Текст книги "Божий лекарь. Православный календарь на 2020 год с чтением на каждый день"

Мч. Никифора, из Антиохии Сирской (ок. 257).

Обретение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1805).

Прп. Панкратия Печерского, в Дальних пещерах (XIII).

Прпп. Никифора (1557) и Геннадия (ок. 1516) Важеозерских.

Геннадий Важеозерский был сыном богатых родителей, но, раздав все, стал учеником и пострижеником преподобного Александра Свирского и подвизался с ним в отшельнической жизни на реке Свири. Затем, по благословению преподобного Александра, ушел на Важеозеро, в 12 верстах от Свирского монастыря, где, поставив келью, проводил уединенную подвижническую жизнь с двумя своими учениками.

Перед своей кончиной преподобный Геннадий сказал своим ученикам: «На этом месте будет храм и киновия». Почил этот подвижник около 1516 года, 8 января.

Позднее на месте его подвигов поселился преподобный Никифор Важеозерский и основал там монастырь – Задне-Никифоровскую пустынь.

Сщмч. Харалампия и с ним мчч. Порфирия, Ваптоса и трех мучениц (202).

Блгв. кн. Анны Новгородской (XI).

Прп. Прохора Печерского, в Ближних пещерах (1107).

Прп. Лонгина Коряжемского (1540).

Прав. Галины (III).

Мцц. дев Еннафы, Валентины и Павлы (308).

Сщмчч. Петра Грудинского и Валериана Новицкого, пресвитеров (1930).

На второй год великого гонения на христиан при Максимиане Галерии, охватившего всю империю, правитель Кесарии Палестинской Фирмилиан приказал арестовать верующих, собравшихся в Газе для чтения Священного Писания, и отправить их в Кесарию. Одним вырвали глаза, прижгли сухожилия левой ступни каленым железом и отправили на каторгу, других подвергли еще более тяжелым испытаниям.

Еннафа (или Фея), родом из Газа, не страшась угрозы надругательства над собой, сурово осудила несправедливость государя, давшего власть столь жестоким судьям. Ее подвергли бичеванию, затем на дыбе палачи с яростью разорвали ей бока. Видя это, Валентина, родом из Кесарии, гневно обличила мучителей, за что была подвергнута той же муке, что и Еннафа. После всех была приведена и подвергнута пыткам Павла. В конце концов, разгневанный правитель приговорил святых дев к усечению мечом.

Сщмч. Власия, еп. Севастийского (ок. 316).

Блгв. кн. Всеволода, во святом крещении Гавриила, Псковского (1138).

Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского (1392).

Прав. Феодоры, царицы Греческой, восстановившей почитание святых икон (ок. 867).

Святая Феодора была супругой царя Феофила-иконоборца, но она не разделяла иконоборческой ереси своего мужа. Царь-иконоборец изгнал из столицы константинопольского патриарха Мефодия, на его место поставил Анния и сжег святые иконы. Пламенная же царица Феодора, хотя явно и не смела поклоняться святым иконам, но тайно имела их в своей спальне и ночью бодрствовала на молитве, молясь Богу о ниспослании милости православным. Своего сына Михаила царица воспитала в православной вере. После смерти своего мужа блаженная Феодора снова восстановила на константинопольском патриаршем престоле святого Мефодия и созвала священный собор, на котором иконоборцы были преданы проклятию, Анний низведен с престола, и святые иконы были внесены в церкви Божии. По совещанию со всем святым собором отцов Феодора помолилась Богу о муже своем, чтобы изъял его от вечной муки, дабы он мог получить жизнь неизреченную. После того блаженная царица Феодора подвизалась в благочестии и вскоре предала душу свою Богу, к Которому стремилась, оставив царство сыну своему Михаилу.

Иверской иконы Божией Матери.

Свт. Мелетия, архиеп. Антиохийского (381).

Свт. Московского Алексия, всея Руси чудотворца (1378).

Свт. Мелетия, архиеп. Харьковского (1840).

Прп. Марии, именовавшейся Марином, и отца ее Евгения (VI).

Свт. Антония, патриарха Константинопольского (895).

Иверская икона Божией Матери в IX веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829—842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы, опустила ее в море. Поддерживаемый незримой силой, образ встал на воде, и волны понесли его в море.

Прошло более полутора веков. 31 марта 999 года икона явилась у святой горы Афон. В течение нескольких дней видя огненный столп в море, восходящий до неба, иноки пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. Отцы несколько раз пытались вынести его на сушу, но икона отдалялась вглубь. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде и принял святую икону. Тут же, на берегу моря, отслужили отцы благодарственный молебен, и в это время на месте, где была поставлена икона, забил живительный родник. После этого икону с почестями отнесли в Иверский монастырь и поставили в алтаре. Наутро монах, зажигающий лампады, не нашел иконы на месте. Ее обрели над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен в специально сооруженной малой церкви при монастырских воротах. Поэтому святая икона называется также Портаитиссою (Вратарницею). Икона и по сей день хранится на Афоне.

Тропарь, глас 1

Дерзость ненавидящих образ Господень и держава нечестивых безбожно в Никею прииде, и посланнии безчеловечно вдовицу, благочестно чтущую икону Богоматери, истязуют, но тая нощию с сыном икону в море пусти, вопиющи: слава Тебе, Чистая, яко непроходимое море плещи своя подаде, слава правошествию Твоему, Едина Нетленная.

Ин тропарь, глас 1

От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно с верою и любовию приходящим к ней. Тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

Прп. Мартиниана (V).

Прп. Зои Вифлеемской (V).

Прп. Евлогия, архиеп. Александрийского (607—608).

Прп. Стефана, в иночестве Симеона, царя Сербского, Мироточивого (1200).

Зоя Вифлеемская была блудницей и поспорила с развратными людьми, что соблазнит святого Мартиниана, слава о добродетельной жизни которого распространилась по городу. Она пришла к нему в ночной час под видом странницы, прося ночлега. Святой впустил ее, так как погода была ненастная. Но вот лукавая гостья переоделась в дорогую одежду и стала соблазнять подвижника. Тогда святой вышел из кельи, зажег костер и встал босыми ногами на пылающие угли. Женщина, пораженная этим зрелищем, раскаялась и просила святого наставить ее на путь спасения. По его указанию она отправилась в Вифлеем, в монастырь святой Павлы, где в строгих подвигах прожила 12 лет до своей блаженной кончины.

Прп. Авксентия (ок. 470).

Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869).

Прп. Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1090).

12 греков, строителей соборной Успенской церкви Киево-Печерской Лавры (XI).

Перенесение мощей блгв. кн. Михаила Черниговского и боярина его Феодора (1578).

Прп. Марона, пустынника Сирийского (V).

Свт. Авраамия, еп. Каррийского (V).

Преподобный Марон избрал для себя подвиг безпокровного жития. Поставив себе эту цель, он взошел на одну гору, которую чтили язычники, нашел там оставленный язычниками храм, посвятил его истинному Богу и поселился при нем. Почти все время он проводил под открытым небом – в молитве, бдении, трудах и строгом посте. Хотя через некоторое время он построил для себя небольшой шалаш, но пользовался им редко, уступая его приходившим к нему больным. За свою богоугодную жизнь Марон сподобился от Бога дара исцелений: силою своей молитвы он исцелял разные болезни и изгонял бесов. Обращавшимся к нему за назиданием преподобный советовал быть воздержанными, заботиться о своем спасении, опасаться любостяжания и гневливости. Святой Марон основал также много обителей и подвигами поста наставил многих иноков, угодивших Богу. Среди них – преподобные Иаков Отшельник, Лимний и Домнина. Перенеся множество различных недугов, после кратковременной болезни святой оставил эту жизнь и с миром отошел ко Господу около 433 года.

Ап. от 70 Онисима (ок. 109).

Прп. Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII).

Прп. Пафнутия и дщери его Евфросинии (V).

Прп. Евсевия, пустынника Сирийского (V).

Мч. Мáиора Газского (ок. 297).

Виленской (перенесение в Вильно в 1495 г.) и Далматской (1646) икон Божией Матери.

Маиор жил во время правления императоров Диоклетиана (284—305) и Максимиана (285—305) и был воином Мавританского легиона. Во время гонения на христиан, когда их часть стояла в Газе (около 297 года, по другим данным – в 302 году), местному эпарху донесли на Маиора как на христианина. Святой был схвачен и предстал перед судом. За семь дней 36 воинов сменились, бичуя его с такой жестокостью, что кровь залила всю землю вокруг. Однако Маиор держался твердо, неуклонно исповедуя христианскую веру, и так предал душу Господу.

Кипрской иконы Божией Матери (392).

Прп. Маруфы, еп. Месопотамского (422).

Мч. Романа Карпенисийского, Константинопольского (1694; Греч.).

Прав. Василия Павлово-Посадского (1869).

Кипрская икона Божией Матери явилась в 392 году на острове Кипре. Сказание, помещенное в греческом синаксаре на Неделю православия и обыкновенно связываемое с этой иконой, говорит, что святой образ стоял на воротах, ведущих к одной церкви Пресвятой Богородицы (церковь Панагии Ангелоктисты). Однажды аравитянин, проезжая мимо этой церкви, захотел поглумиться над христианской святыней. Он пустил в образ стрелу и попал в колено Пресвятой Богородицы. В ту же минуту из раны потекла кровь в таком количестве, что обагрила землю. Аравитянин от ужаса бросился скакать домой, но, не доехав, пал на пути мертвым.

С древних времен Кипрская икона хранится в монастыре Ставруни, устроенном, по преданию, на месте ее обретения.

  Март

Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца (1612).

Вмч. Феодора Тирона (ок. 306).

Прп. Феодора молчаливого, Печерского, в Дальних пещерах (XIII).

Прав. Мариамны, сестры ап. Филиппа (I).

Обретение мощей мч. Мины Калликелада (867—889).

Феодор Тирон родился в Евхаитах (ныне деревня Бейузю, Турция) и был воином в городе Амасии (Малая Азия). Когда его вместе с другими христианами стали принуждать принести жертву идолам, святой Феодор твердо во всеуслышание исповедал свою веру во Христа Спасителя. Начальник дал ему на размышление несколько дней, в продолжение которых cвятой Феодор усиленно молился и славословил Господа, а также укреплял в вере других гонимых христиан. Ночью Феодор поджег капище матери богов Кибелы. Видевшие это донесли на него властям, святого Феодора бросили в темницу на голодную смерть. Там ему явился Господь, утешил и подкрепил его. Привезенный к правителю, святой снова смело и безбоязненно исповедал свою веру, за что был предан новым истязаниям и осужден на сожжение. Мученик Феодор без трепета взошел на костер и с молитвой и славословием предал свою святую душу Богу.

Свт. Льва, папы Римского (461).

Свт. Колмана, еп. Линдисфарнского (676).

Прп. Космы Яхромского (1492).

Свт. Агапита исп., еп. Синадского (IV).

Свт. Флавиана исп., патриарха Цареградского (449—450).

Хотя Нортумбрия была большей частью крещена кельтскими миссионерами, к 662 году там сложилась влиятельная партия последователей Рима, особенно по вопросу определения даты Пасхи. Колман возглавил кельтскую партию на судьбоносном Соборе в Уитби 664 года, назначенным церковью Нортумбрии решить, принять кельтскую или римскую традицию.

Собор в Уитби принял решение в пользу римской традиции. Колман возражал решениям собора, поскольку считал, что они приведут английскую Церковь к слишком близким контактам с континентом. Он отказался от своей епархии и вместе со всеми ирландскими и 30 английскими монахами Линдисфарна уехал на остров Иона. Между 665 и 667 годами он основал несколько церквей в Шотландии, а затем отплыл в Ирландию вместе со своими последователями. Колман поселился на острове Инишбофин, где в 668 году основал монастырь. Позднее он основал особый монастырь в Мэйо (Mayo) для английских монахов и до смерти оставался настоятелем в обеих обителях.

Скончался 8 августа 676 года на острове Инишбофин.

Апп. от 70 Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии (I).

Прп. Феодора Санаксарского (1791).

Мчч. Максима, Феодота, Исихия, мц. Асклипиодоты (305—311).

Прпп. Евгения и Макария испп., пресвитеров Антиохийских (363).

Прп. Досифея (VII), ученика прп. аввы Дорофея.

Святые мученики Максим, Феодот, Исихий и святая мученица Асклипиодота пострадали за веру во Христа в Адрианополе, в гонение императора Максимиана (305—311). Святые мученики перенесли много страданий. Вначале их подвесили на дереве и строгали железными крюками. После этого с надругательствами водили из города в город, а затем отдали на съедение зверям. Сохраняемые благодатью Божией, святые мученики с честью приняли свою кончину. Святую мученицу Асклипиодоту сначала избивали на земле, затем подвесили на дереве и бросали в нее камни, после чего отрубили ей голову.

Прп. Льва, еп. Катанского (ок. 780).

Блгв. кн. Ярослава Мудрого (1054).

Прп. Агафона Печерского, в Дальних пещерах (XIII—XIV).

Прмч. Корнилия Псково-Печерского (1570).

Сщмч. Садока, еп. Персидского, и с ним 128 мучеников (342—344).

Прп. Агафона, папы Римского (682).

По отзыву летописи, великий князь «был хромоног, но ум у него был добрый и на рати был храбр». Описывая его характер, летописец говорит об уме, благоразумии, сострадании к неимущим, храбрости. Нрав Ярослава был строгим, а жизнь скромной, в отличие от его отца, любившего веселые пиры. Современники отмечали, что Ярослав был начитанным в богослужебных книгах человеком и владел большой личной библиотекой. Он, по словам летописца, считал книги «реками, способными напоить мудростью». Благоверного князя отличало усердие в вере. По одному из преданий, он велел вырыть кости князей Ярополка и Олега и, окрестив их, похоронил в Киевской церкви Успения Пресвятой Богородицы, надеясь этим избавить души их от вечной муки и погибели.

Скончался благоверный великий князь Ярослав Мудрый 20 февраля 1054 года в своей загородной резиденции в Вышгороде, под Киевом. Похоронили его в мраморном гробу в заложенном им Киевском Софийском соборе.

Прп. Тимофея в Симвóлех (795).

Свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского (337).

Свт. Георгия, еп. Амастридского (802—811).

Козельщанской иконы Божией Матери (1881).

Икона XV века, написанная в Италии, была привезена в Россию одной из фрейлин императрицы Елизаветы Петровны. Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского войска Сиромаху. Так икона попала в Украину. В настоящее время Козельщанская икона Божией Матери находится в Красногорском Покровском женском монастыре Киевской епархии. Ей составлены служба и акафист.

Тропарь, глас 4

Веселися, земле Полтавская и все Отечество наше православное, се бо яко светозарное солнце, явися пречудная икона Твоя, Преблагословенная Богомати, мир озаряющи множеством чудес Твоих, теми убо обретаем яже на земли, вся благая и полезная, и сущих, яже на Небеси, сокровищ сподобляемся. Сего ради вопием Ти: радуйся, Похвало наша приснопокланяемая, спаси ны, молящияся Тебе, единая Надеждо и Радование вечное поющих Тя.

Кондак, глас 3

Боголепно во смирении красуется обитель Красногорская, осеняемая и спасаемая предивным образом Владычицы Пречистыя, Небесе и земли Царицы Богородицы, от негоже источники благодати и чаша чудес обильно изливаются, и усердно притекающии исцеления верою приемлют, и невернии верою крепкою сердца исполняют, и мы, раби Твои, Богомати, благодарне вопием Ти: радуйся, Предстательство христиан непостыдное и обители Твоея красото и радование.

Обретение мощей мучеников, иже во Евгении (395—423).

Мчч. Маврикия и 70 воинов: Фотина, Феодора, Филиппа и иных (ок. 305).

Прпп. Фалассия, Лимния и Варадата, пустынников Сирийских (V).

Прп. Афанасия исп. (821).

Мч. Андрея Гневышева (1941).

Прмч. Филарета Пряхина (1942).

Афанасий Павлопетрийский родился в Константинополе у богатых и благочестивых родителей. Он с детства мечтал всецело посвятить себя Богу, и, придя в совершенный возраст, удалился в одну из Никомидийских обителей под названием Павлопетрия (то есть во имя святых апостолов Петра и Павла), где принял иноческое пострижение. Высокая подвижническая жизнь его стала известна при дворе императора. Был связан узами дружбы с Феодором Студитом и Иоанном Кафарским. В царствование иконоборца Льва Армянина за почитание икон был подвергнут мучениям, перенес изгнание, скорби и страдания. До конца своей жизни исповедуя православную веру, преподобный Афанасий мирно скончался в 821 году.

Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского (167).

Обретение мощей блж. Матроны Московской (1998).

Прп. Поликарпа Брянского (1620—1621).

Прпп. Иоанна, Антиоха, Антонина, Моисея, Зевина, Полихрония, Моисея другого и Дамиана, пустынников Сирийских (V).

Время жизни Поликарпа Брянского (в миру князь Петр Иванович Борятинский) относят к XVI веку. Имя князя нередко встречается в актах XVI века. Так, он в числе других был отправлен на реку Сестру воевать против шведского короля. В 1576 году был назначен воеводою в Тулу. В 1580 году Борятинский, поставленный воеводою в Холму, был пленен литовцами вместе с осадным головою Паниным. По возвращении из плена при Борисе Годунове Борятинский подвергся опале. В 1591 году он был назначен воеводою в Тюмень, а через несколько лет оставил мир, удалился в Брянск и принял постриг с именем Поликарп. Преподобный на свои средства устроил обитель в честь Преображения Господня и проводил в ней строгую подвижническую жизнь. Святой Поликарп был первым настоятелем этой обители. Там он скончался в 1620 или 1621 году и был погребен. Он завещал «погребсти себя при празе церковном» в Преображенском соборе основанного им монастыря. Преподобный Поликарп был причислен к лику святых в 1897 году.

Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи.

Прп. Еразма Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1160).

Мчч. Монтана, Лукия, Иулиана, Виктора, Квартилозии, Викторина, Флавиана, Рена Карфагенских (259).

Прп. Куммена Ионского (669).

Блгв. кн. Романа Угличского (1285).

Иоанн Пророк (I), Предтеча и Креститель Господень, мученик, после Пресвятой Богородицы – самый чтимый святой, приходился по материнской линии родственником Господа Иисуса Христа и родился на шесть месяцев раньше Господа. По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Услышав об убийствах, его мать, Елисавета, взяла его и удалилась в пустынные горы. Видя приближающихся воинов, она взмолилась Богу о спасении, и тогда гора расступилась, приняла ее вместе с сыном и скрыла от преследователей. Елисавета вскоре скончалась, а святой Иоанн был питаем ангелом до своего совершеннолетия. Он вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью – постом и молитвой. Предтеча носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акридами. Иоанн Пророк остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.

Свт. Тарасия, архиеп. Константинопольского (806).

Сщмч. Александра Виноградова, пресвитера, прмц. Мстиславы Фокиной (1938).

Сщмч. Николая Троицкого, пресвитера (1945).

Святитель Тарасий родился в Константинополе у богатых родителей – Георгия, судьи и патрикия, и Евкратии. Тарасий – брат святого Сергия исповедника и дядя святителя Фотия Константинопольского. Еще в молодых летах был возведен на важную гражданскую должность протасекрита, начальника императорской канцелярии. Был выбран в патриархи 25 декабря 784 года. В период своего предстоятельства наладил отношения с Западной Церковью и папой Адрианом. В противоположность студитам, занимал примиренческую позицию в разногласиях, вызванных в Церкви расторжением брака императора Константина VI. Известные сочинения святителя Тарасия включают 6 писем, гомилию и полемику против иконоборцев. Речь его при избрании в патриархи сохранилась у Феофана.

Правил Церковью 22 года и 4 месяца. Преставился мирно в среду первой седмицы Великого Поста в 806 году. Был похоронен в основанном им монастыре на берегу пролива Босфор.