Текст книги "Великие и легендарные. 100 великих городов древности"

Эль-Батрун

Время основания: XV век до н. э.

Исторический центр Батруна внесен в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1996 году.

Эль-Батрун – один из древнейших городов мира, населенный людьми, по меньшей мере, уже пять тысяч лет назад. Город расположен на севере Ливана, на побережье Средиземного моря, в 50 км к северу от Бейрута и в 30 км к югу от Триполи, на равнине, через которую протекает река Нахр эль-Джавз.

Первое упоминание о Батруне датируют XV веком до н. э., но на самом деле город значительно старше и является одним из древнейших в мире наряду с ливанским городом Библос, который расположен примерно в 15 км от Батруна. Вдоль реки Нахр эль-Джавз был обнаружен ряд пещер, где жили древние люди. В пещерах и вблизи от них нашли множество орудий труда – топоры, ножи, куски гранита. Основали Батрун финикийцы. Название города изначально звучало как Ботрис и имело греческие корни. Есть утверждение, что название города обозначает «резать», ведь берег от моря будто отрезан стеной, которая не пускает волны прилива. Стена, состоящая из окаменелых песчаных дюн, образовалась вследствие естественных процессов. Однако финикийцы решили укрепить ее камнями и достраивали до тех пор, пока она не достигла 225 м в длину и около 1,5 м в толщину. Сейчас стена практически разрушена.

В северо-восточной части города, в саду одного из частных домов сохранились остатки маленького римского театра. Строить здание театра начали в III веке, но строительство так и не было завершено. Театр необычен тем, что его здание вырезано на холме в скале.

Сидон

Следы обитания: с периода неолита

Исторический центр Сайды внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1996 году.

Древний город Сидон на современной карте Ливана называется Сайда и расположен в 48 км южнее Бейрута. При финикийцах город назывался Сидон, что в переводе с финикийского означает «рыбная ловля».

Эти места начали заселяться еще в IV тысячелетии до н. э. При финикийцах город был важным торговым центром Средиземноморья, столицей самого сильного из многочисленных финикийских городов-государств. В X–VI веке до н. э. Сидон переживал период расцвета. Город упоминают в Библии как одно из мест, которые посетили Иисус Христос и апостол Павел. С древних времен Сидон известен как город садов, да и сегодня его окрестности утопают в апельсиновых садах и плантациях бананов.

Современная Сайда является крупнейшим городом южной части Ливана и важным коммерческим центром побережья. Еще при финикийцах здесь была разработана и построена система шлюзов, защищающих Сидон от затопления. В районе гавани находится Старый город Сайды с холмом Мюрекс, который часто называют Пурпурным холмом Сидона.

Образовавшийся еще во времена финикийцев холм простирается на 100 м в длину, а в высоту достигает 50 м. Пурпурный холм – это огромная груда раковин пурпуроносных моллюсков, которыми были богаты прибрежные воды и из пигмента которых добывали краситель для производства знаменитой пурпурной краски. Бóльшую часть отходов при производстве поглощало море. А то, что оставалось на суше, со временем стало холмом. Ученые предполагают, что в его недрах скрыто более 200 000 м3 остатков ракушек. Сейчас холм покрыт толстым слоем земли. Когда-то на нем были возведены римские постройки, а теперь расположены жилые дома горожан и кладбище.

Греческая легенда повествует о том, как был открыт пурпур. Финикийский бог Мелькарт, покровитель мореплавателей и главный бог Тира – соперника Сидона, однажды прогуливался вдоль средиземноморского побережья. Его собака, резвясь на песке, нашла большую раковину и разгрызла ее. Увидев, что из пасти собаки капает слюна алого цвета, Мелькарт собрал слюну, выкрасил ею платье и подарил его своей супруге.

Римский ученый и писатель Плиний Старший, автор «Естественной истории», детально описал технологию производства пурпура. Из раковин извлекали моллюсков, давили их каменным прессом и три дня выдерживали под консервирующим слоем соли. Затем десять дней раковины выпаривали в котлах на слабом огне, после чего в котел опускали ткань, которую затем сушили на солнце. Под действием солнечных лучей происходило волшебное преображение – ткань становилась пурпурной. Секрет окраски финикийцы держали в тайне, потому что от этого зависело их богатство и процветание.

Окрашенную в пурпур материю ценили не только за красоту, но и за то, что она не линяла при стирке и не выгорала на солнце. Из нее выгодно было шить одежду для воинов. Также она нравилась знаменитым модницам древнего мира – царице Савской, Семирамиде и Клеопатре. Финикийские умельцы изготавливали ткани самых разных оттенков – от розового до лилового и фиолетового. Пурпурная материя высшего качества ценилась буквально на вес золота. Во времена императора Диоклетиана высшая цена, которую давали за один фунт окрашенного шелка, достигала 150 тысяч денариев, а твердая цена одного фунта золота в слитках составляла 50 тысяч денариев. Именно поэтому носить одежду из пурпура было привилегией царей, высшей знати, жрецов и богатых людей. Ее высокую стоимость можно легко объяснить: помимо высокого спроса на пурпурные изделия, их изготовление было очень трудоемким. Из 1 кг красителя-сырца после выпаривания оставалось всего 60 г красящего вещества.

Небесным покровителем финикийского города Сидона был бог плодородия, здоровья и долголетия Эшмун. Согласно финикийским мифам, Эшмун был смертным сыном финикийского бога Садика. Красота Эшмуна пленила богиню Астарту, которая начала преследовать его, чтобы сделать его своим любовником. Не желая этой связи, Эшмун оскопил себя и умер. Потрясенная случившимся Астарта возвратила Эшмуна к жизни и превратила в бога.

В километре на север от Старого города Сидона, у берегов священной реки Авали, финикийцы возвели храмовый комплекс, посвященный богу Эшмуну, чей образ был связан с весной и возрождением жизни. Местные жители почтительно называют его Бустан Эш-Шейх. Храм был заложен по распоряжению сидонского царя Эшмуназара II. Во времена правления его наследников Бодашарта и Ятан-милка храм был перестроен и значительно расширен.

Место для возведения храма было выбрано не случайно. Те, кто благодарил Эшмуна за излечение или уповал на его помощь, оставляли посвятительные дары в резервуарах с водой или на дне купален. Кроме того, в храмах Эшмуна устанавливали каменные желоба и чаши, в которых верующие совершали омовение перед тем, как принять участие в обрядах. Потому храмы Эшмуна возводили в местах, где имелись источники воды. Например, в храмовый комплекс Бустан Эш-Шейха вода подводилась из священной реки Авали.

К храмовому комплексу ведет украшенная римской колоннадой дорога, а затем лестница. У лестницы расположен алтарь с изображениями бычьих голов, что было характерно для культуры древних персов. Лестница ведет к пирамидальному подиуму, откуда открывается завораживающий вид на комплекс Эшмуна.

Перед храмовым комплексом рядом с римской колоннадой расположен римский двор с сохранившейся мозаикой, изображающей четыре времени года, византийская церковь и жилые палаты.

В V веке до н. э. храм был перестроен. Храм размерами 50 × 70 м, возведенный из мраморных блоков, стоял на огромном подиуме, который возвышался на 22 м. В восточной части подиума видны следы водных каналов, которые сходились у священных бассейнов.

Большинство построек комплекса относится к IV веку до н. э., когда поврежденный после землетрясений храм восстанавливали. Старый храм на подиуме не перестраивали, однако рядом с ним на подиуме построили несколько новых. Было возведено большое святилище размером 10,5 × 11,5 м, где обустроили бассейн и тронный зал, украшенный статуями львов и сфинксов. В этот же период был сооружен беломраморный алтарь размером 2,15 × 2,26 м и высотой более 2 м. Рельефы на алтаре изображают 18 греческих божеств.

В комплекс входит также храм Астарты, который возвели в III веке до н. э., во время царствования Селевкидов. Внутри храма находятся остатки каменного трона, по обеим сторонам которого стоят сфинксы. III веком до н. э. датируют также возведенный на той же платформе храм с 22-метровым фасадом, украшенным рельефом с дионисийскими сюжетами. В это же время храм был дополнен колоннадой, в нем были построены нимфеум с мозаиками, несколько новых бассейнов и церемониальная лестница в храм.

В византийский период на территории храма была построена церковь с многочисленными мозаиками.

В 570 году произошло еще одно крупное землетрясение, которое нанесло сильный урон храмовому комплексу. На сегодняшний день от комплекса остался массивный капителий и два пьедестала для жертвоприношения. Один пьедестал датируют VI веком до н. э., а второй – IV веком до н. э. Древнейшая часть комплекса – строение, подобное пирамиде, в элементах архитектуры которого заметно влияние вавилонских мастеров.

Карфаген

Время основания: 814 год до н. э.

С 1979 года руины Карфагена находятся под охраной ЮНЕСКО как памятник Всемирного наследия.

Карфаген – древний город-музей, расположенный на территории современного государства Тунис, неподалеку от города Тунис.

Согласно легенде, царица Дидона, которая бежала в эти места из Тира, решила купить землю, на которой собиралась основать города. Ей разрешили купить столько земли, сколько сможет охватить одна бычья шкура. Сообразительная царица разрезала бычью шкуру на тонкие ремешки, связала их и получившейся длинной веревкой обозначила свои владения. Не случайно возникшую в центре Карфагена цитадель назвали Бирсой, что означает «шкура».

Название города дословно переводят просто: «новый город». Основанный изначально как колония, Карфаген начал стремительно развиваться и достиг невероятного экономического и политического могущества. Этому способствовало выгодное географическое положение, ведь город лежал на пересечении сухопутных и морских торговых путей, непосредственно в центральной части Средиземноморского региона. Уже в начале VI века до н. э. Карфаген, ставший ранее республикой, сам приступил к колонизации.

К началу III века до н. э. Карфаген стал крупнейшим государством на западе Средиземноморья. Свое географическое преимущество, связанное с расположением между Сицилией и побережьем Туниса, он использовал для контроля судов, которые проходили мимо. В те времена корабли плавали обычно в видимости от берега. Карфагеняне были воинственным и деловитым народом, поэтому они вырыли на побережье две гавани – одну для военных судов, которая вмещала примерно 220 кораблей, а другую – для торговых кораблей. Кроме того, вокруг города они возвели крепостную стену, общая длина которой составляла 37 км, а высота в некоторых местах достигала 12 м. Карфаген стал неприступной цитаделью и с суши, и с моря, где его охраняли боевые корабли. Сам город был поделен на 4 жилых района. Для захоронений у него имелось кладбище, для поклонения богам – специальные культовые места, где совершались жертвоприношения.

В отличие от Рима, в котором руководящее положение занимал сенат, в Карфагене более весомую роль выполняло народное собрание. Хотя некоторые ученые полагают, что реальная власть в городе находилась в руках у олигархов.

Наряду с Римом, Карфаген считался одним из наиболее культурных и развитых городов того периода. Все, однако, изменилось, когда в войну с греками за Сицилию вмешался Рим. Это случилось в 60-е годы III века до н. э. Проиграв две войны, Карфаген, некогда великое государство, лишилось множества владений. Полузависимое и независимое население вышло из-под контроля карфагенской аристократии, площади сельхозугодий уменьшились, а государство было существенно ослаблено из-за внутреннего кризиса.

Третья, решающая война с Римом началась в 149 году до н. э. Через три года Карфаген, который, по мнению римского полководца и государственного деятеля Марка Порция Катона Старшего, «должен быть разрушен», пал. В работе «Жизнь Катона Старшего» древнегреческий историк Плутарх упоминает, что Катон, непримиримый враг Карфагена, именно так заканчивал все свои речи в сенате.

Плутарх это объсняет тем, что, несмотря на успехи Первой и Второй Пунических войн, в которых Рим боролся с финикийским городом-государством Карфагеном за господство в Средиземном море, римляне потерпели ряд обидных поражений от Карфагена, а потому стремились к отмщению. Кроме того, Карфаген быстро восстанавливался и по-прежнему создавал существенную конкуренцию римской торговле. Это и привело к появлению воззвания «Карфаген должен быть разрушен!».

В конечном итоге, в результате Третьей Пунической войны полумиллионный город Карфаген был полностью уничтожен, а оставшиеся в живых жители проданы в рабство. Место, где располагался город, засыпали солью. В последующем, однако, римляне вновь заселили Карфаген, который стал главным городом римской Африки и одним из крупнейших городов Римской империи вплоть до арабского завоевания. В настоящее время место, где располагался древний Карфаген, относится к пригороду Туниса.

В 1831 году в Париже было открыто общество по изучению Карфагена. С 1874 года раскопки Карфагена велись под руководством французской Академии надписей. А с 1973 года исследования Карфагена проводятся под эгидой ЮНЕСКО.

Алеппо

Следы обитания: со второй половины III тысячелетия до н. э.

Рынок вместе с территорией Старый город, а также историческим рынком Алеппо внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Алеппо – крупнейший по численности населения город Сирии – впервые упомянут в III тысячелетии до н. э. В те времена это была столица древнего семитского государства Эбла.

Через город прошел не один десяток завоевателей, от Александра Македонского до Тамерлана. И после каждого нашествия облик Алеппо изменялся.

Благодаря стратегическому расположению на Великом шелковом пути Алеппо привлекал множество торговцев со всех уголков Азии. До наших дней в Старом городе сохранился крытый рынок Аль-Мадина, который является крупнейшим в мире историческим рынком протяженностью почти 13 км.

Самым древним памятником в городе является водопровод протяженностью 11 км. Его соорудили еще римляне.

Громадная 10-метровая стена толщиной 6,5 м с семью воротами отделяет город от предместий. Крытый гостиный двор (базар) выходит на несколько улиц, при этом весь он состоит из сводов, а свет в него поступает через окна, проделанные вверху в особых куполах.

Из Алеппо во Францию и другие гавани вывозили шерсть, хлопок, шелк, воск, фисташки, мыло, табак, пшеницу. Кроме того, город славился своими шелковыми изделиями.

Эбла

Хронологические рамки: IV тысячелетие до н. э. – XVII век до н. э.

Город-государство Эбла существовал еще в XXV–XXIII веках до н. э. на территории Сирии, но стал знаменитым только в 1975 году. Тогда археологи обнаружили колоссальный царский архив Эблы, датируемый III веком до н. э. Архив насчитывает около 20 тысяч глиняных табличек, содержащих разнообразную информацию о ранее не известной древнейшей цивилизации.

Эбла – ныне городище Телль-Мардих – древний семитский торговый город-государство, существовавший на территории древней Сирии. С середины III тысячелетия до н. э. Эбла располагалась к западу от излучины Евфрата в Сирии, в 53 км к юго-западу от современного Алеппо. Эбла является одним из старейших городов Сирии.

До середины XX века об этом городе почти ничего не знали.

В окрестностях холма Телль-Мардих местные жители случайно нашли базальтовую чашу, которую сдали в городской исторический музей. Похожие художественные изделия периодически находили в разных районах Сирии. Ученые считали, что их изготавливали в одном месте. Некоторые исторические хроники таким местом называли Эблу – город, существовавший в Сирии в древности. Однако никто не знал, где он располагался. Город Эбла упоминался лишь в одном шумерском тексте – в победных реляциях царя Саргона и его внука Нарамсина.

В 1964 году сирийское правительство предложило итальянскому археологу Паоло Матье приступить к раскопкам холма Телль-Мардих. Раньше тут находилось незначительное поселение, но именно здесь, на севере Сирии, было сделано сенсационное открытие. Археологи начали работы на огромном холме Телль-Мардих, который занимает 56 га, возвышаясь на 16 м. В 1968 году ученые раскопали цоколь базальтовой статуи. Надпись на аккадском языке сообщала, что статуя – это дар царя Эблы покровительнице города богине Иштар. Так было установлено, что под холмом Телль-Мардих находится древний сирийский город Эбла.

В 1975 году итальянская археологическая экспедиция под руководством Паоло Маттье обнаружила колоссальный царский архив Эблы, датируемый III тысячелетием до н. э. В последующие 10 лет ученые открыли около 20 тысяч глиняных табличек и их фрагментов. Записи в табличках были сделаны шумерской клинописью и неизвестным ранее языком, который ученые назвали эблаитским. Открытие царского архива было поистине сенсационным.

На этих глиняных табличках описана жизнь города и интересы и занятия его жителей: детские школьные упражнения, первое в истории сообщение об оливках, поэмы, религиозные гимны и другие литературные произведения. В архиве содержались самые разнообразные сведения о государственных делах: об экономике Эблы, администрации города, о дворцовых делах, исторические хроники, отчеты о военных походах, договоры и соглашения, описи закупленных и проданных товаров, переписка между чиновниками и правительственными учреждениями.

Дешифровка этих текстов продолжается до сих пор, однако уже сейчас можно составить представление о политическом и государственном устройстве Эблы, ее экономике, торговле и культуре.

До момента открытия табличек в Алеппо древнейшими в мире считались письменные источники Месопотамии на шумерском языке. Сейчас большинство глиняных табличек Эблы находится в музее Алеппо и Национальном музее Дамаска.

Город достиг расцвета в 2400–2250 годы до н. э. В те времена Эбла подчинила огромную территорию: от побережья Средиземного моря до границ Аккадского царства. Город осуществлял политический и экономический контроль над 17 тогдашними государствами. Эбла покоряла не путем завоеваний, а с помощью высокой культуры, развитой экономики и торговли. Город размещался на пересечении торговых путей между Месопотамией и Анатолией. В столицу везли лес с прибрежных гор, шитые золотом ткани, керамику и шкуры.

Во главе государства стоял маликум (правитель, царь), которому подчинялись местные царьки, связанные с метрополией особыми соглашениями. Царь вершил все дела с помощью совета старейшин, в котором были представлены самые богатые семейства. Дань Эбле золотом и серебром выплачивали Ашур на Тигре и Мари на Евфрате. Когда мятежный Мари отказался от своих обязательств, войска Эблы жестоко усмирили непокорных. В донесении о жестокой расправе над бунтовщиками полководец Эннадаган писал: «Горы трупов я нагромоздил».

Город был разбит на кварталы: делами каждого из них заведовали 20 чиновников, имевших в своем подчинении помощников. Царицы также имели свой особый штат и иногда осуществляли высшие руководящие функции. Царицы, например, посвящали царей в должность и возводили их на престол, чего не было ни в одной древней восточной цивилизации.

Царский дворец был не только официальной резиденцией правителей страны, но и центром ее экономической и культурной жизни. В его многочисленных дворах и помещениях располагались мастерские скульпторов и живописцев, краснодеревщиков, ювелиров, гончаров и других ремесленников. Во дворце была школа, в которой готовили государственных писцов и чиновников. Обучение велось на двух языках – шумерском и местном языке – эблаитском. На глиняные таблички переписывали литературные тексты, заносили в хронику важнейшие исторические события из жизни государства.

Из сирийских архивов следует, что в те далекие времена заключали международные договоры. В одном из документов говорилось, что царь Эблы обращается с просьбой к царю Ассирии, чтобы тот гарантировал и облегчил торговлю Эблы в самых далеких от ее границ районах.

Согласно глиняным табличкам, общество Эблы было социально неоднородным. Жители города делились на две группы: думуниты – привилегированные горожане и бараны – иностранцы. Думуниты, «сыны Эблы», были коренными жителями, рожденными в Эбле. Они пользовались всеми правами и привилегиями своей страны. К ним относились представители самых разных профессий: гончары, скульпторы, плотники, текстильщики, мельники, пекари и др. Ко второй группе относились иностранцы: рабы, военнопленные, купцы и состоявшие в эблаитской армии наемники. Есть сведения и об имуществе правителей. Одна глиняная табличка отмечает, что царь Эблы владел огромным полем с оливковыми деревьями, размер которого составлял около трех с половиной тысяч акров.

В Эбле было много храмов, посвященных различным богам. В храмах жрецы занимались пророчествами, ходили из города в город, предсказывая события и провозглашая послания богов, которых в эблаитском пантеоне было около 500. Жители древней Эблы всегда старались задобрить своих богов путем жертвоприношений. Богам приносили дары из золота и серебра: кубки, браслеты, кинжалы, фигурки животных, миниатюрные колесницы и тележки. Так, одна из глиняных табличек сообщает, что статуя бога Дагана была отлита из 5 кг серебра.

Архивы Эблы содержат сведения о пяти царях, правивших здесь с 2400 до 2250 года до н. э. В 2350 году до н. э. город разрушил царь Саргон I Аккадский, а в 2250 году войска аккадского царя Нарам-Суэна (внука Саргона I) снова вторглись в город, разорили и сожгли царский дворец. После этого Эбле удалось возродиться, и она просуществовала еще два-три столетия, пока окончательно не погибла под ударами кочевников.

Кроме Сирийского архива, археологические раскопки обнаружили многие артефакты и сохранившиеся руины сооружений древнего города. Они подтверждают достоверность информации на глиняных табличках. Так, в них утверждается, что в самой Эбле проживало около 40 000 человек, остальные 220 000 тысяч жили в других местах государства. Раскопанные стены города свидетельствуют, что в эпоху расцвета город мог вмещать до 30 тысяч жителей.

Во время раскопок Эблы были обнаружены остатки ступенчатой башни – зиккурата, по которой царь Эблы спускался со своего дворца, совершая торжественные выходы. Зиккурат был сооружен около 4400 лет назад из необожженного кирпича. Высота зиккурата примерно 6 м. Были также найдены руины царского дворца, относящегося к III тысячелетию, несколько храмов и монументальных ворот, относящихся ко II тысячелетию. В Эбле было обнаружено большое количество лазурита из Афганистана, вазы и чаши из Египта, что подтверждает важнейшее значение города в торговле древнего Востока.

В своих надписях Саргон сообщает, что Эблу отдал ему Даган, главный бог города, и он, Саргон, мог взыскать дань с его правителей. Подтвержденное археологическими раскопками разрушение Эблы большинство ученых датирует временем правления Нарам-Суэна (2236–2200), внука Саргона, по велению которого город был сожжен. Спустя 250 лет территорию Эблы заняли аморейские племена, которые основали здесь свою династию и заново отстроили дворец и храмы. Но город уже никогда не смог подняться до уровня своего наивысшего расцвета, который случился в ХХIV веке до н. э.

Окончательно Эбла была разрушена в середине ХVII века до н. э. В это время большинство государств Ближнего Востока оказалось под властью касситов, вторгшихся на территорию Месопотамии и соседних с ней регионов из горных районов Загроса.

Раскопки на территории древней Эблы продолжаются и сегодня Сирийский архив входит в список самых поразительных археологических находок нашего времени.