Текст книги "Великие и легендарные. 100 великих городов древности"

Дафна

Хронологические рамки: 301 год до н. э. – VII век

Лавровое мыло – единственный сувенир, который напоминает о былой роскоши древней Дафны. Из плодов лавра – маленьких зеленых ягодок – изготавливают благоухающее лавровое мыло, которое является эффективным косметическим и антисептическим средством.

Дафна – древний город, находившийся в 7 км от Антиохии – столицы Селевкии. В Дафне размещалась царская резиденция и особняки состоятельных людей. С давних времен с этим краем связывают легенду о прекрасной горной нимфе Дафне. Считают, что город был назван в ее честь.

Известен также миф о Дафне и Аполлоне. Купидон, обиженный презрительным отношением Аполлона, решил показать ему всю свою силу и власть над сердцами богов и смертных. Сердце Аполлона он пронзил стрелой, вызывающей любовь, а стрелу, убивающую любовь, Купидон пустил в сердце нимфы Дафны – дочери речного бога Пенея и богини земли Геи. Повстречав прекрасную Дафну, Аполлон полюбил ее. Пылая страстью, он постоянно преследовал нимфу. Но Дафна, давшая обет целомудрия, испытывала отвращение к Аполлону. Как только нимфа видела златокудрого Аполлона, она тут же пускалась в бега. Сколько ни уговаривал ее Аполлон остановиться, нимфа бежала еще быстрее. По словам Овидия, Аполлон гнался за Дафной, как собака за зайцем.

Долго пытался Аполлон настичь свою возлюбленную, а когда почти настиг, она обратилась за помощью к своим родителям – богине земли Гее и речному богу Пенею. Дафна в слезах взмолилась, чтобы родители изменили ее облик, дабы их дочь смогла избежать любви Аполлона. И лишь только она промолвила это, онемели ее члены, кора покрыла ее нежное тело, волосы обратились в пышную листву, а руки, воздетые к небу, стали ветвями. Дафна превратилась в вечнозеленое, всегда покрытое листвой лавровое дерево. А вот Аполлон сохранил свои чувства к несчастной нимфе. Опечаленный, он долго стоял перед деревом, в которое превратилась Дафна. В утешение он сплел себе лавровый венок и промолвил: «Пусть венок из твоей зелени украшает мою голову, пусть отныне украшаешь ты своими листьями и мою кифару, и мой колчан. Пусть никогда не вянет твоя зелень! Будь вечно молодой!»

В память о Дафне лавр стали считать священным деревом Аполлона, а лавровый венок – его непременным атрибутом, который стал символом триумфа. Его присуждали победителю Пифийских игр в честь Аполлона.

В сирийских источниках действие мифа об Аполлоне и Дафне переносится в окрестности древней Дафны. Согласно легенде, царь Селевк I однажды во время охоты увидел, как Аполлон преследовал горную нимфу Дафну.

На фресках в Помпеях сохранилось изображение Дафны, а благодаря Овидию история превращения Дафны стала популярной в средние века. Дафну начали интерпретировать как дух, который находит спасение от демона с помощью мольбы. К ее образу обращались знаменитые художники Возрождения: Джорджоне, Джордано, Пуссен, Поллайоло и другие.

Сюжет «Аполлон и Дафна» воплотил в мраморе Джованни Лоренцо Бернини (1598–1680) – великий итальянский архитектор и скульптор, крупнейший представитель итальянского барокко. Скульптор изобразил финал погони бога Аполлона за прекрасной нимфой Дафной. Аполлон почти настигает беглянку, но пальцы рук Дафны уже превращаются в ветви, а ноги – в корни лавра. Работа делалась по заказу кардинала Боргезе. Композиция была завершена в 1625 году. Кардинал Маффео Барберини, будущий папа Урбан VIII, написал двустишие, которое размещено на подставке скульптуры. Оно было призвано оправдать присутствие скульптуры на языческую тематику в коллекции кардинала: «Каждый, кто будет искать наслаждения исчезающей красотой, очнется с руками, полными листвы и горьких ягод». То есть кардинал Барберини считал, что погоня за призрачным может окончиться только разочарованием.

Древний город Дафна располагался на плато с видом на равнину. Он был знаменит своей роскошной лавровой рощей, которую Селевк Никатор посвятил Аполлону Мусагету. В лавровой роще имелось множество источников, которые были посвящены нимфам. Прохладу городу давали водопады, окруженные пышной растительностью. Летом в Дафне было не так жарко, как в других городах этой местности.

Дафна была курортом, который пользовался большой популярностью у граждан Антиохии. Богатые антиохийцы выстроили в Дафне многочисленные виллы, украшенные великолепными мозаиками. Но город имел дурную репутацию. Безнравственность дафнийцев даже вошла в пословицы, повествующие о распущенных нравах.

В древности Дафна была также городом-убежищем, где скрывались беглые рабы, должники и разбойники. В 171 году до н. э. в Дафну бежал после свержения первосвященник Иерусалимского храма Ониас III. Он укрывался там некоторое время, но вскоре был убит.

Селевкиды не жалели средств для украшения города. Селевк I построил храм Аполлона, где ежегодно в августе проводили праздник в его честь. В храме также находилась знаменитая статуя Аполлона, созданная Бриаксисом – знаменитым древнегреческим скульптором IV века до н. э. Это языческое святилище приобрело широкую известность в эллинистическом мире. В этот регион рано пришло христианство, и два мира – языческий и христианский – сосуществовали параллельно. В храме Аполлона находился оракул, к которому, как и к Дельфийскому, люди обращались за пророчествами.

В Дафне проводили Антиохийские игры, которые были популярны ничуть не меньше, чем Олимпийские. Здесь проходили театрализованные представления и музыкально-поэтические конкурсы. По инициативе императора Тита в Дафне был построен большой театр за счет средств, полученных при разграблении Иерусалима.

В 166 году до н. э. царь Селевкидов Антиох IV организовал в Дафне пышный военный парад. В нем принимали участие 41 000 пехотинцев, 4 500 всадников, 42 слона. Он был прелюдией к экспедиции в сатрапии восточной империи. Открывало парад шествие военных отрядов, в которых были как подданные царя, так и многочисленные наемники из Скифии, Фракии, Галатии и Мисии. Затем шли боевые колесницы и слоны, а также 5000-ный отряд воинов, вооруженных по римскому образцу. Завершала парад мирная процессия рабов с золотыми и серебряными предметами и 800 юношей с золотыми венками. Люди также несли статуи богов, которым поклонялись в царстве Селевкидов. На организацию торжеств, продлившихся тридцать дней, были истрачены все средства, захваченные царем в египетском походе, и деньги, собранные царскими «друзьями».

Антиох IV славился тем, что разнообразными приемами он стремился укрепить свой авторитет. Царь регулярно одаривал полисы и греческие храмы, устраивал пышные религиозные празднества. С этой же целью царь совершал и более эксцентричные поступки: знакомился на улицах с первыми встречными из простонародья, демонстративно посещал общественные бани, решал мелкие споры на агоре. На параде в Дафне он сам исполнял обязанности распорядителя: следил за ходом парада, за многочисленными пирами, расположением гостей и даже раздавал указания слугам. Некоторые современники усматривали в этих занятиях проявление простодушия и в насмешку называли Антиоха «Эпиманом», что в переводе с древнегреческого языка означало «безумный».

В 351 году Констанций Галл построил в Дафне небольшой храм и перенес в него мощи святого Вавилы и пострадавших с ним отроков. Это первый известный случай официального торжественного перенесения мощей.

Закат Дафны связывают со временами римского императора Юлиана, который известен как ритор и философ. В христианской историографии его называют Юлиан Отступник. Он был последним языческим императором Рима.

В VI–VII веках разрушительные набеги арабов и персов заставили людей покинуть город. К началу XIX века на месте древней Дафны располагалась небольшая деревня, в которой не сохранилось ни малейших следов от прежнего великолепия.

Сейчас эта территория является пригородом Антакьи и называется Харбийе. Здесь сохранились многочисленные источники и небольшие водопады, дающие людям прохладу, а уткам возможность плескаться в знойный день в прохладной воде. Очевидно, теперь уже не узнать, где находилась священная лавровая роща Апполона. Не осталось даже руин храма Зевса, терм, театра и огромного стадиона. Хотя лавровые деревья по-прежнему растут в этих местах. Без этого дерева невозможно и представить древний город Дафну.

Антиохия при Краге

Хронологические рамки: середина I – конец XI века

Антиохия при Краге получила свое уточнение по названию горы, у подножия которой она была расположена.

Антиохия при Краге была основана во времена правления Нерона, в I веке н. э. Антиохом IV Коммагенским – царем, зависимым от Рима. Точно неизвестно, когда турки-сельджуки разгромили Византийскую империю, но к 1071 году город уже был покинут. Руины античного города Антиохия при Краге расположены на южном берегу Турции.

По римским стандартам это был скромный город, хотя в ней имелись все типичные атрибуты: храмы, термы, рынки, улицы с колоннадами. Во времена империи город бурно развивался за счет экономики, в которой преобладало производство сельскохозяйственных продуктов, особенно вина и пиломатериалов. Он процветал в эпоху благополучия Римской империи. В период наибольшего расцвета здесь могло проживать более 6 тысяч человек. К IV веку эта территория стала важнейшим центром развития христианства.

Археологические находки последних лет заставляют пересмотреть устоявшиеся представления исследователей о том, какой была эта область в античности. Новая информация позволяет лучше понять эту часть Римской империи.

У подножия горы Краг с 2005 года активно ведутся археологические раскопки. В результате был открыт храм III века, относящийся к имперскому культу; улица с колоннадой, где располагались лавки; плавательный бассейн и бани с площадью, покрытой изысканной геометрической мозаикой; банный комплекс; уборная с необычными мозаиками; полукруглые руины, на которых некогда находились сидячие места в здании, возможно, служившем булевтерием, концертным залом или театром.

Наибольший интерес представляет открытая в 2012 году римская мозаика громадных размеров – около 150 м2. Мозаика относится к эпохе расцвета этой области под властью империи. Как считают специалисты, она является крупнейшей в этом регионе. Ее огромные размеры являются важным доказательством обширного культурного влияния Римской империи на эти земли в III и IV веках. Как считают исследователи, эта мозаика является типичным римским художественным образцом. Это кардинально изменяет установившееся мнение об Антиохии при Краге как об обычном периферийном римском городе. Мозаика подчеркивает римскую природу города и может раскрыть многие механизмы взаимодействия местных жителей и Римской империи. Становится ясно, что город был более романизирован, чем предполагалось ранее.

Мозаика представляет собой симметричное и цельное напольное покрытие возле бани. Она состоит из крупных квадратов, каждый из которых заполнен геометрическими узорами и орнаментами разного цвета. Мозаика служила передним двором для примыкающих больших бань. С одной стороны геометрические квадраты прикрывала крыша, которую поддерживали колонны (их остатки сохранились). В центре мозаики находился бассейн длиной 25 м, облицованный мрамором, который, вероятно, был открытым.

Редкая фигурная напольная мозаика II века была раскопана в августе 2018 года. Эта мозаика украшала пол облицованной мрамором общественной уборной, которая находилась рядом с Большим римским банным комплексом и булевтерием, то есть зданием совета.

Конечно, во всех античных городах были уборные, но не все они раскопаны и не все сохранились до нашего времени. Римских уборных с мозаичным покрытием сохранилось мало, в основном в Италии. И только в двух италийских уборных изображены человеческие фигуры, подобные тем, что можно видеть на мозаиках в Антиохии при Краге. Эту мозаику археологи считают необыкновенной, потому что она найдена в одной из самых ранних уборных, известных в Анатолии. Кроме того, обнаруженная мозаика отличается необычной композицией и сюжетом. Мозаики из уборной в Антиохии при Краге особенно примечательны юмористическими сюжетами, «не соответствующими виду искусства». Сохранились две из трех панелей, каждая размером примерно 3 × 2 м, с изображением греческих мифов, обыгранных в духе туалетного юмора. На одной панели изображен Нарцисс, юноша, влюбившийся в собственную красоту, а на второй – Ганимед, виночерпий богов. На мозаике Нарцисс влюбился в определенную часть своего тела, а Ганимед несет античный аналог туалетной бумаги. Как считают эксперты, мозаики из уборной в Антиохии при Краге уникальны как качеством исполнения, так и сюжетами. Они изображают мифических персонажей, но их сюжеты совершенно оригинальны.

Афродизиас

Время основания: II век до н. э.

С 2017 года археологические памятники города Афродизиас находятся под охраной ЮНЕСКО как объекты Всемирного наследия.

Афродизиас – древнегреческий город на территории современной Турции. Он возник в период активного распространения эллинистической культуры в Анатолии. Древние греки поклонялись Афродите – богине красоты и любви, одной из двенадцати великих олимпийских богов. Она была также богиней плодородия, вечной весны и жизни, богиней браков и даже родов. Любовной власти Афродиты подчинялись и боги, и люди. Неподвластны ей были только Афина, Артемида и Гестия. Она была безжалостна к тем, кто отвергает любовь. Афродита была женой Гефеста, а позднее – Ареса.

В честь Афродиты в плодородной долине бассейна реки Меандр был основан город Афродизиас, со временем ставший сокровищницей скульптурных чудес. Согласно легенде, Афродита была покровительницей города, который словно был создан для влюбленных.

В Афродизиасе были возведены крупные здания муниципальных структур, храмы, театры, агоры и античные бани. Своим богатством город обязан мраморному карьеру, который использовали в эллинистический и римский периоды. Афродизиас славился своей школой скульптуры и школой философии. В городе было много коммерческих, религиозных, политических и культурных учреждений. Здесь также производили текстиль, преимущественно шерсть и хлопок.

В эпоху христианства город был переименован в Ставрополис – город Креста. Город находился в сейсмически опасной зоне и неоднократно подвергался воздействию разрушительных землетрясений. Он также страдал от набегов племен сельджуков, и со временем жители его покинули.

В середине ХХ века землетрясение окончательно разрушило поселение и покончило с историей, которая длилась более двух тысяч лет. От бывшего крупного города остались руины, погребенные под толстым слоем почвы и покрытые густыми зарослями.

Но созданным в Афродизиасе уникальным сооружениям и произведениям искусства эпохи античности не суждено было бесследно исчезнуть. Древний греческий город совершенно случайно открыл знаменитый турецкий фотограф Ара Гулер. Это произошло в 1958 году, когда по дороге в Измир Ара заблудился и решил заночевать в маленькой деревушке Гейре. Здесь фотограф неожиданно для себя нашел отделанные мрамором и увитые плющом маленькие домики, старинные скульптуры, уютные кафе и даже расшитые вручную скатерти на столиках… Он словно окунулся в другой, сказочный мир. Скоро об удивительной деревушке узнала вся страна. Многие исследовательские организации были направлены в эти места. Начались археологические раскопки. И вскоре был обнаружен древний город Афродизиас.

В Турции насчитываются десятки, если не сотни археологических зон, где до сих пор находят руины греческих, римских и византийских городов. Многие из них сохранились гораздо лучше, чем во Франции или Италии. Турки предпочитали не селиться среди развалин. Поэтому местные жители вовсе не интересовались остатками древних зданий, разрушенных землетрясениями и войнами. Афродизиас – лучший археологический памятник античности в Анатолии. Он каждый год привлекает миллионы туристов, которые имеют возможность увидеть красоту, прославившую Афродизиас во всей Римской империи. Этот объект включает археологические памятники и мраморные карьеры, расположенные в северо-восточной части города. Археологический участок раскопан только частично. Некоторые исследователи считают, что бóльшая часть Афродизиаса находится под землей и многие объекты древнего города еще не открыты.

В археологическом комплексе расположен большой музей Afrodisias Archeological Park. Он является одним из наиболее зрелищных музеев в Западной Анатолии и одним из лучших музеев в Турции. В нем представлены самые интересные находки, обнаруженные во время раскопок Афродизиаса. Это памятники античной эпохи, которые представляют серьезную историческую ценность. В частности, музей известен коллекцией барельефов, на которых изображены не только сцены мифологической жизни богов, но и жизнь простых смертных императоров. Некоторые артефакты расположены под открытым небом.

У входа в город реставраторы штабелями уложили найденные артефакты. Из одних барельефов получилась целая стена, что свидетельствует о масштабах обнаруженных ценностей.

На главной улице города, идущей к театру и стадиону, установлен тетрапилон, который прекрасно сохранился. В переводе с латинского тетрапилон означает «четверо ворот». Его устанавливали на пересечении главных улиц. Он мог быть также триумфальной аркой. В некоторых источниках тетрапилонами называют ворота в город или вход в храм Афродиты. Судя по расположению на местности, тетрапилон в Афродизиасе был триумфальной аркой.

Недалеко от тетрапилона расположен храм Афродиты, построенный во II веке до н. э. Позднее он был перестроен в базилику. Даже по руинам 14 колонн храма с сохранившимися орнаментами можно судить о красоте главного храма города. При раскопках также было обнаружено основание святилища, которое датируют VII веком до н. э.

Рядом с храмом Афродиты находятся руины школы скульпторов. Покровительство римских императоров способствовало развитию Афродизиаса как крупного культурного центра. А благодаря месторождению белого мрамора, которое располагалось недалеко от города, в городе активно развивались изящные искусства. Афродизиас славился своей школой скульпторов, а работы ее выпускников пользовались популярностью на всей территории Римской империи. При этом центральное место в их творчестве занимала богиня красоты и любви Афродита.

Рядом со школой скульпторов находится булевтерий (одеон) – городской совет или парламент. Вместительность здания – около тысячи человек. Сохранился даже один из диванчиков, где сидели государственные мужи. В этих стенах проводились также концерты и собирались для философских бесед и декламирования поэзий.

Отлично сохранился театр Афродизиаса, основанный в I веке до н. э. Как начертано на мраморной колоннаде, он был построен на деньги Юлия Зоилоса. Театр вмещал 10 тысяч человек. Во ІІ веке он был перестроен для проведения гладиаторских боев.

Справа от театра расположена двойная агора с ионическими и коринфскими портиками, площадь и колоннада из голубого мрамора. Сейчас остались только руины стройных рядов этих когда-то изящных колонн.

Неподалеку от агоры расположены бани Адриана. Женская и мужская части отделены друг от друга и представляют собой два больших отделения. Прямо перед входом установлена мраморная статуя у бассейна. Бани были построены специально к приезду римского императора Адриана. Император известен тем, что во времена его правления во многих городах Римской империи были возведены знаменитые памятники архитектуры, например ворота Адриана в Анталье, практически аналогичные ворота в Афинах и другие.

Среди зарослей и руин скрывается хорошо сохранившийся огромный стадион, который когда-то вмещал 30 тысяч человек. Посетители имеют уникальную возможность почувствовать атмосферу древних спортивных состязаний.

Сохранился также епископский дворец с колоннами из редкого голубого мрамора. Предполагается, что он был перестроен из дворца римского наместника.

Себастион – одно из самых изящных зданий города. Его украшают прекрасные барельефы. Многие из них сильно повреждены, хотя часть барельефов все же была частично восстановлена.

Археологический комплекс Афродизиаса позволяет посетителям насладиться красотой города непосредственно на месте, а не в стенах музея. При этом барельефы, размещенные на самом здании, дают ощущение полного погружения в древность.