и опасность расистской, дискриминационной доктрины. У тех, кого считали «изначально неполноценными», «отсталыми» расами, в мире империй не было места, не существовало перспектив улучшения своего положения. Будущее негроидной расы после всех запретов работорговли и осуждения рабства по убеждениям расистов ограничивалось только подчинением колониальным законам. Реакцией на подобную перспективу стало появление новой доктрины в русле формировавшейся расовой солидарности народов африканского происхождения.

Начиная с 1914 г. и вплоть до середины 1920-х гг. из Вест-Индии в США, а оттуда – в Африку распространяется новое течение, получившее название «гарвеизм» по имени его создателя Маркуса Гарви (1887–1940). Формально это была очередная попытка наладить переселение африкано-американцев в Африку. Но в основе была заключена идеология «расизма наоборот», утверждалась концепция верховенства черной расы, ее приоритет в развитии мировой культуры, политики, науки с древнейших времен. Сторонники гарвеизма, число которых достигало десятков тысяч человек в разных регионах по обе стороны Атлантики, не сумели сплотиться в организованную силу. Но прецедент решительного отторжения главенства белого общества, культуры, традиции и даже религии на базе расового единства был создан.

Первые Панафриканские конгрессы. После Первой мировой войны получила новый импульс концепция панафриканизма. Усилиями авторитетного африкано-американского ученого, публициста и общественного деятеля Уильяма Дюбуа (1868–1963) была организована серия из четырех панафриканских конгрессов (1919–1927).

Сначала Дюбуа обратился к президенту Вильсону и участникам Парижской мирной конференции с предложением о пересмотре правового статуса африкано-американцев и африканцев. У него было несколько проектов, в том числе создание африканского государства под международным контролем на территории Бельгийского Конго, португальских и бывших немецких колоний. Державы-победительницы не стали рассматривать эти планы, а в европейской печати они были объявлены утопическими. Тогда Дюбуа и его сторонники решили созвать Панафриканский конгресс, чтобы довести до сведения участников Парижской мирной конференции и мирового общественного мнения и нужды африкано-американцев и африканских народов и добиться понимания и поддержки.

Первый Панафриканский конгресс состоялся в Париже в феврале 1919 г. В его работе приняли участие 57 человек – представители 15 стран. Африканцев было 12 человек, они представляли девять стран. Председательствовал на заседаниях депутат французского парламента сенегалец Блез Диань. Конгресс впервые выдвинул развернутую политическую программу от имени всех африкано-американцев и африканцев. Она сочетала вполне конкретные предложения с общими принципами, чаще всего неприемлемыми для колониальных держав.

Конгресс призвал Парижскую мирную конференцию разработать кодекс законов в защиту интересов африканцев. В резолюциях были сформулированы принципы управления коренным населением Африки. Землю и природные богатства предлагалось использовать в интересах африканцев, инвестирование иностранного капитала регулировать таким образом, чтобы предотвратить эксплуатацию африканцев и истощение природных богатств. В резолюциях содержались призывы покончить с рабством, запретить принудительный труд и телесные наказания, предоставить всем детям в колониях право учиться читать, и писать на родных языках и на языках метрополий, причем за общественный счет.

В одной из резолюций говорилось: «Туземцы Африки должны иметь право участвовать в управлении, коль скоро позволит их развитие (…) правительство существует для туземцев, а не туземцы для правительства. Уже сейчас им следует разрешить участвовать в местном правительстве и в управлении племенами в соответствии с древним обычаем. Это участие должно, с развитием образования и накоплением опыта, распространяться на высшие посты государства, чтобы со временем Африка управлялась с согласия африканцев»[25]25
  История Африки в документах, 1870–2000. В трех томах. Под общей редакцией Аполлона Давидсона. Том 2. 1919–1960. Редактор Сергей Мазов. М., 2007. С. 14.


[Закрыть].

Конгресс призвал державы-победительницы передать немецкие колонии международной организации, а не отдельным метрополиям. Дюбуа впоследствии высказывал мнение, что из этой идеи родилась Мандатная комиссия Лиги Наций. Но, конечно, характер этой организации был совсем иным, чем предлагали участники Панафриканского конгресса.

Требования следующих трех панафриканских конгрессов немногим отличались от программы, выдвинутой на первом. Второй конгресс заседал в Лондоне, Брюсселе и Париже в 1921 г. На нем были представлены 33 страны. Из 113 делегатов 41 прибыл из Африки. Третий конгресс состоялся в Лондоне и Лиссабоне в 1923 г. На нем преобладали африкано-американцы, и было представлено только 13 стран. Четвертый конгресс проходил в 1927 г. в Нью-Йорке. Африку на нем представляли лишь несколько африканцев, проживавших в США. В 1929 г. была сделана попытка созвать следующий конгресс уже на африканской земле, в Тунисе, но она кончилась неудачей.

Программа панафриканизма не была революционной, она носила декларативный и нереалистичный для того времени характер. Участники движения выступали от имени абстрактной черной «расы» и не отвергали необходимость европейской «опеки» над африканцами. Влияние идей панафриканизма не могло быть глубоким, но все же движение сыграло свою роль. Его влияние особенно чувствовалось в Южно-Африканском Союзе и в британских колониях Западной Африки. Здесь с идеями панафриканизма было связано, например, возникновение Национального Конгресса Британской Западной Африки.

Негритюд. В первых конгрессах участвовало несколько представителей французских колоний. Однако особенности французской колониальной политики по отношению к африканской образованной элите (прежде всего, политика ассимиляции, направленная на уничтожение следов африканской культуры в «черных европейцах») привели к возникновению иных форм духовной деколонизации. В конце 30-х гг. в среде выходцев из Вест-Индии и западноафриканских французских колоний в Париже начало формироваться течение общественной мысли, получившее название «негритюд» («негрскость»). Наиболее яркими идеологами негритюда стали выходец с о. Мартиника, поэт Эме Сэзер (1913–2008), и будущий первый президент Сенегала, поэт и философ, Леопольд Сед ар Сенгор (1903–2001).

Сторонники негритюда, как и панафриканисты, делили человечество по расовому признаку. Однако если члены панафриканского движения исходили при этом из реально существующего социального неравенства, то последователи негритюда – из надуманных духовных и физиологических особенностей «негритянской расы». Они утверждали, что белый человек подчинил себя материализму, стал рабом техники и машин. «Негр» же от природы обладает чертами, которых лишены представители других рас, прежде всего, европейцы, такими, например, как сопереживание, сочувствие, чувство ритма, особая близость с природой и ее понимание, эмоциональное, чувственное восприятие действительности. В силу этого, утверждали они, «негрская культура» заслуживает особого места в ряду прочих культур. «Гордость за свою расу, – писал Сенгор, – это первое требование негритюда»[26]26
  Цит. по: Давидсон А.Б., Филатова И.И. Исторические пласты афроцентризма // Pax Africana. Континент и диаспора в поисках себя. М., 2009. С. 16.


[Закрыть]. Несмотря на расовую ограниченность, эта теория все же несла в себе положительный заряд. Она способствовала утверждению достоинства африканца и ценностей его культуры, как и росту антиколониальных настроений в среде африканской интеллигенции французских колоний.

Изменение характера антиколониализма в Африке южнее Сахары сказалось в первые же послевоенные месяцы. В октябре 1945 г. в Манчестере состоялся Пятый Панафриканский конгресс. Он был созван через 18 лет после предыдущего в совершенно новой исторической обстановке и знаменовал собой начало нового этапа в освободительной борьбе африканских народов. Об этом свидетельствовал и состав участников, и характер их требований.

Африка была представлена неизмеримо большим числом стран и организаций, чем на предыдущих панафриканских конгрессах. Были представлены и многочисленные студенческие, молодежные, земляческие и прочие организации африканцев, существовавшие в Великобритании. Инициатором и одним из главных организаторов конгресса был американский пан-африканист Джордж Пэдмор, живший к тому времени в Лондоне. Председательствовал на большинстве заседаний Уильям Дюбуа, которого называли «отцом панафриканизма».

Но наиболее активную роль среди 200 участников конгресса играли африканцы: Кваме Нкрума, Джомо Кениата, Хастингс Банда – впоследствии президенты Золотого Берега (Ганы), Кении и Ньясяленда (Малави), южноафриканский писатель Питер Абрахамс, видные общественные деятели Исаак Уоллес-Джонсон (Сьерра-Леоне), Обафеми Аволово (Нигерия) и др.

Состав участников был пестрым, но на конгрессе преобладал дух антиколониализма и антиимпериализма. Причиной тому была, прежде всего, победа антигитлеровской коалиции в войне. Сыграл свою роль и тот факт, что конгресс проходил под несомненным влиянием учредительного конгресса Всемирной федерации профсоюзов (ВФП), состоявшегося в сентябре-октябре 1945 г. в Париже. Созыв Пятого панафриканского конгресса был специально приурочен к его завершению, а делегаты конгресса ВФП, представлявшие африканские страны, получили от своих организаций полномочия для участия и в Панафриканском конгрессе.

Конгресс сыграл важнейшую роль в послевоенной трансформации характера антиколониальной борьбы. Он выступил с новыми, революционными требованиями и сформулировал их как в масштабах всего континента, так и конкретно для крупнейших регионов и стран.

Среди резолюций наибольшее значение имели три: «Вызов колониальным державам», «Обращение к рабочим, крестьянам и интеллигенции колониальных стран» и «Меморандум к ООН». В «Обращении», подготовленном Нкрумой, говорилось: «Все колонии должны быть освобождены от власти иностранных империалистов, как политической, так и экономической. Народы колоний должны иметь право избирать собственные правительства без всяких ограничений со стороны иностранных держав. Мы призываем народы колоний бороться за достижение этих целей всеми возможными способами»[27]27
  История Африки в документах, 1870–2000. Том 2. С. 24.


[Закрыть]. «Обращение» призывало африканцев бороться за права профсоюзов, за свободу печати, собраний, демонстраций и забастовок, за право издавать и читать литературу, необходимую для просвещения населения.

Вскоре после окончания конгресса многие из его делегатов, вернувшись на родину, занялись созданием политических партий и организацией массовой борьбы. Некоторые стали признанными национальными лидерами.

Для большинства стран Тропической Африки послевоенные годы стали временем создания массовых политических партий. Политические партии и организации появлялись в Тропической Африке и прежде, но зачастую они по своему характеру больше походили на дискуссионные кружки и не имели тесных связей даже с горожанами, не говоря уже о деревне. Партии и организации, созданные на исходе Второй мировой войны, были иными. Конечно, они сильно отличались друг от друга – это отражало и пестроту континента, и различия в уровнях социально-политического развития его народов. Но среди этого многообразия были и массовые, весьма сплоченные и довольно долговечные, активно занимавшиеся практической деятельностью организации. Таких организаций в Тропической Африке прежде не было.

Самой крупной из возникших в те годы партий стало Демократическое объединение Африки (ДОА). Эта партия, согласно своему уставу, принятому на учредительном съезде в Бамако в октябре 1946 г., действовала «в общих интересах населения Французской Черной Африки и французского Сомали». Таким образом, она объявила себя представителем огромной территории восьми колониальных владений, входивших во Французскую Западную Африку, и четырех, входивших во Французскую Экваториальную Африку, а также французского Сомали, французского Камеруна и французского Того. И действительно, если не во всех этих странах, то в большинстве из них, ДОА сумело создать свои секции.

В британских колониях примерно в одно время с ДОА возникли партии, которым также предстояло сыграть немалую роль в истории Тропической Африки. Национальный совет Нигерии и Камеруна, созданный в августе 1944 г. стал одной из первых. В английской колонии Золотой Берег, которая впоследствии, уже как Гана, стала первой из стран Тропической Африки, добившихся независимости, возникли Объединенный конвент Золотого Берега, а затем Народная партия конвента.

Новые политические партии и организации были созданы и в других странах Африки. В 1944 г. появился Союз африканцев Кении и Африканский национальный конгресс Ньясаленда; в 1946 г. – Демократическое движение за малагасийское возрождение; в 1947 г. – Лига молодых сомалийцев; в 1948 г. – Союз народов Камеруна и Конгресс Северной Родезии (в 1951 г. к его названию были добавлены слова «Африканский национальный»). В некоторых странах возникло по две или три партии.

В бельгийских и португальских колониях, где политическое движение африканцев наталкивалось на особенно жесткие запреты, возникли культурно-просветительские организации. В 1948 г. ангольские интеллигенты основали общество «Идем открывать Анголу». На западе Бельгийского Конго в том же году возникла культурная ассоциация народа конго (АБАКО).

Особое положение в ряду этих партий занимал Африканский национальный конгресс (АНК), созданный в 1912 г. африканцами Южно-Африканского Союза. В конце 1940– гг. руководство этой умеренной партией перешло к радикально настроенной молодежи. В 1950-е гг. она установила отношения с коммунистами из запрещенной к тому времени Коммунистической партии Южной Африки (КПЮА) и во многом следовала их советам и использовала их связи.

Некоторые из этих партий опирались лишь на какую-то одну этническую группу, другие стремились объединить в своих рядах представителей нескольких народов. В одних чувствовалось глубокое влияние трибализма, «туземных» властей и «традиционной» верхушки. Другие были связаны с профсоюзами, левыми организациями метрополий и коммунистами. Но всех объединяло стремление так или иначе избавиться от колониальной зависимости. Как бы ни начинали они свою деятельность, репрессии колониальной администрации неизбежно приводили их лидеров к осознанию необходимости борьбы против колониализма. Многие стремились расширить свою социальную базу и приобретали черты национальных фронтов, хотя порой лишь на базе союза полиэтничных сил.

Тактика партий также изменилась. Они начали обращаться не к интеллигенции и элите, а к рабочему большинству. Проводились митинги, кампании неповиновения, широкие бойкоты иностранных товаров. Руководство партий теперь зачастую поддерживало стихийные крестьянские и рабочие выступления. Резко усилилась роль рабочего движения. К концу войны профсоюзные организации Южно-Африканского Союза насчитывали 80 тыс. членов. В 1946 г. в Виватерсранде произошла забастовка горняков, в которой участвовало до 60 тыс. чел. В 1949 г. был создан Союз горняков-африканцев Северной Родезии. Горняки Медного пояса стали одним из самых крупных отрядов рабочего движения Тропической Африки. Конгресс профсоюзов Золотого Берега возник в 1945 г. После 1945 г. в странах Французской Западной и Экваториальной Африки также были созданы профсоюзы. В 1949 г. возник Восточноафриканский конгресс профсоюзов в Кении, а на Мадагаскаре состоялся объединительный конгресс профсоюзов, возникших несколькими годами ранее. В 1946 г. после переросшей в восстание забастовки докеров Матади, крупнейшего порта Бельгийского Конго, некоторые предприятия страны также получили право создавать профсоюзы, хотя и подконтрольные бельгийской администрации.

Забастовки стали обычным явлением в жизни многих африканских стран. Так в 1947 г. в течение нескольких месяцев бастовали железнодорожники Французской Западной Африки. В Нигерии в середине 1945 г. произошла первая в истории страны всеобщая забастовка, продолжавшаяся полтора месяца. В 1949 г. в Энугу в Восточной Нигерии полиция открыла огонь по бастовавшим шахтерам. Пятьдесят человек были убиты. Забастовки солидарности и демонстрации протеста прокатились по всей провинции и нашли отклик даже за пределами страны. С конца 40-х-на-чала 50-х гг. массовые демонстрации, переходившие в столкновения с полицией, стали характерной чертой времени.

В эти же годы в некоторых странах началась вооруженная борьба. Крупные выступления произошли в 1947 г. на Мадагаскаре. В 50-х гг. развернулась вооруженная борьба народов Кении и Камеруна. Восстание May-May в Кении приобрело особенно упорный характер. Оно было подавлено лишь через несколько лет столь жестокими методами, что в 2013 г. английское правительство согласилось выплатить компенсацию дожившим до этого времени жертвам пыток.

Со второй половины 1950-х гг. пошел процесс провозглашения независимости. Первым добился независимости Золотой Берег. В марте 1957 г. эта английская колония провозгласила себя государством Гана. В октябре 1958 г. от колониального статуса отказалась первая из французских колоний – Гвинея.

1960 г. вошел в историю как «Год Африки». Независимость тогда обрели 17 стран. Первыми среди них были Камерун, Того, Мадагаскар (Малагасийская Республика) и Бельгийское Конго (Демократическая Республика Конго). Британское Сомали и Итальянское Сомали объединились и провозгласили себя Сомалийской Демократической Республикой. С августа по ноябрь независимыми стали все колонии Французской Западной и Экваториальной Африки: Дагомея (ныне Бенин), Верхняя Вольта (Буркина-Фасо), Берег Слоновой Кости (Кот-д’Ивуар), Чад, Убанги-Шари (Центральноафриканская Республика), Конго (Республика Конго), Габон, Мавритания, Нигер, Французский Судан (Мали), Сенегал. В октябре независимой стала Нигерия.

В начале 1960-х гг. независимости добились страны Британской Восточной Африки: в 1961 г. Танганьика, в 1962 г. Уганда, в 1963 г. Кения. В 1964 г. Танганьика и Занзибар объединились и создали Объединенную Республику Танзанию.

В 1962 г. независимой стала подопечная территория ООН Руанда-Урунди, находившаяся под бельгийским управлением. Вместо нее на карте появились два государства, Руанда и Бурунди.

В 1964 г. независимыми стали британские протектораты Северная Родезия (Замбия) и Ньясаленд (Малави). В 1965 г. независимость получила Гамбия. В 1966 г. протекторат Бечуаналенд стал независимым государством Ботсвана, а протекторат Басутоленд – Королевством Лесото. В том же году обрел независимость Свазиленд.

Остальным странам Юга Африки предстояла длительная вооруженная борьба, прежде чем к концу двадцатого столетия все они добились независимости.

Борьба за независимость стран, остававшихся под колониальным господством (португальские колонии) или управлявшихся белыми меньшинствами (Родезия, ЮАР, Юго-Западная Африка), стала важнейшим фактором в жизни африканского континента во второй половине XX в. Представители противоборствующих сторон холодной войны активно вмешивались во внутренние конфликты, что делало борьбу за независимость значительно более сложной, ожесточенной, длительной и кровавой. Поддержка, которую социалистические страны оказывали освободительным движениям Юга Африки, неизбежно приводила их к союзничеству с социалистическим лагерем. Все они собирались, после достижения независимости, строить в своих странах социализм.

Молодые независимые страны Азии и Африки, обретавшие все больший политический вес в мире, оказывали большую поддержку освободительным движениям Юга Африки. Вместе с социалистическими странами они оказывали непрестанное давление на метрополии и на режимы белого меньшинства. Они выступали в Организации Объединенных Наций и на других международных форумах, организовывали кампании солидарности с борцами и митинги протеста против репрессий. Важнейшее значение для создания атмосферы нетерпимости по отношению к колониальным режимам и правительствам белого меньшинства имели осуждавшие их резолюции Генеральной Ассамблеи ООН. В декабре 1960 г. по инициативе СССР была принята Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам. Были резолюции и по конкретным странам. Так, в 1973 г. Генеральная Ассамблея приняла Международную конвенцию о пресечении преступления апартхейда и наказании за него, создавшую юридические основания для применения санкций против ЮАР странами-членами ООН. Инициатива Конвенции также исходила от СССР.

Независимые африканские страны оказывали также моральную, практическую и гуманитарную помощь борцам. Некоторые приютили на своей территории представителей и руководство борющихся организаций и разрешили создать лагеря беженцев и военные лагеря. Особенно активно помогали антиколониальным движениям Танзания и Замбия, а после освобождения португальских колоний, Ангола и Мозамбик. Все эти страны, названные «прифронтовыми», подвергались экономическому давлению и прямой вооруженной агрессии со стороны режимов белого меньшинства, прежде всего, ЮАР. Это отвлекало средства и силы от экономического строительства, приводило к внутренним конфликтам, неконтролируемому распространению оружия, росту преступности и потере человеческих жизней.

Экономическое бремя солидарности с борцами иногда оказывалось невыносимым. В 1984 г. Мозамбик заключил, например, договор с ЮАР, результатом которого стало изгнание освободительных движений с территории страны. Однако это не помешало ЮАР продолжать агрессивную политику по отношению к Мозамбику. От южноафриканской агрессии страдали даже страны, не имевшие военных лагерей борцов на своей территории. Так, в 1985 г. авиация ЮАР совершила налет на Габороне, столицу Ботсваны, и разбомбила дома, в которых, по предположениям южноафриканцев, жили члены Африканского Национального Конгресса. Погибли мирные жители, большинство из которых не имело отношения к АНК.

Несмотря на международную поддержку, ни одна из стран Юга не смогла добиться независимости и ликвидации режимов белого меньшинства исключительно мирным путем, во всех развернулась вооруженная борьба. Этот новый этап вооруженной борьбы резко отличался от вооруженных выступлений 1940-1950-х гг. В 1940-1950-х гг. повстанцы в Африке Южнее Сахары не имели ни военного опыта, ни экипировки, ни современного оружия. В 1960-1980-х гг. бойцы освободительных движений получали профессиональное военное обучение в социалистических странах, прежде всего, в СССР, или в военных лагерях в Африке, где их также обучали специалисты из социалистических стран. Это были настоящие боевые соединения, оснащенные и вооруженные по последнему слову техники. Оружие, обмундирование и оснащение военных лагерей, также предоставлялось социалистическими странами.

Освободительная война началась в Анголе в 1961 г. Даже португальское офицерство в этой стране считало, что армия не справится с партизанской войной, и предлагало своему правительству начать переговоры с восставшими. Однако португальское правительство отвергло эти предложения и решило бороться за сохранение остатков империи. В 1963 г. начались волнения в Португальской Гвинее, в 1964 г. – война в Мозамбике. Колониальная война в Африке продлилась до 1974 г. и стала одной из причин «революции гвоздик» в Португалии. Новое правительство, пришедшее к власти в результате революции, немедленно начало переговоры о предоставлении независимости колониям в Африке. Все они стали независимыми в 1975 г.

Вооруженная борьба в Южной Родезии (Зимбабве) продолжалась с 1965 по 1979 г. Независимость была провозглашена только в 1980 г., после того как даже ЮАР отказалась от поддержки правительства белого меньшинства в этой стране. Война за освобождение Юго-Западной Африки (Намибии) от режима ЮАР продолжалась 23 года, с 1966 по 1989 г. Ее называли также Южноафриканской пограничной войной из-за постоянной агрессии ЮАР против Анголы, на территории которой располагались военные лагеря Народной организации Юго-Западной Африки (СВАПО) и АНК. Независимость Намибии была провозглашена в 1990 г. Она стала результатом длительного международного переговорного процесса с участием всех заинтересованных сторон и при посредничестве СССР и США. Сами эти переговоры стали возможны только в результате окончания холодной войны.

Вооруженная борьба против режима апартхейда в ЮАР продолжалась три десятилетия. Под давлением мировой общественности и в результате окончания холодной войны в 1990 г. начался демонтаж этой системы. В 1994 г. в стране были проведены первые демократические выборы.

Антиколониальная борьба закончилась созданием новых независимых государств, которые могли самостоятельно распоряжаться своей судьбой. Но в сознании многих борцов против колониализма это был лишь первый этап освобождения. Новый этап, полагали они, должен привести к освобождению от экономической зависимости от бывших метрополий. Мнения о том, как достичь этой цели, были самые разные, и политика, основанная на некоторых из них, далеко не всегда приводила к желаемому результату.

Борьба против колониализма оставила глубокий след в сознании большинства населения континента. Она помогла африканцам восстановить чувство национального и расового достоинства, униженное в колониальную эпоху, и до сих пор помогает бороться с расовыми предрассудками. Но в то же время она на долгие годы создала ореол легитимности и непогрешимости лидерам и партиям, приведшим свои страны к независимости. Этот ореол позволял этим лидерам и партиям оставаться у власти даже тогда, когда их политика явно противоречила национальным интересам. Во многих странах, прежде всего, в тех, где антиколониальная борьба была особенно ожесточенной, она привела к отторжению европейских политических ценностей, таких, как демократия, западных методов ведения хозяйства и даже просто отношений с западными странами, что шло вразрез с национальными интересами. Но этот путь неизбежно должен был быть пройден.