Текст книги "Великие и легендарные. 100 великих городов древности"

Великие и легендарные. 100 великих городов древности

В оформлении обложки использован фрагмент картины И. К. Айвазовского «Вид Константинополя и Босфора», 1856 г.

© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», издание на русском языке, 2020

© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», художественное оформление, 2020

Стамбул

Время основания: V век до н. э.

С 1985 года исторические районы Стамбула находятся под охраной ЮНЕСКО как памятник Всемирного наследия.

Стамбул – крупнейший город Турции, главный торговый, промышленный и культурный центр, основной порт страны. Расположен на берегах пролива Босфор, разделяющего его на европейскую и азиатскую части, соединенные мостами и тоннелями.

Город назывался Византий, затем – Константинополь. Был столицей Римской, Византийской, Латинской и Османской империй. Современный Стамбул богат бесценными материальными свидетельствами собственного величия в каждой из исторических эпох, которые он пережил.

Наследие древнего периода в Стамбуле представлено как типичными, так и уникальными сооружениями. К последним можно отнести Цистерну Бази´лику. Это одно из самых крупных и хорошо сохранившихся древних подземных водохранилищ Константинополя. Базилика больше похожа на дворцовый комплекс, чем на техническое сооружение. Цистерна расположена в историческом центре Стамбула напротив собора Святой Софии. В ней хранился резерв питьевой воды на случай засухи или осады города. Вода поступала по водопроводу и акведукам из источников Белградского леса, расположенных в 19 км к северу от города.

Цистерну начали строить греки в 306–337 годах во время правления императора Константина I, а закончили ее в 532 году при императоре Юстиниане. Размеры подземного сооружения – 145 × 65 м, емкость – 80 000 м³ воды. Стены толщиной 4 м сделаны из огнеупорного кирпича и покрыты специальным гидроизоляционным раствором. Сводчатый потолок цистерны поддерживают 336 восьмиметровых колонн, которые расположены в 12 рядах по 28 колонн в каждом на расстоянии 4,8 м друг от друга. Примечательно, что бóльшая часть колонн взята из античных храмов, поэтому они отличаются друг от друга сортом мрамора и видом обработки. Например, в некоторых из них есть одна либо две детали. Две колонны имеют в основании го`ловы Медузы Горгоны. Одна из них расположена вниз головой, другая повернута набок. Остается непонятным, откуда они привезены и в каком древнем сооружении находились раньше.

До захвата Константинополя турками Цистерну активно использовали, однако впоследствии она была заброшена и загрязнена. Только в 1987 году в очищенной Цистерне открыли музей.

Еще одним старейшим сооружением Константинополя (и одним из его символов) считают акведук Валента. Он был построен в период правления императора Валента, приблизительно в 368–375 годах. Впоследствии его многократно ремонтировали и перестраивали. Соединяющий два холма акведук стал важным этапом в развитии водопроводной системы Константинополя. Его первоначальная длина составляла более 1000 м, а максимальная высота 26 м. Он был частью огромной водопроводной системы города, общая длина которой достигала 550 км. В наше время сохранившаяся часть акведука имеет длину 971 м и максимальную высоту 20 м. Из-за сильного нарастания культурного слоя опоры сооружения ушли в землю на 5 м. Там, где высота акведука превышает 25 м, хорошо видны стрельчатые турецкие арки, отличающиеся от ранних византийских. При строительстве акведука использовали камни из стен Халкидона. Вода поступала по керамическим и свинцовым трубам, проложенным по верху акведука.

В наши дни акведук является туристической достопримечательностью Стамбула, под ним проходит оживленная автомагистраль города – бульвар Ататюрка.

Часть площади Султанахмет расположена на месте древнего ипподрома, строительство которого было начато римским императором Септимием Севером в 203 году, когда город еще назывался Византием. В 330–334 годах император Константин, который взялся за создание новой столицы, полностью перестроил ипподром. После перестройки сооружение имело размеры около 450 м в длину и 120 м в ширину, а вместимость ипподрома составляла около 100 тысяч человек. Вход на ипподром был с северной стороны, примерно там, где сейчас установлен Немецкий фонтан. Раньше ипподром украшала знаменитая квадрига, которая в 1204 году была вывезена в Венецию.

На ипподроме проводили гонки колесниц. Накал страстей среди болельщиков приводил к крупным потасовкам, а иногда и бунтам. Болельщики гладиаторских боев, а позже, после введения христианства, – цирков и конных бегов, как в старой Римской, так и в Восточной империях, делились на несколько группировок по цветам: красные, белые, синие, зеленые. На протяжении нескольких веков самыми крупными и влиятельными были две основные категории – «голубые» (венеты) и «зеленые» (прасины).

Императоры также поддерживали любимую группировку. Только император-философ Марк Аврелий однажды заявил, что его сердце никогда не поддерживало ни прасинов, ни венетов.

Важность оборонительных сооружений древнего города – Феодосиевых стен – сегодня сложно переоценить. Европа еще в середине XIX века избавилась, хоть и за редким исключением, от большинства древних построек такого типа внутри больших городов. В Стамбуле не стали рушить Феодосиевы стены, благодаря чему в городе сохранился уникальный памятник римско-византийской античности около 7 км в длину. Оборонительные сооружения были воздвигнуты при императоре Феодосии II для защиты Константинополя от варваров. К тому времени город на семи холмах уже разросся за пределы тех стен, которые были предусмотрены его основателем Константином Великим. Строительство продолжалось под руководством префекта Анфимия с 408 по 413 годы.

Внешняя городская стена была меньше внутренней по высоте и по ширине. Из 96 башен внешней стены десять были проездными, из которых парадными считались Золотые ворота – прообраз одноименных сооружений в Киеве и Владимире. Эти ворота состояли из трех мраморных триумфальных арок, воздвигнутых еще при Феодосии I и увенчанных крылатой аллегорией Победы.

По мере роста Стамбула Феодосиевы стены начали сносить, преимущественно в конце XIX – начале XX века. В 1980-е годы ЮНЕСКО выделило средства на воссоздание разобранных отрезков стены в первоначальном виде. Однако восстановление было довольно поверхностным, и, как следствие, вновь отстроенные участки стены больше других пострадали во время землетрясений.

Эфес

Хронологические рамки: XI век до н. э. – XV век

В ранней истории Эфеса самым популярным изображением на монетах была пчела. Согласно преданиям, основавшие Эфес афиняне-колонисты пришли с музами, которые приняли облик пчел. Пчелами называли также жриц богини Артемиды.

Эфес (в другом написании Ефес) – это древний античный город на западном побережье Малой Азии, который находится под охраной ЮНЕСКО как памятник Всемирного наследия.

Руины Эфеса являются самыми посещаемыми в Турции. Многочисленных туристов привлекает реконструированный фасад библиотеки и изящный храм Адриана, не говоря уже о традиционных театрах, украшенных колоннами улицах, византийских церквях и римских жилых кварталах с мозаиками и фресками.

В древнегреческой мифологии сохранилась легенда об основании города Эфеса. Андрокл, сын правителя Афин Кодроса, захотел изучить противоположную сторону Эгейского моря. Он обратился за советом к предсказателям храма Аполлона в городе Дельфы. Предсказатели сказали ему, что он построит город в месте, которое ему покажут кабан, рыба и костер. Гадая над словами предсказателей, Андрокл снарядил корабль для дальнего плавания и поплыл вдоль берегов Эгейского моря. В заливе, в устье реки Кайстро Малый Мендерес, он увидел рыбаков, которые жарили рыбу на костре. Пламя было большое, вокруг летали искры. Одна искра попала в кусты, и оттуда выскочил кабан. Андрокл решил, что предсказание сбылось, и решил построить на этом месте город. Во время строительства города Андрокл влюбился в предводительницу амазонок – красавицу Эфесию и назвал новый город в ее честь.

Эфес был заложен на берегу Эгейского моря как портовый город. Он обладал обширной гаванью, благодаря которой стал средоточием всей переднеазиатской торговли и быстро развивался. Около 9 тысяч лет Эфес был постоянно населен. Это был очень важный торговый и культурный центр. В эллинистический и римский периоды город пережил время расцвета. Во время правления римского императора Августа Эфес стал столицей Азиатской провинции. Его население превысило 200 тысяч человек. Город был застроен монументальными сооружениями из мрамора.

Геополитическое положение города способствовало тому, что все основные события древних времен были так или иначе с ним связаны. В историю вошла битва при Эфесе, в которой греки, окруженные персидской тиранией, отстаивали свою свободу. В Эфесе сохранились примеры лучшей архитектуры и градостроительства разных периодов, уникальные с религиозной точки зрения строения, культовые сооружения.

Своей славой Эфес в значительной степени обязан местному культу восточной богини плодородия, со временем отождествленной с греческой богиней Артемидой, которой поклонялись с незапамятных времен. Культ Артемиды возник в заливе реки Малый Мендерес. В доионический период в этих местах поклонялись богине плодородия – владычице зверей, к которой обитатели этих мест – карийцы и лелегрелы – обращались «Великая Мать».

Изучая культуру античного периода, ученые убедились в том, что образ этой богини использовался в различных формах поклонения. Из-за этого имя Артемида употребляли не всегда. К примеру, в римской традиции фигурировало имя Диана. Но все же богиню почитали в обязательном порядке. В более поздний период ионийцы назвали ее по-гречески Артемидой.

Согласно легендам, Артемида была сестрой-близнецом Аполлона. В верованиях греков Артемида заботилась обо всем, что живет и растет на земле: опекала диких зверей, домашний скот, способствовала росту трав, цветов и деревьев. Людям она даровала счастье в браке и благословляла рождение детей. Греческие женщины приносили жертвы Артемиде – покровительнице чадородия.

Прибыв в залив реки Малый Мендерес, греки обнаружили храм, расположенный между двумя дорогами, которые начинались от порта и вели в центр этой местности. Храм находился в окружении крепостных стен, внутри него стояла статуя Артемиды, изготовленная из дерева. Именно она стала предшественницей известной статуи Артемиды. В честь Артемиды на месте, где прежде располагалось святилище богини плодородия, жители Эфеса возвели новый огромный храм. Согласно надписям, которые сохранились на базах колонн храма, деньги на строительство пожертвовал знаменитый богач, лидийский царь Крез. Как считал Страбон, проект храма разработал архитектор Херсифрон из Кносса. В первой половине VI века до н. э. под его руководством были возведены стены храма и установлена колоннада. После смерти зодчего строительство продолжил его сын Метаген во второй половине VI века до н. э. Заканчивали постройку, согласно Витрувию, архитекторы Пеоний и Деметрий в первой половине V века до н. э.

Храм Артемиды в Эфесе был самым большим храмом в Малой Азии. Он вчетверо превосходил Парфенон. Его ширина составляла 52 м, длина – 105 м, а высота колонн – 18 м. Храм был греческим воплощением анатолийской богини-Матери, чье изобильное плодородие изображали на статуях рядами грудей.

В 334 году до н. э. Александр Великий прибыл в эти места. Он организовал церемониальное шествие в честь богини Артемиды и обещал населению Эфеса содержать новый храм и оплатить прежние расходы. Однако жители Эфеса отклонили предложение Александра и ответили: «Боги богам не сооружают храмов!»

Исследователи отмечают определенную связь Александра Великого с храмом Артемиды. В 356 году до н. э. в ночь рождения Александра храм Артемиды в Эфесе был подожжен. Это сделал психически неустойчивый человек по имени Герострат, чтобы прославиться. В результате пожара от древнейшего памятника не осталось почти никаких следов. С тех пор вошли в обиход крылатые выражения: «Геростратова слава», «лавры Герострата» и другие. Выдающийся ритор Гегесий из Магнесии как-то сострил по этому поводу, сказав, что не удивлен поджогу, ведь Артемида в ту ночь была занята в Пелле, вблизи Салоник, помогая Александру появиться на свет.

После пожара храм был восстановлен и украшен статуями работы Праксителя и других выдающихся скульпторов. Статуя богини была украшена позолоченным и блестящим мрамором. В строительстве приняло участие много талантливых художников и скульпторов. В истории древнего мира храм называют одним из семи чудес света. Выдающийся оратор II века Элий Аристид в одной из речей назвал храм Артемиды «казнохранилищем всей Азии». Культ Артемиды продолжили римляне, отождествлявшие ее со своей богиней плодородия Дианой. Храм был местом паломничества в течение 1000 лет, что способствовало процветанию города.

Существует выражение «Велика Артемида Эфесская», возникшее в начале христианизации города, во времена конфликтов между поклонниками богини и христианами. Согласно сохранившимся сведениям, лидером христиан в городе был апостол Павел. Ювелир по имени Димитрий изготовлял на продажу миниатюрные храмы Артемиды из серебра. Однако Павел осуждал поклонение идолам, изготовленным человеческой рукой, и счел его ошибочным и недопустимым. Димитрий, узнав об этом, собрал всех своих коллег и передал слова апостола Павла. Люди, поклонявшиеся богине Артемиде и зарабатывавшие на жизнь этим ремеслом, собрались вместе и устремились к Большому городскому театру с возгласами: «Велика Артемида Эфесская!» Возле здания театра собралась огромная толпа, люди произносили пламенные речи в защиту Артемиды. Народное волнение достигло такого градуса, что государственным властям пришлось вмешаться и прекратить стихийный протест. Дело было передано в судебные органы. Павел вынужден был покинуть город.

В 253 году после нападения готов храм вновь подвергся грабежам, мародерству и поджогам. Из-за распространения на данной территории христианства храм больше не восстанавливали. К IV веку большинство эфесцев перешло в христианство, и в 401 году храм Артемиды был окончательно разрушен. Камень, из которого он был построен, пошел на строительство других зданий. Бóльшая часть его мраморных колонн была вывезена в Константинополь, чтобы быть использованными при строительстве Софийского собора.

Сейчас от величественного храма Артемиды Эфесской осталась только одна колонна, обнаруженная в ходе археологических раскопок в 1870 году. В результате длительных раскопок были обнаружены также плиты и скульптура Артемиды. Колонны поддерживали крышу помещения, в котором горел вечный священный огонь. Комнаты были сгруппированы вокруг священного очага. Перед зданием был устроен небольшой цветник. Входили в здание через второй двор, построенный в дорическом стиле.

Архитектурные и скульптурные фрагменты храма Артемиды, отдельные части фриза и другие мелкие находки, обнаруженные на месте храма, хранятся в Британском музее в Лондоне. В Стамбульском музее археологии и Эфесском музее выставлены ценные артефакты из золота и слоновой кости.

Эфес был местом многих важных событий в истории христианства. Город и его жители многократно упоминаются в Деяниях святых апостолов. Эфесская церковь также фигурирует в Откровении Иоанна Богослова как одна из семи церквей Апокалипсиса.

В Эфесе жили апостолы Иисуса Павел и Иоанн. Святой Павел пребывал в Эфесе на протяжении 5–6 лет и занимался религиозной деятельностью. Вместе с ним проповедовал его ученик, Тимофей, который впоследствии стал первым епископом Эфеса и основал Эфесскую архиепархию.

После распятия Иисуса в Иерусалиме обстановка среди населения была нестабильной. Был убит брат апостола Иоанна, и он решил покинуть Иудею. Между 37 и 48 годами подробная информация о жизни Иоанна отсутствует. Предполагают, что последние годы своей жизни святой Иоанн провел в Эфесе. Там он, как и другие апостолы, был занят распространением христианства и писал Евангелие в старой базилике, в которой и был похоронен. Местом его захоронения считают холм Аясолук.

С ранних периодов христианства базилика служила местом поклонения многих паломников. Однако в более поздний период она разрушилась из-за неблагоприятных климатических условий. По указу византийского императора Юстиниана I церковь была вновь отстроена, и вокруг нее поставили колонны. Базилика была двухэтажной с шестью большими и пятью малыми куполами, длиной 110 м. Купола были мозаичными и украшены фресковой росписью. Во время раскопок было обнаружено большое количество монет, датируемых I веком. Из этого следует, что могила апостола Иоанна и церковь его имени были местом постоянного паломничества.

Археологические раскопки обнаружили могилу Иоанна и пять других могил. Могилы расположены в форме креста, что, по мнению некоторых археологов, было осуществлено по желанию апостола Иоанна. Однако сделать окончательный вывод сложно, ибо бóльшая часть найденных здесь артефактов была тайно вывезена в Грецию, Австрию и другие страны.

С Эфесом связано множество легенд, посвященных жизни Девы Марии. О жизни после смерти Иисуса его матери, Святой Марии, подробных сведений не имеется, кроме свидетельств апостолов Луки и Иоанна. Апостол Лука описывает жизнь матери Иисуса до вознесения Христова. В Евангелии от Луки Мария изображена глубоко верующей и возлагающей большие надежды на будущее. Апостол Иоанн описывал события немного иначе. Согласно Евангелию, распятие Иисуса происходило на глазах у апостола Иоанна и Пресвятой Богородицы. В этот момент Иисус, взглянув на Свою Мать, сказал: «Се, сын Твой», а взглянув на Иоанна, сказал: «Се, Матерь твоя». После этого апостол Иоанн взял Марию на содержание и никогда не оставлял ее одну.

Легенда также гласит, что Дева Мария после распятия сына и начала гонений на христиан покинула Иерусалим и жила в окрестностях Эфеса. Над стадионом Нерона, почти на вершине хребта, стоит часовня Святой Марии, баптистерий которой до сих пор в хорошем состоянии. В часовне проводился Третий Вселенский собор христианской церкви в 431 году, на котором присутствовало 200 епископов. Поводом к нему стало учение Нестория, архиепископа Константинопольского. Он считал, что Пречистую Деву Марию следовало называть не Богородицей, а Христородицей, так как у Бога не могло быть матери. Собор был созван по инициативе императора Восточной Римской империи Феодосия II, избравшего Эфес как город, ставший местопребыванием Богоматери в последние годы ее жизни. Отрывок из одного сообщения Третьего собора, созванного в Константинополе, утверждает, что святая Мария вместе с Иоанном Богословом действительно переселилась в Эфес.

Дом Марии находился на горе Сольмиссос, куда раз в году взбирались эфесцы, чтобы почтить Артемиду. Но о нахождении Марии в этом месте знал лишь апостол Иоанн. При этом не все религиоведы поддерживают версию, что святая Мария умерла именно в Эфесе. Многие называют местом ее смерти Иерусалим, а местом погребения – Гефсиманский сад.

Однако примерно в 9 км от Эфеса обнаружены остатки дома, где предположительно могла жить Дева Мария. Когда-то это была двухэтажная постройка из камня, которая даже сегодня считается типичным примером римской архитектуры. Дом построен из камня, имеет квадратную форму. Внутрь можно попасть через небольшую дверь. Рядом с домом есть источник, который называют источником Девы Марии. Люди верят, что вода в нем обладает целительными свойствами.

Обнаружение дома Богородицы связывают с личностью монахини Анны Катерины Эммерих, которая жила в 1774–1824 годах. За два года до смерти ей якобы было видение, связанное с этим домом. Дом был обнаружен в 1892 году благодаря раскопкам, инициатором которых был священник П. Юнг. В 1896 году папа Лев XIII высказался в поддержку того, что в доме действительно жила Богородица. Начиная с XX века, дом активно посещают паломники.

Недалеко от археологического комплекса Эфеса находится обширная сеть катакомб с овеянной легендами пещерой «Семь спящих». По преданию, во времена императора Деция Траяна семеро юношей, спасаясь от идолопоклонников, нашли укрытие в пещере и провели в ней во сне 200 лет. По другой версии, семеро спящих проснулись в V столетии в годы правления императора Феодосия I. Семь отроков Эфесских почитают и в мусульманстве. В итоге многие христиане пожелали быть захороненными в этом месте, и их желания были исполнены. Так здесь появилась и была построена вначале небольшая церквушка, а затем и кладбище со ста могилами, число которых росло. Позже эти места были покинуты и подвергнуты разрушениям.

Символом древнего города Эфеса является библиотека, которая носит имя Цельса – проконсула Азии в Римской империи. Библиотека Цельса, строительство которой велось со 114-го по 135 год, является одним из самых красивых сооружений древнего города.

Здание библиотеки было построено по проекту архитектора Тиберия Юлия Аквилы. Строительством библиотеки архитектор воздал честь своему отцу – Тиберию Юлию Цельсу. Библиотека стала монументальной гробницей Цельса, который похоронен в саркофаге под цокольным этажом здания. Вход в гробницу украшали две статуи Афины – богини мудрости.

В свое время в библиотеке хранилось более 12 тысяч рукописных свитков. Одни размещались в шкафах и стенных нишах, другие, более ценные экземпляры, хранились за двойными стенами позади шкафов, чтобы защитить их от перепада температур и влажности. Наследник Тиберия, который завершал строительство здания, завещал большие средства на покупку книг и содержание библиотеки. Она была третьей по величине библиотекой древнего мира после Александрийской и Пергамской.

Во второй половине III века во время нашествия готов внутренняя часть здания была полностью разрушена при пожаре. Фасад здания сохранился, но в поздний византийский период был разрушен землетрясением.

Масштабная реконструкция фасада в 1960—70-х годах придала ему первоначальный вид. Украшенный колоннами двухъярусный фасад напоминает театральную декорацию. Колонны нижнего яруса сгруппированы попарно в четыре ряда и увенчаны капителями коринфского ордера. Колонны верхнего яруса имеют меньшие размеры. Треугольные и полукруглые тимпаны венчают колонны трех центральных пар. На нижнем этаже за колоннадой виднеются три портала в обрамлении тончайшего орнамента, напоминающего рельефный фриз. Над порталами есть три больших оконных проема. Четыре скульптуры, расположенные на верхнем подиуме, олицетворяют Мудрость, Добродетель, Мысль и Познание.

В этот же период был построен фонтан, посвященный императору Траяну. Сохранившаяся часть статуи свидетельствует, что римляне в І веке, то есть задолго до Галилео Галилея, знали о круглой форме планеты.

От библиотеки Цельса и ворот Геракла ведет улица Куретов. Название улицы связано с мифологическими персонажами, которые дали имя священной касте куретов. Сначала они возглавляли знаменитые культовые действия в храме Артемиды, а со временем стали играть основную роль в пританее, где сохранилось множество надписей об их деятельности. Такие же надписи встречаются и по всему городу.

Улица Куретов – мраморная дорога, которая спускается с холма и ведет к агоре – предполагаемому центру города. Современный вид улица приобрела в процессе восстановления после разрушительного землетрясения середины IV века н. э. Мощение из мрамора и природного камня гармонирует с античными строениями. По обеим сторонам улицы расположены памятники, колонны, каменные пьедесталы, подиум, капители, фризы, статуи и остатки торговых лавок и жилых домов. Среди этих античных руин, часто привезенных сюда из других районов города, взгляд привлекают крытые галереи с колоннами, украшенными мозаикой. На пустых пьедесталах, повернутых к колоннам, когда-то стояли статуи. На многих пьедесталах до сих пор сохранились надписи, выгравированные на камне. Так, в левой части улицы располагалась статуя внука римского диктатора Суллы Меммиуса. Бóльшая часть статуй сейчас размещена в музее.

Дома богатых римлян были расположены по правую руку, а общественные здания – по левую. Здесь были возведены общественные туалеты и публичные дома. Справа – падающий дом, трехэтажное римское строение. Сохранить внутреннее убранство «в римском стиле» помогли архитекторы, которым удалось отреставрировать мозаичные полы и росписи на его стенах. На улице Куретов есть также стена из мрамора, на которой выгравированы городские законы.

На этой и других улицах города размещались также ямы, накрытые решетками, куда помещали осужденных за убийство или изнасилование. Каждый прохожий имел право плюнуть в яму, тем самым выражая свое негодование.

Руины агоры относятся к сооружениям периода Римской империи, а самые поздние постройки – к IV веку. Агора была украшена двойной колоннадой портика, под которым размещались торговые ряды. В центре агоры находились водяные часы, которые позже были отреставрированы и переставлены в восточную галерею. Агора была торговым центром, куда съезжались купцы со всех концов империи. Здесь был и рынок рабов. Агора также была местом собраний по случаям религиозных и светских праздников.

Большой театр Эфеса расположен в самом начале Портового проспекта. Он вплотную прилегает к холмам горы Панаир. Строительство театра велось в эллинистический период, в ІІІ веке до н. э., когда правил Лисимах. Восстановлен же он был римлянами. Бытует мнение, что, даже сидя на последних рядах театра, был виден весь древний Эфес. Большинство простирающихся внизу руин принадлежит эпохе Римской империи, когда в городе проживало до 250 000 человек.

Театр Эфеса был крупнейшим в древнем мире. Около 50 м в диаметре, он вмещал до 44 тысяч зрителей. Театральное здание имело три этажа, было декорировано колоннами, скульптурными памятниками, которые были расположены в нишах, и изящными рельефными рисунками. Передняя и боковые части здания были окружены высокими стенами. Театральная сцена хорошо сохранилась до нашего времени. Проход, расположенный в верхней части здания, соединялся с улицей Куретов. Второй этаж театра был построен по приказу императора Нерона, а третий – императора Гальбы. Последние строительные работы в театре были проведены во времена правления императора Траяна.

В римскую эпоху театр использовали не только для концертов и спектаклей, но и для религиозных, политических и философских дискуссий, а также для боев быков и состязаний гладиаторов. Здесь проповедовал святой Павел. В этом театре до сих пор устраивают представления во время ежегодного фестиваля. Акустика театра столь же превосходна, как и в былые времена.

В Эфесе около 150 года имелся и небольшой крытый театр Одеон, построенный Публием Ведием Антонием и его супругой. Одеон был возведен на склоне холма, на север от агоры. Это была небольшая крытая площадка для спектаклей и концертов, рассчитанная на 1400 мест. Одеон был также местом заседаний городского сената. Архитектурное решение соответствовало классическим моделям. В театр вели 22 ступени лестницы, а его верхняя часть была украшена красными гранитными столбами, выполненными в коринфском стиле. По обе стороны от сцены располагались входы. Аудиториум имел двухъярусный полукруг рядов, разделенный на четыре сектора лестничными проходами.

Именно Эфес был тем городом, где впервые в мире была создана реклама. На одной из улиц Эфеса есть плита с «отпечатком» стопы. Этот знак указывал местным жителям и приплывавшим в город морякам, что на левой стороне, в конце Мраморного проспекта, расположен публичный дом (здание, где располагался бордель, датируют IV веком). Согласно основной версии историков, отпечаток был нужен, чтобы отсеять любопытствующих несовершеннолетних.

В бордель пускали только тех мужчин, у которых размер стопы был не меньше «образца». В публичном доме тщательно следили за соблюдением правил гигиены и санитарных норм. Чтобы проверить чистоту рук и ног, посетители проходили в зал через узкий коридор. Главный салон имел мраморное покрытие и был украшен небольшими скульптурами Афродиты, поскольку заведение было возведено в ее честь.

Храм Адриана посвящен императору Адриану, посещавшему Эфес в 128 году. Сохранилась надпись, выгравированная на архитраве храма, где указано имя малоизвестного архитектора Квинтилиуса и дата сооружения храма – 138 год. Храм является одним из самых красивых и хорошо сохранившихся сооружений Эфеса. Перед монументальным пронаосом возвышаются пьедесталы четырех статуй, которые когда-то украшали храм. Надписи на пьедесталах указывают, что это были статуи императоров Диоклетиана, Максимиана, Констанция Хлора и Галерия. Коринфский ордер храма отличает изысканность скульптурной орнаментики. Две центральные колонны поддерживают легкую арку – все, что сохранилось от оригинального треугольного тимпана, который венчал здание. Орнамент арки продолжает мотивы фризов, которые идут цельной линией по антаблементу. В центре арки помещен бюст Тюхе – богини случая и удачи, которая была покровительницей города. Архитравы порталов декорированы античными орнаментами. Над главным порталом находится полукруглая люнетта. Женская фигура, похожая на античные изображения Медузы, изображена на фоне переплетения цветов и листьев аканта. В середине наоса сохранилась часть оригинального подиума, который когда-то поддерживал статую императора Адриана.

Храм Адриана изображен на обратной стороне турецкой банкноты в 20 миллионов лир 2001–2005 годов и на банкноте 20 лир 2005–2009 годов.

Напротив храма Адриана расположен ансамбль зданий под названием «Дома на склоне холма». В них жили привилегированные горожане, поэтому улицу часто называют «Дома богачей». Каждый дом служит террасой для следующего за ним здания.

В доме Перистиля I одна из комнат украшена фресками с театральными сюжетами. Некоторые фрески изображают сцены из пьес Менандра и Еврипида. На других фресках изображены мужские и женские обнаженные фигуры, поэтому это помещение назвали «театр».

Дом Перистиля II отличается своими декорациями. В многочисленных комнатах сохранились мозаичные полы и настенные фрески IV века. Оба сооружения были построены в I веке, затем их несколько раз перестраивали.

Этот комплекс был обнаружен в 1969 году во время раскопок пятой по счету террасы.

В Эфесе сохранился пританей – здание, которое в древности предназначалось для размещения канцелярских служб. В нем также проводили праздничные приемы и банкеты для городской знати. Здание использовали также для проживания гостей из провинции. Предполагают, что пританей был построен императором Августом в I веке. Нижняя часть здания относится к эллинистическому, а верхняя – к римскому периоду.